第一篇：辩论赛四辩辩词

谢谢主席，各位评委，大家晚上好！互联网交流难道真的忽略了人面交流吗？不，今天大家都在家或者寝室上网，难道能凭此论断说我从此不与人当面交流了嘛？我一样和身边的同学，朋友直面交往，但同时我也会在互联网上和全国各地的志同道合的朋友交往。

对方提到，互联网上较有都是匿名，资料不详，不值得信任。那么，在初中，高中时老师鼓励我们交笔友不适合现在的网络交际一样么？

可是大家注意，那毕竟是少数。今天飞机失事，我们就认为它不会使我们快捷舒适的到达目的地，因为它会失事，那我们再也不要乘飞机了吗？因为吃饭会噎到，就再也不吃饭了吗？这样的逻辑推论能够成立吗？

互联网作为科学技术的辉煌结晶，有效地满足了人类更多相互交流的渴求，从而极大地了增进人与人之间感情。我方认为互联网使人越来越亲近

第一，互联网拓展了人与人之间感情交流的广度。心理学常识告诉我们，决定感情亲疏远近的客观因素包括2个方面：空间距离、交往的次数与频率。互联网超越了时间、空间的限制，使亲情、爱情、友情不再受时空的熬煎。无论是一片汪洋中的岛国还是崇山峻岭上的古堡，也无论是至亲好友还是素不相识，只要登上互联网轻点鼠标，就可以“心有灵犀一点通”。第二，互联网加深了人与人之间感情交流的深度。网络突破了人们实际生活中社会地位的限制，向每个人提供了一个平等、自由的交流空间。网上聊天比面对面的促膝谈心更容易做到坦诚相对，直面真心。抛弃了世俗的枷锁，打破了心理的束缚，人们的感情更可以得到飞扬。第三，互联网提升了人与人之间感情的层次。今天的人类社会经济高度发展，世界一体化的趋势下彼此联系日益加强，已不可能是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，人与人之间的感情也突破了传统的亲情、友情、爱情的层次。从科索沃战争中我国驻南使馆被炸，到印尼排华事件；从帮助失学女童的“春蕾计划”，到海峡两岸骨髓移植捐献；互联网跨越了国家、民族和社会制度的阻隔，将人类之爱推向了前所未有的高度。

第四

互联网交际使人们打破了国界，不管你身在亚洲，美洲，你都可以通过互联网与人交往。在网络上可以与网友无话不谈，即使身在异国，也可以通过视频天天见面。

第五，在当今的信息社会中，互联网和我们每一个人都有着密切的关系，我方人为互联网使人更亲近，在没有互联网的日子里，跟远方的朋友想见一面都要跨越万水千山，有了互联网，把我们的距离一下子就拉近了，每天一打开电脑，QQ，msn软件就会提醒我们，我们的哪一位好有今天过生日，一句祝福的话，一份虚拟的礼物都让我们的心暖意融融的。网络让我们的心连在了一起不再让我们觉得人们之间都很疏远！

第二篇：辩论赛 四辩辩词

四辩辩词

谢谢大会主席，谢谢在座的各位评委，感谢对方辩手的精彩发言和精悍总结。纵观全场辩论，围绕语文教育进步与否，对方辩友与我方，鲁迅与金庸展开了一场激烈的对决。阿Q走了，大侠来了，到底是中国语文教育的进步还是退步？我方坚定的认为，这是语文教育的进步。对方辩友一再强调，阿Q被大侠取代是中国语文教育的悲哀，通俗取代了主流，民族精神何在，传统文化安在？而我方认为，对方辩友将问题进行了不必要的扩大化，难道仅仅因为几篇文章的更换就否定这么多年的语文教育吗？下面请允许我再次对我方的观点进行详细的解释。

进入21世纪，百花齐放百家争鸣，金庸小说加入语文课本，是一种对过去语文教育过于僵化、呆滞的一统化、脸谱化的纠正。教材的变化折射出时代的变化，我们不应该忘记黑暗的过去，而我们的心也必须向往光明。再经典的文学作品也是过去时代的产物，我们是应该铭记过去，但这并不等于我们要忽视现在的优秀文学成果。大侠进入语文课本是一种必需的与时俱进，这有利于我们更加客观地了解中国文学全貌，接受中国经典文学的熏陶，帮助我们打开更为广阔的视野。教材的更新对语文教育是一种积极的促进，通过不同风格的文学作品阅读，学生可以生出浓厚的阅读兴趣，从而提高写作技巧，进而提高语文素养。一个学生的语文水平不应只局限于他的考试分数，而是体现在大量的阅读和理解能力中，金庸与鲁迅，不同风格的更迭会锻炼学生的思维，能从所谓的通俗小说中读出不俗的见解，说明这个学生真的动了脑筋来思考，这也是真正的语文课堂所需要的。

海纳百川，有容乃大。生在信息社会，对于文化，我们不可以过分绝对的看待，鲁迅的杂文影射了一个吃人的社会，而金庸的小说也反映了一个侠义的世界。时代在变，它既选择了鲁迅又选择了金庸，我们不能因为金庸的小说通俗就否定他的思想性，小说中的侠气不正是社会对正义的呼唤吗？如果对方辩友担心金庸的加入会削弱鲁迅的力量，那岂不是看轻了鲁迅先生？相反，金庸的加入会大大丰富语文教材，进一步提高学生对语文学习的兴趣，进而促进中国语文教育的发展。

鲁迅先生的文章是尖锐的，深刻的、厚重的，这也正如他所处的那个时代，可是，在现在这个社会，像《阿Q正传》这样的文章，尖锐曲折，就算是成年人读起来都十分吃力，更何况是心智发育尚未成熟的中学生？所以，我们需要一些时间来慢慢成长，金庸的小说具有强大的历史洞察力，这有助于青少年对于文章理解能力的提高。对方辩友若是认为金庸的文章只是打打杀杀情情爱爱，那我们也大可以认为鲁迅的文章骂骂咧咧小肚鸡肠了。所以，身处不同的时代，鲁迅和金庸各有其特点，《阿Q正传》凝重有力，《雪山飞狐》侠骨柔肠，我们不能因为简单的文章替换就妄加评论，而应看到我们身处的这个时代，顺应时代潮流，大侠为什么不能使语文教育进步？

综上所述，我方认为，阿Q走了，大侠来了，是语文教育的进步。

谢谢大家。

第三篇：辩论赛四辩辩词

辩论赛四辩辩词

——正方：成才的关键是学校教育

谢谢主席！各位评委、各位老师、对方辩友,大家好！

首先,我要指出对方辩友所犯的几点错误:第一,……;第二,……;第三, …… 下面,将从三个方面来总结我方的观点: 第一。什么是学校教育？

学校教育是与社会教育相对的概念。专指受教育者在各类学校内所接受的各种教育活动。是教育制度重要组成部分。一般说来，学校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。学校教育是由专职人员和专门机构承担的有目的、有系统、有组织的，以影响受教育学校教育者的身心发展为直接目标的社会活动。

第二.学校教育比家庭教育更全面、更系统、也更专业。因为：学校有完整的教学设施、环境和制度；学校有经过专业培训的大量德才兼备的教师团队；学校有成熟的校规校纪和学生守则；学校有严谨勤勉和积极上进的学风；学校有大量寓教于乐的集体活动和竞赛活动。学校教育可以为学生提供广阔的活动和学习空间，以及人际交往的空间，在增强学生间的竞争意识和团队合作能力方面有着家庭教育所无可比拟的优勢，更有利于学生的全面发展。当然，我方也承认，家庭教育在人的一生中起着奠基的作用，家庭教育是学校教育的补充与延伸。但是，家庭教育受制于家长和家庭成员的素质，这也是家庭教育显而易见的不足。相对于家庭管理，学校的管理更有保障，职能更全面、内容更丰富、方法更有效，环境也更合理。所以, 学校教育比家庭教育更是成才的关键。

第三．全社会青少年素质的提高主要在于学校教育。《中华人民共和国义务教育法》明确指出，全社会青少年素质的提高主要在于学校教育，其法律效益在于让适龄青少年走出家庭、进入学校。温家宝总理曾说:没有全民教育的普及和提高便没有国家现代化的未来。为了保证学校教育的质量，国家设立了教育委员会这一专门管理学校的机构。国家每年拿出GDP百分之四投入学校教育。可以说，学校教育既有国家的制度规范，又有国家的经济保障。与此同时，来自教育部、人力资源和社会保障部等公布的数据显示，从2005年至2014年，10年间全国普通高校毕业生从338万人增长至727万人，总数翻了一番还要多。这意味着，我国每年通过学校教育为社会培育了大量的人才。且问对方辩友，这么庞大的人才数据仅靠家庭教育能够实现吗？

第四．学校教育比家庭教育更能全面提高民族的素质。学校教育是人类传承文明成果的一种方式和途径。学校教育促使学生掌握系统的理论知识,使学生更好地融入群体与社会,从而获得终身学习和终身发展的动力、热情与基础。众所周知，我们的国家之所以实施九年义务教育，之所以建那么多的希望小学，之所以进行大学的扩招、进而高中的扩招，之所以允许民办学校，以及如雨后春笋般的继续教育培训中心、培训班的发展，个中缘由，不就是为了不断地提高广大青少年的素质，进而全面提高民族的素质吗？我国加入WTO之后，国际社会更是给我们提出了更严峻的挑战。再问对方辩友，面对2亿左右莘莘学子这样一个庞大的教育工程，单靠星星点点的家庭教育，能否承担得了这个庄严的使命呢？

综上所述，我方的观点是：成才的关键是学校教育。请问对方辩友，我们哪一个不是在校园的琅琅书声中长大？哪一个不是在操场升旗的国歌声中成长？哪一个不是在老师的谆谆教诲中成才呢？校园是美丽的，就像那首儿歌唱的那样，我们的校园像花园，花园的花朵真美丽。谢谢大家！

第四篇：辩论赛：人性本恶 四辩结辩词

结辩陈词

谢谢主席，谢谢对方辩友，感谢各位观众。虽然对方辩友的论述特别努力，但是在立论和论据上都有悖逻辑，有违情理，有失偏颇。我方发自内心地指出你们的问题所在，以此共勉。

首先，对方辩友试图论证，人性本善，善花结恶果是因为后天环境的影响。好，那让我们假设，如果后天环境是客观的，客观的物质世界，何恶之有，怎么影响本善的人去行恶呢？好，那如果我们假设后天环境是主观的，主观世界因人而生，那么后天环境中恶的也是由人而来的，那么对方辩友人性本善的观点又怎么能站得住脚呢？反而恶根更容易结出恶果吧？对方辩友从另一个侧面，论证了我方观点。非常感谢。

其次，对方辩友所举出的一系列的例子，孟子也好，康德也罢，企图以这些例子来论证人性本来就是善良的。但是你们忽略了一点，这些具有远见卓识的思想家他们这么做正是在教化人们人心向善啊。我们感谢他们，正是因为人性本恶，人的恶根如果不接受良好的教化和节制就会爆发，就会膨胀。感谢对方辩友再次论证我方观点。最后，对方辩友又在攻辩或自由辩论中又犯了一个致命的错误。对方辩友的论述仅仅是看到人性善，却没有触及到问题的根本，那就是人性本来是什么。因此对方辩友由人心善推到人性本善，对方辩友的这个观点有失偏颇啊。

人性本善，大家乍一听，似乎很有道理，每个人主观上都愿意相信人性本善。这恐怕只是一厢情愿罢了。冷眼红尘,一片蝇营狗苟;身前身后,皆是金钱名利。当你看到日本侵略者沾染鲜血的刺刀刺向幼小的婴儿，当你看到东突恐怖分子一刀一刀砍杀无辜路人，你还会相信人性本善吗？这个正是因为后天教化的缺失而导致人性本恶的爆发啊！

反观我方观点，我方始终认为人性本恶，人类与生俱来的恶根包括了傲慢，妒忌，暴怒，懒惰，贪婪和色欲等等等等。我们大家都是财大的研究生，都学过经济学。正如看不见的手一样，人人自私，因相互制约而无法自私，人性本恶，因相互制约而无法作恶，于是这个社会就产生一个均衡点，产生了道德，产生了法律。在后天的教化，法律和道德的制约下，傲慢变为谦虚，贪婪化作勤奋，色欲升华为爱情。所以是制约权衡产生了这个世界上善的一切。方才，对方辩友认为人性本恶，等同于人

性恶，因此就是承认人类社会实在是恶得无可救药。我上文已经提到，人性本恶但是并不意味着人人做恶。只有我们认识到人性本恶，才能正视历史和现实，才能坚持道德和法律，才能尊重礼仪和教化。纵有千古，横有八荒，人类的恶根如果不加以控制，就会给我们带来来一次又一次的灾难。在当今这个时代，我们必须正视人性本恶这个重要的观点，防患于未然，大力提倡社会主义道德文化建设，加强社会主义法制建设，对人类无节制的欲望作出合理的遏制并加以引导，让我们可以放心地喝牛奶，放心地扶老奶奶过马路。

最后，我想告诉对方辩友和在场的观众，人性本恶啊。我相信，在座的各位都是善良的人，那是因为我们大家知道德，明理义，守法律，纠正了本恶的人性，压制了本原的邪欲。对方辩友所坚信的，人性本善的世界，仅仅是一个美丽的童话罢了，有首歌唱得好，童话里都是骗人的，但是大家不要伤心不要失望不要自暴自弃不要郁郁寡欢，我们所有人都能通过后天的礼仪教化，成为童话里的你爱的那个天使。谢谢。

第五篇：辩论赛一辩辩词

辩论赛一辩辩词

大家下午好： 开宗明义，我们先来看看辩题中的几个关键词。当今时代指的是现如今我们生活的这个时代,而合作在现代汉语词典上中的意思就是合作就是个人与个人、群体与群体之间为达到共同目的，彼此相互配合的一种联合行动、方式。而竞争的意思是指个人或团体，为要达到某种目标，努力争取其所需求的对象而言。

我方认为当今时代合作比竞争重要，下面我将从三个层面论述我方观点：

一、合作是人类社会进步的必然要求。马克思曾经说过，认得本质就其现实性而言是一切社会关系的总和。人之所以为人，是因为其具有协作性、合群性等社会属性。人的社会性从根本上决定了人要在这个星球上生存，发展就必须遵循相互合作共同发展的原则，也只有这样基于人类发展意义上的合作才是推动社会进步的最根本力量。

二、当今时代的稳定与和平是建在合作的基础之上的。只有人与人合作起来才能够共创和平的时代，才能有了今天安稳的生活，不必受战乱之苦，同样只有在稳定和平的时代里才会有真正公平的竞争，任何竞争都是在合作的基础上进行的，没有合作竞争力从何而来？万丈高楼平地起，万事基础最重要，显然合作比竞争更重要。竞争是把双刃剑，而正是因为合作意识才使竞争变得更加有序。奥斯特洛夫斯基曾说过：“要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。”

三、合作促进社会发展。社会发展是需要经济发展和科学发展来构成，而经济发展主要需要一些企业来带动，而每一个企业的创办都需要合作，从而在有了经济基础下发展科学，而研究科学也需要合作，就像是卢瑟福曾经说过的一句话：“科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。”

我国著名谈判专家龙永图先生认为：在社会发展中，如果需要打破已有阻力必然要引入竞争，但当社会发展达到一定的稳定时则更需要合作。

当今社会正处于稳定时期，所以我方认为：当今社会，合作比竞争更重要。经典辩词：

1、竞争是把双刃剑，而正是因为合作意识才使竞争变得更加有序。（合作规范竞争）

3、竞争是因为只有一个蛋糕而担心没有自己的，合作则是使人们联合起来做出更大的蛋糕，让每个人尝到甜头。所以只有合作才能创造出双赢甚至是多赢的局面。

4、决定木桶容量的是最长的那块木板吗？不是。所以要促进社会全面协调发展，必须通过合作，使物尽其才，人尽其用。

5、竞争又恶性竞争，合作也有不良合作，都只看良性标准来进行比较，看哪个更具有长远利益，哪个能带来更多好处，这才是我们的比较标准。

6、反驳：对方辩友今天参加辩论赛不正是为了与我们竞争，一决高下吗？辩论赛能够顺利进行，我们要非常感谢对方辩友与我们的合作啊。（回到合作规范竞争）

7、以往的经济学观点认为市场经济是竞争经济，可随着经济全球化进程，企业间的合作越来越大于竞争，多于竞争。

8、WTO之前很多人在竞争，但情况是你一提高关税壁垒，我也提高关税壁垒，大家都不要得到好处。但是通过合作，大家都降低了关税壁垒，你得到你的好处，我也得到我的好处。这不是更好吗？

攻辩提问：

1、竞争的结果是不是强者更强，弱者更弱？按照这样的观点，在竞争中处于劣势的弱势群体是不是应该被牺牲、被淘汰了呢？（这明显不符合我们创建文明和谐的社会，实现共同富裕的目标。）

2、当今社会区域一体化和经济全球化并行发展，世界各国相互依存加深，加强国际合作交流，势在必行。请问对方辩友，这种情况下，竞争如何凸显自己的重要性呢？

3、全球化发展带来一些世界性问题，诸如南北关系问题，人权问题，资源短缺，人口膨胀等，在这种情况下，竞争又如何发挥更大作用呢？

个臭皮匠,顶个诸葛亮。

人心齐,泰山移。

一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。

一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋

一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。——王杰

人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。——毛泽东

我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。——歌德

我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思

只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思、恩格斯

科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。——卢瑟福

刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。——泰戈尔

劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。——列宁

上下同欲者胜。——孙武

天时不如地利，地利不如人和。——孟轲

为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。——恩格斯

只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。——列宁

谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。——奥斯特洛夫斯基

要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。哪一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基

谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什么时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。——奥斯特洛夫斯基

共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。——奥斯特洛夫斯基

关于合作的名言警句

人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。——《古今贤文·合作篇》一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。—— 雷锋

上下同欲者胜。—— 孙武

天时不如地利，地利不如人和。—— 孟轲

团结就是力量。——谚语

众人拾柴火焰高。——俗语

单丝不成线，独木不成林。——俗语

二人同心，其力断金。——《易经》

一致是强有力的，而纷争易于被征服。——伊索

若不团结，任何力量都是弱小的。——拉封丹

能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。——三国孙权

人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧+双手+力量结合在一 起，几乎是万能的。——美韦伯斯特