第一篇：2015年上海卷高考作文题：造就和谐自我

2015年上海卷高考作文题：造就和谐自我

26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

2015上海高考满分作文：刚柔并济造就和谐自我

人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。

正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。

人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。

然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。

人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!

温柔与倔强

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。”

也许每个人都是双重的性格，有活泼有感伤，有温柔有倔强。

一个人内心是需要坚硬的，在这个弱肉强食的当代，风情万种的林黛玉本就难以生存，薛宝钗那样雷厉风行的人才可以独当一面。这个发展迅猛的社会，竞争不断压力不减，你不坚强，脆弱根本没人管。受了委屈，对新环境的不适应，工作的不顺利等等，都需要自己慢慢消化，外面不会有人宠你照顾你，这个时候不坚强，不让自己变得坚硬起来，便只有淘汰的份，即使淘汰，也不会有人给你半分怜悯半分同情，在这个社会，能依靠的也只有自己，都市里的生活与竞争，已经远远超越人们承受的极限，前段时间往上特别流行的一句话说，不管晚上经历了怎样的泣不成声，明日醒来世界依然车水马龙。没人管你背后的辛酸与无辜，没人会管你内心的挣扎与无助。在此种境地，你不坚强，脆弱给谁看?哭几声是不是一起哦饿问题都可以迎刃而解?当然不可能，这个社会，也正是因为有这些坚强的人们的存在，才日益快速发展起来。

然而，一个人坚强的久了，生活似乎慢慢就会演变成一种机械化，机械的上班，搭乘公交地铁，下班回家，吃饭，睡觉，一切索然无味，寡淡的几乎将人逼疯。这个时候，你还会因为听到一首好歌感动的热泪盈眶吗?你还会跟着电影里主人公命运的起承转折或哭或笑吗?上班的路上看到活泼的小学生们蹦蹦跳跳的手拉着手上学，还会不自觉的露出欣慰爱怜的微笑吗?如果你还会，说明你内心还温柔着，你的生活没有被这种所谓的都市规则彻底掩盖。因为温柔，会为一只猫感动，会为一只鸟驻足，辛苦繁杂的生活过后，偶尔还能享受生活的浪漫，于是一切就不会只是枯燥无聊，会发现这个世界是有童话存在的。

每个人都想尽力过得好，开心一点，无忧无虑一点，单纯一点。无所谓温柔也无所谓倔强，一个人呆着时，听点音乐打发一下时间，悠扬的旋律缓缓围绕自己，投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界，与朋友聚在一起时，跟着大家伙起哄热闹叫嚣，仿佛生命就在于这样疯狂的折腾，乐此不疲。

从朋友那里听过这样一句话，说，有时候一句话就能让我们泪流满面，有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。

泪流满面是因为内心还温柔，咬着牙走了很远的路是因为依然倔强。对于这以后遥远的未知的生活，我们温柔的倔强。

半夜沉思

夜半醒来，静静的思考下自己，感觉自己真难得需要静一静了。近年来，渐渐发现，自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸的世界里，发现自己真的迷失了自我，没了“清心”，没了拂面而过的“清风”。有时，想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是否是江郎才尽，再也写不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的诗词了，只得叹曰：“吾才至此，尽矣!”

仔细回顾近年来的自己，发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书，功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心，慢慢发现，在前进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。

在前行的道路上，时刻被“功利”驱使着。偶尔，心中的“圣贤”之气，“士人”之风刮来，使内心很矛盾，很痛苦。发现自己不再是“读书人”，没有了浩然正气，赤子之心逐渐被灰尘所湮没。忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子，随着捡的东西越来越多，身上的包裹也就越来越重，难以前行。当有一天自己真的走不动了，便会狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起来，而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。

婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每个人都背负很多“布袋”，当自己的功利心越重(或贪心越重)，身上的布袋就越多，而负担就越重，甚至有时难以前行。“功利”之人，当有一天“功利”消失，便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力，逐渐地也失去了生活的意义。

古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”当一个人有了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦恼;没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。

人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲!傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自在。

刚柔相济

人心是刚与柔的统一体，坚硬与柔软的并存使人既得以留有珍贵的棱角，保存鲜明的个性，坚持内心的准则，又得以体味世间的温情，维持人性的温度，感知世事的温暖。只有刚柔相济，均衡统一的健全人格才得以成就和谐的自我。

太过强硬的人往往过分在意自我意志的实现，过分恪守自我的准则。性格中不掺柔软的坚硬最终会如一堵围墙一般隔绝与他人的正常交流与交往，将冷漠与隔阂一并种在人心底。海瑞有“抬棺骂嘉靖”的凌然与强硬，却没有半点柔情留给自己的亲生女儿，恪守三纲五常的伦理，以致将拿了男家丁一块糕饼的女儿饿死。可见，过分的强硬即意味着不知变通的固执和不懂情感的麻木，最终会如双刃剑一般伤人伤己。

但内心太过柔软同样不好，因为过分的柔软会让人丧失正确的是非观。当好人与坏人，好事与坏事均被无差别的平等对待，泛滥的爱心与同情心就廉价到无意义，一味的妥协与退让只会促使大罪恶的滋生。

由此观之，过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生。真正和谐的自我，应当如稼轩一样，有“金戈铁马，气吞万里如虎”的铁血豪情，亦有“看美人头上，袅袅春幡”的刻骨柔情;应当像龙应台一般，有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀，又有愤而质疑“中国人，你为什么不生气”的浩然正气。生而为人，我们既要对大是大非的恪守，又应有对小情小爱的珍视;既要坚守住自己的人生准则与态度，又应葆有对风花雪月作出灵敏感知的能力。

梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。

愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格，收获自我的和谐统一。

亦坚亦柔，成就和谐

《老子》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇妙之处，有坚如磐石处，亦有温柔如水时，二者周旋归一，共享方寸之地，方有一个和谐的自我，卓然而立。

诚如毕淑敏所言，优等的心，不必华丽，但必须坚固。人心，首先应该是一座坚固的堡垒。以道德准则为盾牌，以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士，应有勇气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的东西，像英国文豪托尔金在《魔戒》中诠释的那样，“相信这世界并非不可救药，而一定存在某种良善，值得我们奋战到底”。没有人能做到始终无畏不悔，那是只存在于神话之中的品质，而常人真正能做到的是，让对“自己的勇气有一天会消耗殆尽”的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惧。守护坚实稳固的初心，也即守护生命耿直不移的态度，这才能成全生命伟大力量的展现。

然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执，冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的常态，很多时候，我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养，由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣。是啊，在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里，我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强，可如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱爱情的能力都已失去，那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人生”，甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美好，何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔软?故而，人心中那些必不可少的柔软的东西，与坚硬的组成部分一样，都是构成精彩人生的要素;故而，唯有那些亦坚亦柔的心灵，方能塑造成和成谐的自我。

我想，真正洞察了这一道理的人，一定会懂得英国诗人西格里夫·萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇”的温存，因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在;一定会明了歌手Hita在《天命风流》中唱出的“灵秀上眉头，浩气存胸口”的洒脱，因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养;一定会欣赏词作者荀夜羽表达的“击鼓动远雷，琵琶脆涟漪”的和谐，因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以，要想造就一个和谐的自我，要想活出一世动人的精彩，最重要的，便是让这方寸之地，亦坚亦柔，亦刚亦让。

心在方寸，所求为何?亦坚亦柔，成和成谐。如此，方能一路撷美好而行，方能一生尽光明磊落。

坚硬的柔软

四年前，因为起诉百度百科对我的名誉侵权，我去海淀法院指定的中国农业银行西北旺支行缴纳诉讼费。农行下午1：30上班，我到达的时间是1：59分，拿号的时候显示前面还有110个客户在等待，大厅里济济一堂，好不热闹，但让我感到奇怪的是，四个值班窗口才开了两个，其中一无人的窗口竟还是“月服务明星”。

我颇有礼貌的询问值班经理，为什么还有两个窗口没有开。他不耐烦地告诉我：吃饭去了。我当即告诉他：如果我是农行的职员，看到上百号人在等待，我一定不会去吃饭，宁愿自己饿肚子也要先把工作做完。值班经理从我的义正词严中似乎觉察到了一丝来者不善，忙赔笑说我打个电话催一催。又一刻钟过去，人还是没有来。大厅里的其他人有的在打盹，有的在玩手机，有的在发呆—我们的国人似是早已习惯了政府的和国企大老爷们的懒政和不作为，多长的等待貌似都是理所应当的。

我叹息了声，掏出电话拨通“95599”投诉西北旺支行的服务。电话那端的声音很甜美，我猜想可能是一美女，她的态度也挑不出有任何毛病，只是仍不能给出“员工去哪儿了”以及那俩窗口什么时候可以开的一个可以量化时间的答复。大约十分钟后，值班经理找到我，问我要办什么业务，表示可以走“绿色通道”，我说我今天哪个通道都不去，就在这里一直等到你们的明星员工回来将窗口打开。

又过了差不多半小时，人越来越多，空着的窗口依然空着。我拿出手机对着空窗上方“月服务明星”的宣传栏拍照，这时不知从哪里突然涌上来三四五六个穿着制服的工作人员来抢夺我的手机。我骨子里深藏着湖南人左宗棠“抬棺出战”和谭嗣同“甘为变法流血”的血性，自是豪气干云的以一敌众奋起抗争。而当我看到冲锋在最前面的是一个曾如我一般满脸菜色的年龄应不到20岁的小保安，想他很可能是好不容易找到这样的一份工作，我坚硬的心开始决定放弃抵抗。

在小保安胜利的眼神中我删除掉手机中的照片后不久，空窗恢复了营业。我在等待了又有一个半小时左右，终于缴纳上了起诉百度百科的2000多块诉讼费。(张一一先生按：这笔巨款海淀区人民法院到现在都还没有还给我)

回到家里，我在微博上发表了一封《致中国农业银行行长张云的公开信》，对农行“以客为尊，追求卓越”、“客户至上，始终如一”的企业文化和服务理念表示质疑。第二天下午，我接到了自称北京农业银行办公室主任余国文的电话，他说总行很重视此事，他和北京分行、海淀支行的几个负责人把昨天下午我入行到出行几个小时的录像从头到尾看了一遍，认为我很有“大将风度”，给张行长的信中也童叟无欺句句属实，希望可以给一机会让他这个“江西老表“当面道歉沟通此事云云。

我平素只爱与诗书交友、和历史对话，在与古人的交流中能收获无穷的乐趣，生活中几乎没有任何的朋友，对于陌生人，我总是怀有莫大的戒心，我也不需要与外界有过多的接触。但我坚硬的心瞬间又柔软了一下，如果浪费我一两个小时可以让国企的服务和管理得到改善和提高，那也应是值得的。

老表余国文一行人的道歉颇具诚意，并向我赠送了花篮水果、农行60周年纪念邮票和冯小刚电影作品音乐会的门票。我将心比心说：如果排队等候的客户是你们领导的亲属，是你们自己的父母，你们会不会一顿饭吃上几个小时而听任值班窗口空着?这不仅是你们服务的问题，也是你们管理的漏洞。想一想在帝都工作生活的人们多不容易啊，时间就是生命，你们一个小支行一天就可以浪费掉几百人每一个人几小时，算一算全国成千上万个网点一年、十年下来要浪费客户多少时间?他们都点头说是。

相比我曾打过交道的铁道部、住建部、工信部、最高法、最高检和中国移动等衙门，农行算是“从善如流”的了。据说北京农行后来出台了五条措施以加强管理、改善服务，而其中一条就是西北旺支行行长停职。该行长携家人诚恳登门含泪道歉，希望我能给领导说说话不要停他的职，我坚硬地告诉他：“站在个人的角度，我与你没有杀父之仇夺妻之恨，本不想看到你这样;但站在一个公民的位置，如果你的撤职可以起到‘杀鸡骇猴’的作用，敦促你们农行系统加强管理、提升服务，那也很有意义。鉴此我不能帮你说话，希望你可以理解。”

他们一家人黯然离去。下楼时他的一个趔趄突然让我变得于心不忍起来，我矛盾的心情几经犹豫，夜里给负责处理此事的北京农行张君儒副行长发出了一条短信。

坚硬的柔软

去年是父亲七十寿辰。在我们乡下有逢十必大肆操办的习俗，何况父亲还有我这样一个略有点儿“名声”和“出息”的儿子。

父亲有三个孩子：大哥、姐姐和我。大哥交游广阔，朋友多，强烈要求大办。姐姐也认为可以回收一些“份子钱”。父亲爱热闹，又是他的寿辰，自不必说。母亲支持由大哥来操办。

我对乡下的这种“人情南北”深恶痛绝。小时候因为不绝于缕的“红白喜事”，我多少个风雨交加的夜里陪着母亲挨家挨户去借个三十、五十块钱，只为第二天哪一个不知拐了几道弯的亲戚或者一两年也难得互相串回门的邻居家谁过生日，或者还有其它什么名目繁多的“喜期”。母亲之所以带上我，是因为我小学成绩超好，带上我借钱成功的概率会要大增。

我知道当今的乡下每家每户每一年的收入并不多，大肆操办酒席的结果是，城里人的烟、酒那一些非健康产品卖得很好，而农村许多低收入家庭苦不堪言，却碍于面子泥足深陷不能自拔，索性破罐破摔干脆攀比到底，这种农民思想恶性循环，导致大操大办铺张浪费的不良风气在农村愈演愈烈。

我始终执著地认为，天下熙熙七十多亿人，一生中能真正交往好七个人都已很奢侈，不需要跟那么多无关紧要的人在生活中必须有交集，那都是浪费时间和生命的。因此我不但不赞成，而且坚决抵制大办父亲的寿辰，而是建议他和母亲外去旅游，一应费用我来承担。我表态不管作为一个社会的人还是出于我的本心，我都不会支持操办，如果他们非要大办，我届时连回去都不会回去。

父亲对我的态度很失望。他早就放出风去我会给他捧场唱七天七夜花鼓戏。我说唱花鼓戏也不是不可以，可是整天无所事事游手好闲的你可以唱七天，那么那些比你勤劳、比你辛苦的乡里乡亲他们过生日时是不是要唱上十天十夜，否则他们的儿女如何自处?在任何时候，我们不要一味想着自己去表现什么炫耀什么，而是我们自己付出了什么，我们应不应该得到相应的尊重，是不是符合一个社会公平的法则?

大哥一家辩不过我，春节还没过完就负气早早去了省城的家。父亲心有不甘，发动母亲、姐姐、姨父、叔叔等许多人来做我的思想工作，我坚硬地表态“不办”。在我离家前的那个夜晚，父亲幽幽地说“难道以你一个人的能力就可以扭转这股社会风气?”我说：“能不能扭转那不是我能决定的，但我至少可以从自己做起。我不下地狱，谁下地狱呢?”当时的我颇为自己内心的正义感和对父斗争的胜利而骄傲。

那个夜晚，我躺在床上想着父亲三岁丧父、七岁丧母的大半生不受人待见的人生坎坷经历，以及他“就办这一次吧”的近乎恳求，我情感的天平开始倾斜，一夜无眠，内心甚至有些自责。第二天清早离家上车前，我对父亲说，你的寿辰爱办就办吧，我不可能大张旗鼓支持你，但也不抵制了，那一天不管有多忙，我都会赶回来给你祝寿的。

第二篇：2018年上海卷高考作文题评析

2018年上海卷高考作文题评析

2018年高考语文上海卷作文题 阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：⑴自拟题目；⑵不少于800字。

2018年上海卷高考作文题评析 口

上海交通大学附属中学

任佳怡

今年上海卷高考作文题与往年的不同之处，在于跳出了二元对立的范式，引导考生对人生价值进行思考。虽然题目中有“需要”和“被需要”，但两者并非对立统一的矛盾关系。且从审题角度看，核心当在对“被需要”的心态的论述上。因为题目中的“对此”指的是对“这种被需要的心态”，而“这种被需要的心态”指的是“时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。”所以最后立论应围绕“被需要”和“价值”展开。而人生的价值又是多元的，也许“被需要”可以体现某些价值，但是有些更高的价值不能通过“被需要”的途径来体现，对于人生价值的终极思考，最能看出考生境界的高低和胸怀的广狭，可见上海卷的作文题，能够考察思想、底蕴，人文色彩较为浓郁。

不出二元对立的题目，可以避免考生套用对立统一的思维模式，写出千篇一律的作文，从而开辟更为广阔的思辨空间。黑格尔在《逻辑学》一书中提出辩证法“否定之否定”的规律，恰能在本题的写作中得到充分运用。乍看之下，人们渴望被他人需要，其意图是体现自己的价值，这是大多数人的想法，的确有其合理性，因而值得肯定。但我们还是要追问一下，以体现自身价值为最终目的的“被需要”，有没有不合理之处呢？经过思考可以发现，这种“被需要”是以利己为出发点的，因而是一种境界并不太高的常态化表述，这样就完成了第一重否定。既然人们都有被他人需要的渴望，那么更高的境界应该是个体由自己的渴望推知他人的渴望，“己欲立而立人，己欲达而达人”，借此成就他人的生活。在这种情况下，个体并没有将“被需要”的意图建立在利己主义的心理基础上，而是推己及人，超越了自己原始的心理需要，从而进入了冯友兰先生所说的“道德境界”。

但是到这里为止，我们的思考还没有结束，可以进一步追问，不追求被他人需要，就不能体现自己的价值了吗？答案显然是否定的。杜甫《茅屋为秋风所破歌》有言：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”读书人的胸怀决定了杜甫自己身为“寒士”，能够忘却一己之私，抛却自身价值是否体现的利益考量，心系天下“寒士”的喜与忧。虽然在当时他无法在社会层面很好地体现自己的价值，但是经过历史风霜雪雨的洗礼之后，今人眼中的他无愧“诗圣”美名，其价值非但不容置疑，且也已超越个体范畴，成就了一种不灭的人类精神，这种精神本身亦拥有了独立的价值。

如此进行反复追问和思考以后，就完成了第二重否定。整个思维的过程就是“否定之否定”，每一次否定，都不是简单的对之前结论的推翻，而是在保留原有结论合理性的基础上，不断补充、修正、深化自己的思考。由“肯定——否定之否定——重新肯定” 的逻辑循环完成思维的前进和发展。若推之极端，在重

/ 3

新肯定后又接以否定，如此以至无穷，就成为一种“苏格拉底式反诘”，这是一种合理有效的思辨方式，在运用的过程中，个体通过不断的问与答进行与自己的“多元对话”，从而不断突破个体思维的局限。

再度审视这次的上海高考作文题，我们还可以发现材料给出的断言自有其合理之处，但也有其不完善之处，“前提…理由…根据…逻辑”皆或需补充或需建构。其过程就是运用“否定之否定”等原理进行具体而微的论证说理。这也正体现出上海卷的特点——重视 “说理”和“思辨”，不脱离它们来讲求“空洞的文釆和技法”，因此有利于引导学生培养严肃的思考态度、严谨的思维习惯，助力学生的“精神成长”。

另外，本题承继了这两年命题的另一个重要精神——“关注人生，贴近生活”。在写作过程中，不宜脱离现实环境，进行纯哲理思辨，而应使文章既能够“仰望星空”，又能够“脚踏实地”。我们可以从社会学的角度，想到每个人都是社会架构中的一份子，尤其是中国传统社会向来重视宗法、伦理，人与人之间亲疏远近的关系编织起整张社会网络，所以个体“被需要”的心理有其深层次的社会原因，而个体价值的实现也需要借助社会关系网。又如人际关系学大师卡耐基十分看重“赞美”的作用，这也跟社会交往中人们“被需要”的渴望密切相关。

我们还可以从心理学的角度来思考，力图贴近每个人的心理现实，使文章更“接地气”。比如：马斯洛的需求理论的中间层次被称为“爱与归属的需求”，是指在满足“生理需求”和“安全需求”的情况下，人们就开始渴望爱和友谊，希望得到别人的认可，能和别人建立起一定的交际关系，在周围的亲人、朋友、同事等群体中找到属于自己的恰当的位置。我们可以借此解释生活中人们渴望“被需要”的心理机制。马斯洛的需求理论的最高层次被称为“自我实现需求”，就是说在人们心里有实现个人的理想、抱负、追求，达到人生巅峰，体现自身价值的需求。按照马斯洛的理论，“渴望被需要”和“体现价值”并不是一个层面的问题，前者可能仅仅是出于一种 “爱和归属”的情感需求，而后者主要通过“自我实现”，在超越突破中完成，与“被需要”并没有必然的联系。

结合当下中国的现实，也许还可以关注到诸如以下材料：《北京折叠》中的底层民众、空巢老人和空巢青年等社会弱势群体，他们“被需要”的渴望相较于一般人可能更为迫切，而一个受过良好教育的读书人，应该能够关爱、包容这些群体，充分考虑他们的需要，成就他们的生活，自己则应该具备更高远的人生境界，从“被需要”的心理饥渴中超脱出来，通过“读书做人”，“修身、齐家、治国、平天下”，这就是用家国情怀克服原始欲望，成为一个精神上“大写的人”。

总之，今年上海卷作文题“稳中有变”，我们可以看出命题人在思辨方式上的创新与突破——从“对立统一”走向“否定之否定”。要写好这篇作文，既需要具备良好的思维能力，又需要具备深刻的文化自 觉和热切的生活关照。

最后，谈谈对命题的一些思考。首先，题目在关联词和标点符号的运用上不够严谨：“不仅……也……”的搭配不如“不仅……还……”的搭配准确，因为后者表示的是一种明晰的递进关系，句意的重点 落在“还”的后面，这就不会让人产生句子是并列关系，前后句意同样重要的误读；另外，应将“这种”两字前的句号改为逗号，再将“存在”后面的逗号改为句号，在“对此”后面添加逗号，因为这样就可以避免后文的“此”字指代不明，考生也就不会在“近指”“远指”“综合指”三者之间纠结不已。为了解决这两个问题，可以将题目改为“生活中，人们不仅关注自身的需要，还时常渴望被他人需要，以体现自己的价值，这种‘被需要’的心态普遍存在。对此，你有怎样的认识？”这样一来，题目重

/ 3

心就完全落在“被需要的心态——时常渴望被他人需要，以体现自己的价值”上面，而“关注自身的需要”就不会成为审题时的干扰信息。

其次，题目将“关注自身的需要”和“渴望被他人需要’两者对举并不妥当。因为“被他人需要”本身作为一种心理需要，也属于“自身的需要”，考生读来就会产生困惑。建议将“关注自身需要”的话去掉，这样修改后，题目就显得目标明确，指向单一学生在审题时就能容易聚焦核心，把笔墨更多地落在“被需要”和“价值”关系的探讨上。

综上，个人以为，题目最终可以修改为：

生活中，人们时常渴望被他人需要，以体现自己的价值，这种“被需要”的心态普遍存在。对此，你有怎样的认识？

供命题老师和专家学者参考、指正。参考构思：

（1）先对“被需要”的心态进行具体阐释。然后进一步论述这种心态的价值和意义，可以由“体现自己的价值”生发开来，从对于需要者和社会的意义角度来谈价值的实现。最后阐述这种心态可能产生的正面和负面作用。

（2）先揭示这种以“体现自己的价值”为核心的“被需要”的渴望，在本质上是利己的。然后指出超越的方式是“己欲立而立人，己欲达而达人”，充分考虑他人的需要，忘记实现价值的目的。再论述这种不追求价值的方式反而能更好地体现价值。

由社会学、心理学理论入手剖析“被需要”心态的成因，再阐释除了“被需要”以外，可以体现价值的其他途径。再结合现实生活的例子，区分不同的人 “被需要”的渴望程度不同，作为读书人应具备超脱的心态，担负起自己的社会责任，以此真正体现价值。

/ 3

第三篇：2013年上海卷高考作文题及点评

2013年上海卷高考作文题

生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。

这种现象普遍存在，人们对此的思考不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：(1)题目自拟；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。

特级教师点评上海高考作文：看起来容易写起来难

作文点评

看起来容易写起来难，还好基本不会跑题

□晚报记者 杨玉红 钱钰 朱蒙雪??俞陶然 李征 整理报道

上午12点，今年的上海卷高考作文公布。在多位专家看来，和往年相比，今年的作文来自生活，切入点多，充满思辨的色彩，可以考出立意的高下。这道题看起来容易写起来难，好在考生基本不会跑题。

作文题来自生活，切入点多

语文特级教师 陆继椿

今年的高考作文题来源于生活，引导学生在生活中有所发现、有所思考，进一步对生活有所理解，逐步懂得生活。这个题目的切入点非常多，考生从什么方面切入都可以。从目前的社会热点看，“中国梦”是一大热点：国家的崛起、民族的复兴；同时，“美国梦”也值得我们尊重，这是建立在个人基础上，核心价值就是“自由”。

从小的角度来说，重要的事情，考生参加高考是第一位的事情。在现实阶段，每个人在每个阶段有不同的重要的事情，当和别人发生冲突时，需要尊重别人，也可以适应调整自己最重要的事情，处理好人与人的关系，这也是重要的事情之一。

考生作文基本不会跑题

语文特级教师 余党绪

“今年的高考作文题非常容易写，审题门槛比较低，学生跑题的可能性不大。”题目的立意比较简单，引导学生的个人发展和集体、国家发展相结合，每个人都努力做自己认为最重要的事情，肯定没问题，每个人追求个人价值自我实现，尊重个人价值。相对个体来说，学生可以写集体、国家的事情，比个体的事情更重要。

能考出考生认识水平

七宝中学特级教师 毛荣富

这是一道紧密联系现实而又能看出考生思想认识水平的作文题。急功近利的思绪弥漫于各行各业、各色人等，人们已习惯于只顾及眼前的物质的东西，往往忽略了精神和思想层面上的意义，认为那是“虚”的，无价值的。其实，这些看似不重要的东西终将在后来越来越显示出它的重要性。

充满思辨的色彩

黄浦区教育学院教研员 杨勇

这道作文题充满了思辨的色彩，关键是如何抓住题干中前后转折的思辨的理解，一方面对重要的事情要界定清楚，另一方面对更重要事情与重要事情的关系要阐述明白。可以肯定，从自己的角度理解现在所做的事是至关重要的，但是放在人生价值和意义的追求上去看的话，还可以有对精神价值和生命意义有更高的追求，对人生更长远目标的实现需要更多的努力等。看起来容易写起来难

华东师大一附中特级教师 李支舜

今年的题目看起来容易，但写起来有一些难度。首先自己认为的?“重要事情”是什么？人各有别，事有不同，并没有什么正确或不正确，切合自己的就是最重要的事情，它不关乎

其他价值判断；而世界上似乎有“更重要的事情”，考生也要明确哪些是更重要的事情，如责任与担当、诚信与忠诚、付出与献身、爱家与爱国、信念与理想、环保与行动等，不甚枚举。题中的提示语“人们对此的思考也不尽相同”，暗示了考生可以写不同的观点，这样选择余地就很大。

考生可选取的角度很多

光明中学语文高级教师 李新

考题中说?“人们对此的思考也不尽相同”，考生可选取的角度非常多。有“重要的事情”，还有“更重要的事”，则考生要注意主次、抓住主要矛盾；重要性有所比较，则说明做事要有条理，面临这种局面时要保持理智和清醒的头脑，分清孰轻孰重；也可和“中国梦”相联，阐发目光要放长远、目标要远大。

可以考出作文立意的高下

华师大中文系副教授 倪文尖

这个题目可以考得出学生作文立意的高下、思想的深浅。题目中要求“谈谈你的思考”，具有比较的明确的文体倾向性，希望考生展现他们的思考能力和思想深度。王安忆曾表示希望学生们“更多地想些无用的价值”。这个观点是值得借鉴的，如果考生只是写“我们要有崇高的理想”，那就可能落入俗套。

建议在生活基础上思考

华东师范大学校史馆馆长 汤涛

对中学毕业生而言，今年高考的语文作文题颇有深度。考生在日常生活中对“重要的事情”和“更重要的事”间的比较一定都有所感受，如能在生活现象的基础上有所思考，则会写得更好。例如，往往成功的人并非凭借人们普遍认为重要的事脱颖而出，而是坚持了自己对重要性的判断。考生作这篇文章时，应有深度。

高考微作文

@黄玉峰：当今老师往往只看到分数，只要能进好大学，什么都可以不顾，品德、健康、能力，他们没有想到有比分数更重要的——那就是人的发展。为此我们应该站得更高一些，不但要有近期目标，更要有远期目标；不但要有近期关怀，还要有终极关怀。

@陆继椿：我是一个教师，教书育人是自己心目中最重要的事情。因而，脑子转的常常是学校里的人和事。也许三句话不离本行，有一次，我说，重要的是让孩子多读些课外书，扩大孩子的知识面和文化视野。一位家长不同意，她说，重要的是教孩子读奥数班，多做奥数题。我没法说服她，但我尊重她努力抓孩子学奥数，因为这很现实。

@毛荣富：不能放弃那些看似不重要的。学生读书，以为只有课本、分数重要，排斥一切课外书籍、社会实践，最终却变得目光狭隘、知识贫乏、情感苍白；领导工作，只抓GDP，忽视百姓的内心呼声和真实需求，最终其政绩虽?“光鲜”，民生未得改善，社会未能和谐；商人认为赚钱重要，有钱就有一切，当他赚到足够多的钱时，却发现一点也不幸福，这时才发现世间还有比赚钱更重要的，比如回报社会、亲情友情、生活情趣等等。

@杨勇：现实中，人们往往把对金钱的追逐放在第一位，但这算不得理想，不过是活下来的需要和条件。尽管认为重要，但是更重要的是，有理想的人懂得在生命的平淡中培养快乐的心灵之花。

@李新：生活中重要的事情很多，但往往还有更重要的事情。就像我们国家，新的领导集体刚刚组成，遇到的问题很多，有国际的，有国内的，千头万绪，新一届领导人遇到了前所未有的挑战，但更重要的事情是首先要重塑中国人的信心。鲁迅当年在日本留学的时候，就说到中国人的梦是功名利禄，而西方人的梦想是海底两万里、80天环游世界等，鲁迅说，要改造中国人，首先要改造中国人的梦想。习近平提出?“中国梦”的理念是正当其时，在转型

期的社会，一些人的信仰大厦已经倒塌，有些人已经不会做梦了，所以更重要的事情不是其他，而是重新唤醒中国人的梦想。

@汤涛：目标才是核心竞争力。无论是在生活还是工作中，我们会经历无数的人间事，若认为每件事都是大事，每件事都非做不可，最后就如黑熊掰玉米，到头来空空如也。其实，事情重不重要不是关键，最要紧的是确定目标。然后，仰望初愿，在坚守中学会选择；咬定青山，在选择中学会放弃；删繁就简，在迷茫中学会清醒。

第四篇：2015年上海高考满分作文刚柔并济 造就和谐自我

2015年上海高考满分作文： 刚柔并济 造就和谐自我

人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。

正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。

人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。

然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。

人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!

第五篇：和谐造就美好未来

和谐造就美好未来

---观《和谐世界》视频有感

“和谐”一词不仅仅是在我们现在这个时代才具有的，应该说中国远在战国时期墨家的“兼爱，非攻”都已经对这种意思在当时的时代表达的比较贴切了，而且儒家文化之中也无不体现着“和谐”一词的内涵。所以对于中国——这个历史悠久的大国来说，在新时代和全球化的今天，提出要建设和谐社会，创建和谐世界的构想，可以说是再自然不过的事情了，而且我们在外交领域也在充分的体现着求同存异，共同发展的和谐思想。

并且在哲学的观点里，和谐就是对立事物之间在一定条件下，具体，动态，相对辩证的统一，是不同事物之间相同相成，相辅相成，相反相成，互相合作，互利互惠、互促互补、共同发展的关系，这也是辩证唯物主义和谐观的基本观点。所以说，和谐的本质就是一种动态的平衡，一种求同存异，需要多方的共同努力。一个个人，一个国家都是无法单独做到的。

世界发展到今天，我们不得不说，和谐已经成为了在国际社会普遍认同的重要思想之一，因为在人类的发展史上，一次又一次惨烈的战争记忆带给我们的只是一段又一段痛苦的回忆。所以今天我们有足够的经验和教训能够说明，和谐世界才是我们所真正需要的，一切阻碍和谐世界发展的因素必然是有悖于时代的,有悖于社会发展的。

在若干年前，或许生活在地球上的我们还自以为是的认为战争是解决一切冲突的唯一手段，所以才有了之后的大大小小死伤无数的战争。若干年后，战火淫灭，但是今天站在新时代起点的我们，必须要充分的认识到，战争只是到了矛盾不可调和的情况下情非得已一种非常手段，不可以轻易示之于人的。看看今天的美国，其所发起的多起局部战争，那一起换来的是当地人民的安居乐业，那一起换来的是当地的欣欣向荣。这些地方现在所经受的只是战争带来的痛苦，饥饿，暴力，赤贫等等问题。这些难道不足以说明，和谐世界的重要性么？难道不足以提醒我们和谐才是我们未来发展的基调么？我想回答是显而易见的。

在联合国成立60周年的首脑会议上，胡锦涛主席就曾发表了题为《努力建设持久和平共同繁荣的和谐世界》的演讲，这也从一个侧面说明了，今天的中国正在顺应时代发展的潮流，走着一条和谐发展的道路。其实正如上文所说，中

国自古以来就有着和谐发展的文化思想，新时代下的我们在倡导努力建设持久和平，共同繁荣的和谐世界，是一种必要并且及时的明智之举，因为我们给了时代所需要的东西。

但是说到和谐世界的建设，我们现在不得不面对的现实是：虽然我们大多数人已经认识到了和谐社会，和谐世界建设的紧迫性和重要性，但这当中也面临着众多艰难的挑战，特别是在这个经济社会高度发达的今天，国与国之间，洲与洲之间联系的更加紧密性，一个小小的问题都可能成为整个世界不安定的因素之一，挑动起我们敏感的神经，所以我们现在所面对的世界的复杂性并不亚于之前的某个时段。这就要求我们在处理一些国际事务时要具有一种高瞻远瞩的国际视野，要考虑得更加周全，在处理国际事务时要学会一种必要的克制。当然，和谐并不等于妥协，有些事关国家根本利益的问题还是要据理力争，因为只有这样，一个国家才会在国际社会上获得必要的尊严，才会有一个相对平等地位，和谐的内涵之一也就是对等协调的发展。比如说最近菲律宾就有关黄岩岛问题与中国所发生的对峙，就是一种典型的不和谐的举动，是一种刻意制造事端的无理之举。面对这样的挑衅，中国政府当然不能示弱，因为和谐的前提是国家之间彼此的相互尊重，而菲律宾的举动显然是破坏了这一前提，所以此时的中国的一些作为肯定是必要且是必须的，而菲方的种种举动只能说明的是对于新时代下国际社会对于和谐世界建设诉求的一种熟视无睹和公然挑衅。这就是典型的对历史潮流的错判。

当然，纵观世界，人类现在所面临的有关饥饿、教育、卫生、独裁等等问题都是建设和谐社会的不确定新因素。比如金砖四国之中的巴西和印度，虽然两国的经济整体呈现出快速发展的态势，但不得不面临的问题是严重的贫富两极化，现代化的办公大楼之后坐落着整排的贫民窟，里面生活着平时的基本生活保障都面临着问题的贫民，这样的社会结构肯定对和谐的构建产生危机，当他们吃不饱时，有病不能看时，年龄到了不能上学时，但一墙之隔的白领阶层生活优越，这种巨大的差距肯定会造成暴力犯罪等种种社会问题。这种贫富差距在今天的中国（不仅是中国，有些发达国家也是）虽然不是那么的严重，但贫富差距拉大的趋势我们不能否认，所以说，各国政府现在的作为就直接决定了和谐社会构建的成功与失败，同时也是和谐世界实现的必要前提。因为一个美好的未来需要的是

需要生活在这个世界上的每一个公民都能感受到生活的希望，都能感受到团结安定的弥足珍贵，我相信，这不限于是社会主义国家还是资本主义国家，不限于是白人，黑人还是黄种人。

在联合国成立60周年的首脑会议上，胡锦涛主席发表的题为《努力建设持久和平共同繁荣的和谐世界》的演讲，充分的体现出的是中国作为一个负责任的大国，对于和谐世界建设所起的积极作用和持有的坚定信心，中国一直就讲不管是现在还是将来，中国绝不称霸，中国也是积极推动多边主义的国家之一，是不结盟运动的倡导者与支持者，因为作为一个高速发展的国家，中国深知，和谐世界的建设是需要大家团结起来一起做的，并不是某个国家一称霸就说了算的事，而且也扣准了时代发展的脉搏，只有和谐世界的建设才能换来人类的和睦相处。

其实早在胡主席之前，我们的第一代领导人——周恩来总理，在出席万隆会议时已经发表过以求同存异为主题的演讲，并获得一致好评，这也是新中国成立以来，我国领导人第一次在国际会议上发表有关讲话，可以看出的是，中国政府对于和谐世界建设的思想贡献是早已有之的。同时也相信，只有更多的国家认识到这一点并付诸行动的时候，“和谐造就美好未来”才会美句成真。真正的和谐词汇出现在世人身边。

天空的和谐，是穿一身蓝；森林的和谐，是披一身绿；阳光的和谐，如钻石般耀眼；落日的和谐，留下了最后的美丽。那我们人类的和谐又是什么呢？是人们相互包容、相互尊重、与人为善、以邻为伴。和谐，如春风拂面，使人倍感亲切；和谐，如久旱甘霖，使人心田滋润；和谐，如雪中送碳，使人倍感温暖。虽然一棵树改变不了气候，但森林能改变气候。一个人不能改变社会，但全体人民共同努力则可以改变社会。我们现在要建设和谐社会，就需要大家一起努力，所谓“众人拾柴火焰高”说得就是这个道理。只要我们众志诚城，上下一心，就一定能建设一个和谐社会。在日常生活中，我们常常能看见一个个和谐的音符在跳动。在我坐公交车时，总会看见有人主动给老人让座，拾还乘客丢失的东西„„来到图书馆里，静悄悄的室内只能听见翻书的声音，没有人会大声喧哗，没有人随意走动，每个人都如痴如醉地阅读着己喜欢的书。

在这和谐的社会中，团结互助就是力量。我们班级里，生活贫困的同学，总能得到经济宽裕同学的热情帮助，在这温暖的集体里，使他们不仅仅快乐的学习生活，更感受到了同学间的深深的友爱。

作为当代大学生，我们应该从身边的事情做起，拥有爱心，宽容他人，共同为和谐社会而努力而奋斗！创建和谐社会，正当文明市民，相信众人拾柴火焰高的理论，只要我们携手共进，相信我们的未来会更加美好！