第一篇：丧事唢呐农村白事唢呐专用曲详细介绍

丧事唢呐农村白事唢呐专用曲详细介绍

丧事唢呐农村白事唢呐专用曲包含以下内容： 1 河南豫东乐队唢呐演奏 2 陕北大唢呐 陕北大唢呐慢板樊派 4 唢呐父亲 东北大唢呐悲曲大出殡 6 唢呐母亲 唢呐忧伤唢呐悲伤唢呐 唢呐独奏豫剧《秦雪梅吊孝》 中国传统乐器名家名曲.唢呐独奏14首专辑 10 唢呐独奏河北梆子儿的娘 11 唢呐独奏河北梆子大登殿 12 唢呐哭坟 13 苗庄的唢呐 唢呐独奏《民歌联奏》 山西大同浑源县志强大型演艺 16 唢呐独奏朝阳沟 17 唢呐独奏《一江风》 18 唢呐曲《黄河情》 19 唢呐悲曲 宁河唢呐大喇叭凄惨大悲调大宝 21 美女吹唢呐 蚌埠市怀远县包集唢呐艺术团 23 砀山五兄弟唢呐集团现场直播 24 山东鲁西南巨野唢呐 25 豫东地区唢呐演奏 中原丧葬文化唢呐全过程 27 唢呐演奏李天宝吊孝 唢呐演奏任洪恩哭坟豫东唢呐侠朱闹 29 尉氏王力唢呐 东北二人转民间唢呐绝活 31 唢呐声声放悲音6 32 唢呐声声放悲音5 33 唢呐声声放悲音4 34 唢呐声声放悲音3 35 唢呐声声放悲音1 36 唢呐声声放悲音2 37 丧事片头白事片头模板葬礼片头白事片头 38 丧礼片头水印 39 丧礼片头片尾 40 办丧事 41 丧事片头

震撼电影效果白事片头 43 凤翔，悼念用新片头 44 悼念片头1 45 悼念卷轴2 46 悼念片头0 47 葬礼片头1 48 葬礼片头2 49 葬礼片头3 50 葬礼片头4 51 葬礼片头5 52 葬礼片头6 53 葬礼片头7 54 河南坠子唢呐演奏《小寡妇哭坟》 55 高四川唢呐哀乐 56 哀乐

哀乐哀乐进行曲、殡仪馆音乐 58 哀乐葬礼进行

农村丧事唢呐专用曲悲调大喇叭一池水 60 唢呐悲调曲

安徽民间丧事烧香音乐 62 唢呐十二月哭灵堂 63 唢呐哭皇天

民间唢呐高手付余 65 旱吹

唢呐演奏辽宁省桓仁县大唢呐演奏王平67 丧事大唢呐 68 九包哭母冬妹

丰南唢呐唐山唢呐91岁 70 白事唢呐

陕北米脂传统唢呐演奏者高九老四 72 唢呐白事齐超

大喇叭十跪母重恩

第二篇：丧事唢呐农村白事唢呐专用曲

丧事唢呐农村白事唢呐专用曲

河南豫东乐队唢呐演奏陕北大唢呐陕北大唢呐慢板樊派唢呐父亲东北大唢呐悲曲大出殡唢呐母亲唢呐忧伤唢呐悲伤唢呐唢呐独奏豫剧《秦雪梅吊孝》中国传统乐器名家名曲唢呐独奏14首专辑唢呐独奏河北梆子儿的娘唢呐独奏河北梆子大登殿唢呐哭坟苗庄的唢呐唢呐独奏《民歌联奏》山西大同浑源县志强大型演艺唢呐独奏朝阳沟唢呐独奏《一江风》唢呐曲《黄河情》唢呐悲曲宁河唢呐大喇叭凄惨大悲调大宝美女吹唢呐蚌埠市怀远县包集唢呐艺术团砀山五兄弟唢呐集团现场直播山东鲁西南巨野唢呐豫东地区唢呐演奏中原丧葬文化唢呐全过程唢呐演奏李天宝吊孝唢呐演奏任洪恩哭坟豫东唢呐侠朱闹尉氏王力唢呐东北二人转民间唢呐绝活唢呐声声放悲音6唢呐声声放悲音5唢呐声声放悲音4唢呐声声放悲音3唢呐声声放悲音1唢呐声声放悲音2丧事片头白事片头模板葬礼片头白事片头丧礼片头水印丧礼片头片尾办丧事丧事片头震撼电影效果白事片头凤翔悼念用新片头悼念片头1悼念卷轴2悼念片头0葬礼片头1葬礼片头2葬礼片头3葬礼片头4葬礼片头5葬礼片头6葬礼片头7河南坠子唢呐演奏《小寡妇哭坟》高四川唢呐哀乐哀乐哀乐哀乐进行曲殡仪馆音乐哀乐葬礼进行农村丧事唢呐专用曲悲调大喇叭一池水唢呐悲调曲安徽民间丧事烧香音乐唢呐十二月哭灵堂唢呐哭皇天民间唢呐高手付余旱吹唢呐演奏辽宁省桓仁县大唢呐演奏王平丧事大唢呐九包哭母冬妹丰南唢呐唐山唢呐91岁白事唢呐陕北米脂传统唢呐演奏者高九老四唢呐白事齐超大喇叭十跪母重恩

第三篇：陕北唢呐与陕北丧事

在陕北，无论是红（喜）事还是白（丧）事，光景过得好一点的人家，总要雇佣一班吹手（本地也叫响手，不太文雅一点的人叫吹鼓手）来渲染气氛。若是红事，则愈加红火热闹，喜上加乐。若是白（丧）事，则更添其悲凉凄酸。喜事上，响手的讲究并不多，而在丧事上的讲究就较多了。在此，笔者只将自己所知道的陕北唢呐与陕北丧事之间相关联的有关细节作一简述，以供研究者参考并指正。

在陕北，一班吹手有五人组成，他们所使用的有打击乐器：锣、鼓、镲；有吹奏乐器：大号（两杆）、唢呐（两杆）。他们五人分工各不相同，称呼也因此不同。这里的人们称他们是：压上眼的、压下眼的、敲锣的、打鼓的、拍镲的。

当哪家有人亡故，事主家须先派一村人去请阴阳择定破土埋葬之日，然后再带着这些音讯（消息或情况）回村给事主家汇报。汇报完毕，再去请娘家。娘家请罢，再给其他或远或近的要紧亲戚报丧。若路近者捎个话也行。若路远者必得派人去说。在捎话或派人去报丧之间，家族人也相聚在一起商量如何抬埋先逝之人，然后请人帮忙、相互。有时是事主家专门请，有时不请自己也来。人们把这些人叫“相互”。若事主家家境贫寒，则丧事一切可从简：除请阴阳择葬日选坟地之外，只请几个掘墓者（当地人叫打坟的），用上一些“相互”，简单过个昼夜事情，只要亡人能安安稳稳“上山”为妥。若事主家家境稍有富裕，再加之是顺情老人亡故，那

么这便是他们炫耀自己的好机会。一般来说，过个三昼二夜的事是最平常的了。更有甚者，还可以请先生、礼生、道士、或和尚，做道场、念经来超度亡魂。当然不管是“昼夜”之事也罢，还是三昼二夜之事也罢，离开响手是不体面的。待择定埋葬之日后，事主家就必须请村中有威望或善办事者，让他到集会上定一班手艺不错的吹手，到时为该丧事上助兴。定吹手时，要讲好正式价格，并讲清啥时一定要来，啥时可以离开。正价说好后，揽头（即一般为吹手班内执事者或压上眼的）要以正价的多少按一定的比例收取定资（以防事主家变卦，耽误吹手的生意），有时炮钱（响手鸣炮也算钱）、喜钱（后边作解释）不算在内，有时正价与炮钱、喜钱总算在一起。这要因人而异、因事不同。

响手来时，一般为操办事情正式之日。响手一到村口，首先，两名唢呐手取来两杆大号（也叫老号）。每位唢呐手各拿一杆，用嘴对着小头这一边，张着口的那一边，先俯向大地，再猛一扬起面对苍天，再向主人家方向“呜 ——”地张起，鸣意他们已到，请事主家接待，这一桩白事将要正式开始进行。此时，孝子赶忙来到吹手跟前，他们身穿皓衫皓裤（俗称皓衣），手持丧棒（也叫丧棍，又叫哭丧棒。用直径为半寸左右的细而滑的柳棍取皮后，再于上面糊贴上一些白麻纸条即可制成。有一部分是用染红的白麻纸糊贴，这些是为重孙子以下辈份之人所用。），依辈份年龄的大小有序

地排列着双膝跪地，深沉悲哀之神态中向响手们三叩首，以表自己的孝顺之心。此时，响手（主要是领头）双手合十，鞠躬作揖，以礼相还。礼毕，响手走前，孝子嚎哭至灵堂前（灵堂前有亡者之女或儿媳或其他女性也可哭接来者）。响手则被总管接进屋内，以茶水（或米汤）、烟等简单招待稍时。

片刻，唢呐班中便有一人（一般是拍镲、敲锣、或击鼓者其中一人）准备鸣炮。一般来说，鸣放三炮为宜。其意思为向天、向地、向人示意此家事情从此正式开始，执事者应当各执其事。当三声炮响之后，吹手们便择一合适的地方，将事主家平时积攒下的一些硬柴疙瘩堆搭在一处，下面放一些易燃的柴草。不久，一堆篝火便熊熊燃烧起来（当地人把这一习俗叫煨吹手）。点燃篝火之作用无法考究。笔者从这里有几种猜想，供大家探讨其真伪。一，在冬天为取暖照明之用。在夏天，主要用来扑灭蚊蝇之类的东西。二，在旧时代里，迷信者认为火可以驱神鬼之邪气。火属阳，鬼神之邪气为阴，阴阳相遇，邪气即散。三，点燃篝火是由北方少数民族一些地方传来的。北方的一些少数民族举行一些活动时，他们就会选一合适的地方，燃起一堆篝火，在笙箫胡琴及锣鼓等乐器的伴奏下，载歌载舞，欢天喜地（当然，遇到不悦之事，也是如此，只是形式不同而已）。由于战争与天灾，导致人口的迁移，这一少数民族的习俗，也就慢慢流传

到这里，演绎而成为这里的一种风俗。

篝火燃起后，响手们开始正式吹奏起来。敲锣、击鼓、拍镲者各找其位、各执其事。吹奏程序为三吹三打。其意思为人的三起三落。三吹三打由三节组成。第一节：老号张扬一至两声后，鼓、镲、锣唢呐恰当配合，齐奏《拜朝》曲牌（或叫《拜场》，名称不确定。）此曲牌为四分之二拍，一般开事时常用，这是艺人的规矩。第二节与第三节中，老号用法同上。由鼓先引节拍，接着唢呐吹奏《散兵营》牌曲。据说三国时期蜀军在某次战争中兵败，损失人马颇多。军师诸葛亮痛定思痛，作此曲以祭战亡之士。该曲曲调深沉、悲壮、凄凉，听之有一种痛哭欲绝之感。吹数分钟后，换成名为《下江南》的曲牌。此曲牌为四分之二拍，据传创曲牌之人仍为诸葛亮。其曲牌有二意：（1），去江南重招兵马之意；（2），到江南奔赴战场。其吹奏稍快，曲调高昂、振奋，有震撼人心之感。吹数分钟后，换曲牌名为《张飞跑马》（可能有误），意为招兵买马回朝之后张飞重练兵马。留此曲牌者同上。此曲牌吹奏特快，给人以高亢、激越、激动不已之感。数分钟后，换曲牌猛慢奏《花道子》。此牌曲是叙孔明布兵于华容道之事，曲调稳重、沉着，充满着胜利的信心。数分钟后，又换曲牌《上南（或难）坡》。此曲牌意为孔明在某次战争中遇到险困，如上陡坡之难，此曲吹奏快慢、声音的高低变化不一。听此曲，仿佛进入一种争夺之气势中。再数分钟后，换曲牌《杀场尾》，意为一切进行的程序即将收场。此牌曲含有孔明操练兵马收场之意。奏此曲由慢到快再到激烈而后猛止。

娘家的到来，一般带着牲醴祭品。当打探之人说娘家人来了，就有总管或接客者领着响手们去接迎，这叫接娘家。这时，娘家人里边女性者便开始哭了起来，灵堂里也有女人也哭着接迎。一队人马来到娘家来向某地处，孝子们手拿孝棍，双膝跪地；响手吹奏大号一至二声之后，孝子三叩首，来者以礼相还。即刻，锣、鼓、镲齐响，唢呐手吹奏慢板《孔明吊孝》。此曲牌是孔明在东吴给周瑜吊孝时所留（含非真心之意）。等接娘家人的队伍迎接娘家人慢步行至灵堂，响手之中一人张扬大号一至二声，向亡者告示娘家人已到。娘家人稍息片刻，或直接来到灵堂。男在灵堂前，按照辈份与年龄来跪膝；女到灵堂里与迎接娘家者女性一起哭嚎。当娘家人全部下跪之后，鼓、锣、镲声齐起，唢呐手吹奏《哭荆州》（据传此曲牌为汉刘备哭荆州时所留）。此时娘家人须三跪三拜。三跪三拜完毕，便放声大哭。与此同时，灵堂前站奠者（左右各一人）接纸香、献供、祭食。接着焚香、烧纸、奠酪、祭食。此时张号一声，鸣炮三声。娘家人哭片刻即止，又向灵堂三拜三叩首后便立。接着弯腰向站奠人双手作揖行礼。礼节相互行毕，娘家男性又转身向孝子行同样的礼节。娘家人每作揖一次，孝子们向娘家人叩首一次。礼毕，吹手

同时而止。

娘家接过后，也就到了下午开饭时间。下午开饭，要么坐席，要么不坐席（或备宴，或不备宴。）一桌饭一般为八人，现在为省时，成为十人。第一桌饭先是为娘家人准备的。满座后，看客者一声吆喝，这时便由端盘人从厨房起边端着满满一盘饭菜边长长地喊一声“油 —来—！”随之，鼓、镲、锣便齐响起。唢呐手也奏起了《饮宴》曲牌。据传此牌曲是宋朝时杨继业送儿子们金沙滩赴宴起程时使用的一段哀曲，有诀别之意。数分钟后，换牌曲《刮地风》，据传杨大郎去金沙滩之路上遇到了大风，后人据此事而创此曲牌。此曲牌为流水牌，四分之二拍，由慢变快，曲调悲壮。数分钟后，又换牌曲，吹奏《哭长城》。此牌曲是孟姜女长城边哭丈夫时所留，节拍特快，音尖而不断，有凄凉、悲愤之感，数分钟后，换牌曲停鼓，其它照常节拍，如常人走步，吹奏《方四姐》（又叫《女看娘》，陕北民歌里的一首）、《四海春》、《三铜鼓》等。这些曲牌较随意，用于此时，有似听非听之感。数小时后，换牌曲吹奏《吹鼓令》，马上鼓止。此牌曲在古代战争时常用（将胜时用，鸣鼓出马，鸣锣收兵。），节奏特快。

丧事中有一种习俗叫指路，即人亡后的当天晚上，由儿女在十字路口焚香烧纸，为亡人指明阴间之路（望乡台）。

丧事中还有一种习俗叫请灵。这里面有两重含意：（1）、请先亡的夫或妻。（2）、请死去的三代嫡亲祖宗。具体程序为：一执事人领响手及孝子到某一岔路口，响手吹老号一至二声，意为向应请的亡魂打招呼，新亡之魂也已来了。孝子们焚化献奠时，响手吹奏《拜朝》曲牌（有拜请先逝亡魂之意）。孝子叩首礼毕后原路返行，响手走在孝子前边，吹奏《得胜回朝》曲牌（意为请灵之事已毕）。响手边吹边走到大门前时，吹老号一至二声（意为被请之灵要进门，向二位门神打招呼，将被请之灵放回）。

谢话又称谢娘家（陕北人叫下娘家）。由总管领头，让一端盘人端上烟、酒、下酒菜跟在后面，后随孝子（包括女性）及响手到娘家人休息之处。进门时，响手吹号一至两声（意即向娘家人告示，谢他们来了），然后进屋将酒桌摆正在娘家人面前。酒菜放正规后，由总管向娘家人每人敬一杯酒。起敬时，响手吹奏《拜朝》，将酒敬齐，吹奏即止。再由总管或某代理人向娘家人简略叙谈葬事之准备及前后安排。并让长子将亡人离别人世之前后情况以及亡人的穿戴、陪葬和该事上的费用情况向娘家人简略讲谈一下，然后委婉地问娘家人有何建议（人常说养女扎三扎，这是最后一扎）。娘家人心中若有怨气，则在此时可以有意刁难孝子，让孝子多跪一阵子。一般来说，识事者都认为人已经去了，何必再去追究其它呢，也就不再怎样。因此随便说上几句就算了事一宗。完后，由孝子中一人给娘家人总敬酒，也可按辈份长

晚、年龄大小分别向娘家人敬酒。娘家人能喝酒者举杯同饮（娘家人每喝一杯酒，孝子必叩首一次。娘家人喝毕后以作揖还礼）。酒起时，响手吹奏《杀场尾》牌曲，奏至饮酒完毕方止。

烧纸（一天三次烧纸时间：上午、中午、晚上）时必先请娘家（一般来说，只在晚上烧纸时请）。这时，孝子与响手一同去娘家人所息之舍院。进大门时，吹老号一至二声。随后孝子分左右两侧跪于门前。请客者进屋说：“请娘家人烧纸。”然后响手前行吹奏慢板《小拜门》（此为一般过路时常用之曲牌），迎至灵堂前奏停。孝子按辈分长晚年龄大小排列面向灵堂跪着。娘家人也以同样的形式面向灵堂跪于孝子前面。献食祭酒后，又三拜三跪。焚香烧纸时三拜三跪三叩首。此后便开始为亡人痛哭。哭止，焚香烧纸献食奠酒后又三拜三跪，然后向孝子双手合十，深鞠一躬（在他人拜、跪、叩同时孝子必以叩首为礼相还）相还（若为平辈或上辈则作揖为宜，若为小辈应叩首为宜）。在娘家人烧纸过程中，吹奏《苦伶仃》，也可吹奏《女看娘》。曲调以苦悲、凄凉为主。在娘家人最后烧纸时大号张扬一声、炮响三声，随着号炮的声响，礼毕。第二，外甥烧纸。礼节同上。第三，女婿、侄女婿烧纸。以下烧纸者依次为外孙男、孙子女婿外孙子女婿、老朋亲、小朋亲，礼节同上。此时，响手所奏之曲牌随情而定（距亡者两三辈份之后者或朋亲类烧纸时，曲牌为《哭

荆州》或其他快节奏的曲牌）。待其他人等烧纸完毕之后，孝子再烧纸焚香，其礼节与娘家人烧纸时一样。不同一点是礼毕之后跪行于灵柩前将孝棍放在灵柩前地上。出柩前烧纸时，往往有这样一个小插曲夹杂于其间，即响手里边有一人（或偶而来一乞讨者）站在灵堂一侧，手里执扬着几块钱念唱一些吉利的话语，以多讨事主家钱款为目的。这一习俗叫说喜（也可称为说戏），所得之钱叫喜钱。这里摘一段以示参考：

嗨！孝子不哭了，灵前去吊孝。日出东边落西边，鼓乐师傅站两边。鼓乐师傅住了手，听我来宾去安棺。龙喝千江水，虎过万里山。手拿千张纸，迈步灵堂前。往上看，好象玉皇灵霄殿，往下看，金童玉女站两边。年年有个三月三，王母娘娘渡花船。头船搬个康百万，二船又搬孙万山。三船搬过孟姜女，四船又搬李翠莲。丢下五船无人渡，单等亡人上西天。走金桥，过银桥，路过走了芦沟桥。芦沟桥上真热闹，嚯咚嚯咚三声炮。金桥又比银桥高，金桥低下水流水长。金桥低下流水长，银桥上面哭金堂。孝子跪下一大滩，你把老人扶上山。既杀猪，又杀羊，流干眼泪哭断肠。雨洒竹叶流紫泪，雪压松柏大地霜。杀猪宰羊报深恩，扬幡道场渡亡魂。金童引上天堂路，玉女带进斗牛宫。此后能从何处见，除非半夜在梦中。正说时，抬头看，空中过来四大仙。脚踩云头撒金钱，金钱撒在灵堂前。子孝孙贤代代传，荣华富贵万万

年。

念唱完毕，说喜者依如孝子至灵堂前烧纸焚香。之后，将手中所执扬之钱递交给总管。总管将双倍的钱或几倍的钱给说喜者。若给得多，那么说喜者走到哪里都夸耀这家事情过好了：若给得少，那么说喜者到处传扬这一桩事情过得不行。为显示孝子对亡者的沉痛哀悼，本地还流传着被称为踩跪的这样一种习俗。意为：在我跪泣之时，任你何人于我身上踩来踩去，我行孝者也顾不及与你纠缠，因为我心中只为死者悲伤所占，并无其它想法。这一习俗的举行多在出柩前的前一晚上。此习俗的形式大小因戴皓人的多少而跪成。其形式为：每隔二尺左右跪一戴皓人，跪数行数列成长方形或正方形。踩跪时响手从灵堂前吹老号一至二声，其中一人举老号高不过头顶，执号者如伞头边引路边扭着秧歌、踩着十字步行走着一定的路经。这样共进行三次，每次所走之路经各不相同：有转双喜的，有转九连环的，有转酒曲形的，有转弓字状的 ……其形式多种多样。

撒路灯与祭孤魂这两种习俗可以一块进行。即从灵堂前起，由两人抬一筐早已用可燃的油类东西——浸泡好的棉花籽或玉米芯从灵堂前出发，再由另一人拿铲子边走边给所走之路线左右铲放一些，后边跟着另一人，手执已燃的旧棉絮火把来引燃路两边铲放下得浸油物。随后响手们紧跟，奏《送舍娘》曲牌。长子怀捧亡人之牌位在先，次子怀捧孤魂之牌

位紧随，其他戴皓者随后。行至某岔路口，稍停，乐止。孝子及随后者皆跪于地。孝子画圆、划十字、撮土后，焚香、烧纸、献食、奠酒、焚化孤魂牌位，随后三叩首而起，再于响手们的吹奏中沿原路返回。祭拜时吹奏《拜朝》，返回时吹奏《得胜回营》。

当祭孤魂完毕回到院里时，院里灵堂前已经摆装好如山似塔之状之五层灯。此为下一种习俗——转灯山的进行作准备。此习俗也是由响手领头，从右向左转三回，转身回头从左往右再转三回。最后转到灵堂前而止，孝子烧纸，孝棍放入灵堂前方的地上。

撒路灯这一习俗之意有此说法：因亡人第二天就要离开亲人告别村庄，活着的人就让亡魂在当晚灯火明亮下游览村庄一周。祭孤魂之意为：向已亡的寻吃讨饭的或无儿无女者 ……送一点钱物、吃食，免得亡人明日入冥世之路有阻隔。转灯山之意为：亡魂在灵堂前承享人间灯火之美景，这夜为最后一次与亲人团圆之时，以此为最后一次告别形式。另有一种说法为：此种习俗为一种穰镇法，难以解说。埋葬之日的早饭，软米油糕为主，吹奏不必过分要求。饭后烧纸如前，但时速必须得快。此时，又有一习俗要进行，即孝子妻家人要为孝子及其妻子收头。其习俗为：孝子与其妻子跪于灵堂前，由孝子妻家人将被面或毛毯披于孝子及其妻子肩上，再用灵堂前奠酒各敬一杯，叩首礼毕。此意为：

亲家已“走”，女与婿今后该独立支撑门户，为父为母者应鼓励支持。

出柩（也叫出灵）有时也要选吉时，但还要因事而为。出灵开始时，先将棺材按一定的绑法绑好，再由阴阳念起殃发丧咒。念毕，马上由土工（即掘墓者）抬起灵柩（即棺材）一走，其他人马上拆掉灵堂。响手吹奏《吊棒棰》牌曲（此牌曲曲调甚哀，含永别之意），棺材随跟于后，孝子须跪于皓氅（即为一块有十几丈或几十丈长的未动过剪子的白布）下面，跪行着紧随于棺材后。出村稍一段路程，戴皓者女性停止哭声便转身回去，捎捡一两根柴棒儿带回家。到山里坟地处，便开始下葬。下葬前由阴阳入墓坑内安镇、谢土，然后让棺材入墓。入墓时不能随便让棺材撞墙。墓坑里面一切就序后，其他人拿起不递手的工具刨土填墓坑。此时，由孝子头顶麻袋于墓坑里依次往实踩。待将墓坑填至与地齐平时，阴阳便开始招魂。招魂后，再往高堆坟墓成锥体形为止。之后，由阴阳向坟堆上撒五谷，孝子于坟堆上栽几钵柴蒿。接着，阴阳又要安谢此地土神。一切就序之后，如来时或前一晚上烧纸的程序一样进行最后一次烧纸。此时响手们吹奏《拜场》，意为拜别。葬后，回山开席，吹奏随便，席尽事终。

第四篇：业务专用-广东广告公司详细介绍及联系方式

广告公司详细介绍及联系方式

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公司所获荣誉:省广创意十强、CCTV国际广告专业类银奖。中国电信”形象篇“获得广州日报影视类铜奖；蓝田银杏茶（陈道明主演）”关爱篇“获得广东商业电视台观众最喜爱的电视广告,；大显手机”心动篇“（瞿颖主演），获CCTV国际广告大赛观众最喜爱的广告片奖；公司在业界引起强烈反响的事件：参与重庆市城市运营，以观念文化推动城市的发展：重庆向北，生活向奥林匹克；西进计划，带来晋愉绿岛的市场轰动?quot;象棕榈泉一样生活”引领重庆地产的品质发展，将一种尊贵优雅的生活方式，延展开来。

联系方式：传真：020-38852283 E-mail:guyu118@163.com5、公司名称；广东美铭文化传播有限公司（原长安广告）公司类别：媒介代理类

公司简介：美铭文化传播多次荣获CCTV十佳、十优代理公司，并成为多家行业媒体的常务理事会单位。十年来坚持“让最好的企业成为我们的客户，让我们的客户成为最好的企业”之服务精神，坚持“以人

为本”的管理理念，坚持“整合有效资源并有效整合资源”的发展观，矢志成为中国最具前瞻行和竞争力的文化传播集团，为中华民族复兴尽自己的微薄之力。

目前服务的主要客户：熊猫集团、成都骄子集团、广东金正集团、金立通讯等。

公司所获荣誉： 多年中央电视台十佳、十优广告公司。

公司在业界引起强烈反响的事件：步步高之李连杰“真功夫”广告策划活动；金正“今苹果”之“苹果熟了”整合营销活动;VCD行业公关新闻系列活动；泰格伍兹中国挑战赛总策划及全案实施。

联系方式：传真：010-64820870

第五篇：业务专用-广东广告公司详细介绍及联系方式

广告公司详细介绍及联系方式（3）

11、公司名称；广州喜马拉雅广告有限公司

公司类别：综合全案服务类

公司简介：喜马拉雅最突出的首先是拥有强大的市场经验和市场创意的系统化整合能力,是典型的系统型综合服务广告公司。一个阶段有一个阶段的市场问题，也就需要不同的市场解决方案。在正确策略的前提下，创意和传播才有如神助。“喜马策略引擎”是喜马拉雅帮助企业成功击败竞争对手的重要知识体系。在“品牌标杆理论”、“喜马定位五角星”、“深度传播”三大系统观念的指导下，喜马拉雅有效帮助全国性大品牌不断成功。

目前服务主要客户：创维集团及旗下6大子公司、金健米业集团、山水迷你音响、杰科DVD、先科手机、姗拉娜化妆品、康师傅鲜的每日C果汁、米兰安琪服装、绍兴黄酒、欧普照明等。

公司所获荣誉: 成立仅仅2年时入选“广州4A成员”、中国20家最具策划力机构、中国50最佳案例、金鹰奖等。

公司在业界引起强烈反响的事件：为杰科DVD选用刘德华作为代言人，连续3年时间推动杰科成为DVD行业的新星。代理中国粮食行业的第一家上市企业金健米业，为让中国人都吃品牌米产生巨大推动。代理迷你音响行业的第一品牌山水迷你音响，发动行业洗牌，夯实龙头宝座。4年来帮助创维品牌奇迹般的提升过程中，在中国竞争最激烈的产业留下一长串闪光的财富。

联系方式：传真：020-8760199012、公司名称；广州市九易广告有限公司

公司类别：综合全案服务类

公司简介：九易广告，成立于1995年，广州4A成员之一。迄今为至是中国获得全球最高广告荣耀的本土广告公司。作为知识型企业，九易广告深知“变化”的重要性，一直用动态整体的视角来看待巨变中的中国市场和消费者，以创意的多元化和策略的领先性服务诸多客户，并与之共同进步。自1999年，九易开始全面代理广东省移动通信核心业务。时至今日，九易同时为多个企业提供整体品牌代理服务，进行全的品牌策略规划及策略执行工作。

目前服务主要客户：中国移动通信、南方航空、腾讯QQ、新世界（中国）地产、青岛啤酒等。

公司在业界引起强烈反响的事件：中国移动通信“动感赛季”；中山大学管理学院EMBA推广；日产天籁汽车上市活动；为移动策划运营VIP杂志《世纪虹》；中国移动《牵手篇》、《天涯若比邻》；大峡?quot;电影周“。

联系方式：020-87382808 E-mail:999999@jiuyiad.com.cn13、公司名称：广州市东方船广告有限公司

公司类別：综合全案服务类

公司简介：东方船广告成立于1992年，致力于成为中国企业的战略伙伴，为企业提供品牌咨询、营销策划、市场推广、影视广告创意制

作等服务。同时，在公司自身的品牌构建和企业文化的塑造上，东方船亦在业界树立了良好典范。

目前主要服务客户：神舟电脑、椰树椰汁、海王集团、广州奥园、金圣香烟、小霸王电子、《销售与市场》、仁和药业、中联重科、宗申摩托等。

公司所获荣誉：连续6年在中国广告节获奖；两次获电视广告金鹰奖；连续4年入选IAI中国广告年鉴。

公司在业界引起强烈反响的事件：202_年服务神舟电脑，”四千八百八，奔四扛回家“的精准定位和广告运动，推动神舟电脑进入中国家用电脑前五强；笔记本电脑跻身本土品牌第二名；202_年，服务皇爷槟榔，”除朕之外，谁敢称皇“拉大竞争区隔，实现皇爷在槟榔市场霸主地位；202_年，服务《销售与市场》杂志，”中国营销人的黄埔军校“的观念定位打造营销杂志第一品牌。

联系方式：传真:020-34052101 E-Mail:21df@vip.163.com14、公司名称：广州市东方船广告有限公司

公司类別：综合全案服务类

公司简介：东方船广告成立于1992年，致力于成为中国企业的战略伙伴，为企业提供品牌咨询、营销策划、市场推广、影视广告创意制作等服务。同时，在公司自身的品牌构建和企业文化的塑造上，东方船亦在业界树立了良好典范。

目前主要服务客户：神舟电脑、椰树椰汁、海王集团、广州奥园、金

圣香烟、小霸王电子、《销售与市场》、仁和药业、中联重科、宗申摩托等。

公司所获荣誉：连续6年在中国广告节获奖；两次获电视广告金鹰奖；连续4年入选IAI中国广告年鉴。

公司在业界引起强烈反响的事件：202_年服务神舟电脑，”四千八百八，奔四扛回家“的精准定位和广告运动，推动神舟电脑进入中国家用电脑前五强；笔记本电脑跻身本土品牌第二名；202_年，服务皇爷槟榔，”除朕之外，谁敢称皇“拉大竞争区隔，实现皇爷在槟榔市场霸主地位；202_年，服务《销售与市场》杂志，”中国营销人的黄埔军校“的观念定位打造营销杂志第一品牌。

联系方式：传真:020-34052101 E-Mail:21df@vip.163.com15、公司名称：广州盛邦德广告有限公司

公司类別：创意影视制作类

公司简介：广州盛邦德广告有限公司是一间综合性的专业影视广告创意与制作机构，202_-202_年IAI中国创作实力50强广告公司之一，曾成功地为众多知名品牌及广告公司制作了极具影响力及市场销售力的广告影片，作品在国内各大广告评比中屡获殊荣；同时在各类广告专业书刊中刊载，拥有较高的知名度和美誉度。

目前主要服务客户：广州电视台、亮荘、索芙特、北京戴梦得、梦洁家纺、太极集团、华帝集团、美的、七匹狼服饰等。

公司所获荣誉：入评202_、2003IAI中国创作实力50强广告公司之

一。沃特篮球鞋－高手篇》获广东省第十届广告优秀广告作品评比铜奖、《泸州酒－舔酒篇》获广东省第十届广告优秀作品评比优秀奖、《广州电视台－气球篇》、《沃特篮球鞋－高手篇》、《匹克篮球鞋－对抗篇》、《匹克篮球鞋－磨炼篇》入选202_年IAI中国广告年鉴、《仕爱嘉服饰－时尚动感篇》获广东省第十一届优秀广告作品评比入围奖等。

公司在业界引起强烈反响的事件：广州电视台形象篇--”广州电视，就在你身边“。在观众心中达到很好的共鸣，拉近了观众与广州电视台的距离，提高了本台的节目收视率，同时此片亦在省台形象广告评选中获得一等奖。

联系方式：传真: 020-34050238 E-Mail:sbd020@163.net16、公司名称：广州市白羊广告有限公司

公司类別：综合全案服务类

公司简介：白羊广告于1994年成立于广州，与众不同在于，将10年的专业经验积累与自身独有的品牌缔造策略体系有机结合起来，在帮助客户发展产品的市场销售的同时，为其提供最具品牌提升力的传播策略，即品牌核聚变之道。运用这一卓越工具的核心观念，白羊打造了一个又一个成功案例。

目前主要服务客户：雀友机电、可采化妆品、澳柯玛电动车、吉盛伟邦、保利地产、金地地产、上实集团等。

公司所获荣誉：202_年第十一届广东省优秀广告全场大奖、优秀广

告金奖、优秀广告银奖、优秀广告铜奖。

公司在业界引起强烈反响的事件：1997-202_年，策划海尔健康家电，开创中国家电业健康时代。202_年，奇强洗衣粉新品牌代言人：濮存晰，为品牌注入了新的内涵。202_年，助家具流通业巨头吉盛伟邦强势登陆广东，打造中国第一个采购中心平台；202_年可采”养颜正道"的广告运动，进一步稳固本草类化妆品第一品牌地位。联系方式：传真: 020-87304210 E-Mail:gzaries@21cn.net