第一篇：学历史 品国学 净心灵 提境界

学历史 品国学 净心灵 提境界

——潘海瀛同志在全市中青年干部培训班上的讲课稿

（2015年4月29日）

同学们、同志们：

经市委研究，全市中青年干部培训班今天正式开班。中青年干部是干部队伍的重要组成部分，是事业发展的重要骨干力量。改革开放初期，邓小平同志说，“别的工作做不好固然要做自我批评，培养选拔年轻干部这项工作做不好，就要犯历史性的大错误。”总书记指出，“培养选拔年轻干部，事关党的事业薪火相传，事关国家长治久安。”所以，我们黄骅要把培养选拔年轻干部作为一项重大的政治责任来抓，发展是政绩，出人才是更大的政绩。加强年轻干部培养教育，就是为黄骅未来发展储备人才，就是在做一项打基础、利长远的事业。

今天参加中青年干部培训学习的是：40岁以下的正科级干部，35岁以下的副科级干部，35岁以下、选调四年的选调生，35岁以下、录用四年、二本及以上的公务员，30岁以下考录四年、党员身份、二本及以上的事业编人员，共计59人。可以说，你们是黄骅的未来、黄骅的希望，是市委重点关注对象、培养对象。

按组织部培训安排，首先由我给大家上第一堂课，随后还有朱市长、王主任、张主席等分别授课，还请了清华、北大、中央党校、社科院著名教授讲座，这个培训班的规格、层次是历年最高的。当前，全市上下正在开展“学历史、品国学、净心灵、提境界”活动。学历史，就是要增加历史厚重感，从中发现规律、掌握规律。品国学，就是从中华传统文化中感悟前人修身、为官、干事的思想和智慧。净心灵，就是要通过学习，塑高尚人格，养浩然正气。提境界，就是要做实干家，具有追求黄骅大发展的境界。下面，我结合对历史与国学的感悟，对同学们提十点希望。

一、要追求理想

任何干大事者，都要有追求、有理想，只有这样才有不竭动力。

一要勾画施政蓝图。两千多年前，孔子的蓝图，是“大同社会”，实现“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长,鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。孙中山的蓝图，是“民族、民权、民生”三民主义；毛主席的蓝图，是全国人民达到“楼上楼下、电灯电话，各尽所能、各取所需”的共产主义；邓小平的蓝图，是“三步走”战略，达到小康社会；总书记的蓝图，是“两个一百年”的中国梦，他希望“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”有多么大的理想，才能勾画出多么大的蓝图，才能干多么大的事。作为年轻干部，一定要善于去描绘自己的“岗位蓝图”。

二要立志建功立业。毛主席16岁离家求学，写出了“男儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪情壮志。周恩来19岁东渡日本，探索救国之路，作诗“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。朱镕基当选总理第一天发誓，“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”温家宝当选总理第一天，用林则徐的话对全国人民立誓言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。顾炎武有句话叫“天下兴亡，匹夫有责”。作为年轻干部，必须要有这种为国家、为黄骅建大功、立大业的志向和追求。

三要有高尚价值取向。孟子提出要“舍生取义”；屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，心系国家，壮志未酬，抱石怀沙，投身汨罗；霍去病“匈奴未灭，何以家为”，面对封赏，坚辞不就；岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，励志报国，勇战沙场；陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，抗金爱国，矢志不渝；“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，南宋末期丞相陆秀夫背负幼帝和10万军民跳海殉国；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以大无畏的英雄气概血洒刑场；女中豪杰秋瑾，“危局如斯敢惜身，愿将生命作牺牲”，为了革命生死置之度外；于右任赠蒋经国对联“计利当计天下利，求名应求万世名”；焦裕禄身患肝癌，忍着剧痛，坚持工作，等等。他们是一种什么价值取向？是一种矢志不渝追求国家兴盛的高尚价值取向。他们想的只是房子、车子、票子、孩子吗？他们已经超越这些，甚至认为这是一种庸俗，是对人生的玷污。

二、要境界脱俗

一要有骨气。孟子《滕文公下》讲，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”商周时期两位重臣伯夷、叔齐“不食周粟”；《礼记》有“不食嗟来之食”；孔子“不饮盗泉之水”；陶渊明“不为五斗米折腰”，他们面对威逼、利诱、贫困，不低头、不弯腰。当今社会，年轻干部必须要有这种骨气，才能干成大事。

二要有气节。什么是气节？就是坚持正义、正气，并为之矢志不渝的灵魂和脊梁。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；海瑞的“宁为玉碎，不为瓦全”；吉鸿昌的“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头”；闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈服；还有八女投江、狼牙山五壮士，等等，这是何等高尚气节？他们都是青年干部学习的榜样。现在，有的人办私事找这个求那个，今天弄个假档案、明天弄个假学历，气节在哪，脸面在哪？黄骅的正气在哪？甚至有的人找起官来，办起私事来，自己觉得挺坦然，实际别人觉得挺恶心。这就是没有境界、没有气节。

三要有品位。有的人气质高雅、风度翩翩，是因为有内涵、有学识、有修养。苏轼有句词叫“腹有诗书气自华”。《周易》讲，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”《礼记·大学》讲，要修身、齐家、治国、平天下。因为周瑜儒雅多谋有品位，令程普赞叹道：“与公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。”作为年轻干部，要思想高尚，目标宏远，心胸宽阔，正气正派。如果低头一看就是“脚尖”，一想就是利益，一说就是自己，一做就是金钱，肯定是没有品位、没有前途。年轻干部首先就要修好自己、修正自己，要有让人愿意交往的高雅品位。

三、要把握大势

“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时”。年轻干部要经常进行战略思考，研究形势，把握大势。重点就是搞好“三个研究”，参悟“两篇文章”，做出“一个判断”。

一是搞好“三个研究”。要研究世界，知道奥巴马在想什么，知道世界格局、军事力量、经济走向、金融形势等。要研究中国，知道习近平在想什么，明白经济体制、改革举措、结构调整、金融政策、环保治污、反腐治贪、正风肃纪等。要研究黄骅，知道市委、市政府在想什么，知道园区项目、城市建设、美丽镇村、阳光政治、千项基础性工作等。

二是参悟“两篇文章”。历史上有两篇文章对大势的分析非常好。一篇是《隆中对》，“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也”。诸葛亮分析了当时大势，告诉刘备，曹操不可以打，孙权只可以援，现在要谋益州、图荆州、占四川，然后西和诸戎，南抚夷越，外结孙权，内修政理，形成一霸。一篇是《出师表》，首先提出了“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，然后进行了五点分析，一是“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”；二是“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”；三是“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实”；四是“将军向宠，性行淑均，晓畅军事”；五是“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。具备了这些条件，则汉室兴盛，指日可待。

三是做出“一个判断”。就是要把握大势，顺应大势。孙中山讲,“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”如果逆历史潮流而动、逆社会发展规律、逆做人做官道德伦理，就会一事无成，甚至身败名裂。即使得眼前，也不会得长远。年轻干部，要定位自己，树立目标，把握方向，为之奋斗。

四、要坚守干事

年轻干部一定要坚守干事哲学，心无旁骛，聚精会神，埋头干事，持之以恒。一是用干事推出自己。每名干部都应该像产品一样有自己的品牌。产品推销是靠质量，干部对自己推销靠得是日复一日、年复一年、持之以恒、不浮不躁的埋头苦干。这个过程就像爬山，这个山是无形的，如果付出了80%的努力，就松懈了、不坚持了，也就失败了。更不能只付出了20%的努力，就觉得了不得，组织上就应该怎么样了，那肯定是肤浅轻薄。白居易讲，“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，如果有能力，就要经得住烧、经得住炼。实干兴邦，实干兴黄骅，实干也兴你自己。

二是靠干事展示才华。什么是才华？一方面是干的活比别人突出，这是客观存在；另一方面是自己具备的才干、学识、品德比别人优秀，这是主观存在。别人能干的你也能干，而且干得更好；别人干不了的你也能干，少了你不行，别人无法取代，那说明你更有才华。刘备“三顾茅庐”，是因为诸葛亮有帮助刘备抗庭曹魏、孙吴的才干；萧何“月下追韩信”，是因为韩信有率百万之众打败项羽的才干。关键你得是人才。

三是以干事评判干部。《荀子》讲：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。”就是告诉我们要做国宝，不要做国妖，要重实干，不要尚空谈。是金子要发光，是锥子要冒尖。要判断哪个难关是自己攻克的，哪个急难险重是自己承担的，哪项具体工作干成了沧州第一、河北一流，给黄骅争了光、添了彩。谁能干成事，谁就是黄骅的英雄和功臣！

康熙时期，八爷党为争夺太子之位，结党营私、收买人心；雍正却苦恼国家困境，幕僚邬思道为雍正谋划说：“争，就是不争；不争，就是争”。雍正顿悟，于是韬光养晦，扎扎实实做好自己的事。当没人赈灾时，雍正去了；当没人清欠时，这个得罪人的活雍正干了；当太子失势，别人是“墙倒众人推”，雍正支持太子，支持康熙。最后“不争就是争”，当了皇帝。正应了老子“夫唯不争，故天下莫能与之争”这句话。总书记在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时，引用了韩非子的名言“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。作为年轻干部，一定要多在基层锻炼，增加基层历练，经过一番实干、苦干，锻炼出真本领，积累出真经验。不谗言领导，不巧言令色，不为官而官，只要踏实干活，肯定会得到提拔。汪国真《诗情画意》中讲：“如果本身发光，何惧太阳照不到的地方”。鲜花盛开，蝴蝶自来，一切自来。

五、要坚强毅力 苏轼在《晁错论》中说，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。成就一番事业，不会一帆风顺，都会遇到挫折，经历精神压力，关键就是看有没有雍正那种“坚刚不可夺其志”的精神，有没有郑板桥说的“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的执着。

一是困难不足惧。工作就是矛盾，领导就是解难。孟子讲，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。周文王在狱中演《周易》；孔子备受责难著《春秋》；屈原被流放写《离骚》；左丘明失明著《国语》；孙膑被砍双足著《孙膑兵法》；司马迁受宫刑成《史记》；越王勾践，卧薪尝胆，成为霸主；蒲松龄把“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人终不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴”作为自勉；唐僧取经历经“八十一难”；毛主席经历过秋收起义、五次反围剿，爬雪山、过草地，带领全国人民取得了革命胜利；邓小平“三落三起”，推动改革开放，为国家繁荣富强奠定了坚实基础。孟子的《生于忧患死于安乐》讲，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。作为年轻干部，一定要坚定“困难面前有我，我面前没困难”的思想，敢于面对困难、战胜困难。

二是人言不足畏。范仲淹在《岳阳楼记》中讲，忧谗畏讥，去国还乡，肯定满目怅然！不以物喜，不以己悲，居庙堂忧民，处江湖忧君，进不忧，退不忧，肯定是快乐！曾国藩赠其弟曾国荃一首诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”。意思是说，尽管左面挂满了朝廷的褒奖状，但不要因此自满自傲；右边放了毁谤、诋咒我们的文件，也不要生气，人世间本来就像天秤一样，这头高了那头低。只要效法“屠羊说”（出自《庄子》，讲的是楚国一个卖羊肉的，在楚昭王失败后他跟随流亡外地，但在楚昭王大胜返国后，他却拒绝赏赐）的精神与做法，乐观豁达，淡然处之，荣誉也罢，诽谤也罢，不过是蓝天上的一片浮云，一会儿就会被吹散，成为往事。干任何工作，如果意志上不坚定，听到风吹草动，就瞻前顾后、患得患失，前怕狼、后怕虎，必然导致工作停摆不前。佛家讲，杂念生就会百象生，当头脑中有了一百个主意，就会把干事主义淹没，最终一事无成。当心中只有干事主义，就会心静如水，纯净心灵，不管是潮起潮落，阴晴圆缺，你都可以免去浮躁，轻松自如地走在人生的大道上。

三是完美不现实。历史上有个著名的《君臣对》，讲的是唐太宗和许敬宗。唐太宗问许敬宗：“朕观群臣之中，惟卿最贤，有言非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恨其光辉。天地之大，人皆有叹，何况臣乎！臣无肥羊美酒以调众人之口；且是非不可听，听之不可说。君听臣遭诛，父听子遭戳，夫妻听之离，朋友听之别，乡邻听之疏，亲戚听之绝。人生七尺躯，谨防三寸舌；舌上有龙泉，杀人不见血。”帝曰：“卿言甚善，朕当识之。”无所不能的上天都不能让每个人都满意，何况做人为官。胡适有句话叫，“对事要于无疑处有疑，对人要于有疑处无疑。”心理要健康，不要多疑。因为有疑，项羽逐范增，曹操杀杨修，崇祯杀袁崇焕。人之处事，固不可以不思，而亦不可以过思。不想是“傻子”，但是想多了就是“疯子”。朱熹曾言：“君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚”，君子要有问题意识，要有准确把握切入点的智慧，更要有果断行动的执行力。追求完美只会让人走进形式主义的怪圈，有智慧的行动家不会如此。追求完美主义就是空想主义，必然会导致形式主义，最后就是精神虚无、一事无成。干事不要追求所谓的完美，要长远谋划、全面思考、干好当下，贵在迈出“第一步”。

四是美言不乱脑。《邹忌讽齐王纳谏》讲，“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”夸你的人不是亲近你、害怕你，就是有求于你。作为年轻干部，一定要有自己的判断力，不要把美言当成口碑，不要把谗言当成亲近，不要把挑拨当成战友，否则会陷入美言的陷阱，自我陶醉、自高自大、自以为是，最终是害了自己。

六、要勤奋敬业

《警世贤文》讲，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”在座的各位，都是经过“十年寒窗苦”考上大学，高考前的勤奋，是大家“金榜题名”的关键。如果我们把提拔也作为一种“金榜题名”，那么“金榜题名”前的勤奋过程，是必不可少的。

一是天道酬官。《古今贤文》讲，“一年之计在于春、一日之计在于晨、一生之计在于勤”；韩愈《进学解》讲，“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”；《长歌行》讲，“少壮不努力，老大徒伤悲”；祖逖“闻鸡起舞劲倍道”，“莫让年华付水流”，等等。这些诗句都告诫我们，干事业一定要勤奋。雍正是中国历史上最勤奋的君王之一，每天睡眠不超过4小时，白天亲政议政，夜晚批览奏章，他批阅奏折达2万2千余件，近1000万字，是全部《资治通鉴》字数的三倍还多。周恩来总理每天只睡3、4个小时，他在《一生之计在于勤论》一篇文章中写道，“人之一生求学，惟青年为最大之时期。基础立于此日，发达俟乎将来。”屈原《离骚》中讲，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。作为年轻干部，天道酬勤、天道酬政、天道也酬官。

二是量变才能质变。《劝学》讲，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”司马迁编《史记》用了18年，司马光著《资治通鉴》用了19年，李时珍作《本草纲目》用了27年，曹雪芹写《红楼梦》用了10年。曾国藩一生勤奋好学，以“勤”、“恒”两字激励自己，给自己定了“十二条规矩”，每天坚持。当官也需要积累，要积学成官、积事成官、积能成官、积德成官，经历大浪淘沙，方能“不鸣则已、一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天”。知识是学出来的，事业是干出来的，官位是积累出来的。

三是举重若轻。举重若轻就是干事潇洒。什么是潇洒？就是谋篇布局错落有致，领导艺术运用自如，协调关系左右逢源，面对困难胜似闲庭信步。苏轼在《赤壁怀古》中讲周瑜“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是一种潇洒。潇洒来自自信、来自积累、来自境界，如果没有丰富知识、政治定力、胸有成竹，潇洒的起来吗？现在有的人对“潇洒”存在一个误区，认为吃、喝、玩、不干事是“潇洒”，实际上是说这个人糊涂愚钝。如果一叶障目，自私狭隘，把小问题看大，把自己得失看得太重，不可能轻松潇洒。

七、要开拓进取

总书记在同优秀青年代表座谈时讲，“创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓‘苟日新，日日新，又日新’。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。”

一要有创新精神。胡适讲，“大胆假设，小心求证。”就是说要敢于打破旧有观念，挣破旧有思想，严谨求实，解决问题。我们阳光政治内容就是一种与时俱进，就是一种创新精神。展望的是未来，总结的是过去，干好的是今天。年轻干部是干部队伍中最富活力、最具创造性的群体，接受的是新知识，面临的是新问题，拿出的是新办法，创造的是新业绩。一定要有一种王安石提出的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的魄力，敢闯、敢拼、敢创新。有创新精神的人，才是最有前途的人。

二要创新自我。《周易》中讲，“穷则变，变则通，通则久。”创新自我要出自己的经验、自己的模式、自己的管理方法，让别人眼前一亮、让工作大有成效。关键就是要有自己独立思想。两千多年前，和孔子同时代的两位古希腊哲学家，亚里士多德和他的老师柏拉图，在一些观点和内容上产生严重分歧，有人说他背叛了老师，他说“吾爱吾师，吾更爱真理”。陈寅恪在给王国维作纪念碑铭时写到“独立之精神，自由之思想”。年轻干部，一定要做一个有独立思想的人，创出自己的品牌、模式、经验。

三要敢于亮剑。电视剧《亮剑》中，李云龙和赵刚关于亮剑精神有一段精彩的对白，赵刚说：“一支部队是有气质和性格的，而这种气质性格和军事主管有关，他的性格强悍，这支部队就强悍，就嗷嗷叫，部队就有了灵魂。”李云龙说：“兵熊熊一个，将熊熊一窝。只要我在，独立团就嗷嗷叫，遇到敌人就敢拼命，要是哪一天我牺牲了，独立团的战士也照样嗷嗷叫。和一个剑客对阵，就算明天是个死，也要亮剑，倒在对手的剑下不丢脸，要是不敢亮剑，那才叫丢脸。”赵刚说：“亮剑，亮出的是气势，是胆略，是男子汉的精神。”通过他们的对白可以看出，一个团队的领导是什么性格，那么他的团队就是什么性格，所以李云龙的独立团是一支强悍的部队，一支嗷嗷叫的部队，一支拖不垮、打不烂的部队！在革命战争年代，“亮剑”是视死如归的英雄气概；在和平年代，这种精神非但不能消退，反而更应该升华，发扬光大。年轻干部，一定要有“盘古开天地”的气概，要有“女娲补天”的使命，要有“夸父逐日”的毅力，要有“羿射九日”的勇气，要有“精卫填海”的恒心，要有“大禹三过家门而不入”的精神，一鼓作气，不可再而衰、三而竭。要坚持原则，凡事敢于同不正之风斗争，不能怕担责任、怕得罪人、怕别人不高兴，就是不怕黄骅不发展。

八、要善于学习

总书记讲，“领导干部读书学习水平，在很大程度上决定着工作水平和领导水平。”要想获得做官、做人、做事的不竭动力，就要善于学习。关键要掌握理论知识、政策知识、法律知识、业务知识，培养哲学素养、历史素养、文学素养。具备这“四种知识”、“三种素养”，才能武装起来、强大起来，才会“笨鸟先飞早入林”，才会厚积而薄发，形成“一桶水和一滴水”关系，否则“书到用时方恨少”、“船到江心补漏迟”。

一要勤学苦读。自古到今，大凡有作为的人无不勤学、苦读。孙敬“头悬梁”、苏秦“锥刺股”、孔子“韦编三绝”、惠施“学富五车”、匡衡“凿壁偷光”、王羲之“读书吃墨”，等等，都是勤学的历史典故。《论语》讲“朝闻道，夕死可矣”。年轻干部一定要有一种杨时“程门立雪”的强烈求知欲，有一种叶剑英“攻城不怕坚，攻书莫畏难；科学有险阻，苦战能过关”的精神。著名学者王国维说治学有三种境界：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千万度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。领导干部学习也要有这三种境界：首先，学习要有“望尽天涯路”志存高远的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，学习要勤奋努力、刻苦钻研，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，在学习和实践中“众里寻他千万度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。

二要善于思考。《周易》中讲，“静则思、思则变、变则通、通则达。”《论语》中讲，“学而不思则罔，思而不学则殆”。有的人读书学习往往容易犯教条，成为书呆子。孟子在《尽心章句下》讲，“尽信书，不如无书。”学习关键是要学会思考，要像唐朝贾岛那样反复“推”、“敲”，反复琢磨，把书本的知识变成自己的思想。通过学国学，要知道儒家思想，它的代表人物是孔子、孟子，它的核心思想是“以仁治国、以德治国”。要知道道家思想，它的代表人物是老子、庄子，核心思想是以“道”治国，主张“清静无为”，“无为而治”，不是无所作为，而是让你不要违反自然规律任意地为。要知道法家思想，它的代表人物是韩非子、李斯，核心思想是以法治国，提倡用完善的法律制度来治国理政。《尉缭子》中讲，“明制度于前，重威刑于后。刑重则内畏，内畏则外坚。”也是在讲要善于用法，善于政策先行。要知道佛家思想，它有个观点“心中有菩萨，满眼是菩萨；心中有魔鬼，满眼是魔鬼。”我们一定要从这些思想中汲取智慧，在干事上做儒家，升迁上做道家，管理上做法家，待人处事上做佛家。

三要学以致用。明朝思想家王阳明提出“知行合一”。曾国藩提出要“切己体察”。胡适在《多研究些问题，少谈些主义》中指出，“我们不去实地研究我们现在的社会需要，单会高谈某某主义，好比医生单记得许多汤头歌诀、不去研究病人的症侯，如何能有用呢？”现在，有一种不正确的判断，就是以讲话水平衡量领导者的水平，导致了人们在“知”上口若悬河、坐而论道，在“行”上躲避困难、不守原则，最终是一事无成。我们学习的目的是为了应用，否则那就会走向“常乃超”，永远成不了“李云龙”。千万不能犯“子鱼论战”中宋襄公的错误，不能做“纸上谈兵”的赵括，更不做“失街亭”的马谡。毛主席本是一介书生，为什么善于打仗？1965年12月21日，他在一次会议上讲道：“国民党的军官，陆军大学毕业的都不能打仗，黄埔军校只学几个月，出来就能打仗。我本来也没有读过军事书，只读过《左传》、《资治通鉴》，还有《三国演义》。”他就是把历史的方法运用到了战争中。还有毛泽东思想怎么来的？他坚决反对王明的左倾冒险主义，因为王明是生搬马列主义，硬套苏联革命经验，毛主席则是主张一定把马克主义普遍真理同中国革命具体实践结合，形成农村包围城市，挽救了党，挽救了红军，在中国实践的基础上逐渐形成了毛泽东思想。

九、要廉洁自律

习近平多次讲到，“廉洁自律是共产党人为官从政的底线”、“鱼和熊掌不可兼得，当干部就不要想发财，想发财就不要当干部”。领导干部一定要心中有敬畏，知道什么是高压线。曾国藩讲，“心有敬畏之心，方能行为所止。”敬畏是人生的大智慧，人一旦没有敬畏之心，就会肆无忌惮、为所欲为、无法无天，最终会吞下自酿的苦果。

一是坚决反对腐败。中央反腐倡廉，老虎苍蝇拍出一大片，让贪官们胆战心惊，对陈旧的“千里来做官，就为有权贪”的为官思想给予了沉重的打击。岳飞有句名言“文官不爱财,武官不惜死,则天下太平矣!”我希望，年轻干部要既当“文官”，还当“武官”，既不爱财，还要为了黄骅的事业敢于拼搏、敢于牺牲，有一种周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质，有一种吴隐“饮贪泉而不贪”的清廉。二是吸取历史教训。《管子》讲，“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”姚崇讲，“慎则祸之不及,贪则灾之所起。”李商隐讲，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”包拯讲，“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”王廷相讲，“贪欲者,众恶之本。”任何一个国家、一个执政党、一个管理者，对干部管理就是三件事：一是正面教育，二是干事发展，第三就是反腐倡廉。朱元璋时期，重典治国，遏制腐败，反腐杀婿，人皮当鼓，以警世人。雍正时期，诛杀贪官，保持高压，让官员们听到“钱”字就发抖。乾隆年间，和珅贪得无厌、富可敌国，最终白绫赐死。建国初期，刘青山、张子善虽是革命功臣，却因贪污腐败送上断头台。朱镕基讲到反腐时说“准备一百口棺材，九十九口留给贪官，一口留给我自己，无非是一个同归于尽，却换来国家长治久安。”反腐倡廉对一个国家、一个地方的治理意义非常重大。“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”，要自身正，自身清，自身硬，有权不可任性，不要心存侥幸，老子讲“天网恢恢疏而不漏”，不要因为一时之错，毁了自己的政治生命。

三是一人身系全家。一名领导干部成长不容易，从小学到高中，到大学，进了这个圈，可谓是大浪淘沙。尤其是走到领导岗位上，一路锤炼你的学识、能力、品格等，非常不容易。如果疏于修身养性，不能正确使用权力，给个人带来的是身败名裂，给老婆孩子带来的是灾难，给父母家庭带来的是羞辱。你伸手那一刻，自认为是为了家庭父母孩子，实际上却是在害他们。林则徐讲，“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过”。伸手必被捉，捉的不仅是你一个人，还会捉毁了孩子，捉散了家庭。

四是权威来自清正。孔子说，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”明朝无极县令郭允礼的《官箴》讲道：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。”官威来自：一是明白，二是清正。明白就是对自己管的事、自己干的事，如数家珍，倒背如流，精通清楚。清正就是两袖清风，一身正气，行得正、走得正、干得正。为什么海瑞会让皇帝怕三分，周围大臣都怕他？就是怕他的清正、清廉，无私才无畏，无畏才生威。民国教育家陶觉讲，“存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。”年轻干部要做光明正大的君子，有一种“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的正气，有一种“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的定力。

十、要领导有术

领导是一门科学，也是一门艺术。一要张弛有道。春秋战国“百花齐放，百家争鸣”，这是一种“驰”；到了秦朝就是一切讲统一集权的“张”，后来文景之治“无为思想”又是一种“驰”，汉武帝时期又有汉武盛世的“张”，在治国理政规律上形成了“一张一弛”的不断变化。如果是一味的“驰”，必然是国破家亡，没有了权威；如果一味的“张”，农民就可能起义。做官也一样，要“十个指头弹钢琴”，张弛有道，这本身就是一种艺术。

二要善抓重点。苏辙讲，“主大计者，必执简以御繁。”郑玄讲，“举一纲而万目张，解一篇而万篇明。”马克思唯物辩证法中讲，要善于抓住主要矛盾和次要矛盾。画龙要点睛，擒贼先擒王，要分清主次，找准重点，但不能只看一点不及其余，更不能捡了芝麻丢了西瓜。要通过抓重点带全面，忙碌而不盲目，实干而不蛮干，巧干而不乱干，面面想到而不面面俱到。

三要善揽人才。总书记讲，“要择天下英才而用之”。周公的“一餐三吐哺，一沐三握发”，刘邦的“安得猛士兮守四方”，都是善揽人才的典范。班固在《汉书》中讲，“盖有非常之功，必待非常之人。”非常之人就是人才、就是骨干力量。古往今来，成大事者没有不尊重人才、善揽人才、笼住人才、使用人才的，要善于依靠人才，依靠骨干力量，不可唱独角戏。

四要看人之长。古人讲，“尺有所短，寸有所长。”顾嗣协的哲理小诗《杂兴》讲，“骏马能历险，犁田不如牛，坚车能载重，渡河不如舟。”作为年轻干部要善于看人之长、用人之长。如果你发现不了长处，眼里光他的短处，你肯定会把他当作对立面，肯定会把他边缘化，那你就少了一个帮你干事的人。每个人都有自己的优点、长处，你要善于发觉、挖掘，用其长、避其短，大才大用，中才中用，小才小用。对有争议的人辩证看，对有失误的人全面看，对有棱角的人从本质看，对资历浅的人从发展看，这才是科学的用人之道。

五要包容宽厚。海纳百川，有容乃大。老子说，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”陶铸也曾说过“心底无私天地宽”。从古至今，凡成就大业的君主，必然有一颗包容之心。齐桓公与管仲曾是政敌、仇人，管仲甚至为帮助齐桓公的弟弟射杀齐桓公，但齐桓公上位后，不计前嫌，重用管仲，治理国家，成为春秋五霸之一。魏征原是李建成的主要谋士，曾献策除掉李世民，“玄武门之变”后，李世民见魏征性格刚直，才识超越，任命他为谏议大夫。这里还有个故事，唐太宗有一只漂亮的鹞鸟，十分宠爱，赏玩不已。魏征前来报告事项，太宗慌忙藏在怀里，魏征滔滔不绝，直至鸟死在太宗怀里。太宗感到非常可惜，但他非常敬重魏征，没有打断他的话。魏征病死，李世民十分悲痛说：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明是非。魏征一死，我失去了一面镜子。”正是因为李世民的包容胸怀，才有了“贞观之治”。

六要以民为本。《尚书》中的“民为邦本，本固邦宁”；《牧民》中的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”；郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，都在强调“民本思想”。“上兵伐心，下兵伐城”。管理学上最高的管理境界就是管人心。总书记多次强调，“要以百姓之心为心。”任何时代、任何国家，其终极追求都是“为民”。以为民出发，让“仓禀实”、“衣实足”，这才是正确的方向。荀悦《申鉴》中讲，“足寒伤心，民寒伤国。”唐太宗中讲，“水能载舟，亦能覆舟。”苏共有20万党员时夺取政权、200万党员时打败法西斯、2000万党员时却丢失政权，最重要的一条，就是人心丧失。历史和现实事例都充分证明，那些一心当官，不关心群众生产生活、侵害群众利益的人是得不到拥护和支持的。“民有所盼，官有所为”。作为年轻干部，要多结交几个企业家朋友、村干部朋友、村民朋友，少结交大款朋友、权贵朋友、吃喝朋友，只有这样才能察民生、知民意、解民苦。

七要遵纪守法。孟子讲，“不以规矩，不成方圆。”总书记在十八届中央纪委五次全会上指出，“讲规矩是对党员干部党性的重要考验。”什么是“规矩”？总书记指出，“规矩”既包括党纪国法、规章制度，又包括道德规范、标准礼仪。作为领导干部，要遵纪守法，这是红线，不可逾越。要遵守党的政治纪律，这是真规矩，张廷玉有句话叫“万言万当，不如一默”，要“不言温室树”，不该说的不说，不该议的不议，不要搞团团伙伙、拉帮结派、小圈子。要坚持民主集中制，虚心听别人意见、别人批评，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。要遵守规章制度，干部纪律、人事纪律、财经纪律等。刘备有句话“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，对大家来讲，是规矩就要遵守，要从小处见品行，小处见为人，小处见未来。

八要做贤臣能吏。历史上，著名的贤臣有伊尹、周公、诸葛亮。伊尹，放太甲于梓宫，三年归权还君；周公，摄政七年，巩固王朝，归政成王；诸葛亮，辅助刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已。虽然他们面临的都是弱君，但是为了国家、民族，他们选择不做权臣做贤臣。东汉的梁冀，毒杀质帝，另立桓帝，专擅朝政，结党营私；汉末的董卓，专权乱政，自立为王；三国的曹操，先是“挟天子以令诸侯”，后来是废帝篡位；清朝的鳌拜，操握权柄，结党营私，飞扬跋扈，把持朝政；年羹尧，大臣跪迎，坦然享受，腐败堕落，目无君王。这些历史权臣，不守本分，不守规矩，贪的是权力，失的是大义，忘的是国家和民族，最后带来的轻则是自己的祸害，重则是国家的灾难。年轻干部一定要以国家为重、以黄骅为重、以大局为重，让其成为一种脊梁里的精神、骨子里的修养。九要有政治鉴别力。什么是政治鉴别力？就是要善于从政治上分清是非，不被假象所迷惑，透过现象看本质。要警惕“十种人”：一是“点火救火者”，先放火、后灭火，从中谋取自己的利益；二是“敲锅补纹者”，打着“补锅”的名义，没有裂纹敲出裂纹，小裂纹敲成大裂纹，然后再“修修补补”，最后“卖好讨好”，实际他才是罪魁祸首；三是“落井下绳者”，先制造矛盾，然后再去解决矛盾，以此来捞取政治资本；四是“华而不实者”，嘴上说得天花乱坠，干得却是一塌糊涂；五是“虎头蛇尾者”，干事有始无终，开头轰轰烈烈，最后悄无声息；六是“雷大无雨者”，喊得热闹、说得激情，就是不见成果、不见业绩；七是“明哲保身者”，遇到难事，畏首畏尾，不敢挺身而出，不能坚持原则；八是“阴暗心理者”，思想落后，行为阴暗，不阳光、不大气，光说落后话，光看阴暗面，光找别人短处；九是“善耍伎俩者”，耍小聪明、小伎俩，自私自利，没有一点政治智慧、政治格局；十是“编织圈子者”，搞盟兄把弟、同学聚会、老乡联谊、曾经同事、“跟我干过”，政治上摇旗呐喊、互相包装、上下呼应、左右互捧、乱议政治、搅乱时局、谋取私利。年轻干部，头脑要清楚，政治要坚定，要学会由表及里，由此及彼，去粗取精，去伪存真，得出真理性、规律性结论。孔子讲，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孟子讲，“得道者多助，失道者寡助。”诸葛亮讲，“亲贤臣，远小人。”要远离那些是非之人，政通人和则百废俱兴。

十要读无字书、弹无弦琴。《菜根谭》中有句话叫:“人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴，以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？”清朝张潮诗中讲，“山水亦书也，花月亦书也。能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。”禅宗六祖慧能虽不识字，但其偈语“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”参透禅机，以悟道获得衣钵。为官从政一定要会读无字书、弹无弦琴，有一种“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的态度，做到“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

梁启超在《少年中国说》中讲，“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”杨度在《湖南少年歌》中讲，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”“史笔如铁”，作为年轻干部，要善于从历史、国学的角度，感悟修身、为官、干事的智慧，用实际行动去演绎精彩故事、书写黄骅历史，为黄骅大发展贡献青春、贡献力量！

4月26日著名诗人汪国真逝世，一代文星陨落，最后，我想用他的两句诗作为结束，一句是《山高路远》中的诗句，“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”；第二句是《热爱生命》中的诗句，“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”

第二篇：在市中青年干部培训班上的讲课稿——学历史  品国学  净心灵  提境界

在市中青年干部培训班上的讲课稿——学历史

品国学

净心灵

提境界

同学们、同志们：

经市委研究，全市中青年干部培训班今天正式开班。中青年干部是干部队伍的重要组成部分，是事业发展的重要骨干力量。

当前，全市上下正在开展“学历史、品国学、净心灵、提境界”活动。学历史，就是要增加历史厚重感，从中发现规律、掌握规律。品国学，就是从中华传统文化中感悟前人修身、为官、干事的思想和智慧。净心灵，就是要通过学习，塑高尚人格，养浩然正气。提境界，就是要做实干家，具有追求黄骅大发展的境界。下面，我结合对历史与国学的感悟，对同学们提十点希望。

一、要追求理想

任何干大事者，都要有追求、有理想，只有这样才有不竭动力。

一要勾画施政蓝图。两千多年前，孔子的蓝图，是“大同社会”，实现“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长,鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。孙中山的蓝图，是“民族、民权、民生”三民主义；毛主席的蓝图，是全国人民达到“楼上楼下、电灯电话，各尽所能、各取所需”的共产主义；邓小平的蓝图，是“三步走”战略，达到小康社会；习近平总书记的蓝图，是“两个一百年”的中国梦，他希望“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”有多么大的理想，才能勾画出多么大的蓝图，才能干多么大的事。作为年轻干部，一定要善于去描绘自己的“岗位蓝图”。

二要立志建功立业。毛主席16岁离家求学，写出了“男儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪情壮志。周恩来19岁东渡日本，探索救国之路，作诗“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”。朱镕基当选总理第一天发誓，“不管前面是地雷阵还是万丈深渊，我都将勇往直前，义无反顾，鞠躬尽瘁，死而后已。”温家宝当选总理第一天，用林则徐的话对全国人民立誓言“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。顾炎武有句话叫“天下兴亡，匹夫有责”。作为年轻干部，必须要有这种为国家、为黄骅建大功、立大业的志向和追求。

三要有高尚价值取向。孟子提出要“舍生取义”；屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，心系国家，壮志未酬，抱石怀沙，投身汨罗；霍去病“匈奴未灭，何以家为”，面对封赏，坚辞不就；岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，励志报国，勇战沙场；陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，抗金爱国，矢志不渝；“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，南宋末期丞相陆秀夫背负幼帝和10万军民跳海殉国；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以大无畏的英雄气概血洒刑场；女中豪杰秋瑾，“危局如斯敢惜身，愿将生命作牺牲”，为了革命生死置之度外；于右任赠蒋经国对联“计利当计天下利，求名应求万世名”；焦裕禄身患肝癌，忍着剧痛，坚持工作，等等。他们是一种什么价值取向？是一种矢志不渝追求国家兴盛的高尚价值取向。他们想的只是房子、车子、票子、孩子吗？他们已经超越这些，甚至认为这是一种庸俗，是对人生的玷污。

二、要境界脱俗

一要有骨气。孟子《滕文公下》讲，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”商周时期两位重臣伯夷、叔齐“不食周粟”；《礼记》有“不食嗟来之食”；孔子“不饮盗泉之水”；陶渊明“不为五斗米折腰”，他们面对威逼、利诱、贫困，不低头、不弯腰。当今社会，年轻干部必须要有这种骨气，才能干成大事。

二要有气节。什么是气节？就是坚持正义、正气，并为之矢志不渝的灵魂和脊梁。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；海瑞的“宁为玉碎，不为瓦全”；吉鸿昌的“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头”；闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，不愿屈服；还有八女投江、狼牙山五壮士，等等，这是何等高尚气节？他们都是青年干部学习的榜样。现在，有的人办私事找这个求那个，今天弄个假档案、明天弄个假学历，气节在哪，脸面在哪？黄骅的正气在哪？甚至有的人找起官来，办起私事来，自己觉得挺坦然，实际别人觉得挺恶心。这就是没有境界、没有气节。

三要有品位。有的人气质高雅、风度翩翩，是因为有内涵、有学识、有修养。苏轼有句词叫“腹有诗书气自华”。《周易》讲，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”《礼记·大学》讲，要修身、齐家、治国、平天下。因为周瑜儒雅多谋有品位，令程普赞叹道：“与公瑾交，如饮醇醪，不觉自醉。”作为年轻干部，要思想高尚，目标宏远，心胸宽阔，正气正派。如果低头一看就是“脚尖”，一想就是利益，一说就是自己，一做就是金钱，肯定是没有品位、没有前途。年轻干部首先就要修好自己、修正自己，要有让人愿意交往的高雅品位。

三、要把握大势

“不谋全局者不足谋一域，不谋万世者不足谋一时”。年轻干部要经常进行战略思考，研究形势，把握大势。重点就是搞好“三个研究”，参悟“两篇文章”，做出“一个判断”。

一是搞好“三个研究”。

要研究世界，知道奥巴马在想什么，知道世界格局、军事力量、经济走向、金融形势等。要研究中国，知道习近平在想什么，明白经济体制、改革举措、结构调整、金融政策、环保治污、反腐治贪、正风肃纪等。要研究黄骅，知道市委、市政府在想什么，知道园区项目、城市建设、美丽镇村、阳光政治、千项基础性工作等。

二是参悟“两篇文章”。

历史上有两篇文章对大势的分析非常好。一篇是《隆中对》，“今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也”。诸葛亮分析了当时大势，告诉刘备，曹操不可以打，孙权只可以援，现在要谋益州、图荆州、占四川，然后西和诸戎，南抚夷越，外结孙权，内修政理，形成一霸。一篇是《出师表》，首先提出了“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，然后进行了五点分析，一是“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”；二是“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也”；三是“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实”；四是“将军向宠，性行淑均，晓畅军事”；五是“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。具备了这些条件，则汉室兴盛，指日可待。

三是做出“一个判断”。

就是要把握大势，顺应大势。孙中山讲,“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”如果逆历史潮流而动、逆社会发展规律、逆做人做官道德伦理，就会一事无成，甚至身败名裂。即使得眼前，也不会得长远。年轻干部，要定位自己，树立目标，把握方向，为之奋斗。

四、要坚守干事

年轻干部一定要坚守干事哲学，心无旁骛，聚精会神，埋头干事，持之以恒。

一是用干事推出自己。

每名干部都应该像产品一样有自己的品牌。产品推销是靠质量，干部对自己推销靠得是日复一日、年复一年、持之以恒、不浮不躁的埋头苦干。这个过程就像爬山，这个山是无形的，如果付出了80%的努力，就松懈了、不坚持了，也就失败了。更不能只付出了20%的努力，就觉得了不得，组织上就应该怎么样了，那肯定是肤浅轻薄。白居易讲，“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，如果有能力，就要经得住烧、经得住炼。实干兴邦，实干兴黄骅，实干也兴你自己。

二是靠干事展示才华。

什么是才华？一方面是干的活比别人突出，这是客观存在；另一方面是自己具备的才干、学识、品德比别人优秀，这是主观存在。别人能干的你也能干，而且干得更好；别人干不了的你也能干，少了你不行，别人无法取代，那说明你更有才华。刘备“三顾茅庐”，是因为诸葛亮有帮助刘备抗庭曹魏、孙吴的才干；萧何“月下追韩信”，是因为韩信有率百万之众打败项羽的才干。关键你得是人才。

三是以干事评判干部。

《荀子》讲：“口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。”就是告诉我们要做国宝，不要做国妖，要重实干，不要尚空谈。是金子要发光，是锥子要冒尖。要判断哪个难关是自己攻克的，哪个急难险重是自己承担的，哪项具体工作干成了沧州第一、河北一流，给黄骅争了光、添了彩。谁能干成事，谁就是黄骅的英雄和功臣！

康熙时期，八爷党为争夺太子之位，结党营私、收买人心；雍正却苦恼国家困境，幕僚邬思道为雍正谋划说：“争，就是不争；不争，就是争”。雍正顿悟，于是韬光养晦，扎扎实实做好自己的事。当没人赈灾时，雍正去了；当没人清欠时，这个得罪人的活雍正干了；当太子失势，别人是“墙倒众人推”，雍正支持太子，支持康熙。最后“不争就是争”，当了皇帝。正应了老子“夫唯不争，故天下莫能与之争”这句话。习近平总书记在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时，引用了韩非子的名言“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。作为年轻干部，一定要多在基层锻炼，增加基层历练，经过一番实干、苦干，锻炼出真本领，积累出真经验。不谗言领导，不巧言令色，不为官而官，只要踏实干活，肯定会得到提拔。汪国真《诗情画意》中讲：“如果本身发光，何惧太阳照不到的地方”。鲜花盛开，蝴蝶自来，一切自来。

五、要坚强毅力

苏轼在《晁错论》中说，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”。成就一番事业，不会一帆风顺，都会遇到挫折，经历精神压力，关键就是看有没有雍正那种“坚刚不可夺其志”的精神，有没有郑板桥说的“咬定青山不放松，任尔东西南北风”的执着。

一是困难不足惧。

工作就是矛盾，领导就是解难。孟子讲，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。周文王在狱中演《周易》；孔子备受责难著《春秋》；屈原被流放写《离骚》；左丘明失明著《国语》；孙膑被砍双足著《孙膑兵法》；司马迁受宫刑成《史记》；越王勾践，卧薪尝胆，成为霸主；蒲松龄把“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人终不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴”作为自勉；唐僧取经历经“八十一难”；毛主席经历过秋收起义、五次反围剿，爬雪山、过草地，带领全国人民取得了革命胜利；邓小平“三落三起”，推动改革开放，为国家繁荣富强奠定了坚实基础。孟子的《生于忧患

死于安乐》讲，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。作为年轻干部，一定要坚定“困难面前有我，我面前没困难”的思想，敢于面对困难、战胜困难。

二是人言不足畏。

范仲淹在《岳阳楼记》中讲，忧谗畏讥，去国还乡，肯定满目怅然！不以物喜，不以己悲，居庙堂忧民，处江湖忧君，进不忧，退不忧，肯定是快乐！曾国藩赠其弟曾国荃一首诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”。意思是说，尽管左面挂满了朝廷的褒奖状，但不要因此自满自傲；右边放了毁谤、诋咒我们的文件，也不要生气，人世间本来就像天秤一样，这头高了那头低。只要效法“屠羊说”（出自《庄子》，讲的是楚国一个卖羊肉的，在楚昭王失败后他跟随流亡外地，但在楚昭王大胜返国后，他却拒绝赏赐）的精神与做法，乐观豁达，淡然处之，荣誉也罢，诽谤也罢，不过是蓝天上的一片浮云，一会儿就会被吹散，成为往事。干任何工作，如果意志上不坚定，听到风吹草动，就瞻前顾后、患得患失，前怕狼、后怕虎，必然导致工作停摆不前。佛家讲，杂念生就会百象生，当头脑中有了一百个主意，就会把干事主义淹没，最终一事无成。当心中只有干事主义，就会心静如水，纯净心灵，不管是潮起潮落，阴晴圆缺，你都可以免去浮躁，轻松自如地走在人生的大道上。

三是完美不现实。

历史上有个著名的《君臣对》，讲的是唐太宗和许敬宗。唐太宗问许敬宗：“朕观群臣之中，惟卿最贤，有言非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，农夫喜其润泽，行人恶其泥泞；秋月如镜，佳人喜其玩赏，盗贼恨其光辉。天地之大，人皆有叹，何况臣乎！臣无肥羊美酒以调众人之口；且是非不可听，听之不可说。君听臣遭诛，父听子遭戳，夫妻听之离，朋友听之别，乡邻听之疏，亲戚听之绝。人生七尺躯，谨防三寸舌；舌上有龙泉，杀人不见血。”帝曰：“卿言甚善，朕当识之。”无所不能的上天都不能让每个人都满意，何况做人为官。胡适有句话叫，“对事要于无疑处有疑，对人要于有疑处无疑。”心理要健康，不要多疑。因为有疑，项羽逐范增，曹操杀杨修，崇祯杀袁崇焕。人之处事，固不可以不思，而亦不可以过思。不想是“傻子”，但是想多了就是“疯子”。朱熹曾言：“君子务穷理而贵果断，不徒多思之为尚”，君子要有问题意识，要有准确把握切入点的智慧，更要有果断行动的执行力。追求完美只会让人走进形式主义的怪圈，有智慧的行动家不会如此。追求完美主义就是空想主义，必然会导致形式主义，最后就是精神虚无、一事无成。干事不要追求所谓的完美，要长远谋划、全面思考、干好当下，贵在迈出“第一步”。

四是美言不乱脑。

《邹忌讽齐王纳谏》讲，“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”夸你的人不是亲近你、害怕你，就是有求于你。作为年轻干部，一定要有自己的判断力，不要把美言当成口碑，不要把谗言当成亲近，不要把挑拨当成战友，否则会陷入美言的陷阱，自我陶醉、自高自大、自以为是，最终是害了自己。

六、要勤奋敬业

《警世贤文》讲，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”在座的各位，都是经过“十年寒窗苦”考上大学，高考前的勤奋，是大家“金榜题名”的关键。如果我们把提拔也作为一种“金榜题名”，那么“金榜题名”前的勤奋过程，是必不可少的。

一是天道酬官。

《古今贤文》讲，“一年之计在于春、一日之计在于晨、一生之计在于勤”；韩愈《进学解》讲，“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”；《长歌行》讲，“少壮不努力，老大徒伤悲”；祖逖“闻鸡起舞劲倍道”，“莫让年华付水流”，等等。这些诗句都告诫我们，干事业一定要勤奋。雍正是中国历史上最勤奋的君王之一，每天睡眠不超过4小时，白天亲政议政，夜晚批览奏章，他批阅奏折达2万2千余件，近1000万字，是全部《资治通鉴》字数的三倍还多。周恩来总理每天只睡3、4个小时，他在《一生之计在于勤论》一篇文章中写道，“人之一生求学，惟青年为最大之时期。基础立于此日，发达俟乎将来。”屈原《离骚》中讲，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。作为年轻干部，天道酬勤、天道酬政、天道也酬官。

二是量变才能质变。

《劝学》讲，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”司马迁编《史记》用了18年，司马光著《资治通鉴》用了19年，李时珍作《本草纲目》用了27年，曹雪芹写《红楼梦》用了10年。曾国藩一生勤奋好学，以“勤”、“恒”两字激励自己，给自己定了“十二条规矩”，每天坚持。当官也需要积累，要积学成官、积事成官、积能成官、积德成官，经历大浪淘沙，方能“不鸣则已、一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天”。知识是学出来的，事业是干出来的，官位是积累出来的。

三是举重若轻。

举重若轻就是干事潇洒。什么是潇洒？就是谋篇布局错落有致，领导艺术运用自如，协调关系左右逢源，面对困难胜似闲庭信步。苏轼在《赤壁怀古》中讲周瑜“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，这是一种潇洒。潇洒来自自信、来自积累、来自境界，如果没有丰富知识、政治定力、胸有成竹，潇洒的起来吗？现在有的人对“潇洒”存在一个误区，认为吃、喝、玩、不干事是“潇洒”，实际上是说这个人糊涂愚钝。如果一叶障目，自私狭隘，把小问题看大，把自己得失看得太重，不可能轻松潇洒。

七、要开拓进取

习近平总书记在同优秀青年代表座谈时讲，“创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓‘苟日新，日日新，又日新’。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。”

一要有创新精神。胡适讲，“大胆假设，小心求证。”就是说要敢于打破旧有观念，挣破旧有思想，严谨求实，解决问题。我们阳光政治内容就是一种与时俱进，就是一种创新精神。展望的是未来，总结的是过去，干好的是今天。年轻干部是干部队伍中最富活力、最具创造性的群体，接受的是新知识，面临的是新问题，拿出的是新办法，创造的是新业绩。一定要有一种王安石提出的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的魄力，敢闯、敢拼、敢创新。有创新精神的人，才是最有前途的人。

二要创新自我。《周易》中讲，“穷则变，变则通，通则久。”创新自我要出自己的经验、自己的模式、自己的管理方法，让别人眼前一亮、让工作大有成效。关键就是要有自己独立思想。两千多年前，和孔子同时代的两位古希腊哲学家，亚里士多德和他的老师柏拉图，在一些观点和内容上产生严重分歧，有人说他背叛了老师，他说“吾爱吾师，吾更爱真理”。陈寅恪在给王国维作纪念碑铭时写到“独立之精神，自由之思想”。年轻干部，一定要做一个有独立思想的人，创出自己的品牌、模式、经验。

三要敢于亮剑。电视剧《亮剑》中，李云龙和赵刚关于亮剑精神有一段精彩的对白，赵刚说：“一支部队是有气质和性格的，而这种气质性格和军事主管有关，他的性格强悍，这支部队就强悍，就嗷嗷叫，部队就有了灵魂。”李云龙说：“兵熊熊一个，将熊熊一窝。只要我在，独立团就嗷嗷叫，遇到敌人就敢拼命，要是哪一天我牺牲了，独立团的战士也照样嗷嗷叫。和一个剑客对阵，就算明天是个死，也要亮剑，倒在对手的剑下不丢脸，要是不敢亮剑，那才叫丢脸。”赵刚说：“亮剑，亮出的是气势，是胆略，是男子汉的精神。”通过他们的对白可以看出，一个团队的领导是什么性格，那么他的团队就是什么性格，所以李云龙的独立团是一支强悍的部队，一支嗷嗷叫的部队，一支拖不垮、打不烂的部队！在革命战争年代，“亮剑”是视死如归的英雄气概；在和平年代，这种精神非但不能消退，反而更应该升华，发扬光大。年轻干部，一定要有“盘古开天地”的气概，要有“女娲补天”的使命，要有“夸父逐日”的毅力，要有“羿射九日”的勇气，要有“精卫填海”的恒心，要有“大禹三过家门而不入”的精神，一鼓作气，不可再而衰、三而竭。要坚持原则，凡事敢于同不正之风斗争，不能怕担责任、怕得罪人、怕别人不高兴，就是不怕黄骅不发展。

八、要善于学习

习近平总书记讲，“领导干部读书学习水平，在很大程度上决定着工作水平和领导水平。”要想获得做官、做人、做事的不竭动力，就要善于学习。关键要掌握理论知识、政策知识、法律知识、业务知识，培养哲学素养、历史素养、文学素养。具备这“四种知识”、“三种素养”，才能武装起来、强大起来，才会“笨鸟先飞早入林”，才会厚积而薄发，形成“一桶水和一滴水”关系，否则“书到用时方恨少”、“船到江心补漏迟”。

一要勤学苦读。自古到今，大凡有作为的人无不勤学、苦读。孙敬“头悬梁”、苏秦“锥刺股”、孔子“韦编三绝”、惠施“学富五车”、匡衡“凿壁偷光”、王羲之“读书吃墨”，等等，都是勤学的历史典故。《论语》讲“朝闻道，夕死可矣”。年轻干部一定要有一种杨时“程门立雪”的强烈求知欲，有一种叶剑英“攻城不怕坚，攻书莫畏难；科学有险阻，苦战能过关”的精神。著名学者王国维说治学有三种境界：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千万度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。领导干部学习也要有这三种境界：首先，学习要有“望尽天涯路”志存高远的追求，耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，学习要勤奋努力、刻苦钻研，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，在学习和实践中“众里寻他千万度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。

二要善于思考。《周易》中讲，“静则思、思则变、变则通、通则达。”《论语》中讲，“学而不思则罔，思而不学则殆”。有的人读书学习往往容易犯教条，成为书呆子。孟子在《尽心章句下》讲，“尽信书，不如无书。”学习关键是要学会思考，要像唐朝贾岛那样反复“推”、“敲”，反复琢磨，把书本的知识变成自己的思想。通过学国学，要知道儒家思想，它的代表人物是孔子、孟子，它的核心思想是“以仁治国、以德治国”。要知道道家思想，它的代表人物是老子、庄子，核心思想是以“道”治国，主张“清静无为”，“无为而治”，不是无所作为，而是让你不要违反自然规律任意地为。要知道法家思想，它的代表人物是韩非子、李斯，核心思想是以法治国，提倡用完善的法律制度来治国理政。《尉缭子》中讲，“明制度于前，重威刑于后。刑重则内畏，内畏则外坚。”也是在讲要善于用法，善于政策先行。要知道佛家思想，它有个观点“心中有菩萨，满眼是菩萨；心中有魔鬼，满眼是魔鬼。”我们一定要从这些思想中汲取智慧，在干事上做儒家，升迁上做道家，管理上做法家，待人处事上做佛家。

三要学以致用。明朝思想家王阳明提出“知行合一”。曾国藩提出要“切己体察”。胡适在《多研究些问题，少谈些主义》中指出，“我们不去实地研究我们现在的社会需要，单会高谈某某主义，好比医生单记得许多汤头歌诀、不去研究病人的症侯，如何能有用呢？”现在，有一种不正确的判断，就是以讲话水平衡量领导者的水平，导致了人们在“知”上口若悬河、坐而论道，在“行”上躲避困难、不守原则，最终是一事无成。我们学习的目的是为了应用，否则那就会走向“常乃超”，永远成不了“李云龙”。千万不能犯“子鱼论战”中宋襄公的错误，不能做“纸上谈兵”的赵括，更不做“失街亭”的马谡。毛主席本是一介书生，为什么善于打仗？1965年12月21日，他在一次会议上讲道：“国民党的军官，陆军大学毕业的都不能打仗，黄埔军校只学几个月，出来就能打仗。我本来也没有读过军事书，只读过《左传》、《资治通鉴》，还有《三国演义》。”他就是把历史的方法运用到了战争中。还有毛泽东思想怎么来的？他坚决反对王明的左倾冒险主义，因为王明是生搬马列主义，硬套苏联革命经验，毛主席则是主张一定把马克主义普遍真理同中国革命具体实践结合，形成农村包围城市，挽救了党，挽救了红军，在中国实践的基础上逐渐形成了毛泽东思想。

九、要廉洁自律

习近平多次讲到，“廉洁自律是共产党人为官从政的底线”、“鱼和熊掌不可兼得，当干部就不要想发财，想发财就不要当干部”。领导干部一定要心中有敬畏，知道什么是高压线。曾国藩讲，“心有敬畏之心，方能行为所止。”敬畏是人生的大智慧，人一旦没有敬畏之心，就会肆无忌惮、为所欲为、无法无天，最终会吞下自酿的苦果。

一是坚决反对腐败。

中央反腐倡廉，老虎苍蝇拍出一大片，让贪官们胆战心惊，对陈旧的“千里来做官，就为有权贪”的为官思想给予了沉重的打击。岳飞有句名言“文官不爱财,武官不惜死,则天下太平矣!”我希望，年轻干部要既当“文官”，还当“武官”，既不爱财，还要为了黄骅的事业敢于拼搏、敢于牺牲，有一种周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质，有一种吴隐“饮贪泉而不贪”的清廉。

二是吸取历史教训。

《管子》讲，“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”姚崇讲，“慎则祸之不及,贪则灾之所起。”李商隐讲，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”包拯讲，“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”王廷相讲，“贪欲者,众恶之本。”任何一个国家、一个执政党、一个管理者，对干部管理就是三件事：一是正面教育，二是干事发展，第三就是反腐倡廉。朱元璋时期，重典治国，遏制腐败，反腐杀婿，人皮当鼓，以警世人。雍正时期，诛杀贪官，保持高压，让官员们听到“钱”字就发抖。乾隆年间，和珅贪得无厌、富可敌国，最终白绫赐死。建国初期，刘青山、张子善虽是革命功臣，却因贪污腐败送上断头台。朱镕基讲到反腐时说“准备一百口棺材，九十九口留给贪官，一口留给我自己，无非是一个同归于尽，却换来国家长治久安。”反腐倡廉对一个国家、一个地方的治理意义非常重大。“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”，要自身正，自身清，自身硬，有权不可任性，不要心存侥幸，老子讲“天网恢恢疏而不漏”，不要因为一时之错，毁了自己的政治生命。

三是一人身系全家。

一名领导干部成长不容易，从小学到高中，到大学，进了这个圈，可谓是大浪淘沙。尤其是走到领导岗位上，一路锤炼你的学识、能力、品格等，非常不容易。如果疏于修身养性，不能正确使用权力，给个人带来的是身败名裂，给老婆孩子带来的是灾难，给父母家庭带来的是羞辱。你伸手那一刻，自认为是为了家庭父母孩子，实际上却是在害他们。林则徐讲，“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过”。伸手必被捉，捉的不仅是你一个人，还会捉毁了孩子，捉散了家庭。

四是权威来自清正。

孔子说，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”明朝无极县令郭允礼的《官箴》讲道：“吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉则吏不敢慢，公则民不敢欺；公生明，廉生威。”官威来自：一是明白，二是清正。明白就是对自己管的事、自己干的事，如数家珍，倒背如流，精通清楚。清正就是两袖清风，一身正气，行得正、走得正、干得正。为什么海瑞会让皇帝怕三分，周围大臣都怕他？就是怕他的清正、清廉，无私才无畏，无畏才生威。民国教育家陶觉讲，“存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。”年轻干部要做光明正大的君子，有一种“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的正气，有一种“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的定力。

十、要领导有术

领导是一门科学，也是一门艺术。

一要张弛有道。春秋战国“百花齐放，百家争鸣”，这是一种“驰”；到了秦朝就是一切讲统一集权的“张”，后来文景之治“无为思想”又是一种“驰”，汉武帝时期又有汉武盛世的“张”，在治国理政规律上形成了“一张一弛”的不断变化。如果是一味的“驰”，必然是国破家亡，没有了权威；如果一味的“张”，农民就可能起义。做官也一样，要“十个指头弹钢琴”，张弛有道，这本身就是一种艺术。

二要善抓重点。苏辙讲，“主大计者，必执简以御繁。”郑玄讲，“举一纲而万目张，解一篇而万篇明。”马克思唯物辩证法中讲，要善于抓住主要矛盾和次要矛盾。画龙要点睛，擒贼先擒王，要分清主次，找准重点，但不能只看一点不及其余，更不能捡了芝麻丢了西瓜。要通过抓重点带全面，忙碌而不盲目，实干而不蛮干，巧干而不乱干，面面想到而不面面俱到。

三要善揽人才。习近平总书记讲，“要择天下英才而用之”。周公的“一餐三吐哺，一沐三握发”，刘邦的“安得猛士兮守四方”，都是善揽人才的典范。班固在《汉书》中讲，“盖有非常之功，必待非常之人。”非常之人就是人才、就是骨干力量。古往今来，成大事者没有不尊重人才、善揽人才、笼住人才、使用人才的，要善于依靠人才，依靠骨干力量，不可唱独角戏。

四要看人之长。古人讲，“尺有所短，寸有所长。”顾嗣协的哲理小诗《杂兴》讲，“骏马能历险，犁田不如牛，坚车能载重，渡河不如舟。”作为年轻干部要善于看人之长、用人之长。如果你发现不了长处，眼里光他的短处，你肯定会把他当作对立面，肯定会把他边缘化，那你就少了一个帮你干事的人。每个人都有自己的优点、长处，你要善于发觉、挖掘，用其长、避其短，大才大用，中才中用，小才小用。对有争议的人辩证看，对有失误的人全面看，对有棱角的人从本质看，对资历浅的人从发展看，这才是科学的用人之道。

五要包容宽厚。海纳百川，有容乃大。老子说，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”陶铸也曾说过“心底无私天地宽”。从古至今，凡成就大业的君主，必然有一颗包容之心。齐桓公与管仲曾是政敌、仇人，管仲甚至为帮助齐桓公的弟弟射杀齐桓公，但齐桓公上位后，不计前嫌，重用管仲，治理国家，成为春秋五霸之一。魏征原是李建成的主要谋士，曾献策除掉李世民，“玄武门之变”后，李世民见魏征性格刚直，才识超越，任命他为谏议大夫。这里还有个故事，唐太宗有一只漂亮的鹞鸟，十分宠爱，赏玩不已。魏征前来报告事项，太宗慌忙藏在怀里，魏征滔滔不绝，直至鸟死在太宗怀里。太宗感到非常可惜，但他非常敬重魏征，没有打断他的话。魏征病死，李世民十分悲痛说：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明是非。魏征一死，我失去了一面镜子。”正是因为李世民的包容胸怀，才有了“贞观之治”。

六要以民为本。《尚书》中的“民为邦本，本固邦宁”；《牧民》中的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”；郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，都在强调“民本思想”。“上兵伐心，下兵伐城”。管理学上最高的管理境界就是管人心。习近平总书记多次强调，“要以百姓之心为心。”任何时代、任何国家，其终极追求都是“为民”。以为民出发，让“仓禀实”、“衣实足”，这才是正确的方向。荀悦《申鉴》中讲，“足寒伤心，民寒伤国。”唐太宗中讲，“水能载舟，亦能覆舟。”苏共有20万党员时夺取政权、200万党员时打败法西斯、2000万党员时却丢失政权，最重要的一条，就是人心丧失。历史和现实事例都充分证明，那些一心当官，不关心群众生产生活、侵害群众利益的人是得不到拥护和支持的。“民有所盼，官有所为”。作为年轻干部，要多结交几个企业家朋友、村干部朋友、村民朋友，少结交大款朋友、权贵朋友、吃喝朋友，只有这样才能察民生、知民意、解民苦。

七要遵纪守法。孟子讲，“不以规矩，不成方圆。”习近平总书记在十八届中央纪委五次全会上指出，“讲规矩是对党员干部党性的重要考验。”什么是“规矩”？总书记指出，“规矩”既包括党纪国法、规章制度，又包括道德规范、标准礼仪。作为领导干部，要遵纪守法，这是红线，不可逾越。要遵守党的政治纪律，这是真规矩，张廷玉有句话叫“万言万当，不如一默”，要“不言温室树”，不该说的不说，不该议的不议，不要搞团团伙伙、拉帮结派、小圈子。要坚持民主集中制，虚心听别人意见、别人批评，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。要遵守规章制度，干部纪律、人事纪律、财经纪律等。刘备有句话“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，对大家来讲，是规矩就要遵守，要从小处见品行，小处见为人，小处见未来。

八要做贤臣能吏。历史上，著名的贤臣有伊尹、周公、诸葛亮。伊尹，放太甲于梓宫，三年归权还君；周公，摄政七年，巩固王朝，归政成王；诸葛亮，辅助刘禅，鞠躬尽瘁，死而后已。虽然他们面临的都是弱君，但是为了国家、民族，他们选择不做权臣做贤臣。东汉的梁冀，毒杀质帝，另立桓帝，专擅朝政，结党营私；汉末的董卓，专权乱政，自立为王；三国的曹操，先是“挟天子以令诸侯”，后来是废帝篡位；清朝的鳌拜，操握权柄，结党营私，飞扬跋扈，把持朝政；年羹尧，大臣跪迎，坦然享受，腐败堕落，目无君王。这些历史权臣，不守本分，不守规矩，贪的是权力，失的是大义，忘的是国家和民族，最后带来的轻则是自己的祸害，重则是国家的灾难。年轻干部一定要以国家为重、以黄骅为重、以大局为重，让其成为一种脊梁里的精神、骨子里的修养。

九要有政治鉴别力。什么是政治鉴别力？就是要善于从政治上分清是非，不被假象所迷惑，透过现象看本质。要警惕“十种人”：一是“点火救火者”，先放火、后灭火，从中谋取自己的利益；二是“敲锅补纹者”，打着“补锅”的名义，没有裂纹敲出裂纹，小裂纹敲成大裂纹，然后再“修修补补”，最后“卖好讨好”，实际他才是罪魁祸首；三是“落井下绳者”，先制造矛盾，然后再去解决矛盾，以此来捞取政治资本；四是“华而不实者”，嘴上说得天花乱坠，干得却是一塌糊涂；五是“虎头蛇尾者”，干事有始无终，开头轰轰烈烈，最后悄无声息；六是“雷大无雨者”，喊得热闹、说得激情，就是不见成果、不见业绩；七是“明哲保身者”，遇到难事，畏首畏尾，不敢挺身而出，不能坚持原则；八是“阴暗心理者”，思想落后，行为阴暗，不阳光、不大气，光说落后话，光看阴暗面，光找别人短处；九是“善耍伎俩者”，耍小聪明、小伎俩，自私自利，没有一点政治智慧、政治格局；十是“编织圈子者”，搞盟兄把弟、同学聚会、老乡联谊、曾经同事、“跟我干过”，政治上摇旗呐喊、互相包装、上下呼应、左右互捧、乱议政治、搅乱时局、谋取私利。年轻干部，头脑要清楚，政治要坚定，要学会由表及里，由此及彼，去粗取精，去伪存真，得出真理性、规律性结论。孔子讲，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孟子讲，“得道者多助，失道者寡助。”诸葛亮讲，“亲贤臣，远小人。”要远离那些是非之人，政通人和则百废俱兴。

十要读无字书、弹无弦琴。《菜根谭》中有句话叫:“人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴，以迹用不以神用，何以得琴书佳趣？”清朝张潮诗中讲，“山水亦书也，花月亦书也。能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。”禅宗六祖慧能虽不识字，但其偈语“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”参透禅机，以悟道获得衣钵。为官从政一定要会读无字书、弹无弦琴，有一种“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的态度，做到“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

梁启超在《少年中国说》中讲，“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”杨度在《湖南少年歌》中讲，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”

“史笔如铁”，作为年轻干部，要善于从历史、国学的角度，感悟修身、为官、干事的智慧，用实际行动去演绎精彩故事、书写黄骅历史，为黄骅大发展贡献青春、贡献力量！

4月26日著名诗人汪国真逝世，一代文星陨落，最后，我想用他的两句诗作为结束，一句是《山高路远》中的诗句，“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”；第二句是《热爱生命》中的诗句，“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”

第三篇：心灵与境界读后感

罗素在《西方哲学史》一书中写道：“研究一个哲学家的时候，正确的态度既不是尊崇也不是蔑视，而是应该有一种假设的同情，直到可能知道在他的理论里有些什么东西大概是可以相信时的为止”。我觉得我们学习研究中国哲学史也应该有这样的态度，不要老拿“有明显的不足”挂在嘴上，哪一个民族在历史上没有“明显的的不足”呢？

本书是张岱年先生的文章选编。虽然书中有的文章在张岱年先生的其他著作中已经读过，但再次读到这些文章，更加了深对张岱年先生之文章的理解和感悟。读这书，隐约地感到“好书不厌百回读”这句话是出自写出作者在读书时的亲身感受和肺腑之言。

张岱年先生是已故的国学大师，《心灵与境界》是他的一本论文集。所收文章没有标明发表日期，从内容来看，应该跨越很长时期，故观点时有不一致处。书中所谈，涉及中国文化、中国哲学和道德修养等方面，虽属泛泛而谈，但也不乏真知灼见，给我很多启发。

一、关于中西文化，他说：“过去论中西文化的异同，多偏重中西之异；事实上，也应重视中西之同。中国文化和西方文化是同中有异、异中有同。惟有兼重同异，才能对中西文化有比较全面的了解”。张岱年先生在《中国思想源流》一文中写到：

“中国思想之结胎时代实在西周。中国思想之最初的表现在《诗》及《书》。《诗》《书》大概都是周之中叶的作品，其中思想是主实、重人的，表现一种安毅、刚健、朴实的精神。…周代为吾国文化初成熟之时，所以思想极表现一种沉深、雄厚、伟大、闳肆、创造、前进气息，勤奋、勇猛而又稳重、宏阔。中国文化之根本性征，中国哲学思想之根本倾向，实在《诗》、《书》中已大致决定。…把古代思想总结起来而成一个一贯系统的第一个哲人是孔子。孔子是开创新时代的人，却也是集大成的人。他结束了以前的时代，开始了新的时代。孔子哲学不是以前思想之反，而乃以前的思想之结晶与更进的发展。”

寥寥数语就把中国思想的源交代清楚了，精准简括，不愧为大家。在述及中国思想的流以后，张岱年先生简要地总括道：

“中国思想之发展，简括论之，也可说只三大段，原始是宏毅、刚动的思想，其次是柔静的思想，最后否定之否定，又必是宏毅、刚动的思想。”

二、关于近代中国落后的原因，他说：“有许多文章对于儒家„重义轻利‟、„存天理，去人欲‟进行谴责、批判，认为是对于„现代化‟的严重障碍。事实上，在今日的时代，是否还有多少人赞同„重义轻利‟、„存理去欲‟呢？中国近代社会迟滞不进，是否儒家的„义利‟、„理欲‟学说的影响所致呢？”。他明确告诉我们，“中国近代落后的原因主要在于明清时代中央集权的君主专制制度的空前加强及其对于文化学术的高压政策”。张岱年先生在《世界文化与中国文化》一文中有这样一段文字：

“文化是人类为了满足欲望而进行斗争的结果。…一个民族的文化，如果不与较高的不同的文化相接触，便易走入衰落之途。然而虽衰，却因没有较高的文化来征服，亦不易即趋灭亡。一个民族的文化与较高的文化相接触，固然可以因受刺激而获得大进，但若缺乏独立自主精神，也有被征服被消灭的危险。”

这篇文章虽然写于30年代，今天读来仍然有警示作用。

三、作者认为：“人类有个特点，即需要有个精神寄托。„大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善‟，就是追求一个最高理想，按照最高理想做事，便心安理得。一般人也讲„天理良心‟，总有一个精神寄托。现在很突出的一个问题就是，怎样使一切人有个精神寄托。那些搞不正之风的人，就是没有一个精神寄托”。

四、关于辩证法，他说：“真正遵循辩证法又很困难。有许多号称辩证法大师的，事实上又违背了辩证法。讲辩证法和用辩证法是两回事。讲辩证法就是要克服一点论，讲两点论，这是对的，但我总觉得也应该承认„三分法‟”。

五、关于中国哲学的未来，他说：“我们需要学术的独立，不作西洋的附庸。在哲学，须根据本国先哲思想之精粹，及现代世界思潮之大道，从新建立起一个伟大的系统，作知识及行动的最高指导原则”。

六、关于直觉思维，他说：“所谓„玄览‟，所谓„见天道‟，都是指对于天道的直觉。这直觉是超乎一般感觉经验”；“事实上，直觉即是灵感。直觉是超越思维的，在一定程度上可以突破惯常思维的局限，启发崭新的理解”。

七、关于形而上学，他说：“所谓静止的孤立的观察事物的方法乃是西方近代自然科学的方法，黑格尔称之为„形而上学思维方法‟并不一定切当。我认为这种方法实质上是分析思维方法，对于科学研究是完全必要的。我认为，分析思维方法与辩证思维方法是相辅相成的”。本书中，类似这样的有独立见解的能够给人以深刻启发的地方非常多，这里就不一一列举了。但也应该指出，作者的观点是存在矛盾的。例如，他说未来的哲学是新唯物论与科学的结合，哲学的作用一是指导科学的工作，二是指导生活实践及社会政治的实践，哲学将是一种力量，并说哲学将从玄虚与混乱中跳出来。这样的理解无疑过于狭隘了。同时，他对中国古代哲学的理解也过于拘束，不认为佛学也是中国哲学的一部分，对心学则一概采取否定的态度，似乎不及罗素对历史人物所抱的同情和理解的态度。恐怕这也是一种历史局限性，是不能过于苛责的。

第四篇：亮我校园,净我心灵

金屯镇中学

《靓我校园，净我心灵》卫生整治方案

为贯彻落实学校关于校园环境卫生整治的精神，进一步加强校园环境卫生工作，打造干净整洁、优美舒适的校园环境，不断美化校园，培养学生良好的卫生习惯，特制定本方案。

一、整治内容及目标

1、范围：主要包括教室及楼梯楼道、卫生区、教师办公室、会议室、各功能室、学生公寓及楼梯楼道。

2、整治目标：进一步提高全体师生的文明意识，保持校园的卫生持久整洁，初步养成人人参与卫生管理的习惯。

二、组织机构与职责

1、学校环境卫生整治工作领导小组：

组 长：张晋周

副组长：孙兆华

执行组长：高同辉 卢拥军

成 员：闫兆玉 梁之涛 王玉华 李景贵 郑元超 孙永强 各年级成立相应的环境卫生整治领导小组，组长为年级负责人，成员为各班主任。

2、领导及教职工职责划分：

（1）组长、副组长对卫生整治情况负总责，监督各口卫生执行情况

（2）执行组长负责各处室的卫生工作。（3）后勤主任负责后勤各处室的卫生工作。（4）年级主任负责所包年级的卫生工作。

（5）各班班主任负责安排、搞好本班教室、卫生区、楼梯楼道、宿舍内卫生的卫生打扫及其保持工作。

（6）教师办公室由当日值日教师负责卫生的清理及保持。（7）会议室及各功能室管理人员负责本室清洁卫生的打扫和保持。

三、工作措施

1、加强宣传教育，树立环境卫生“脸面”意识。学校班子思想要统一，要把环境卫生整治，上升到“脸面工程”的高度，利用集会动员全校师生参与校园环境卫生整治行动中来，要求大家从我做起，从现在做起，养成良好的卫生行为习惯，不随地吐痰，不乱扔垃圾，做到垃圾入筒，提醒和制止乱扔垃圾的行为。倡导“弯腰精神”，随时拾起地面上的零星垃圾，确保地面的干净。同时，小买部购买的零食只能在教学路后吃，不允许超过教学楼东墙，更不允许在大路、楼道、教室、操场或功能室边走边吃；在校园外购买的零食不得带入校园，每个学生都要积极为净化、美化校园做出努力。要让学生充分体会到“捡垃圾光荣，扔垃圾可耻”“学校是我家，卫生靠大家”内涵。

2、落实责任到位。学校将校园各区域划分到人，由责任人负责区域内的环境卫生。其中，教室、卫生区、楼梯楼道、宿舍内卫生责任人为各班班主任；年级办公室责任人为当日值日教师；会议室、各功能室责任人为相关管理责任人；学生宿舍楼道责任人为宿舍管理员。学校将对教室、办公室、卫生区、楼道、宿舍等区域的环境卫生要求提出硬性标准。各班主任要组织全体学生学习学校环境卫生标准，并将班级责任区细化后，由班级学生干部轮流管理，确保落实到人。政教处设立学生会，学生会成员分组对各班卫生保持进行监督。各班班主任设立门前检查岗，在班空及其早、中、晚饭后对卫生保持和纪律进行检查。完善营养餐发放制度，规定营养餐为晚上放学后发放，对于6、7年级全体学生及8、9年级走读生要求晚上放学后发放，8、9年级住校生学生9点放学后发放，班主任监督学生吃完后并且将营养餐的塑料袋放入垃圾箱内，方能离开教室。学校商店和教学楼之间的卫生区，8.4、8.5早、中两次打扫完后，其余时间的卫生打扫和保持由商店谢雪城负责。

3、坚持每日常规打扫和卫生保持制度。各班级、卫生区、宿舍、办公室、功能室等要按照卫生管理的各项标准对校园进行全方位彻底清扫，清除卫生死角。各班教室、卫生区、楼梯楼道、宿舍内卫生由政教处进行量化考核，确定“优秀”、“清洁”和“不清洁”三个等次；各办公室、功能室由校委会、政教处检查评比。平时各班级对卫生区、楼梯楼道每天坚持早、中两打扫制度，并做好卫生保持。卫生打扫时，要求班级值日生必须携带卫生工具打扫并且于7:20前打扫完毕.各办公室、功能室每天要在第一节课前做好清洁整理。打扫整洁后，禁止学生及其教师乱扔垃圾，对于路上的见到的垃圾应发扬“弯腰精神”，要求学生主动捡拾垃圾。各班垃圾桶应坚持中、晚两倒制度，垃圾应倒入垃圾池内；卫生区内的移动垃圾桶应及时进行清理。

4、坚持常规检查与重点抽查制度。（1）常规检查：每天早饭、午饭后，由政教处集中对教室、卫生区、宿舍、餐厅进行卫生常规检查。检查时，重点检查教室地面、门窗、桌凳摆放、讲台、黑板、卫生工具摆放等。政教处每日要将检查结果在电子屏幕上及时公布，并计入班级量化管理，同时结合学生行规考核得分情况，每月颁发一次流动红旗。年级主任每天至少一次要对所管年级及对口处室办公室进行常规检查，发现问题，及时督促整改。（2）重点抽查：值日领导、值日老师和政教处同志要对教室、卫生区、宿舍、餐厅等卫生进行重点抽查，每次抽查时只抽查一个年级，确定优秀、合格、不合格三个等级，并将抽查结果计入值班记载，每周汇总公布，要彻底消灭校园脏、乱、差。

5、加强奖励和处罚力度。具体办法如下：(1)各班要设置表扬栏、批评角，及时曝光班级不良的卫生行为，并坚持一周一次评比制度，每周开展“保洁卫士”、“劳动之星”等评选活动，实行班级奖励，强化学生的文明卫生意识。(2)班主任津贴实行每月按时发放制度，班级卫生的保持直接和班主任津贴挂钩，年级卫生的保持与整个年级的评比挂钩，拉开差距，奖罚分明。（3）实行责任追究制。学校环境卫生领导小组每周不定期抽查校园环境卫生状况，检查中发现的问题一定要追查到班级，对卫生状况“不合格”等次的，对班级量化分进行扣除。（4）依据半学期班级量化的总成绩对班主任进行量化，在班主任的考核中体现为附加分值，分别为3、2、1。

四、整治步骤：

第一阶段：宣传教育，统一思想，拟定方案，划分清洁区。第二阶段：检查整改, 查找环卫的突出问题，分析问题存在的原因，落实整改措施。

第三阶段：全面实施, 检查评估，落实奖罚措施。第四阶段：总结提高, 召开班主任会，交流典型做法，总结先进经验。

校园各区域卫生标准：

（一）办公室及各功能室卫生要求：

1、无纸屑、果皮、烟头、杂物等，每天必须用拖帕拖干净地面

2、每周大扫除门窗必须擦干净。

3、室内桌椅摆放整齐规范，桌面摆放规范。

4、室内墙面、桌椅、电脑、饮水机、日光灯、电扇、窗帘等无灰尘污物，无乱贴乱画。

5、天花板无蜘蛛网及其它积尘物。

6、卫生用具摆放规范，当天垃圾篓内离校前不能积存。

（二）教室和室外走廊的卫生要求“五净四齐”

1、五净

（1）教室里及对应走廊地面要打扫干净，无纸屑、食品袋、无污迹。（2）黑板和展板要擦干净，图书角要干净整洁。（3）门窗玻璃要擦干净。（4）讲台、窗台、墙砖要擦干净。（5）垃圾筒的垃圾要倒干净。

2、四齐

（1）讲台、课桌、凳子摆放整齐。（2）标语、画像、图表张贴悬挂整齐。（3）卫生工具摆放整齐。

（4）讲台、课桌上的书本、物品摆放整齐。

（三）卫生区卫生要求：

1、地面无杂草、瓜果皮、纸屑、烟头、污水、碎石、砖头、棍棒等。

2、树坑、花园内无杂草、杂物并保持干净。

3、花园内冬青下面垃圾要及时清理并保持。

（四）学生宿舍楼及楼道卫生要求：

1、宿舍楼道内：

（1）所有楼道、扶手清扫干净，地面无明显积尘、无果皮纸屑等杂物，无明显积水。

（2）保持楼道卫生，每天及时擦扫地面，楼道内不许堆放废品。（3）楼道内无经营性小广告。

（4）经常打开楼道窗户，保持楼道空气新鲜无霉味。

2、宿舍内部卫生基本要求是“四线一洁”（1）“四线”：

A、被褥叠放整齐棱角成直线。B、鞋子摆放成直线。

C、室内洗漱用品摆放整齐划一成直线。D、保温瓶及其他物品摆放整齐划一成直线。（2）“一洁”：

要保持宿舍地面、门窗干净清洁。

（五）个人卫生要求：

全体师生应养成良好的卫生习惯，禁止随地吐痰、乱扔果皮、纸屑、饮料盒、食物袋等垃圾杂物；禁止采摘花园中的花朵；禁止把垃圾从楼上扔下或扔在门厅上面。做到按时休息，早晚刷牙，勤洗澡、勤理发、勤洗头、勤剪手脚指甲、勤换衣服。

金屯镇中学《靓我校园，净我心灵》

卫生整治方案细则

（一）教室检查细则

教室检查内容有：地面，墙壁墙围宣传栏，门窗玻璃，窗台讲台黑板，桌椅、扫除用具及室内物品摆放。总分30分。各项要求及扣分标准如下：

1、地面：干净无泥土、无纸屑和杂物。有一处不干净扣1分、大面积不干净扣2分、严重者扣5分。

2、墙壁、墙围及教室文化无灰尘污迹（浮土、水渍、泥点脚印等）。墙角无蜘蛛网。墙围不破损。有一处不合格扣1分、多处不合格扣2分、严重者扣5分。

3、门、窗框干净整洁无灰尘污迹，窗缝内无杂物。玻璃明亮洁净。有一处不合格扣1分、多处不合格扣2分、严重者扣5分。

4、玻璃明亮洁净无灰尘污迹。有一处不合格扣1分、多处不合格扣2分、严重者扣5分。

5、窗台讲台干净无灰尘、无纸屑和杂物，窗台除花盆外禁止放其他杂物，讲台上的物品要摆放整齐。黑板外边框无灰尘，黑板槽内无大量粉笔沫。槽内粉笔灰、粉笔头要及时清理。有一处不合格扣1分、多处不合格扣2分、严重者扣5分。

6、桌椅、扫除用具及室内物品摆放要整齐有序。扫除用具按学校规定数量。室内垃圾箱要及时清倒垃圾。有一处不合格扣1分、多处不合格扣2分、严重者扣5分。

（二）楼道检查细则

楼道检查内容有：地面和楼梯，墙壁墙围宣传栏，门窗玻璃，楼梯扶手。总分25分。各项要求及扣分标准如下：

1、地面和楼梯干净无泥土、无纸屑和杂物。有一处不干净扣1分、大面积不干净扣2分、严重者扣5分。

2、墙壁和墙围无灰尘污迹（浮土、水渍、泥点、脚印等），墙角无蜘蛛网。有一处不合格扣1分、多处不合格扣2分、严重者扣5分。

3、宣传栏、校园文化和美术作品镜框无灰尘污迹。有一处不合格扣1分、多处不合格扣2分、严重者扣5分。

4、门、窗框干净整洁无灰尘污迹，窗缝内无杂物。有一处不合格扣1分、多处不合格扣2分、严重者扣5分。

5、玻璃明亮洁净无灰尘污迹。有一处不合格扣1分、多处不合格扣2分、严重者扣5分。

（三）清洁区检查细则 清洁区总分30分。

1、土地地面整洁，无垃圾土石块、无污水、果皮纸屑，无卫生死角。有一处不合格扣3分、多处不合格扣5分、严重者扣8分。

2、甬路及水泥路面上无沙石泥土、无垃圾、无污水、果皮纸屑。有一处不合格扣3分、多处不合格扣5分、严重者扣8分。

3、花坛、草坪、树坑内无杂草杂物。花坛沿上无泥土杂物。有一处不合格扣3分、多处不合格扣5分、严重者扣8分。

（四）学生宿舍楼及楼道卫生要求：

1、宿舍楼道内：

（1）所有楼道、扶手清扫干净，地面无明显积尘、无果皮纸屑等杂物，无明显积水。

（2）保持楼道卫生，每天及时擦扫地面，楼道内不许堆放废品。（3）楼道内无经营性小广告。

（4）经常打开楼道窗户，保持楼道空气新鲜无霉味。

2、宿舍内部卫生基本要求是“四线一洁”（1）“四线”： A、被褥叠放整齐棱角成直线。B、鞋子摆放成直线。

C、室内洗漱用品摆放整齐划一成直线。D、保温瓶及其他物品摆放整齐划一成直线。（2）“一洁”：

要保持宿舍地面、门窗干净清洁。一项不合格扣1分

（五）其他减分情况

1、检查时如发现未作值日则该项不得分。值日未在规定时间内完成，酌情扣分。完成大部分扣3-5分，完成小部分扣10-20分。

2、向其他班级卫生区扔、丢废纸、杂物，查实后，本人知错就改的，每人次扣2分；本人拒不承认错误的，每人次扣5分，并划给监管卫生区。

3、拖布未拧干进入教学楼内拖地的，每人次扣2分，并划给监管卫生区。

4、垃圾未倒入垃圾箱，倒进校园内垃圾桶或其他班清洁区的，每人次扣5分，并划给监管卫生区。

三、检查评比：

1、由各班选派的卫生干部（每班1人）和教导处老师组成学校卫生检查评比小组，对各班室内外卫生区进行定期检查和不定期抽查，各班采取扣分制。

2、各班由班主任选派值日生负责各区域卫生包括打扫和保持。

3、每天固定早晨、课间、中午三次检查，并不定期抽查。

4、每周总分由检查教师汇总交与负责领导，并公布一次排名，年级第一名获得卫生流动红旗。

5、各班的卫生成绩将作为评选先进班集体的重要依据。每学期评选出学期卫生先进班集体，并进行表彰。

第五篇：人生三境界：悟净、悟能、悟空

人生三境界：悟净、悟能、悟空

《人间词话》王国维大师过人生三境界：

一、“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

二、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

三、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

这三境界和吴承恩《西游记》悟净、悟能、悟空名字取的用意，有异曲同工之妙。正是求佛问道的三重境界，层层递进，渐入佳境。

悟字，不难解释。悟，有感悟、领悟、觉悟的含义，本身就代表着修炼、修心的意义。悟，是心灵实践，或者叫做“修证”、“体证”等。林清玄用拆字法，把悟字，解释为“独对我心”，也有一定的道理。

悟净，指的是知道远离污浊，去寻净土；初入法门，修行尚浅，大体只为求得清净心。佛说：“随其心净，即佛土净。” 此求佛问道的第一重境界。

悟能，指通过修行，开始拥有一定的能量、能力；也指守戒，猪悟能又名猪八戒，需要戒守五荤三素。守戒亦是一种能。佛法能寓于持戒之中。守戒即是悟能。只有守戒才能熄灭贪欲，只有守戒才能获得智慧。此求佛问道的第二重境界。

悟空，无疑是境界最高的。佛家讲空、道家讲无，若能悟得空的境界，即是放下执着，返璞归真。“悟空”就是“悟道”，“悟道”便是“悟空”；“空”就是“道”，“道”即是“空”。“悟”是一个过程，而“空”则指一种结果。

《西游记》以玄奘取经的真是故事为比喻，描述了皈依修行悟道成佛的全过程。三个徒弟显然是佛法的比喻形象；“悟空”是对皈依佛的暗示；“悟能”是对皈依法的暗示；“悟净”是对皈依僧的暗示。师徒四人可以说是一个人的多面性，每个人体内都具有和唐僧一样的认知,一样的可以成佛的根本.都像唐僧一样具有佛性 当在人生漫漫修行路上，作为像唐僧一样本具佛性的肉眼凡胎，一步一步走下去，没有任何捷径，决不可取技巧心。历经九九八十一难的困境，一路上的妖魔鬼怪不是别人，正是自己的心，是自心的外化表现。心生，魔生；心灭，魔灭。一个人最大的敌人是自己。心内无惧，身外无敌。

在遇到各类困境中，保持清净心，对待外境要做到“如如不动，不取于相”。看清方向，明确自己从那来，此刻在哪里，要往何处去。此所谓：悟净（老沙）；要耐得住寂寞，抗的住诱惑，时刻持戒，守戒方能升智慧，提能力。此所谓：悟能（八戒）；历经九九八十一难，最终要达到一种“无我”的境界。抵此境界后，做任何事都不会被自己的性格所左右，不会被自己的情绪所左右，不会被自己的脾气所左右，不会为自己的得失所左右，不会被别人的言语所左右，不会被别人的看法所左右，不会被周围的环境所左右……这时，他懂得“无我”，懂得“道”，才真正修成正果。这才是求佛问道的最好境界。洞悉了一切事理，并可以自由自在，建立无我，如入无人之境，——此所谓：悟空。