第一篇：《国富论》读书笔记

西方经济学“圣经”---《国富论》读书心得

1776年3月9日，在英国发生了近代经济史上最重大的一件事。这件事既不是当时英国议会通过了哪个有利于资本主义经济的法令，也不是哪个科学家又创造了一样能够极大地解放生产力的伟大发明，而是一个叫亚当·斯密的学者出版了一本书---《国富论》。有人会问一本书何以产生这么大的影响呢？那么让我来告诉你，借用新制度经济学派最重要的代表人物之一加尔布雷斯的一句话：“《国富论》就同《圣经》，《资本论》一样，同为人类不朽的智慧宝库。”可见《国富论》的影响力已远远超过一般意义上的经济学著作。当然，《国富论》的问世也给亚当·斯密带来了不朽的声誉，一举奠定了他在西方经济学当中神一样的地位。据说，当时的西方经济学家参加学术研讨会时，经常听到人们在争论时说“这个亚当·斯密早就说过！”和“亚当·斯密才没说过这个！”由此可见，当时的人们早已把亚当·斯密的观点当成了评判是非的标准。

亚当·斯密的《国富论》从理论上系统地分析了资本主义产生的过程，探讨了资本主义的生产方式和运行规律，从经济学角度考察了资本主义的阶级关系。这部著作以发展生产力，增加国民财富为主线，以劳动价值论为基础，以资本主义社会3个阶级的3种收入理论为核心，系统地阐述了政治经济学的各个范畴。根据全书的行文结构，大致可分为：

第一部分是“分工，货币，价值以及3个阶级的基本收入”。在这一部分里，亚当·斯密充分强调了分工的重要性，认为分工是国民财富增长的重要原因之一。同时，还系统地提出了古典学派中的分工学说。

第二部分是“论资本的性质、积累和用途”。亚当·斯密分析了资本的构成，资本的积累条件和资本的用途。资本既是积累的一部分，也是国民财富的增长的主要因素。资本按其用途可以分为固定资本和流动资本。同时，亚当·斯密还分析了资本的作用和资本的积累条件，以及资本的几种形态。

第三部分是“论不同国家中财富的不同发展”。这一部分亚当·斯密从经济史的角度，论述不同国家的财富的不同发展途径和结果。亚当·斯密尖锐地指出了只有资本主义关系才是促进国民财富增长的自然关系。

第四部分是“论政治经济学体系”。这一部分主要研究的是经济思想史，对重商主义和重农主义进行了分析和批判，是对政治经济学发展过程当中的最早理论概括。

第五部分是“论君主或国家的收入”，主要讨论的是财政学的问题。财政学作为一门独立学科是由亚当·斯密第一次创立的。亚当·斯密在这里论述了国家的支出，收入和公债，并提出了资产阶级财政学史上著名的“公平、确定、便利、经济”四大税收原则。

综上所述，《国富论》就其结构及涉及的主要内容来说，并不仅仅是一部严格意义上的政治经济学著作，其内容极为丰富，也综合了众多思想和学说。下面就《国富论》各部分当中的几个经典的观点与论述进行阐释：

1.亚当·斯密在《国富论》的第一部分当中以制针工厂的例子引出了劳动分工这一重要概念，并得出了这样的结论：在任何一门手艺里只要采用了分工，劳动生产力都会成比例的增长。同时，亚当·斯密还清楚地说明了为说明分工能够提高生产力。他说分工第一可以使工人重复完成某项操作，从而提高劳动熟练程度和劳动效率，第二可以减少由于变工种时而损失的时间，第三可以使劳动简化，使劳动者的注意力集中在一种特定的对象上，有助于创造新工具和改进设备。尽管亚当·斯密充分肯定了分工对于市场经济运行有着积极的作用，但是在这里我想补充一点，分工尤其是高度分工存在着一定的弊端。在现代企业里，高度分工会使工作变得单调，工作易疲劳，从而导致工作效率的下降，甚至工人还会对工作环境和企业产生厌恶和敌对情绪。此外，高度分工降低了工人对整个生产过程之间关系的了解，应变和自动协调能力下降，也使企业整体的应变能力减弱。最后，高度分

工容易造成劳动力的负荷不均，也是得劳动报酬变得不合理，从而使内部变得对立。因此，我觉得企业劳动分工有一个经济性和合理性的限制,不可过于粗化或者细化。

2.在《国富论》第二部分的论述中，亚当·斯密创造性地把资本划分为两部分，一部分是可被用来生产、制造和购买商品，然后将产品销售出去，取得利润的流动资本，一部分是可被用来改良土地、购买机器生产用的机器或工具，或购买不需要改变所有者或再次流通就可以创造利润的固定资本。亚当·斯密对资本的这一划分方式可以说是具有划时代的意义，因为他把资本的划分扩展到了所有产业部门，而且流动资本和固定资本的提出更为符合实际生活，它们也被后人广泛接受并一直沿用至今。

3.在涉及到“论不同国家中财富的不同发展”这一部分时，亚当·斯密从一开始就提出了一个新的说法——事物的自然进程，即每一个发展中的社会的大部分资本首先应当投入农业，最后才投入对外贸易。在比较了欧洲各国和美洲殖民地不同的财富增长途径之后，亚当·斯密敏锐地发现，欧洲大部分地区以商业和制造业为基础，其财富增长方式是违反事物的自然发展进程的，因而其农业发展比较缓慢。与此同时，北美殖民地的财富则完全以农业为基础，完全符合财富增长的自然过程，因而其财富增长异常迅速成为必然趋势。在当时欧洲的大部分地区，居民人数在近500年间只增长不到一倍，而在美洲殖民地，居民人数在二三十年内就增长了一倍。这样相比之下，前者的发展要缓慢得多。所以，亚当·斯密认为一个国家财富的增长的最稳定路径是把工商业利润投资于土地改良。

4.在第四部分“论政治经济学体系”里，亚当·斯密对重农主义和重商主义展开了批判，并系统地阐述了自己的经济自由主义的思想。在亚当·斯密看来，重商主义的主要错误在于：一是荒谬的财富观。因为重商主义者认为金银是一国动产中最稳固、最真实的部分，在他们看来财富就是由金银货币构成的。二是错误的致富途径。重商主义者认为增加一国的财富的途径只能是实现对外贸易中的贸易顺差，从而获得由此带来的金银流入。三是重商主义者要求政府对货币的输入及输出进行直接管制。而对于重农主义，亚当·斯密主要反对其把工商业者列为非生产者阶层的观点，认为他们对个人的作用估计不足，对国家干预作用的预期则过于理想化。与此同时，亚当·斯密提出一国的财富只能由该国的土地和劳动的年产物所构成，超过一国流通所需的金银储备不但不是财富，反而会对经济运行产生不利的影响。此外，金银同其他商品一样，都受市场供求机制的调节，无须政府的劳心费神。在论述三大产业之间的关系时，亚当·斯密提出农业、制造业和商业都能创造财富，且能互相促进，其中以农业最能创造价值，商业赚钱最多。总之，相对于重商主义所主张的政府干预政策与重农主义过于理想化的主张，自由放任的态度或许更加有利于金银的获得和财富的增长。

5.在最后一部分的论述中，亚当·斯密提出了其对破解国家财政难题的天才构想，而这在实质上也是其经济自由主义思想的延续。首先，根据自由放任和自由竞争的自由主义原则，国家的职能应当缩减到抵御外国侵略，维持社会秩序，建设部分公共工程以及教育国民的最低限度，而即便是在这些领域，除国防之外，民间的力量也应当发挥最主要的作用。其次，反对因公共债务的增长而引起赋税的增加，因为国家征收重税会导致商人和工厂主把货币转移到国外而对本国造成危害。再次，偿还国债及维持政府日常开支均需筹措资金，而资金的来源则是赋税，为此亚当·斯密提出了著名的四项征税原则，包括公平原则，确定原则，便利原则，经济原则。最后，公债应当体现出国家信用，虽然它的出现与商业社会中君主和国家时常面临的入不敷出有关，但它表明了富裕的商人及制造业者愿意借钱给国家，体现出人民对个人财产安全的信心以及对国家信用的认可。

纵观整本《国富论》，给我留下最深刻印像的是亚当·斯密在第四部分中提到的：“人们在经济活动中所判断的只是他自己的利益，在经济活动中却受着一只‘看不见的手’的指导，去努力达到一个并非他本意想要达到的目的。他追求自己的利益，往往使他比在真

正处于本意的情况下能更有效地促进社会的利益。”在这里，这只“看不见的手”依我看来应当被解释成从受自我利益驱动的个别经济活动者的完全竞争中产生出来的自由市场，这个市场的作用就像一个独立的，公正的裁判，是经济中的稳定力量。但是由于“看不见的手”本身并不是一个行动者，只是自由市场运行的经济交换的结果，它的顺畅工作需要取决于五个因素：完全自由，法律公正，平等条件竞争，公平游戏的环境，合作或经济和谐的完全市场。因而亚当·斯密从中得出：自由竞争的市场能够在无意中促进经济福利和经济发展。简而言之，竞争创造了低价，高需求，更多的就业和经济发展，从而最终创造了高工资和充分就业。所以亚当·斯密坚决反对政府对市场的无理干涉，主张采取自由放任的政策。

最后，借用英国著名历史学家巴克勒在其名著《文明史》中的话，“从最终效果看，这也许是迄今为止最重要的书，对人类幸福作出的贡献，超过了所有名垂青史的政治家和立法者作出的贡献和总和。”《国富论》一书指明了政府的经济职能，并对政府过分干预贸易的政策提出了批评，强调了农业对于创造国民财富的重大意义，对于制造业的价值作出了公正的评价，以及对城乡贸易和对外贸易的价值作出了严谨的评述。

第二篇：国富论读书笔记

《国富论》感言

《国富论》是苏格兰经济学家、哲学家亚当〃斯密的一本经济学专著。这本专著的全名为《国民财富的性质和原因的研究》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）。亚当〃斯密（1723～1790）是经济学的主要创立者。1773年时《国富论》已基本完成，但亚当〃斯密多花三年时间润饰此书，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂，因此世人尊称亚当〃斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。亚当〃斯密并不是经济学说的最早开拓者，他最著名的思想中有许多也并非新颖独特，但是他首次提出了全面系统的经济学说，为该领域的发展打下了良好的基础。因此完全可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。

《国富论》被誉为： 西方经济学的“圣经”，经济学的百科全书，影响世界历史的十大著作本书之一，影响人类文化的100本书之一，影响中国近代社会的经典译作，对人类发展进程产生过深远影响的书籍，1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书。

《国富论》共分五卷。它从国富的源泉-劳动，说到增进劳动生产力的手段-分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分-工资、地租和利润。

主要理论

一、分工理论

亚当斯密认为，分工的起源是由人的才能具有自然差异，那是起因于人类独有的交换与易货倾向，交换及易货系属私利行为，其利益决定于分工，假定个人乐于专业化及提高生产力，经由剩余产品之交换行为，促使个人增加财富，此等过程将扩大社会生产，促进社会繁荣，并达私利与公益之调和。

他列举制针业来说明。“如果他们各自独立工作，不专习一种特殊业务，那么他们不论是谁，绝对不能一日制造二十枚针，说不定一天连一枚也制造不出来。他们不但不能制出今日由适当分工合作而制成的数量的二百四十分之一，就连这数量的四千八百分之一，恐怕也制造不出来。”

分工促进劳动生产力的原因有三：第一，劳动者的技巧因专业而日进；第二，由一种工作转到另一种工作，通常需损失不少时间，有了分工，就可以免除这种损失；第三，许多简化劳动和缩减劳动的机械发明，只有在分工的基础上方才可能。

二、货币理论

货币的首要功能是流通手段，持有人持有货币是为了购买其它物品。当物物交换发展到以货币为媒介的交换后，商品的价值就用货币来衡量。这时，便产生了货币的另一功能－价值尺度。亚当斯密也谈到货币的储藏功能、支付功能。但是，他特别强调货币的流通功能。

三、价值论

提及价值问题，亚当斯密指出，价值涵盖使用价值与交换价值，前者表示特定财货之效用，后者表示拥有此一财货取另一财货的购买力。进一步指出，具有最大使用价值之财货，往往不具交换价值，水及钻石是其著名的例子。不过水与钻石价值之比较是百年之后边际效用学派才圆满解决此一问题。

四、分配理论

亚当斯密的分配论，是即劳动工资、资本利润及土地地租自然率之决定理论。

亚当斯密指出，尽管雇主拥有抑低工资的力量，工资仍有其最低水平，此一最低水平是劳动者必须能够维持基本生活，假定社会工人需求增加或工资基金提高，工资将高于最低水平。就另一角度言之，一国国富、资本或所得增加，将促使工资上涨，工资上涨则促进人口增加。

资本利润之高低如同劳动工资，决定于社会财富之增减，资本增加固可促使工资上涨，却使利润为之下降。亚当斯密指出，假定商人投资同一事业，因为彼此相互竞争，自然致使利润率降低。

地租系指对土地使用所支付的价格。亚当斯密认为，地租高低与土地肥沃程度及市场远近有关。

五、资本积累理论

资本累积是大量进行分工必备的另一要素。分工的扩张与生产效率的提高跟资本的总额成正比。资本的累积必须在分工之前进行，因为分工需要使用许多特殊的设备与机械料，在在都需要以资本来购取。分工愈细，工具的需要愈多，资本愈显得重要。透过分工过程，可增加劳动生产量，提高国民所得，增强国民储蓄意愿与能力。

六、赋税理论

亚当斯密提出四大赋税原则，即公平、确定、便利、经济。

公平：一国国民应尽可能按其能力以支持政府，亦即国民应按其在政府保护下所享有的利得比例纳税。

确定：各国民应当缴纳的税捐，须确定并不得随意变更，缴纳时期、缴纳方法、应付税额，都应对纳税人清楚宣示。

便利：一切税捐，都应在最适合于纳税人的时间与方法收之。

经济：每一税捐都应善加设计，务使公民缴付国库以外，在他的财力上受到最少可能的激动。

国富论中的哲学基础说明要获得协助，不能只依赖他人的同情心或利他主义，还要靠激起他人的利己心来实现。“请给我我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。”换言之，在经济生活中，一切行为的原动力主要是利己心而不是同情心或利他主义。

作为一个经济原动力的利己心，同时也是一个经济交换的基础。要从别人那里获得自己所需要的东西，必须给别人以他所需要的东西。于是，就有分工、有交换、有价值、有货币等等现象产生。人们在利己心的支配下做各种劳动，从而构成了私人财富和社会财富的源泉。将利己心看作人的本性，将经济活动看作利己心作用的结果，实际上反映了一切经济现象是客观的，都受某种自然规律的支配。

既然利己心是人的天性，是自然赋予的，追求个人利益就成了自然之理，对追求个人利益的活动就不应限制，亚当斯密认为私利与公益似由“一只看不见的手”所引导，一步一步趋向和谐与均衡，此乃自然秩序的本质。

从亚当斯密的经济思想可发现：以前学者多研究经济现象，所称经济学不过是特定时代、特定场所的经济政策，亚当斯密以”人性”为出发点，把普遍性带入了经济学的领域，使之成为社会科学。

以前学者以增加人民财富作为富裕国家的手段，亚当斯密则确立以改善人民生活为主的经济学观念。将”国富”的标准，由不生产的“货币”与仅生产“纯产物”的农业，引入以国民每年劳动生产“物品”总量的增加，亦即国家所拥有全部交换价值总额的增加为标准。亚当斯密积极倡导“自由放任”和排除政府干预经济事务，促进英国自由贸易政策的实现；一八四六年及１８６０年，“谷物条例”（对进口谷物征重税的法律，１４３６年实施，１８４６年英国首相罗伯特〃皮尔予以废除）与“保护关税”即相继被废除。

作为一位“经济自由主义”的倡导者，亚当斯密对工商业者的工作甚为赞赏，但对他们的动机不无怀疑。

他批评制造业与贸易者抱有专利的企图，并谓其利益“从未与公共的利益协调……..通常都在欺骗并压迫公众。”“任何由工商业者所建议的新法律，或者新的规章，都应对之特别小心，都不应该不经过长期的、慎密的考虑而即予采用。”同时，亚当斯密对于这群人总想联合起来，以避免彼此间之竞争的企图也从未忘怀。他曾如此说：“同行同业的人士是很少会集合在一起的，甚至就是为了娱乐，他们也很少会这样做，但是，只要他们在一起聚谈，则最后产生的必是一种对大众不利的阴谋，或是一种哄抬物价的勾当。”

他对农工大众的利益颇为关怀，同情工人，认为合理工资对占社会多数的工人是必要的。“……各种各类不同的工人，在整个政治社会中占其多数……凡足以改善多数人之生活，便永远不能视为有害于社会全体。……当社会最大部分的分子穷苦无依，则那个社会断然不能昌盛而安乐，是以凡耕种五谷以养人、缝制衣服以衣人，及建筑房子以居人者，应使他们本身在他们自己的工作内获有一部分的产品以勉资自养、自衣自居，毕竟是最公道不过的事。”“政府不干涉”对亚当斯密而言，不过是个普通的原则，而不是一条绝对的原则。除政府三任务外（一、巩固国防，以防止外力的侵犯。

二、建立司法组织，以维持社会治安与公道。

三、创设公共工程制度，以补救私人企业之不足。），他还赞成政府管理邮政、合法限制利率、国民义务教育，及一切自由业或信用业的执照考试等。他也同意用公共规章以保障国民之有形安全，像是采取卫生措施以预防传染病的蔓延。

亚当斯密心目中的政府，不是无为的。他心目中的自由，不是无条件的。他曾明白表示：“若一小部分人侵犯天赋的自由权，…….足使社会全体有蒙受危险之于，则可以并且应用政府法律来加以抑制。这与政府之为自由政府或专制政府无关。”

《国富论》一书的原始版本则存在一些争议，一些人主张书中的内容曾被窜改的较为温和，以符合当时某些思想家如休莫和孟德斯鸠的既定理论。的确，许多斯密的理论都只简单地描述历史的走向将会远离重商主义并朝向自由贸易，而当时这种走向早已发展了数十年，并且已对政府政策有极大影响。无论如何，斯密的作品广泛地组织了他们的理论，因此至今仍是经济学界最为重要而最具影响力的书籍之一。

第三篇：国富论读书笔记

国富论读书笔记

打开《国富论》的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。不管怎么样，我还是读了下来，也深有感触。

亚当斯密是18世纪的经济学家，因此在看他的国富论时当然要从他的时代出发。无论他说的是对还是从谁的角度出发，对于今天的我看来，了解到当时的很多经济因素和状况，使我看待今天的经济时联想到国民经济的发展历史。应当说亚当斯密是伟大的，他提出的劳动创造价值理论和社会分工，使我们直观的理解社会经济的发展史。就这一点我们不能用批判的眼光看亚当斯密。应当说每一个观点的提出都是建立在前人的知识之上，亚当斯密的观点也不例外。

然而让我想到了今天的有些学者，不是为了提出观点而是为了整理观点而努力，一点点成果没有经过考证便自认为水平高就急不可待的发表。我佩服亚当斯密的精神。亚当斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是亚当斯密写完这本书之后就没有精力了，而是他的治学态度非常严肃，当亚当斯密处于弥留之际时让别人将除《国富伦》其外的其他手稿一概毁掉，为了不让半生不熟的观点公布于世。

整篇文章通读下来，使我不由得对作者独特的见解和高深的学问敬佩不已，正是因为有了许多像斯密这样的伟人，我们的社会才能不断的进步和发展，作为新世纪的主人，我们又有什么理由不传承和发扬下去呢？

第四篇：国富论读书笔记

读亚当·斯密《国富论》有感

在世界历史的长河中，中国文化博大精深，经典著作可谓汗牛充栋，比如《论语》、《易经》和《楚辞》等不乏经典著作，可是我注意到在经济学领域的著作却不在我们的传统之内，甚至可以说与我们的文化主流格格不入。不错，中国古代确实出现过杰出的理财家，桑弘羊的“均输平准”法，还有《管子》、《史记》中的《货殖列传》等，但是所有这些都称不上是“经济学”，就如过去道教的术士们炼丹，终究不能从中炼出化学一样。

《国富论》全称《国民财富的性质和原因的研究》，是世界著名经济学家亚当·斯密（英国）1776年写成，也就是中国清乾隆41年，在《国富论》中提出的经济理论，从根本上推翻了支配西欧各国达二百余年的以国家干预和贸易垄断为致富之道的重商主义信条，论证了经济自由主义的基本原理和原则，为西欧各国、尤其是英国的产业革命和资本主义生产方式的大发展奠定了理论和政策基础，对后世影响深远。

书中涉及的经济学内容在中国改革开放30多年来时常看到，在改革开放中中国社会实现了大转型，经济主导了整个国家和社会生活，中国已成为世界第三大经济体，这是“几千年未有之变局”，在中国现有的经济政策中也有其身影，所以值得研读。当我第一次看到《国富论》这本书时,只看了第一章的论分工,就身受震撼，相恨见晚。200多年前就有这思想,使我对西方国家有了更深层次的理解，其思想是值得我们学习的，作为影

响人类文化100本之一的读物果然名不虚传。突然发现我们所学的很多内容几百年前的西方就有了，以前看了马克思的《资本论》的价值劳动市场的一些概念,对马克思真是佩服。现在看来很多的思想在《国富论》里早已经提出来了，要知道《资本论》要比《国富论》晚91年才面世，下面让我们来看看200余年前的英国人亚当·斯密给我们带来了怎样的惊喜。

一、论分工

在《国富论》中，亚当·斯密很详细的论述了分工的重要性。不管是对生产效率的提高还是管理的时效性或者生产设备的创新方面都有着很重要的作用。他举了一个制针的例子，一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。如果让一个人从头做到尾，一天恐怕连一枚也完成不了。但是，如果分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却可以做4800枚。分工何来如此神力？其实，道理很简单分工可以使劳动专业化，可以提高劳动的熟练程度。再观现代工厂的生产不就用事实证明了分工理论的重要性。最近我到天津三星工厂参观其生产车间，多则有十几人的生产线，少则2个人都可以成为生产线，可以这样说，没有科学严密的分工就没有三星工厂现在的生产效率和控制生产质量的能力，因此几百年后的今天《国富论》理论一样有着强大的生命力。还有汽车生产厂商福特公司的创始人福特先生因为改变传统的汽车生产车间生产模式为流水线生产，从而大大提高生产效率降低生产成本而在竞争中击败对手而占据汽车市场的半壁江山。而流水线作业不正是分工理论在生活中的应

用吗？

二、“看不见的手”

亚当·斯密著的《国富论》中写到：“有一支看不见的手，引导自私自利的个人，在自由市场竞争中，最好地促进公共利益。”作者举了一个例：屠宰业者、酿酒业者、面包业者他们提供的食物是为了赚取报酬，仅仅是出自他们自己的利益，无形中人人都把自己消费不完的劳动产物与别人进行交换，市场就自然而然形成了，所以在一定的条件下，自由市场利己才能利他，没有单纯性的利他，即使有也不会长久。再看看中国从计划经济成功转型为市场经济，这只无形的手也发挥了重要作用。

三、《国富论》与《资本论》

18世纪末到19世纪中资本主义国家处于资本主义原始积累阶段，社会动荡、工人与资本家对立，资本家对劳动人民剥削成风，资本主义制度摇摇欲坠。马克思在《国富论》理论体系中受到启发，并看到资本主义原始积累阶段所产生的严重问题，在此基础上提出原始资本主义危机将带来资本主义制度的灭亡，在1867年马克思写成《资本论》，提出“剩余价值”一说，并阐述工人与资本家的矛盾不可调和，如由此下去资本主义必然灭亡。《资本论》理论的提出极大刺激了整个社会及上层，1873年到1875年英国普通法和平等法的颁布，以及1890年美国反托拉斯法（反垄断、反大家族）的出台，挽救了资本主义。一是普通法系让整个社会认知平等。二是通过反托拉斯法让大众持股，让大家族退出历史舞台，藏富于民。三是通过法制化建

设重分配财富，化解资本家和大众矛盾。通过这三点化解了“马克思”的预言。所以说马克思的《资本论》挽救了资本主义，而如果没有《国富论》作为基奠也就没有《资本论》的问世。

总之，西方经济学经典著作还有很多,如李嘉图的《赋税原理》、马克思的《资本论》；马歇尔的《经济学原理》、凯恩斯的《就业、利息和货币通论》等，西方的经济学已经发展了几百年，而中国的经济学还很年轻，可以说在经济领域里中国还有很大的发展空间，戒骄戒躁，一步一个脚印的发展经济，结合实际多研学先进的经济手段和理论，要真正使经济增长转移到依靠科技进步和提高劳动者素质上来，真正实现高质量的增长，真正有利于经济结构调整和发展方式的转变，真正使中国经济的发展摆脱过度依赖资源消耗和污染环境，走上一条节约资源能耗，保护生态环境的正确道路上来，真正使中国经济的发展能最终惠及百姓的民生。

第五篇：国富论读书笔记

《国富论》读书笔记

亚当 斯密的《国富论》是一部伟大的政治经济学著作，它系统的概述了人类随着自身的发展而诞生的经济学的绝大部分内容，对于我们这样的经济学外行人来说阅读此书是一种很好的对经济学基础的了解和掌握。政治经济学的目的在于富国和裕民，二者皆依赖于国民财富的增加。与人们想象的不同，国民财富并不是值金银、钞票货币等物，而是人们能够消费的一切生活必需品和便利品。提高劳动生产率和增加劳动者人数是增加国民财富的两个途径，前者主要依赖于分工的深化和市场交换渠道的畅通，后者主要依赖于资本的积累和资本用途的适当。而坚持经济自由、取消政府的不适当干预、让经济生活依其天然秩序进行是增加国民财富的保障。

《国富论》先是从经济基本理论出发，简单介绍了经济学的一些基本的理论和原则，然后从经济史的角度对前述理论进行验证，举出很多经济史上的实例来验证这些在人们的经济生产和生活中总结出来的经济学的基本原理。同时，这部著作也对经济学及其历史进行研究，对很多重要的问题进行了探究。前述的关于国民财富增加的两个途径和一个保障是贯穿全书的一根主线，增加国民财富是全书的中心，正如标题所述。

古往今来，随着人类社会的发展，我们看到的是社会生产力越来越发达，从古老的茹毛饮血、以物易物、到发展出原始的货币交换体系，到形成市场的概念，再到分工交换的成熟和世界市场的完备成型。这些是人类经济生活的伟大成就，而在《国富论》中，就对人类生产力的发展和财富增加的过程进行了研究。分工交换理论和价值价格理论是其中很重要的两个理论，他们贯穿了人类经济生活的始终。分工是增加劳动生产力的重要原因，因为分工，人们可以形成一个集体来完成庞大的项目和工程，每个人所需要掌握的知识和能力不再那么艰巨，每个工作者的任务可以被细化到简单有序的若干任务，从而生产效率被大大提高，社会生产以分工的方式有序进行。“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练，技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”这是亚当斯密在其原著中的原话，而事实也的确如此。分工可以提高劳动的熟练程度和减少工种交换损失的时间，同时促进机器的发明，简化方便劳动。

为了满足人们生产和需要间的不同，互通有无，人们在经济生活中开始了交换的过程。因为以物易物的不便，人们发明了货币，将商品的使用价值和交换价值用具象的方式体现出来。但货币只是商品的名义价格，由于货币价值的变化，相同的名义价格可能具有非常不同的价值。而劳动才是商品的真实价格，相同的真实价格总是具有相同的价值。任何商品的价值，对想用它来交换其他商品的人来说，等于该商品能使他购买或支配的劳动的数量。“同等数量的劳动，在所有的时间和地点，可以说对劳动者具有同等的价值。按照他的健康、体力和精神的普通状态，他必然总是牺牲相同份额的安逸、自由和幸福。虽然劳动所买到的物品的数量，有时多些，有时少些，但变动的是这些物品的价值而不是劳动的价值。”这是价值价格理论的内容，是经济生活中另一重要的定理。

既然有了社会生产就会有分配，而分配主要通过劳动工资、资本利润等方式体现。劳动工资的上升，它是国民财富的不断增长造成的，不受国民财富的实际多少的影响。工资增长对工人的影响自然是好的，可以促进工人用心的工作，而提高劳动工资的原因（资本的增加）会提高劳动生产力，使较少量的劳动能够生产较大量的产品，有助于降低产品价格，高工资未必导致高物价。这是一个良性循环。

资产分为直接消费的、流动资本和固定资本。资本的增减会导致真实劳动量的增减和生产性劳动者人数的增减，因而导致一国土地和劳动的年产品的交换价值的增减，即国民财富的增减。资本增加的直接原因是节俭，资本减少的原因是奢侈和妄为：节俭可增加维持生产性劳动者的基金，从而可增加年产品的价值，而奢侈会影响资本，使国民财富无法达到本可

能达到的高度。所以成由节俭败由奢并非妄谈，盲目提倡奢侈品消费是损害国家财富的事情，不值得提倡。

在对政治经济学体系的探究中，亚当斯密对重商主义进行了批判，批驳了重商主义中错误的财富观、致富途径和对经济进行不恰当管制的荒谬做法，提倡用市场“看不见的手”来控制市场资本的运作。

《国富论》是一本伟大的著作，我在度过这本书后，感觉有很多以前弄不清楚的问题豁然开朗，对市场、经济等概念有了具体的了解，经济生活不再是一团抽象的数字而是时时刻刻发生在我们身边的鲜活的过程，这本书令我受益匪浅，其中开宗明义的阐述、深入浅出的解释是非常有益我们这些想要对经济学有一点了解的人的。