第一篇：浅析社会不良风气对学生价值观的影响

社会不良风气对大学生价值观的影响

摘要：当今社会中，特别在青年人这个群体中，“拜金、拜权”“个人主义”等思想日益盛行。一些电视节目、影视作品中更也是越来越多地流露出这种现实，对青年大学生的价值观提出的深刻地拷问。随着信息化的迅速发展，青年大学生接触的东西更多、更杂，社会上的不良风气对他们成长的影响不容小视。如何使其树立正确的价值观，以马克思主义理论武装当代大学生的思想，已经引起了越来越多人的关注。本文就如今的一些社会现实，试着从马克思主义价值观的角度浅谈了部分作者对此问题的看法。

关键词：大学生、马克思主义、传媒文化、价值观、不良风气

近阶段，随着电视媒体上各种相亲节目的盛行，越来越多的人开始关注当今年轻人的思想价值观念。然而，也正因此，各种极端、不良的择偶观乃至价值观正强烈地冲击着人们，尤其是大学生们的观念。什么拜金女、炫富男，什么“宁可在宝马车里哭泣，也不要在自行车上笑”等等，无一不体现着现在社会上的不良思想风气，让人对青年学生的价值观形成、思想成长深表担忧。

一、大学生价值观现状

（一）大学生群体的特殊性

大学生是青年文化的重要载体，其价值观蕴含着独特的内容，处在青年期的大学生正面临着人生的最为关键的时期，在这一时期他们开始在生活各方面面临如何处理个体与社会的关系问题，个体价值与社会价值关系问题。同时，大学是社会新思潮的发源地，大学生作为时代的弄潮儿，在任何一个社会里，大学生又都是思维活跃、富于创新的高智力群体。他们有极其敏锐的感受力、较强的思辨力，这一切使得大学生群体更容易思考和消化新的思想，并将其内化为自身价值观的一部分；但是另一方面，大学生价值观又极易受社会环境变迁的影响，身处中国社会剧烈变革的时期，面临着由之引发的传统价值观的变迁，当代大学生不可避免地在价值观解构和再构的历史阶段陷入到精神的迷茫与彷徨之中，其价值观体系中的传统成分和现代成分纠结并激烈冲突着。因此社会上的各种思想、风气都有可能对其产生不同的影响，引导着不同价值观念的形成。

（二）大学生的不良价值观念

如今，社会发展和导向使大学生的价值观越发体现出了与之相适应的“市场性”。首先，利己主义逐渐占据主导地位。我们一定可以感受到，在大学里的人际关系比不上中学。来到大学，似乎每个人都只会为自己，不会为他人：宿舍里，别人在学习、休息时，舍友似乎熟视无睹，吵吵闹闹；学习上，如果期末有人得了一份有与考试有关的关键题目的试卷，会自己藏起来，而不会和班长商量，拿出来复印，一人一份；甚至在饭堂里，为了自己能尽快地打上菜和饭，即使插队也毫无羞愧之心……这些都是我们当代大学生利己主义的表现。从根本上来说，这是一个人价值取向的问题。“自我”、“个体”等词在当代大学生中已经很流行，大部分人都以自我为中心。凡是对我有利的，我就善待它，凡是对我不利的，我就抛弃它、铲除它。第二，“钱”字越来越重要。曾几何时，奉行“先利后义”的国人在钱的面前还几乎不动声色，可今天的国人却正是被这个以前国人最瞧不起的“钱”字搞得浮浮躁躁、疑惑重重。“穷得光荣”的传统价值观念不见了，拜金主义、享乐主义到处滋生。在大学里，搞一次活动首先谈的是要花多少钱，而不是怎样搞这个活动才能使同学们更加地团结；同学之间互相攀比，看谁家里最有钱；无论干什么工作，都谈“钱”和“关系”；甚至还出现了大学生傍大款，“富二代”开名车逛校园招摇等等现象。面对大学生中这样的现实，谁还会相信“言义不言利”的是君子？

二、大学生应树立正确价值观

（一）如何树立正确价值观

马克思主义理论是大学生确立正确思想的基础，是转变观念、辨别是非、解除困惑的强大思想武器。在纷杂的现实而前，要坚持对大学生进行马克思主义理论教育和建设有中国特色的社会主义理论的教育，坚定他们的社会主义信念。同时要转变观念，逐步建立与社会主义市场经济体制相适应的价值准则，引导他们树立正确的、科学的价值观。学会辩证地分析在市场经济建设中的一些短暂的与时代特征相背离的现象，自觉地用科学的人生价值标准去分析、判定当前的价值观，增强自身的防御能力。我们高校教育工作者更应该引导大学生自觉地认识到社会主义市场经济是同社会主义制度紧密结合在一起的，正确地认识在市场经 济条件下，个人利益与集体利益的关系，奉献与索取的关系，团结协作与公平竞争的关系，使他们从建设有中国特色的社会主义出发，倡导集体主义精神，并自觉地将这目标转化为自己的理想与信念，树立起正确的价值观念。要通过形势政策教育，社会实践活动等，引导他们认识社会、了解社会、激励他们投身改革、献身祖国。

树立正确的价值观，我们需要

1、重视政策的价值导向作用。当个人利益与国家集体利益发生矛盾时，个人要顾全大局，自觉地做出必要的自我牺牲，坚持集体主义价值现，反对个人主义价值观。

2、发挥社会舆论的引导、激励作用。社会舆论宣传必须旗帜鲜明，对符合社会主义、集体主义、爱国主义价值观的思想和行为应坚决支持，大力弘扬；对于那些拜金主义、享乐主义、个人主义以及消极颓废的思想和行为，则应毫不留情地予以解剖和鞭挞，不能容许它们招摇过市。

3、优化学校育人环境。大学生在大学期间，人生观还有很大的可塑性，价值取向也在选择之中。因此，高校必须树立全员德育意识，形成教书育人、管理育人、服务育人的氛围，分析社会现象，激励和引导大学生树立正确的价值观，要形成强大的社会舆论，使青年学生认识到市场经济使价值观多元化，但多元的价值观中，不仅有高低之分，也有正确与错误之分。大学生要在社会舆论的激励、引导、熏陶下，树立正确的人生价值观。

（二）大学生树立正确价值观的意义

首先，只有掌握正确的价值观，才能对当前的国际国内的政治形势做出正确的评估，进而选择正确的立场。如八、九十年代国际共运的变化，资本主义的“西化”，给人们思想带来很大的影响，以至有些人对共产主义的远大目标产生了怀疑。如果我们不用马克思主义世界观去分析这些变化，不坚定共产主义必定代替资本主义的信念，那就会犯政治上的错误。

其次，只有掌握正确的价值观，才能对一些重大问题有正确的认识和态度，才能战胜形形色色的错误理论和思潮。作为大学生，我们是有知识、有文化的一代，不能因为价值观念的错误而误入歧途。

第三，只有树立正确的价值观，才能对人民群众及其利益采取正确的态度和立场。一切从人民的利益出发，一切言行向人民负责，全心全意为人民服务，这是我们共产党人的政治立场和态度，也是马克思主义世界观、人生观、价值观的基本要求。我们大学生也自然应该以一个党员的标准来要求自己，努力做一个对国家、对人民有利的新青年。

三、结论

作为整个中华民族综合素质最高的大学生群体，他们的价值取向不仅仅简单涉及大学生群体自身的问题，而且必然还要进一步涉及到整个中华民族伦理精神和人文精神发展的社会问题。本文通过对当今社会不良价值观影响的分析，对大学生的价值观现状提出了警示，并就如何树立正确马克思主义价值观浅谈了一些看法，最后分析了正确价值观的重要性，希望激励大学生们努力摆正自己的价值观，不受社会的不良影响。

主要参考文献

1、林华清：《电视剧蜗居观后感 ——兼论世界观人生观价值观的培育》，《青年文学家》，2010年第15期

2、陈志兵：《校园网络文化对大学生价值观的影响及对策》，《重庆工学院学报》，2009年10月

3、冯刚，张东刚：《高校马克思主义大众化研究报告（2010）》，光明日报出版社，2010版

4、张雪岩：《大学生价值观的现状与正确导向》，《理论界》，1997年6月

5、李毅、石云霞等：《马克思主义基本原理概论》，高等教育出版社，2010版

第二篇：农村赌博不良风气对青少年人生观价值观的影响及其对策

农村赌博不良风气对青少年人生观价值观的影响及其对策

【摘 要】对当前农村赌博现状进行调查，分析其对青少年人生观、价值观产生的不良影响，提出应铲除赌博不良风气滋生蔓延的土壤，加强农村文化建设，用科学高尚的人生观、价值观教育青少年。

【关键词】农村赌博 不良习气 青少年 人生观 价值观 影响 对策

【中图分类号】 G 【文献标识码】 A

【文章编号】0450-9889（2014）11C-0017-03

赌博是一种用财物做注争输赢的行为，虽然我国《刑法》第303条明文规定了“赌博罪”，禁止任何以营利为目的的赌博行为，但是近年来，在农村，赌博这种不良习气有呈上升和蔓延的趋势。农村赌博活动不仅直接影响到农民的生产、学习、生活秩序，同时也造成了许多家庭不睦，诱发各种犯罪和危害社会治安，对农村青少年的健康成长和正确人生观价值观的形成也造成了极大负面影响，给文明、和谐社会建设埋下隐患。

一、农村赌博的不良陋习

近年来，在一些农村，赌博现象时有发生。某年春节，笔者回南方农村老家过年，发现赌博现象在当地比较普遍。以前的赌博只是一些无所事事、游手好闲的人聚集在一起，讨些手气。但目前看到的情况远比以前的严重。农村赌博的方式多种多样，平时以赌六合彩居多，春节期间由于外出务工、读书、工作等放假回乡的人聚集在一起，因此赌博的花样变多，有麻将、牌

九、扑克、抓摊等，老少皆有参与。其中，以抓摊最为常见，这种方式不用技术，大人小孩围坐一张特制的大长台边，全凭运气，可大可小，甚至不限注。春节期间，笔者做了一个简单的调查，发现所在的村子共有人口860人左右（以回家吃年夜饭为准），参与赌博和有赌博经历的人数就达到一半以上，上至80多岁的老太，下至几岁学前孩童，一些妇女一手抱着孩子，一手下注。再对邻近村子进行更深入的走访调查发现，这些村子的情况也相差无几，大家对赌博的话题也并不忌讳。赌博陋习泛滥，究其原因，一是随着国家农村政策的不断调整，农民收入增加，逐步富裕，而且劳动力价格的不断提高，外出务工的农民收入显著提高，口袋的钱多了起来，许多人有了闲钱就拿去赌。二是人们的观念发生了变化，对赌博现象相对比较宽容甚至是纵容。三是农村文化活动相对缺乏，使得赌博成了主要的休闲娱乐活动。

二、赌博不良风气对青少年人生观价值观的不良影响

青少年多数是受教育者，在学校普遍接受正面的教育，社会主义核心价值观影响他们的思想，这种教育对青少年的成长及未来的人生起到定性的作用。然而，处于思想成长期的青少年，在人生观、价值观形成的主要阶段，容易受到各种不同思想的影响，甚至是不良思想的腐蚀。农村赌博陋习泛滥吸引不少青少年参与其中，对青少年正确的人生观价值观的形成产生极端不良的影响，部分抵消了学校正面教育的成果，容易在青少年中形成错误的人生观价值观。

（一）不劳而获的财富观。众所周知，赌博是不能创造新财富的，只是通过这种方式，使财富从一方转到另一方手上。俗话说“十赌九输”，但是在现实生活中也确实有人（多为做庄者）在赌博中获得大量的财富。人们对这少数从赌博中获得财富的人不鄙视反而羡慕有加。这种观念同样影响着年轻的一代，不劳而获的价值观在很多青少年中得到认同。笔者对周边的村子进行走访调查，共调查访问了325名16到25周岁的年轻人。在回答“最容易获得财富的方式”时，笔者提供了“继承遗产、土地征收、外出工作、做生意、务农、买彩票、赌博”等十个答案，回答赌博是最容易获得财富的方式的有67人，占20%以上。说明了相当数量的年轻人对赌博的认可。在回答新的一年“最希望实现的事”时，笔者提供了包括“学习进步、上重点高中、上理想大学、结婚、生孩子、找到好工作、提高工资、彩票中大奖”等在内的十个答案。出人意料的是，有131人选择了“彩票中大奖”，占40%以上。说明在很多农村青少年的思想深处，存在着不通过劳动和付出去获得财富，甚至是一夜暴富的幻想。

（二）及时行乐的享乐观。参与赌博者都有深切的体会，赌博来钱快，去钱也快，一眨眼间，财富就从一个人的手上转移到另一个人的手上，只要参与赌博，今天是我的钱，明天就可能是别人的钱。输赢之间也是两种不同的心情，输钱人的神情，往往后悔不已，后悔来参与赌博输钱，后悔自己的钱变成了别人的钱。赢钱时心情舒畅，由于钱来得太容易，对钱财就不可能珍惜，加上心情大好，这时就会想着法子花钱，生怕钱花不出去，产生花钱的冲动。因此，往往是输钱的人后悔没花钱出去，赢钱的人想着要把钱花出去。赢了钱就随便花，甚至怕花不出去。对于赌博的人来说，把钱花出去是一种享受，也是一种自我保护。这种花钱买乐的思想，在处于青春期的年轻人身上体现得特别明显。年轻人交际广，活动空间大，朋友多，喜欢把自己的成功拿来与朋友分享。当赌博中大把的钱到手后，最想做的事就是邀朋呼友，山吃海喝，显英雄气概。在回答“赢钱以后如何用钱”时，选择“给父母、留作学费、做投资、存银行”的只有35人，占11%左右。选择“买家电等生活用品、游玩、吃喝”的有217人，占70%左右。选择其他的占20%左右。说明年轻一代注重的是生活，不是生产；注重的是消费，不是积累；注重的是享乐，不是奋斗。这种享乐在今朝的思想，慢慢在年轻一代人身上扩散，追求物质的享受胜过物质财富的创造。

（三）悲观厌世的命运观。赌博的输赢往往在一念之间，多数情况下输赢不在技术而在手运气。赢的时候，参与者会归结为今天的运气好；输的时候，参与者会归结为手气差，是一种宿命。青少年参与赌博，在反复的输赢中，也同样会产生这种宿命的思想，使其人生失去奋斗的目标和动力，把自己的人生归结为上天和命运的安排，不能用积极的态度，通过自己的努力奋斗去改变人生，创造美好的明天。在回答“你是否相信命运”这个简单的问题时，60%以上的受访者做了肯定的回答。说明农村年轻的一代虽然从小接受教育，感受科学的进步，但多数人在根子上还是相信命运决定人生，而不是相信个人的奋斗决定人生。

三、应对措施

（一）铲除赌博不良风气滋生蔓延的土壤，净化农村的风气。赌博是一种具有极大危害性的不良行为，要严厉打击赌博这类违法犯罪行为，政府应该承担更大的责任。多年来，基层政府的工作重心都放在经济发展、提高农民收入和改善民生以及计划生育方面，这是应该的。但是面对新的形势，特别是社会主义新农村建设的要求，政府在树立农村新风气方面要下大力气。农村赌博陋习泛滥，也与一些基层政府的不作为有很大的关系，基层政府在净化农村风气、树立农村新风方面大有可为。一是组织地方公安机关的力量，强化农村治安管理。应经常性打击赌博等违法犯罪活动，对这类违法犯罪行为形成高压态势，使其不敢冒头，彻底清除这种社会毒瘤。二是加强农村法制教育活动。一方面可以利用各种舆论宣传工具，在农村深入法制宣传和禁赌教育，使农民认识到赌博的危害，认识到赌博是一种违法犯罪活动，增强广大农民的法制观念，形成自觉抵制赌博等违法犯罪活动的意识；另一方面在农村学校中加强法制教育和禁赌教育，促使在校学生从小树立禁赌观念，并通过学生形成的禁赌观念，影响家长乃至整个家庭加入到禁赌行列中来。只要全社会行动起来，形成合力，就有可能铲除赌博这种社会的毒瘤，净化农村的社会风气。

（二）加强农村文化建设。多年以来，对于地方政府的政绩考核，主要指标是GDP，由此，基层政府的日常工作重点是地方经济发展，因而形成了重经济发展、轻文化建设的状况。其结果是农村文化建设的投入明显不足，农村文化建设在总体上无法跟上社会经济发展的步伐。在广大农村，由于缺乏文化娱乐设施，多数农民除了收看电视外，没有其他文化休闲、娱乐活动，赌博成了一种主要的休闲娱乐方式，很多人通过这种方式打发时间，排解寂寞。要改变这种状况，就要在社会主义新农村建设中加强文化建设硬件设施的投入，配齐、完善图书馆、科技馆、文化馆、体育馆、群众艺术馆等设施，为农村群众开展各类健康向上的文化娱乐活动提供必要的阵地与器械；鼓励当地村民委或群众组织充分利用各种硬件设施积极组织群众开展各种文艺、科技、体育等健康有益的竞赛活动。深入开展文化、科技、卫生“三下乡”活动，丰富下乡内容，为群众输送更多文化精品。此外，鼓励农民群众自发开展各项文化活动，通过丰富多彩的文化娱乐活动吸引青少年的注意力，用健康向上的文化氛围引导青少年健康成长，防止部分青少年精神空虚、无聊，为寻求精神刺激而参与赌博。

（三）用科学高尚的人生观、价值观教育青少年。一方面，农村学校要加强社会主义核心价值观的教育，把社会主义核心价值观贯穿到学校日常教育工作中，提高学生的价值判断能力，使学生能分清是非，分辨善恶，辨别美丑，使社会主义核心价值观深入人心。另一方面，要充分利用农村宣传橱窗、广播、宣传栏、党员活动室等平台，开展禁赌宣传和社会主义核心价值观的教育。可以利用案例，特别是发生在身边的实实在在的典型案例，开展宣传教育活动，使农村青少年从中认识到赌博等违法犯罪行为的危害，使其在心灵上获得触动，并吸取教训，增强对不良风气的抵抗力。同时，开展对农村青少年的世界观、价值观、人生观的专题教育。要加强正面宣传，大力宣传农村中勤劳致富的典型，以正面的典型激励农村青少年积极向上，形成良好的社会氛围。通过经常性思想政治教育引导青少年树立正确的世界观、价值观和人生观。教育青少年要学会洁身自好，不仅自己要抵制不良风气，还要以自身的行动影响家人、朋友远离赌博，把精力放在勤奋劳动和发家致富上，以实际行动共同创造美好的明天。

四、结语

青少年时期是青少年人生观和价值观形成的关键时期，研究表明，人生观和价值观在促进青少年健康成长的过程中发挥着积极和重要的作用，而青少年是心理素质薄弱，是非观不健全，缺乏自制力、辨别力、选择力的一个相对脆弱的群体，极容易受到不良社会风气的侵蚀，赌博给青少年带来的影响将会是毁灭性的。因为，赌博不仅会使青少年对把人们之间的关系看成赤裸裸的金钱关系，逐渐成为自私自利、注重金钱、见利忘义的人，更严重的会损害心理健康，造成心理素质下降，道德品质也会下降，社会责任感、耻辱感、自尊心都受到严重削弱，甚至还会导致违法犯罪。青少年是祖国的未来、民族的希望，是中国特色社会主义事业的未来建设者，他们的思想行为如何，预示着国家的前途。在青少年群体中，农村青少年的人数比例远大于城市，因此，我们要高度重视农（下转第59页）（上接第18页）村赌博不良习气对农村青少年人生观和价值观形成的负面影响，采取各种积极的措施深入打击和遏制农村赌博的蔓延，以讲政治的高度还农村青少年一个健康、洁净的成长环境。

【参考文献】

[1]张书强，周通.当前农村赌博犯罪案件的情况分析[J].法制与社会，2013（1）

[2]陆治业.城镇化过程中农村赌博犯罪高发的调查报告[J].法制与经济，2011（10）

[3]石桃军.根治农村赌博之风的理性思考[J].法制与社会，2008（15）

[4]石小舒.浅谈如何丰富农村文化[J].大众文艺，2011（11）

[5]黄育聪，周晶.农村赌博与思想工作机制问题研究[J].桂林师范高等专科学校学报，2013（1）

[6]王振存.青少年价值观教育的问题及对策[J].教育科学研究，2010（2）

[7]刘素秋.论青少年社会主义核心价值观的塑造[J].成才之路，2007（29）

【基金项目】广西工业职业技术学院大学生思想政治及学生工作科研重点资助项目（桂工业院科研[2012]52号）

【作者简介】李继江（1964-），男，广西博白人，广西工业职业技术学院社会科学部。

（责编 卢 雯）

第三篇：中国古代的专制制度对学生价值观世界观的影响

中国古代的专制制度对学生价值观世界观的影响？

在历史教学中，对事件、制度、人物等的评价有很多视角。如何正确地评价各类历史要素，需要我们认真地思考，否则将会给学生带来价值观、世界观的困惑和混乱。请结合您的教育实践和思考，以中国古代的专制制度为评论对象，谈谈您对历史评价体系的思考

1、在历史教学中，对事件、制度、人物等的评价有很多视角。是否推动历史的发展，推动既肯定为主，阻碍既否定为主。

2、在评价历史人物、历史事件时必须全面地、一分为二的；历史的、辩证的和发展变化的；做到具体事物具体分析、具体人物具体评价，即用历史唯物主义的观点、用辩证唯物主义的方法给以客观的、实事求是地、科学的评价。

3论述：中国古代的专制制度萌芽于战国时期的韩非子法家思想，专制统治在秦统一后，建立。在秦朝这种思想受到皇帝的推崇，残暴的统治引起了人民反抗，所以秦朝成了短命王朝。汉武帝颁布“推恩令”推行 “罢黜百家，独尊儒术”加强思想专制，儒家思想成为统治思想。顺应时代要求，是西汉国立强盛。隋唐时期三省六部制相互牵制和制约，避免宰相的专权，推动了历史的发展，使专制制度进一步完善。北宋集中军权，设枢密院集中行政权，分割宰相权，派文官担任地主高官，并设通判与之相牵制。是符合宋朝时期实际情况制定的制度。明朝，在中央废丞相，权分六部；在地方废行省，设三司，进一步削弱地方势力，还设厂卫特务机构，实行八股取士，这是专制主义强化的突出表现。清朝，增设军机处标志封建君主专制主义中央集权制度发展到顶峰。大兴文字狱压制汉人的民族反抗意识，树立清朝统治的权威，加强中央专制。禁锢了思想，摧残人才，严重阻碍了中国社会的发展和进步，使君权空前加强，形成极端的君主专制统治，专制主义中央集权制达到顶峰

第四篇：价值观对行为的影响

在一般人看来，价值观问题和情感问题都是非常神秘而复杂的理论问题，涉及广泛而深入的精神领域，价值观的运行程序具有很多的变量因素，价值观的发生过程具有很强的主观随意性，价值观的功能结构具有很高的复杂性，因此彻底了解价值观对于人类行为的控制机理看来是不可能的。然而，价值观只是人类一种特殊的意识形式，不要被价值观神秘而复杂的表面现象所迷惑、所吓倒，不要被传统的研究方法和研究思路所束缚，要确信，世界上没有不能认识的事物。只要采用了正确的研究方法和研究思路，把握了事物的本质特征，抓住了问题的中心线索，非常复杂的问题就可能变成了非常简单的问题。

一、什么是价值观

观念是人类主体（个人、集体或社会）对客观事物的主观反映或主观意识，人类主体通过观念来认识世界各种事物之间的相互联系与相互作用，并掌握各种事物运动与变化的客观规律，客观目的在于指导人类主体的实践活动，以减少实践活动的无效性和盲目性，提高实践活动的有效性和目的性，以最大限度地提高人类主体的本质力量。

价值观是一种特殊的观念，它是以事物的价值特性为主观反映的对象，人类主体通过价值观来认识世界各种事物之间的价值联系与价值作用，并掌握各种事物价值特性的运动与变化的客观规律，客观目的在于指导人类主体的实践活动，使之按照自己的客观需要而对不同的事物采取不同的选择倾向、原则立场和行为取向，以达到最大的价值效应。

二、价值观的本质与客观目的

人的一切活动都可以归结为价值的创造与价值的消费，人的一生就是在价值观的指导下，根据自己的生存环境，按照最大的价值效率，把握自己的思想，做出自己的决策，选择自己的行为，实现自己的人生价值。

一个人所拥有的价值资源是有限的，为了最大限度地发展自己的本质力量，任何人都必须对所拥有的价值资源进行合理配置，这就需要以“价值观”的形式来对各种事物的价值特性进行认识和分析，从而引导和控制人把有限的价值资源投入到合理的领域，最大限度地减少价值资源的浪费，提高价值资源的利用率，使价值资源实现最大的增长率。

总之，价值观的本质就是“人脑对于事物的价值特性的一种主观反映”，其客观目的在于“识别和分析事物的价值特性，以引导和控制人对有限的价值资源进行合理分配，以实现其最大的增长率”。

三、价值率是事物最基本的、最重要的价值特性

事物的价值特性包括多方面的内容，主要有使用价值、劳动价值、价值层次性、价值多样性、价值稳定性、价值率等，对于人类主体来说，“价值率”是所有事物最基本的、最重要的价值特性。

价值率：是指人与事物发生价值作用时在单位时间内该事物价值增量（即投入的价值量与产出的价值量之差）与投入的价值量之比。

根据“统一价值论”所提出的“价值取向性法则”（或“选择倾向性法则”），事物的价值率决定着该事物的价值收益率或价值增值速度的变化情况：事物的价值率越高，该事物的价值收益率就越大，价值增值速度就越高，人就会越多地向该事物追加投入价值资源，从而越多地扩大其存在规模；相反，事物的价值率越低，人就会越多地把向该事物所投入的价值资源抽调出来，从而越多地缩小其存在规模。也就是说，事物的价值率越高，人对它的肯定态度就会越坚决，对它的支持力度就越大，就会越多地向该事物追加投入价值资源，从而加速了它的发展；相反，事物的价值率越低，人对它的否定态度就会越强烈，对它的反对力度就越大，从而加速了它的灭亡。显然，对于经济领域，价值率就是利润率，因此在经济领域，利润率是所有经济类事物的关键性指标，它决定着人们对于所有经济类事物的根本态度，决定着所有经济类事物的生死存亡。

有些事物虽然具有很多的使用价值量，但人如果要得到它或生产它必须付出巨大的劳动价值量，其价值率可能很低，则人决不会向它追加投入价值资源；相反，有些事物虽然具有很少的使用价值量，但人如果要得到它或生产它只需付出极少的劳动价值量，其价值率可能很高，则人照样会向它追加投入价值资源。

对于思维性价值事物（主要包括知识与思维方式）来说，其价值率越大，就会越易于学习它、接受它、牢记它，更优先地想起它、激发它和运用它；对于行为性价值事物（主要包括行为与行为规范）来说，其价值率越大，就会越易于练习它，熟练掌握它，越频繁地激发它和运用它；对于生理性价值事物（主要包括生活资料和生产资料）来说，其价值率越大，就会越易于生产它，越喜欢消费它。

四、价值观的基本构成要素

事物的价值率作为一种重要的客观存在，必然会反映到人的头脑中，从而形成了“主观价值率”，即 主观价值率：事物的客观价值率P在人的头脑中的主观反映，用ω来表示。

由于价值率是事物最基本、最重要的价值特性，那么，主观价值率必然是价值观中最基本、最重要的内容，决定和制约着价值观中的其它要素，它是价值观中的基本构成要素。

有些人之所以重视某一事物，就是因为他相对于别人对该事物具有较高的主观价值率，即他认为向该事物投入价值资源将会得到较高的价值收益率；有些人之所以只顾眼前利益而不顾长远利益，就是因为他们对于反映长远利益关系的事物的主观价值率较低，从而较少地向反映长远利益的事物投入价值资源，而对于反映眼前利益关系的事物的主观价值率较高，从而较多地向反映眼前利益的事物投入价值资源；有些人之所以能够为了理想和事业可以奉献出自己的生命，就是因为他们对于理念和事业的主观价值率要大于其人生的主观价值率，从而给予理念和事业更多的价值资源和发展机会，而给予自己的生命更少的价值资源和发展机会；等等。总之，人们的价值观情况（即对于所有事物的“选择倾向、原则立场和行为取向”情况），均可采用主观价值率的形式来描述。

不过，有些观念虽然是人对价值事物的价值特征及其变化规律的认识，从其表现形式来看，属于价值观念的范畴，但实际上属于认知观念的范畴。例如，有些人认为实践是检验真理的唯一标准，而另一些人却认为理性思维是检验真理的唯一标准。这实际上只是一个价值理论的认识论问题。价值观念与认知观念的根本区别是：价值观念通常是以情感的方式（如喜、乐、哀、怒等）来反映和认识客观事物的各种价值关系；认知观念通常是以认知的方式（如感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等）来反映人与客观事物之间的各种相互联系与相互作用。价值观念与认知观念共同构成人的认识观念系统。

五、价值观的数学定义

世界上的事物是复杂多样的，人对于所有事物价值率都会有自觉不自觉地产生一个观念，即形成一个主观价值率，用以指导自己的生理、行为和思维活动。这样，由许多的主观价值率就构成一个复杂的、有机的价值观念体系。由此给出价值观的数学表达式。

价值观矢量：主体对于所有事物价值率的主观反映值（即主观价值率）所组成的数学矢量，称为该主体的价值观矢量，用W来表示，即：

W＝｛ω1，ω2，…，ωn｝（1）

人对于单一事物的主观价值率可以看作是由一个元素所组成的价值观矢量。

由于价值形式是多层次的，因此价值观念体系是一个多层次的、复杂的观念体系，可用“价值观矩阵”来描述。某一抽象事物往往由若干具体事物所组成，如水果是由苹果、梨子、桔子、西瓜、桃子等组成，则该抽象事物的主观价值率可用多个具体事物的主观价值率所组成的价值观矢量来描述；如果多个具体事物又是由多干更具体的事物所组成，即它相对于更具体的事物来说属于抽象事物，则多个具体事物的主观价值率可分别用多个更具体事物的主观价值率所组成的价值观矢量来描述，这时，该抽象事物的价值观矢量可用一个二维的价值观矢量矩阵来描述。

W＝｛ωi×j｝m×n（2）

同理，可以定义n维价值观矢量矩阵。由此可见，事物的价值形式是多层次的，人类的价值观念体系也是一个多层次的、复杂的观念体系，可用“价值观矩阵”来进行数学描述。

价值观：价值观矢量或价值观矢量矩阵统称为价值观。

六、价值观的层次结构

任何形式的价值最终都是为了服务于和满足于人的生存与发展的需要，价值观是人对于事物的价值特性（特别是事物的价值率）的认识，价值观的最终目的在于按照主体生存与发展的需要来有效地配置价值资源，因此价值的层次结构在根本上决定着价值观的层次结构。“统一价值论”认为，一切形式的价值（生产资料、生活资料和劳动价值）都可归结为生活资料使用价值，而生活资料使用价值可分为温饱类、健康与安全类、自尊与人尊类、自我发展与自我实现类四个基本层次，那么一切形式的价值都可相应地分为四个基本层次。由此可见，价值观也分为温饱类、健康与安全类、自尊与人尊类、自我发展与自我实现类四个基本层次。

衡量一个人的修养好坏、品德高尚与否，主要就是要看他的价值观的不同层次的取值情况。如果一个人对于反映温饱类、健康与安全类层次的事物拥有较高的价值观取值，而且这种取值比较稳定和清晰，而对于反映自尊与人尊类、自我发展与自我实现类层次的事物拥有较低的价值观取值，而且这种取值比较动荡而且模糊，那么他的修养就差劲，品德就低下。

七、人类一般意识的“三步曲”

知（即认知）、情（即情感）、意（即意志）是人类心理活动的三种基本形式，它们分别构成了人类一般意识的“三步曲”：

第一步：认知阶段。目的在于解决“是什么”或“什么事实”的问题。人只有首先了解事物的外在特性（或外部联系）和内在规律（内在本质），即首先了解事物“是什么东西”，才能对它进行其它方面的深入了解。

第二步：评价阶段。目的在于解决“有何用” 或“有什么价值”的问题。人只有了解在了解事物“是什么东西”以及“对我有何价值”，才能知道如何对它采取正确的处理措施。

第三步：意志（或决策）阶段。目的在于解决“怎么办” 或“实施什么行为”的问题。就是针对事物的品质特性以及每一品质特性对于人的价值，人将选择一个最合适的行为，以便能够充分有效地利用事物的价值特性。

没有“认知”的评价就是一种盲目的评价，没有“认知”的意志就是一种盲目的意志；没有“评价”的认知就是一种麻木的认知，没有“评价”的意志就是一种麻木的意志；没有“意志”的认知就是一种空洞的认知，没有“意志”的评价就是一种空洞的评价。

八、认知的本质及其运行程序

事实关系就是指事物之间客观存在的、不以人的意志为转移的相互联系与相互作用。事物与事物之间，人与事物之间以及人与人之间存在着复杂多样的相互作用，如物理作用和化学作用等，这些作用都有其客观规律性，人只能承认它、认识它和利用它，而不能否定它、违背它。

对于事实关系的主观反映就是认知，它构成人的主观意识的最基本形式。认知包括感性认知与理性认知，其中：感性认知是指人通过感觉器官及神经系统对事物所发出的刺激信号进行的感觉、知觉和表象，如对物体的颜色、形状、大小、声音、冷热等方面的感知；理性认知是指人通过大脑对概念或概念系统（即事物的第二信号系统）所进行的认知、理解、判断、推理、分析、归纳等。认知只需要考虑客观事物本身的运动状态与变化规律，不需要考虑人的利益需要，没有任何主观偏爱，是一种纯粹中性的反映活动。

人对于世界的认知最初来源于“趋性”，由多个“趋性”进行有序而有机的组合就构成了“无条件反射”，对于“无条件反射”的学习与强化就构成了“条件反射”，对于“条件反射”的学习与强化就构成了“第二级条件反射”，对于“第二条件反射”的学习与强化就构成了“第三级条件反射”，对于关系（时间关系、空间关系、逻辑关系与价值关系等）所产生的条件反射就构成了“关系条件反射”，对于第二信号系统（即语言）的条件反射就是“概念”，由若干个“概念”进行有序而有机的组合就构成了“思维”。人的认知过程就是这样从低级到高级、从简单到复杂，逐渐发展起来的。

第五篇：对社会价值观的思考

对社会价值取向的思考

前几天，在上马克思主义基本原理概论课程时，老师为我们截取了一个相亲节目非诚勿扰的片段，一位从哈佛、牛津等世界著名大学毕业的男嘉宾过五关斩六将有幸到达了最后一个环节，眼看就要牵手成功（有两位女嘉宾为其留灯），在最后一关，主持人孟非让男嘉宾提出自己的问题来询问两位女嘉宾，男嘉宾最后的问题是,“如果彩票中了大奖，该如何分配”，面对这样的提问，两位女嘉宾分别表明了自己的看法，一位说把钱存起来，留着必要时再用； 一位则是带着父母去旅行，面对两位这样的回答，男嘉宾出乎意料地放弃了对两位女嘉宾的选择，他给出的理由是，如果中个小钱，可以自己享受，可是这是大奖，需要为人民服务，可开设个基金会，为社会谋福利，而不是只想着自己。面对这样的回答，我们有些自愧不如。抛开这个相亲节目，我们看看如今的社会价值取向，不要说为人民服务了，就连学雷锋的人都已经是凤毛麟角了，只有在每年的3月份才会刮起学雷锋的热潮.难道这真的只是一阵风么？其实，孟子说的人之初，性本善，本是正确的，每个人出生下来都怀有恻隐之心，可为什么随着年龄的增长，这种善念却越来越少呢？就拿彭宇事件来说吧，是老人自己摔倒讹上扶自己起来的好心人彭宇还是彭宇把老人撞倒,这些我们都不得而知，而相关部门并没有为大众做出合理的解释，慢慢地，大家会觉得多一事不如少一事，就越发地不干费力不讨好的事情了，也就促成了小悦悦事件的发生，其实，并非那些路人内心冷漠，如果换作我们，可能也会再三考虑行事的。

另一方面，就拿一些路上要饭的乞丐来说吧，有些人确实是身体残疾，很是可怜，可能只是靠这种方式存活，可是也不乏一些利用人们同情人骗取钱财的人，甚至有些人才十几岁，这些年轻人可是祖国未来的顶梁柱啊，这种人，将来怎么能担负大任呢？

然而，社会上还是有些人大公无私甚至是舍己为人，比如感动中国的一个人物丛飞，他本是一个不算太著名的歌手，他却把每次演出的钱捐给上不起学的孩子们，就这样，他捐助了上百个孩子，而家里却越发地穷了起来，到最后，不幸患了癌症却没有钱治疗，他病故后，几位孩子的家长不仅没有悼念却写信说，孩子上学钱又不够了，需要再拿出些。这多么令人寒心啊，应该懂得滴水之恩当涌泉相报，我们应该对曾经帮助过我们的人怀有感恩之心，然后尽自己的力去帮助别人，而不只是一味地索取。还有个例子是长江大学学生英勇救落水儿童不幸身亡的，其实这些都是社会上的活雷锋，有了他们，社会才不是人心冷漠，变得越发温暖，和谐。不过，还要说明的是，学雷锋做好事当然是可取的，可我们的确要量力而行，我们可用恰当的方式去帮助他人，而不是要搭上我们自己的性命，这样的一命换一命，也不是值得肯定的。

不论社会环境怎样，最重要的是我们要内心保持纯净，不要失去自己做人的原则。