第一篇：蒙文文书立卷和蒙文档案管理办法

蒙文文书立卷和蒙文档案管理办法

内档（1985）4号

第一章 总 则

第一条 为适应自治区社会主义现代化建设的需要，根据党和国家关于文书处理和档案工作条例、通则、办法的规定，结合我区实际情况和实践经验，特制定本办法。

第二条 内蒙古自治区通行蒙汉两种文字。各经党政机关工作中产生大量蒙文文书，形成大量蒙文档案，这是我区档案的重要组成部分，做好蒙文文书立卷和蒙文档案的管理工作，对于执行《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治法》，增强民族团结，加快自治区的社会主义现代化建设，维护自治区历史真实面貌，具有重要意义。

第三条 各级机关对蒙文档案必须实行集中统一管理的基本原则。维护蒙文档案的完整与安全，积极提供利用，为社会主义现代化建设服务。

第二章蒙文文书立卷

第四条 蒙文文书立卷的原则是：按照蒙文文书形成的规律和形式特点保持蒙文文件材料之间的历史联系，区分价值，便于保管和利用。

第五条 立卷的方法是：依据立卷原则，灵活运用立卷特征。根据蒙文文件的特点及其与相关汊文文件材料之间的联系程度；

一、蒙文文件材料（包括译文正本），能单独构成案卷者，应单独立卷；

二、在下列情况下可以与相互有密切联系的汉文文件材料一起立卷：

1、同一组织机构，同一年度、同一类别里蒙文文件材料太少不能单独立卷；

2、与相关汉文文件不能分开的，例如蒙文请示（问文），汉文批复（答复），或汉文请示（问文），蒙文批复（答复）的；

3、理同一案件形成的蒙汉文记录；

4、一次会议形成的蒙汉文记录；

5、一项统计的蒙汉文报表和文字材料；

6、个或两个以上机关、单位关于同一问题或同一类问题的来往文书，包括合同、协议，来往函件等。

7、他联系紧密，互不可分的蒙汉文文件材料。

三、有领导人重要批改意见、有科学、历史、艺术研究价值的以及其它有重要价值的文件材料的译文底稿，立卷归档。一般性译文底稿，文书部门保管一定时间后，自行销毁。第六条 蒙文的编目：

一、纯蒙文卷的封面用蒙文填写，需要时间可以汉文填写里封；蒙汉合卷的封面。原则上应用蒙汉文填写，用一种文字填写封面时，可用另一种文字填写里封。

二、纯蒙文卷的卷内目录用蒙文填写；蒙汉合卷，蒙文文件用蒙文填写，汉文文件用汉文填写；有条件的作蒙汉文各填一套。

三、蒙文卷的备考表用蒙文填写；蒙汉文合卷，原则上用蒙汉文填写，或封面用哪 种文字填写，就用哪种文字填写。

第三章 蒙文档案管理

第七条 各机关、团体、学校、企业、事业单位，都应建立健全蒙文档案归档制度、保管保密制度、查阅利用制度、统计制度等各项规章制度，以加强对蒙文档案的管理和利用。

第八条 各机关、团体、学校、企业、事业单位，对蒙文档案要收集齐全，按归制度向档案室归档，各机关档案室按照党和国家的有关条例，通则规定，对应进馆的蒙文档案，定期向档案馆移交。

第九条 蒙文档案要以全宗为单位进行科学分类、排列、编号。在同一年度，同一组织机构内的蒙文档案与汉文档案应统一排列、编目，统一排架管理。

第十条 加强蒙文档案的保管。档案库房必须坚固实用并应具有抗震、防盗、防火、防水、防湿、防尘、防虫、防鼠、防高温、防强光等措施。

第十一条 做好蒙文档案的鉴定统计工作。大划定蒙文档案的保管期限时，要适当从宽掌握。蒙文历史档案一般不鉴定销毁。

蒙文档案的统计根据需要可列单项进行统计。但要计入档案总数中。

第十二条 在编制检索工具时，蒙文档案要用蒙文编制目录、卡片、索引等检索等检索工具。

第十三条 蒙汉文档案具有同等的凭证和参考作用。各级档案部门应各级组织蒙文档案的提供利用，发挥它的社会效益和经济效益。

第四章

附则

第十四条 本办法不适用于蒙文历史档案的整理。

第十五条 本办法自颁发之日起试行。

第十六条 各盟市旗县可以从实际出发，制定实施细则。

第二篇：蒙

蒙卦

上艮下坎 上互坤下互

《周易》序卦第四。“物生必蒙，故受之以蒙；蒙者，蒙也，物之稚也。

物始生之后，必处于稚小的状态，稚小的特点是童蒙。蒙就是不明，不是本体不明，是物因受到什么东西的掩蔽而造成不明。蒙卦强调如何启蒙，如何教育的问题。

1、卦名

蒙，音同萌。暗昧不明。象征幼稚不明，如事物生长初期，幼稚未成。因此，蒙卦的本义含有蒙昧不明的意思。这一卦的基本象征就是蒙昧、幼稚，还有启蒙之义。

坎下艮上，蒙。

杂卦：“蒙，杂而著。”蒙时，万物萌生之初，自然是繁杂而茂盛的。这是从自然的蒙昧现象角度看的结果。杂，五彩相合，变化繁多，物种之类也。著，如万物生长，繁衍茂盛，显示无限的生机与活力。

这一卦，显示了启蒙的重要性。一言以蔽之，启蒙当以正心诚意为本，这是修身之始，也是齐家治国平天下的基础。

2、卦占辞：

“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

蒙，人或其它生物始生之后，处于童蒙状态，蒙就是不明，仿佛它是受到什么东西的掩蔽而造成不明，但它是能够明的，它必得到启发，由不明变为明，所以亨通。亨以下是讲启蒙的基本途径。

○蒙卦与上一卦屯卦是覆卦。易经64卦取“非覆即变”之偶为顺序，易经一共有32对卦，因为“万物负阴而抱阳”，就像一个家庭的最基本单元是夫妻二人，《易经》一共有32个家庭。

《易经》乾坤为首家，屯蒙为第二家。屯卦和蒙卦是反覆的关系（综卦），屯卦反过来就是蒙卦；在64卦排列中，每两卦为一组，其后卦基本都是前卦的综卦（如屯蒙、需讼、师比等），遇到其综卦与本卦一样时，即变为错卦（乾坤、颐大过、坎离、中孚小过）。综卦又叫覆卦，错综复杂这个成语即来源于此。

以后读者学易，都应把前后覆卦或变卦放在一起互参。屯卦“元亨利贞”四德全备，而蒙卦只有“亨利贞”没有“元”。因为屯卦为云雷屯，阴云密布电掣雷鸣，为天候，为开始；而蒙卦为山水蒙，山下出水，为地质，已经进入后天发展阶段，所以没有“元”只有“亨利贞”。屯卦是内动而外险；蒙是内险而外止。首先是“亨”。这是顺畅亨通的征兆。当万物刚柔初接，生机勃起之时，自然亨通。其次又说“匪我求童蒙，童蒙求我。”不是我求于童蒙，而是童蒙来求我。这是主动和被动的关系。童蒙为主动，我为被动，相对启蒙之事而言。蒙昧无知，如童蒙求师，应主动求教，只有来学之义，没有往教之理。

再次，又说“初筮告，再三渎，渎则不告。

假如一个人进行占筮活动，第一次起占不吉，便反复几次，直到占到吉利之辞为止，这样的行为是非常不敬的，属于亵渎神明的举动。蒙卦的这几句占辞，特别告诫。你要相信占筮，占问一次就够了，不用问第二次甚至第三次。否则，所告也不会灵验。这里强调占筮活动时所必备的一种虔诚恭敬态度。占卜必须具备四个条件：无事不占，无疑不占，不正不占，不诚不占。

最后，又说“利贞”，就是利于守正的意思。

翻译成白话，大意如此：所占蒙卦，告以四义。一则来问之事，顺畅亨通。二则遇见此卦，静待来者，不宜自往。三则求筮须诚，一占即得。占以首告为准，再三渎神，渎则不灵。四则谨听受教，宜自持守正。

3、彖辞

“山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。”

山下有险阻，见险阻而止步，不知所处。就像一个蒙昧无知的儿童，不懂事理，不明所以，应该主动来向先生请教一样。

看见险阻却能停止不前，这是很明智的表现。假如一个人看见危险在前，依然鲁莽而往，那就是一种非常愚蠢的举动了。突出强调一个“止”，不靠近危险的境地，就是智慧启蒙的开始。先民来占问筮，求于神明，也是同样的道理。

来占问筮，以第一筮所告为准，这是因为九二爻以刚居中得位，柔求刚应，真实不虚。占问两三次，就是亵渎神明，亵渎了就不灵了。亵渎，就是蒙昧的表现。当此之时，必须启蒙。教化人民，当以诚敬端正为本。如能教民以诚正无邪，这是圣人才有的功业。

翻译成白话，大意如此：山下出现险阻，见险而止，正是蒙时象征。蒙时，显示亨通之兆。知者因时而作，中正以应，必得其利。不是我去求童蒙，而是童蒙来求于我，如此长幼有序，方能心志相应。初次占问便已明告，由于刚正居中，故而感应不虚。再三占问，则属亵渎之举。亵渎不敬则不告，亵渎乃蒙昧之征。蒙昧其时，人文启蒙，教化百姓，以涵养诚正品德为本，此圣人为王者而作之功业。

《蒙》卦下坎上艮。艮为山为止，坎为险。

○九二为阳爻处于中位，又与六五相应为蒙卦主爻 ○“初筮告，以刚中也”：指内卦九二刚爻居中位。○“再三渎，渎则不告”：指外卦艮为止，阻止。

4、卦大象辞

“山下出泉，蒙。君子以果行育德。” 象意：山下流出泉水，被山蒙盖，就像一个幼童，开始很愚昧，但泉水果决汇聚，终成江河，如同幼童自我学习省身，果敢坚韧，培育品德，终成大器。

大意如此：山下出泉，涓涓细流，养蒙之征。有德的智者效仿这一卦，就会明白一个人行为后果的善恶是非，取决于对其道德品质的启蒙教育作用。

○蒙卦下坎上艮，山下出水，此水首先是泉水。这就象君子的高尚品德是由无数的小善累积而成。

○果行育德：我们看蒙卦的互卦是地雷复卦，下卦震为果决为行动，上卦坤为厚德载物，互卦的意思正是果行育德。

山下流出泉水，这是蒙卦的象征。学习这一卦，就要注意涵养道德，注重行为后果。众人之行，一旦表现出来，就如出山之泉，趋下而行，流衍甚广。没有说“出水”、“出河”，而说出泉，就是因为泉水叮咚，涓涓细流，润物无声。泉水明澈，受之清爽，若污浊不堪，唯恐趋避不及。因此，行为如山泉之水，清浊始于源头。

一个人年幼时受过什么样的教育，长大之后，以至到老，都会深受影响。明智的人，通过学习蒙卦，就明白了“教于先，行于后”的道理。言行之于品德，恰如影随形。而相对于人文社会，启蒙时代首要注重的就是品德教育，而品德之教，又以诚正为本。教育人民，一定要遵纪守法、正直为人，这是对一个人的最基本要求。

5、爻占辞

初六，发蒙，利用刑人；用说。桎梏以往，吝。初六小象：利用刑人，以正法也。

象意：用刑罚纠正过失是有利的，但那又仅局限于教育的初级阶段，如果想继续下去必须制定规矩，以端正法则，用法则来治教众人。

○发蒙，利用刑人：初六是阴爻，又处于最下方的位置，是最幼稚蒙昧时期，必须启发蒙昧。○用说桎梏：初六爻动，坎卦变化兑卦，兑为说，说为脱，坎为桎梏，所以“用说桎梏”。有约束才有自由。

○以往吝：初六与**相敌，不相应，所以不宜前往。

发，启发的发。打开黑暗的蒙昧之门，让智慧的阳光照射进来。利用惩罚兼以教化，才能真正启发蒙昧。这是启蒙的首要原则。

初六，启发蒙昧，应当利用刑狱法律来管束，也要运用劝说教化的办法来启发蒙昧。如果只用枷锁而不教化，事情就不大好办。

初六小象：制定刑法来管束民众，以端正法律的严明。说明教育开始应当严厉，但不可过当，并应当先订立规范。

初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生，从而确立正确的法度，以便遵循；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。

九二，包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。九二小象：子克家，刚柔接也。

象意：人要包容，并且刚柔并进，这才是真正的君子。

九二，启蒙从胎教开始，吉祥。把良家女子娶回家中，自然是好事。她养育的儿子，足以肩负家庭重任。

○包蒙吉：九二刚爻居中，又与六五相应，为蒙卦之主爻，自然有包容蒙昧之德。○纳妇吉：互卦坤震，九二以一阳统三阴，坤为妇，上下相应，所以说“纳妇吉”。○子克家：在封建社会（秦朝以前夏商周都是封建制度，从秦朝至今都是郡县制度），天子以下是诸侯，诸侯的封地称为国，大夫的采邑称为家，五爻是天子位，二爻是大夫位，所以九二提及“家”。九二本卦在坎为中男，互卦震为长子，长子为全卦之主，与六五天子位相接应，所以说“子克家”。

（注：上爻为宗庙，五爻为天子，四爻为诸侯，三爻为三公，二爻为大夫，初爻为元士。）

启蒙的基础在于家道的建设，这是中国古人注重家庭教育的根本原因。家道正，家风则正。家道正，国家则兴。人生的第一启蒙者正是自己的父母，这一点非常重要。因此，蒙卦第二爻属于阳爻，专门讲到家道的重要性。包，就是保养、孕育成胎的意思。“包蒙”，相当于现代社会的启蒙教育，从母亲怀孕结胎的那一刻就已经开始了，所谓胎教也。也许读者会以为，古人哪里就会想到实施“胎教”呢？但是，我确信中国古人感应自然和观照自我的能力一定比今天的现代人强很多。胎儿在母体呼吸躁动的那一刻起，古人就已经洞察到这个智慧生命的开始了。

“纳妇，吉”，良好的幼年教育，直到生长成人，再到娶媳妇成家立业，这是很好的。“子克家”，养育儿子，培养成材，最终可以肩负家庭重任，所谓克家。蒙卦第二爻所描述的就是人生从启蒙养育、到成家立业的一个家道发生过程。

说明教育应当包容，有教无类。“由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了。

六三，勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。六三小象：勿用娶女，行不顺也。象意：做任何事，都要谨慎不可见异思迁。

六三：不要取这个女子，她见到有钱的男子，就会失身。娶她没有任何好处。

取，就是娶的意思。如果这个女子温良恭俭让，那么不娶她是没有理由的。正因为这个女人行为不端，又不温顺，因此不要娶她而拒之门外。这也是为了端正家道门风而作的抉择。○六三与上九相应，但与上九隔了三个阴爻，上卦又是艮卦，路途多有阻碍。六三这个女子（阴爻为女，变卦为巽为长女）并没有贞正之德，因为她乘在六二刚爻之上，阴乘刚是邪僻不顺礼法。所以她见利忘义，想取悦九二，不再前行找自己的正夫，而是后退失身（前行是互卦坤卦，后退则离开了坤卦，坤为身，所以失身）。所谓“金夫”者，六三爻变出一巽卦，巽为进退、近利市三倍，六三爻选择了后退，去献媚她认为有钱的男子九二。强调教育应坚定信念，不可见异见迁。

不能娶这样的女子，她不能守礼仪，也难以保住自己的节操，这个女子没有受过良好的启蒙教育。

**，困蒙，吝。**小象：困蒙之吝，独远实也。

象意：人孤陋寡闻的原因是疏远了有真才实学的老师，人不可脱离现实，好高骛远。**，蒙昧的人群处于困窘难堪的境地，情况不妙。

困，就是困窘难堪的意思。唯独这一阴爻，被上下两个阴爻隔阂，与阳爻不接。因此爻小象说它“独远实”，独自远离阳刚之实。象征了启蒙过程中，存在冥顽不化的一部份。在文明之光尚未普照的时代，社会总会存在一些微昧闇弱的群体，也就是没有接受过良好启蒙教育的那些阶层，他们的处境自然是困窘难堪的。

○困蒙：蒙卦中阳爻代表启蒙者，阴爻代表蒙昧者，**上下都是阴爻，所以说“困蒙”。○吝：**与初六敌而不应，所以为吝。（注：吉凶悔吝咎为占卜判断词。系辞曰：吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。）○独远实也：实为阳，虚为阴，**与阳爻隔离，所以说“独远实也”。

强调教育不可脱离现实，好高鹜远。

人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。六五，童蒙，吉。六五小象：童蒙之吉，顺以巽也。

象意：六五吉祥的原因是虽然小童愚昧，但他很谦虚求教，做什么都应该谦虚。六五，幼稚的儿童，天真无邪，孺子可教，没有什么不好的。

第五爻，说“童蒙，吉”。这一阴爻，柔弱安伏于阳爻之下，具有童蒙之象，显示儿童天真无邪，无知而渴知，正好可以教化启蒙，所以很吉利。

○蒙卦卦辞所说的“童蒙”即指六五爻。六五为上卦艮卦之主，艮为少男，引申为儿童。所以说“童蒙”。六五与九二相应，所以吉祥。

○顺以巽也：六五虽居天子之位，把启蒙大众的任务放心地交与九二（子克家）。六三、**、六五组成坤卦，坤为顺。六五变卦为巽卦，巽即逊。所以说“顺以巽也”。调强教学都应当谦虚。

蒙童虚心地向老师求教，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的。上九，击蒙；不利为寇，利御寇。上九小象：利用御寇，上下顺也。

象意：防范未然，有所准备是有利的，这样教之一育德，学之一养气。上下一心。上九：击走蒙昧。不适宜采用盗寇的暴力方式，适宜采用防御盗寇的方式。○上九是阳爻，也是启蒙者。但由于居于最上爻，上卦为艮卦，艮为手，所以用武力打击蒙昧。上九与九二两刚爻皆是治蒙者，九二刚而得中，其于蒙能包，治之以宽。上九刚极不中，其于蒙乃击之，治之以猛。

○不利为寇：指上九处于最上位置，打击蒙昧采取极端方式。艮为手，为狗，引申为武力打击。下卦坎为险为盗，引申为寇。寇，《说文解字》：暴。

○利御寇：上九与六三相应，中间是坤卦，坤为顺，“上下顺也”，所以适宜抵御盗寇。

击，有杀戮的意味。打击、消灭蒙昧的部落或人群，不应在侵犯别人的时候，而在抵御来犯之敌的时候。寇，就是手持器械、侵入房屋中打人的暴徒。为寇，去做暴徒，本身就是野蛮蒙昧的表现。“不利为寇，利御寇”。蒙昧时节，一定会有掠夺争斗之事发生。但这个时候，抵御防卫才是主要的。不可为寇，不要侵犯别人。闯入别人家中打人的人，一定不是什么好人。同样，好战而侵犯别国的国家一定不是什么文明的国家。

说明阳刚的效用，以刚强的态度，防止外来的邪恶，对教导与被教导的人都有利。但只宜对外，不宜对内。

启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。

6、启示：

不论是教人还是学习，都应该刚柔并进，既要严格要求，又要本着包容的态度，并且学习是切不可见异思迁，好高骛远，应战胜自我，明确目标，谦虚求教，果断前行。

蒙卦，阐释当草创时期，秩序尚未建立，处于混乱蒙昧的状况，危机四伏，使人内心恐惧，产生抗拒心理，以致重私利，轻公益，趋向保守，缺乏进取心。因而，启发民智，为治国平天下的首要工作。而教育的原则，首重自然感应，潜移默化，循序渐进，不可强求。教育为百年大计，应把握不偏不激的中庸原则。教育又是神圣不可侵犯的工作，动机必须纯正，而且坚持到底。

教育应当严厉，但也应适度，过严反而抗拒。应当包容，有教无类。应当坚定信念，贯彻始终，不可见异思迁。必须切合实际，不可好高鹜远。不论教与学，均应谦虚，相互切磋，教学相长，彼此受益。而且应当内柔外刚，对内应当兼容并蓄，对外来的邪恶，则应断然排斥

蒙的基本特征就是蒙昧幼稚之时。它给了我们四点启示：

一、启蒙之初，刑法与教化，二者不可偏废。

二、启蒙始于胎教，成于家道之正。

三、没有获得良好启蒙教化的人群，处境一定是困窘难堪的。

四、消灭蒙昧，传播文明，不应以入侵征伐的方式。

蒙卦，是讲人文启蒙和教化的。蒙卦之时，简言之就是治国要惩教并重。启蒙要始于胎教。家道要妇顺成家、子能克家。困于愚昧者，常居弱势。天真幼稚，孺子可教。不可以侵伐方式消除蒙昧。明白了这几点，蒙卦的时义就算懂得了。

蒙卦卦辞不足百字，六爻爻辞一百五十余字，但内容涉及教育的性质、目标、教育内容、教育方法、教育的态度等问题，每个问题仅寥寥数语，但内容深刻，给后人留下了无限的理解与发挥的空间。

(一)、关于教育的目的和目标。蒙卦卦辞“蒙以养正，圣功也”。

认为教育是通过变化气质，去恶为善，以礼成性，最终达到圣人之境。这是教育的根本宗旨和最终目标。

（二）、关于教育方法。教育要从早抓起。主张儿童出现错误行为时要及时给以惩罚。

三、关于学习态度。“童蒙”要有求学的诚意，有内在的积极性，这样才会有好结果，事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。

经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。

求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。

婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。

决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。

第三篇：鲍福莱蒙案-法律规避

【案件名称】

鲍富莱蒙王子妃离婚案（1887年）

【法律问题】

法律规避

【案情介绍】

原告鲍富莱蒙王子的妃子鲍富莱蒙夫人原为比利时人，因与鲍富莱蒙王子结婚而取得法国国籍。后来，鲍富莱蒙夫人欲离婚以便与罗马尼亚的比贝斯哥王子结婚。但是，当时的法国法律禁止离婚，而当时德国法律则允许离婚。于是，鲍富莱蒙夫人为了达到与鲍富莱蒙离婚的目的，只身移居德国并归化为德国人。随即在德国获得离婚判决，然后在柏林与罗马尼亚的比贝斯哥王子结婚，婚后她以德国公民的身份回到法国。鲍富莱蒙王子在法国法院提起诉讼，要求法院宣告她在德国的入籍、离婚以及再婚无效。虽然法国冲突法规定，离婚依当事人的本国法，但法国最高法院认为，鲍富莱蒙夫人取得德国国籍的动机显然是为了逃避法国法律禁止离婚的规定，因而构成了法律规避，判决她在德国的离婚和再婚都属无效。该法院认为它无权受理她入德国国籍的问题。法国法院根据这一判例便确定了一条原则，即在国际私法中用规避法国法的方法而完成的行为是无效的。

第四篇：蒙氏

“蒙氏教育”顾名思义是以意大利的女性教育家玛丽亚·蒙台梭利（Maria Montessori , 1870~1952年）的名字命名的。1909 年，蒙台梭利写成了《运用于儿童之家的科学教育方法》一书，1912 年这部著作在美国出版，同时，很快被译成 20 多种文字在世界各地流传；100 多个国家引进了蒙台梭利的方法，欧洲、美国还出现了蒙台梭利运动。1913 年 ~1915 年，蒙台梭利学校已遍布世界各大洲。到四十年代，仅仅美国就有 202_ 多所。蒙台梭利在世界范围内引起了一场幼儿教育的革命。

1907 年蒙台梭利在罗马贫民区建立“儿童之家”。招收 3 ~ 6 岁的儿童加以教育，她运用自己独创的方法进行教学，结果出现了惊人的效果；那些“普通的、贫寒的”儿童，几年后，心智发生了巨大的转变，被培养成了一个个聪明自信、有教养、生机勃勃的少年英才。蒙台梭利崭新的、具有巨大教育魅力的教学方法，轰动了整个欧洲，“关于这些奇妙儿童的报道，像野火一样迅速蔓延”。人们仿照蒙台梭利的模式建立了许多新的“儿童之家”。

基本原则

1、以儿童为中心。反对以成人为本位的教学观点，视儿童为有别于成人的独立个体。

2、不同的教育。反对填鸭式教学，主张从日常生活训练着手，配合良好的学习环境、丰富的教具，让儿童自发性地主动学习，自己建构完善的人格。

3、把握儿童的敏感期。顺着敏感期学习的特征，得到最大的学习效果。

4、教师扮演协助者的角色。教师须对孩子的心灵世界有深刻的认识与了解，对孩子发展的状况了如指掌，才能提供对孩子适性、适时的协助与指导。

5、完全人格的培养。幼教的最大目的是协助孩子正常化。

6、尊重孩子成长步调。没有课程表和上下课时间，使孩子能够专注地发展内在的需要。

7、混龄教学。不同年龄孩子会相互模仿、学习，养成儿童乐于助人的良好社会行为。

8、丰富的教材与教具。教具是孩子工作的材料，孩子通过“工作”，从自我重复操作练习中，建构完善的人格。

9、摒除奖惩制度。采取尊重孩子的方式，培养孩子正在萌芽的尊严感。

10、爆发的教学成果。采取尊重孩子内在需求的方式，让孩子适时、适性地成长，短期内不易察觉成果，但却会在某一时间以爆发的力量彰显出孩子内在心智的成长。

在蒙台梭利看来，在幼儿的心理发展中会出现各种“敏感期”。她说：“正是这种敏感期，使儿童用一种特有的强烈程度去接触外部世界。在这时期，他们对每样事情都易学会，对一切充满了活力和激情。”而人的智力发展正是建立在幼儿敏感期所打下的基础上的。

1．秩序的敏感期 从出生的第一年就出现一直持续到四岁。这是幼儿的一种内部的感觉，以区别各种物体之间的关系，而不是物体的本身。

2．细节的敏感期 幼儿在2-3岁时会表现出对细节的敏感，他的注意力往往集中在最小的细节上。这表明幼儿的精神生活的存在，以及幼儿和成人具有两种不同的智力视野。

3．协调性敏感期 这是在幼儿发展中最易观察到的一个敏感期。幼儿通过个人的努力学会走路，并逐渐取得平衡和获得稳健的步伐。应该在2到3岁时出现。

4．触觉敏感期 幼儿会朝着外界的物体伸出小手。这个动作的最初推力代表幼儿自我进入外部世界之中。正是通过手的活动，幼儿才能发展自我，发展自己的心灵。

5．语言的敏感期 2个月左右幼儿就开始吸收语言，他所获得的语言是他从周围环境中听到的。当他说第一句话时，并不需要为他准备任何特殊的东西。在蒙台梭利看来，语言能力的获得和运用，是幼儿智力发展的外部表现之一。

蒙氏教育对孩子的将来发展都有什么好处？——ZT 202_-03-05 10:33 蒙氏教育是教育的第一个目标，也就是首要的目标，是致力于培养人格健全的孩子。人格健全是全面的，它关系到孩子的身心健康，关系到孩子的各种能力，所以对于孩子的智力、品德、待人处世、社会交往、对自己的控制等等这些方面都是着重要培养的，要培养这样一个人格健全的人、就是完整的人。所以蒙氏教育内容也是非常宽泛的。

我们现在很多人的理解，认为蒙氏教具就是操作那些教具，这种认识只对了一半，因为教具只能是蒙氏教育内容的一部分，他不能承担全部的内容。还有一部分教育的内容，因为要培养那种健全的人格，光靠教具这部分内容不足以完成，还需要有非教具的内容来补充，两者结合起来才是完整的人。

非教育的内容就是不用教具也关系到人格培养的有什麽？要进行健康教育，进行道德、品德教育，进行美感教育，进行社会性教育，还要进行和平教育，还要进行想象力和创造力的培养，刚才说的这些都不是通过教具培养的，它要通过参与很多实践活动，所以把这两者结合起来，才是培养孩子成为人格健全的方式。

所以从这点出发，蒙氏教育和我们现在在中国幼儿园中，教育部制定的规定、刚要也好，要幼儿全面的发张是一致的。当然蒙氏教育中的孩子更具有特色，它的特色点在哪里？从我们的实践经验来看，第一个孩子的独立能力很强，这独立能力表现在他对自己的料理，生活的料理，对环境的关系，对自己的控制都很强；再一个，孩子能够自主自己的学习，就是说你给他一个学习的条件之后，他会知道我该怎么选择，选择了以后就会用它，小的时候是教具，大的时候就是书本，就是资料，他会自己去用，用的过程他能专心，他要取得一个结果，也就是从小培养孩子学会自主学习的能力，这个是蒙氏教育孩子最强的。成功蒙氏教育出来的孩子具备这个能力，这是长远的效果。

再有就是孩子的知识是非常渊博的，因为蒙氏给他提供了社会科学、自然科学这方面很多的知识。孩子的读、写、算的能力准备是好的，因为我们在中国教育中，总是一个教育缺乏他的前期准备，蒙氏不是，书写前的准备要准备很久，才进入孩子的书写能力，所以这个读书算的准备在前期，就是进去正规上小学之前已经做里铺垫了，就是手的铺垫，对文字认识，对认字的认识是用圆形带着字，那么孩子就对字感兴趣，对字的笔顺有了了解，教孩子认字，孩子可以从笔顺走，已经给孩子做了很好的铺垫，他不求数量，但他追求这个准备，预备性的工作的做的很好，所以这些难道不都是为他下一阶段的发展和学习做好准备吗？所以蒙氏教育出来的孩子是这样的。

蒙氏教育

蒙氏教育的出发点——儿童生命的发现。以自由为科学的教育学的基本原则，透过观察发现儿童生命的法则。

以“工作”为核心而形成其教育体系。

蒙氏教育的目的：个别儿童人格的完成，建设和平的理想社会。

蒙氏教育的真正根基：儿童与成人的本性是不一样的。

蒙特梭利的自由观:

自由的本质

一、自由是儿童生命的法则，是人类与生俱为的权利

二、自由非放纵，而是一种“活动的自由”

三、自由非放弃，而是一种“智力的自由”

四、自由是以不违反共同的利益为原则

五、自由必须与自然法则或社会状态相配合

真实的自由是透过教育的授助而使潜藏的导引力量得以发展的结果，是属于活动的、智力的、纪律的自由。

自由的结果

一、独立是自由的先决条件，但也唯有透过自由活动才能获得独立

二、透过自由才能产生坚强意志

三、透过自由才能产生内在纪律

存在生命本身即具有一种进化的力量，不可能导致破坏性的行动

四、透过自由才能表现服从能力

大自然已给予顺从的驱策力，顺从是正常人类的特征

五、透过自由才能产生对智性的爱好 爱必管教——家规的建立与执行

父母爱孩子是天性，管教孩子则必须学习。若能在爱与管教中寻得平衡，就能帮助孩子建立良好行为。

当我刚从美国回来时，参加朋友的聚餐，很惊讶的看到孩子们吃完饭，在餐厅里追逐嬉戏，而服务生端着热菜穿梭其中真是险象环生，但只见父母毫不担心地忙于交谈。有时坐公车，看到年轻的妈妈放纵小孩，在座位上跳上跳下且大声吵闹，却不加以劝阻。

虽然，餐厅和公车里都是公共场所，也不需要特别安静的地方，但是否想到孩子的行为会干扰他人呢？

相信天下父母都深爱孩子，也关心他们，可是仅有“爱”是不够的。两、三岁的孩子还不能自我约束、辨别是非，一定需要父母的管教况且每位父母都拥有天赋的管教权，有管教才能让孩子有规可循，也才能帮助他建立正确的行为，发展健全的人格。

寻找爱与管教的平衡点 在倡导民主教育的今日，与昔日长辈权威式的管教的极端差异中，现在父母对自己的管教方式产生了困惑与冲击，而有种逐渐管不住孩子的乏力感，失去“做父母“的信心与能力。

“爱”与“管教”在孩子人格的建立与成长中是并重的，缺一不可，两者需保持平衡。因为如果偏重权威而缺乏爱的管教，会使孩子心中充满畏惧，没有主见，对父母的服从也只是因为害怕。如此，父母与孩子之间将树立隔阂，使亲子关系不佳，沟通也就愈发困难。

倘若只有爱，却没有适当的管教，孩子会因缺乏行为规范，而自制力低落易以闹情绪控制父母，与同伴的人际关系也不好。

父母要在“爱”与“管教”中找到平衡点，确实需要多费心。首先，要用心去了解自己孩子的个性、能力和特质，然后夫妇俩共同沟通协商，具体讨论在哪方面的管教需加强？哪方面的情绪没有被顾及？最后在与孩子一起制定家规，让他们清楚地知道“什么可以做”、“什么必须做”、“什么不可以做”。

在说明理由后，应赋予孩子责任。当孩子一定要选择做“不可以做”或不去做“必须做”的事情，他就得为自己的选择和行为负责。父母一定要与孩子一起遵守，如此才能帮助孩子从内心产生自律。

家规的制定

每个家庭的管教模式都不一样，您不能将别人成功的管教模式套在您的孩子身上。因为每个孩子都有不同的特质，我们先要了解自己的管教目的及孩子的需要，再决定如何协助孩子。一般常见的家规包括：教导孩子料理自己的事，培养良好习惯 孩子自己能做的事，尽量让孩子去做，切勿凡事代劳。父母宜从小鼓励孩子料理自己的事，并依孩子的能力要求孩子分担家务。如此，孩子不仅能学习独立，也能从中肯定自己的能力，增进自信心。

所以，父母应衣自家生活习惯及孩子的需求，制定一些能帮助孩子建立良好习惯的常规。比如：就寝、起床的时间，吃饭时不看电视，饭后帮助收拾碗筷，饭后必须刷牙„„等。此外，父母应避免设定太多的非必要的规矩，使孩子因做不到而放弃。父母也要依家中不同年龄的孩子修改常规，例如：3岁与15岁孩子的就寝时间不可能相同。

教导孩子有公德心、有礼貌

在蒙氏幼儿园里，老师教导孩子应该爱惜教具，使用后完整归回，好方便下一位小朋友使用；想介入别人的工作时，也会事先询问可否一起玩或工作；得到别人帮忙时也不忘说“谢谢”等有礼貌的表现。

虽然公德心是由大人教导给孩子的，但父母一定要先“以身作则”。例如：教导孩子不可随地丢垃圾，父母也要随时遵守。记得我孩子小时候，出外玩时如果找不到垃圾桶丢手旁的垃圾时，一定会放到我的手提袋或口袋中，带回家丢，而因养成了他们今天不会乱丢垃圾的好习惯。

教导孩子尊重别人，不要打扰别人

在蒙氏教室内的孩子不会大声喧哗，惊扰其他小朋友的工作，因为老师轻声的教导他用室内音量说话。

父母在教导孩子如何尊重别人时，应先尊重自己的小孩，以“同理心”去了解孩子的感受。例如：当孩子专注做一件事情时，不去打扰他，这便是一种尊重。如此，孩子也会学习等待，当妈妈和别人说话时，知道不去打断。

在日常生活中，父母更应随机教育，让孩子也以“同理心”去体谅别人的感受，进而懂得约束自己的行为。

教导孩子正确道德观念、学习自律

父母应教导孩子学习以无愧于心的态度行事，建立正确的道德观念——不做坏事或违规的事，不是因为怕受处罚，而是本来就不应该做，如果做了会心里不安的。孩子在父母守法的态度感染下，逐渐学习如何判断是非，并从内心产生自律。

家规的执行

常见许多家庭定了家规，孩子仍学不了规矩，这是因为执行不当所致。父母的管教方式、态度、用词语气，甚至自身行为和情绪反应，都会影响到家规执行的成效，所以父母应注意：多用鼓励代替赞美。

父母应该了解“赞美”和“鼓励”是不同的。“赞美”是当孩子表现好时才给予的，但过多的赞美，使孩子得之乏味；不实的赞美，则让孩子怀疑父母的诚意。唯有“鼓励”则不论孩子表现好或坏都可以给予支持和关怀，特别在孩子遭受挫折时，更需要鼓励，孩子才会感受来自父母“无条件”的接纳与肯定。

避免在别人面前教训孩子

每个孩子都有自尊，千万不可在别人面前批评他或教训他，如有不当行为需要及时管教时，也要尽量带离，单独与他沟通。

避免体罚

父母要认清，“管教非惩罚”“惩罚亦非体罚”。体罚只是对犯措者施加暴力，以达惩戒的目的。父母若以体罚为武器，将会使亲子双方陷入权利斗争，引起情绪战争。

坚定自己的立场

当孩子出现不良或负面行为时，父母在教导孩子时不可被孩子的情绪所控或被孩子的泪水软化，而被迫妥协，如此反而增强其不良行为。比如：对吵闹不休的孩子，可将其暂时隔离，但运用时要注意其适当性，且态度和蔼，语气要平和、坚定，告诉他：“我们都喜欢和你在一起，如果你也喜欢和我们在一起，你必须先学会安静，才能在加入我们。”不要恐吓他，而是让他学习纪律，并做决定。

看住我们的口舌

言语的伤害往往重于体罚的肉体伤害，在我们提醒或规劝孩子时，应运用“正向肯定”而非“否定式的语句”，比如要劝止孩子不要在沙发上跳时，与其说“告诉你几百次了不可以在沙发上跳，你就是听不懂。”不如说：“我好担心你会受伤，请你不要在沙发上跳。”

父母应避免相互指责

当父母管教上有差异时，应多沟通，以相互支持鼓励代替指责与批评。

今日的父母常感叹父母的难为，但是实上，如果我们肯投注时间，愿意用心感受和学习，以“尊重”为管教的基础，用“爱”为管教的活水源头，那么再与孩子一起成长的过程中，您的爱心、耐心与信心，将会源源不断地如泉水涌出。您也会拥有许多别人无法体会的成就和乐趣，爸爸妈妈们，加油！

第五篇：蒙医学

蒙医学

目录 业务培养目标

业务培养要求

业务培养目标

业务培养要求

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编辑本段业务培养目标

本专业培养具备蒙医学基础理论和医疗技能以及一定的现代医学知识，能在本专业和蒙西医结合方面的医疗、教学、科研等领域从事实际工作的蒙医学高级专门人才。

编辑本段业务培养要求

本专业学生主要学习蒙医学基本理论和基础知识以及一定的现代医学基本理论知识，受到蒙医临床操作和辩证施治的基本训练，具有运用蒙医理法方药防治常见病、多发病的基本能力。

主干学科

蒙医基础理论、蒙医临床医学

主要课程

蒙医基础理论、蒙医诊断学、蒙药学、蒙医方剂学、《四部医典》导读、蒙医疗术学、蒙医温病学、蒙医内科学、人体解剖学、生理学、诊断学、内科学、中医学等

主要实践性教学环节

包括采药认药、制药实习、临床见习、毕业实习等，一般安排56周。修业年限

蒙医本科五年

蒙医专科三年

蒙医护理四年（本科）

蒙药学四年

授予学位

医学学士、硕士学位、博士学位

相近专业

临床医学、中医学

开设院校

内蒙古医学院蒙医药学院（含蒙医本专科、蒙医护理、蒙药学）内蒙古民族大学