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对开放自由的追求
从某种意义上说，姓是君权、族权、父权、夫权的象征。起名“子从父姓”，“行不改名．坐不改姓”，“同姓一家人”的观念在汉民族和其他一些民族中很深蒂固。因而汉族姓在前，这与长期经历宗法制度有关，姓不能随便改，只能先姓后名，姓的观念非常浓厚，甚至在称呼时省略姓就有一家人的亲切感。改了姓就是改了自己的祖宗，忘了姓就是忘了祖宗，是大逆不道的。当然，现代中国，特别是在文化层次较高的家庭，姓的观念已有淡化的趋向，子女可以从母姓，也可以改姓，呈现出越来越开放的特点。这与我国一些民族传统人名形式和心理状态相似。傣族的夫权观念相对淡薄，女儿可以与男儿一样在父母家中成家立业和均分家中的房地产；宾朋好友宴会，女人可跟男子同桌共饮；女人招婿入门与男人迎娶女人一样自由，不受歧视，这种男女平等的思想在傣族人名中得以体现，象征夫权的姓在傣族人名中就没有存在的必要，所以至今傣族人一般没有姓氏。与此类似的还有蒙古族常在名字前冠以“大”、“中”、“小”这样的词来区别同名者，裕固族人名“东草什节”，高山族人名“培梅”，普米族人名“阿娇”，只指名，不含姓。这些民族中，外出读书、工作的人都受汉文化影响程度高，大都起有汉族名字，如裕固族的“杨效智”、普米族的“和树开”等等。有的常在本民族名字前冠以汉姓，如高山族的“田中山”等等。另外，父(母)子连名也体现出这样一种心态和价值观。当然这是从另一个角度立意的。
以上举的只是少数民族心理状态的带有普遍性的几个方面。其实每一种举动，每一个人名都带有一系列细微的心理特征的变化和表现，而且相互间交错影响，综合作用，这里不可能一一分析了。而且以上几个方面的社会心理，包含着对一个人前途未来，一个家庭命运兴衰，一个民族性格特征等方方面面，实际上都有关联。吉祥的祝福自然有福禄富贵的含义；亨通的理想极致不过是仕途得意，福如东海；长寿的愿望同时也有对疾病的憎恶和诅咒；开放的性格延伸到对自然万物的崇敬、伶爱等等。在人名的实际操作中，不同民族、家庭的侧重点不同，每一个民族人名都含有许多种心态，现实中感情之复杂程度，只有用生活中的真情实感去体会，融入到民族文化中去寻找那些寄予愿望的名字，才能真正把握其内在的底蕴。起名 http://yifuqiankun.com
第二篇：追求自由
追求自由
——《西游记》读后感
《西游记》是一部所有人都爱读的经典大作，它在四大名著中是最生动活泼的。小时候的我读它时总觉得既过瘾又有趣，现在的我又把它读了一遍，这回我觉得那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界没有变，但我的领悟却变了。
《西游记》中有鲜明的人物个性，有活泼诙谐的对话旁白，有精彩的文段„„但在我看来，最吸引我的是它那曲折的情节中暗藏着人们渴望已久的生活理想和追求，那就是——自由。
我们生活在这个处处受约束的社会中，人人都格外向往自由，向往那个自由的化身——孙悟空。孙悟空在取经途中，多次受唐僧之气，首先想到的便是回花果山去，这看出他对这种自由的渴望。他蔑视一切权威，为了自由敢于造反，闯龙宫，闹冥司，在阴司强行划去了自己乃至整个猴群在生死簿上的名字。他最在意的是“紧箍儿”，一有机会就想着叫观音菩萨或如来佛祖松了它。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种追求自由的力量和勇气。
我想，每个人都应该明白，在现在，即使是将来，完全的自由是不可能的，人始终要受到这样那样的约束。在学校
里，我们小学生被老师管；在家里，我们被家长管；将来在工作岗位上，我们被领导管；即使你当领导，也要被新闻媒体管„„
现在，我明白了《西游记》为什么能够传承至今，是因为它深深蕴含着新世纪人们最渴望追求的自由。
第三篇：论陶渊明对自由的追求
论陶渊明对自由的追求
【文山学院
代宇辰】
【内容摘要】：中国隐逸文化发达，历史上有众多的隐者，陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。历来的隐者都被认为是在消极的避世，陶渊明也不例外。但是我却认为陶渊明的归隐并非是消极的避世，而是在追求一种精神与行为上的自由。
【关键词】：陶渊明
归隐
自由
心为行役
中国隐逸文化发达，历史上有众多的隐者，如竹林七贤，许由，商山四皓，⑴陶渊明等。《晋书》，《宋书》《南史》⑵等书中都有关于隐逸文化的记载。对于中国隐士归隐的态度，历来都被认为是一种消极的避世或者是消极的反抗。我却认为他们之所以归隐是为了保持他们天然的，质朴的心灵免受尘世污浊的玷污，然后失去了本真的自我，从而使自己的心灵与行为发生冲突，产生一种“心为行役”⑶的感觉，也就是让自己从心灵到躯体受到一种束缚，完全不能按自己的意愿去做自己想做的事情，也就是失去了自由。
匈牙利诗人裴多菲写过一首诗《自由与爱情》：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。这首诗充分说明了自由比生命更珍贵，比爱情更宝贵，放弃自由比放弃生命和爱情更痛苦。所以说古时候的隐士之所以宁愿放弃尘世中的功名利禄去隐居，目的就是要在远离尘世的环境中追求他们精神上和行为上的自由。在对自由的追求上，东晋著名的田园诗人陶渊明表现的尤为突出。
为什么说陶渊明的归隐是一种突出的对自由的追求呢？一个人要去追求自由，必然是他的自由受到了限制，那么陶渊明受到了一些什么样的约束呢？
陶渊明，字元亮，号五柳先生，东晋浔阳柴桑人。著名的田园诗人。陶渊明出身于一个破落的仕宦家庭，曾祖父陶侃⑷是东晋的开国元勋，军功显著。陶渊明年幼丧父，家庭衰微，多在外祖父孟嘉家生活。孟嘉是当时的名士，“行不苟合，年无夸衿，未尝有喜韫之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。〔5〕”陶渊明的曾祖父和外祖父对陶渊明的思想形成产生了重大的影响。
陶渊明“存心处世，颇多追仿其外祖父辈。” 〔6〕日后，他的个性，修养，都很有其外祖父的遗风。外祖父家里藏书较多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在当时学者都以《老子》《庄子》为宗而罢黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫一样学习《老子》《庄子》，还学了儒家的《六经》和文化、历史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山” 〔7〕的两种不同的人生志趣。
那么在那样的社会背景下这两种不同的人生志趣究竟能实现那一种呢？ 首先，陶渊明生活的年代是一个**的年代，战争连年。而战争的原因不是因为外族的入侵，而是由于朝廷中的一些野心家为了夺取国家的政权而发动的。公元400年，陶渊明到荆州，投入桓玄门下做属吏，桓玄是桓温的儿子，桓温在世时就对东晋政权觊觎已久，但是不久后就病逝了。桓玄同他父亲一样是一个野心家，他控制了长江中下游地区，窥伺着夺取东晋政权的时机，陶渊明对于桓玄这样的野心家，一个不忠于君主的人是绝不肯同流合污的。他在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中写到：“如何舍此去，遥遥至西荆。” 〔8〕写出了他对投入桓玄门下的悔恨之意。公元403年底，桓玄带晋自立，建立楚国，此时，陶渊明更加愤恨不平。
元兴三年，刘裕起兵讨伐桓玄，陶渊明怀着“大济苍生”“惩歼除恶”的愿望，离家投入刘裕门下任镇军参军，桓玄兵败。刘裕打到建康后，作风也有颇不平凡的地方，东晋在政治上长期存在“百司废弛”的积重难反的腐化现象，经过刘裕的以身作则的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改。”陶渊明对刘裕也曾一度产生好感，但是不久后，陶渊明看到了刘裕为了排除异己而滥杀无辜，并把众人都认为应该受到惩罚的罪人任命担当要职。面对刘裕这样口是心非的虚伪之徒，陶渊明对这个黑暗的仕途再次感到失望。在《始作镇军参军经曲阿曲作》中写到：“目倦山川异，心念山泽居。” 〔9〕“聊且凭仕迁，终返斑生庐。”就在这一年他辞官归隐了。同年秋，他的叔父陶逵介绍他任彭泽县县令，但是出任八十一天后，叹道：我岂能为五斗米向乡里小人折腰。遂授印去职。陶渊明十三年的仕途生活也自此结束。
陶渊明生活的年代可谓乱也看贯了，篡也看贯了。那样一个黑暗的社会就像一张束缚着他自由的网。他感到仕途充满着风险，官场到处是黑暗，心生愤懑，对官场产生厌倦。因为那样的社会与他想象中的完全没有一点儿的相同之处。陶渊明归隐后曾虚构了一个世外桃源式的田居生活的故事《桃花源记》。故事中描写了一个不受尘世污染，没有压迫，没有剥削，人们生活悠然自得，一片祥和的人间治世的景象。陶渊明之所以写出这样一个治世，主要是因为他的祖辈均为有名的贤士，他们给陶渊明传输的都是一些正直的，忠君爱国，以天下为己任等优良品质。但是当时的黑暗社会，腐败，虚伪，他的那些优秀品质都无用武之地，由此他便产生了一种“心为行役”的伤感。在现实中找不到自己理想中的生活，他只有通过虚拟的方式来找到理想的归宿，使自己至少在思想上不受到尘世的污垢的束缚，始终保持着一种独立，自由。
其次，陶渊明虽多次出仕，他都是怀着一种“大济苍生”的崇高理想去的，但是官场的黑暗一次次地敲打着他的理想，到后来他的理想被完全打碎了，以致他对官场失去了信心，出仕的目的也不是“大济苍生”了。在《归去来兮辞》并序中陶渊明是这样写自己出仕的原因：“余家贫，耕植不足以自给；幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途；会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。”从这里我们可以看到，他出仕的原因已经不是“大济苍生”了，而是“家贫，耕植不足以自给。”也就是说他出仕原本是为了拿俸禄养家糊口。
所以，从这里也可以看出陶渊明的归隐并不是消极的，因为陶渊明并不适合在那个时代生活，而且对于那样一个污浊的社会，仅靠陶渊明一个人的力量也是无法挽救的，在这样的情况下，他只能选择“众人皆醉，我独醒”来保持自身的品质不受尘世的污染，因此，他选择了回归田园，拯救不了现实中的丑恶，至少要保住自己免受污染。
第三，陶渊明从小就热爱大自然。在《归园田居》中，他写道：“少无适俗韵，性本爱丘山。”表明陶渊明从小就有一种远离世俗，回归大自然的思考，他对大自然的思考也不像我们现在所说的“自然界”〔10〕。现在所说的自然界只是他认为的那种自然的一个存在基础，他必须回到自然界中才能找到属于他心灵的自由。这种自由是一种非人为的，自然而然的形成的，没有受到任何外界事物影响的人的纯真质朴的天性。陶渊明在《庚字岁五月从都还阻风于规林二首》中写到：“静念园林好，人间良可辞。”写出了仕途的丑恶让陶渊明感到大自然才是一个美好的地方，开始留恋田园生活。官场中的丑恶让陶渊明对它避而远之，那些丑恶就像一张网束缚着陶渊明的言行，让他没有了自由。所以陶渊明做官往往不会太久便辞职了。在《归园田居》中写道：“久在樊笼里，复得返自然。”表现出陶渊明回归田园后，享受大自然的美好，得到身心上解放的一种喜悦之情。《归去来兮辞》并序中又说自己：“质性自然，非矫厉所得。”尘世中有太多的做作，不如大自然中纯洁美好。陶渊明写过很多赞美田园生活的诗，说明他对田园生活本来就有一种依赖，他只适合在田园中生活，也正是因为他通过亲身体验田园生活才能写出那样真实感人的千古名句，他的归隐只是回归到他的本性。
陶渊明的归隐是一种对自由的追求，那么他是怎么追求自由的，又追求到些什么自由呢？
首先，我们看一下在官场中他受到些什么束缚。
第一，在官场中有很多的繁文缛节要他去遵守，在陶渊明看来，有的东西是不应该存在的，但是它却存在着，并且还要他去遵守。所以陶渊明在官场中受到了陈规陋习的约束，没有了自由，所以说放弃仕途，远离官场使他找到了随心所欲的自由。
第二，官场上阿谀我诈，处处要小心，要处心积虑的提防小人，见人说人话见鬼说鬼话，而陶渊明本身是个正直的人，他只凭良心做事，他不会像世俗中的那些阳奉阴违的小人一样做作，否则他会感到“心灵受到行为的束缚”。所以他在任彭泽县令时，八十一天就辞职归田了。《归去来兮辞》并序中陶渊明说：质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。从中我们可以看到陶渊明即使是贫病交加也不愿意违背自己的志向，去出仕做官，做一个“伪我”。
第三，进入仕途后，陶渊明更多的接触的不是自己天性喜欢的自然，而是尘世中的令人窒息的污浊，陶渊明性情刚直坦率，因而受不了做小官的那种拘束和折磨，看不惯官场中那种谄上骄下，胡作非为的种种黑暗现象。
总之，陶渊明放弃仕途就是一种对自由的追求，他所追求的是一种“采菊东篱下，悠然见南山。”的自由。归田后，他可以尽享田园生活的美好，尽情的读书作诗，做自己想做的事，不受任何束缚。尽管“饥冻虽切，”“家贫不能自给”也不出仕，为的就是要保持人的天生的自由属性。其次，陶渊明对自由的追求在他的饮酒诗中也有体现。陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人，《五刘先生传》中说：“性嗜酒”。说明陶渊明是一个嗜酒的人，但是他的嗜酒并不只是象一般的酒鬼一样，只是借酒消愁。陶渊明饮酒表面是借酒消愁，实际上还另有深意。在《饮酒》并序，中陶渊明说：“既醉之后，辄题数句自娱。”他的《饮酒》20首，以醉人的语态或是对上流社会的是非颠倒，毁誉雷同的指责，有的接露世俗的腐朽黑暗;有的反映仕途的险恶;有的表现了诗人归隐后陶醉于田园生活的心情。
为什么说陶渊明能在酒中找到自由，因为在当时的黑暗社会下，陶渊明出仕的梦想被打碎后，他的心中有无数对当时黑暗社会，对统治者的不满和反抗无处发泄，无人倾诉，这满腔的愤恨成了陶渊明的一块心病，影响着他的生活。为了摆脱这种来自心灵的束缚，陶渊明找到了酒，“何以解忧，唯有杜康。” 〔11〕酒能麻醉人的神经，醉了以后就什么也不知道了，就能忘记烦恼，醉了以后就可以把自己心中的痛苦尽情倾吐，也就是说喝了酒之后陶渊明找到了更多表露自己心声的自由。
第三，饮酒后陶渊明能畅所欲言，不饮酒也可以畅所欲言，只是他用的不是口而是手中的笔。生活中的陶渊明非常喜欢作诗，在他的诗中我们可以看到陶渊明在生活中的很多喜怒哀惧都在他的诗总表现的淋漓尽致。如《始作镇军参军经曲阿作》中“目倦川涂异，心念山泽居。”“聊且凭化迁，终返班生庐。”表达了陶渊明厌倦仕途，留恋园林的真挚的感情。
第四，陶渊明小时候就喜欢读书，而且外祖父家书籍众多，为他提供了很好的读书机会。他有时候也喜欢闲静，对书中的知识只要求心领神会就可以，有时候对书中的东西有独到的见解，便高兴的连饭都忘了吃。陶渊明深受其外祖父的影响，养成一种“行不苟合”的性格，他是个绝顶聪明的人，却不是个恪守系统的思想家和宗教信徒，他读书不是为了功名利禄，只是为追求一种随心的恪守，读书能让陶渊明的思想更加的开阔自由。
第五，从官场回到田园，陶渊明虽感受到躬耕中的忧苦和无奈，但是他也感受到了更多的乡居乐趣和躬耕的欢乐。《怀古田舍》写道：平畴交远风，良苗亦怀新；虽木量岁功，即事多所欣。〔12〕写出了陶渊明从事劳动后对自己的劳动成果怀着一种美好期望的心情，也表现出陶渊明对田园生活的热爱。当秋收的时节到来的时候他更高兴：“不言春作苦”“束带侯鸡鸣”，好像忘记了往日耕耘的劳苦，准备出发去收庄稼。回归田园后陶渊明过着自给自足的躬耕生活，他靠自己的劳动去获得吃的，这时他吃得踏实，他可以随心所欲的去劳动，去喝酒，此时他也能喝得安心。在田园生活中没有人能约束着他，让他有“心为行役”的苦闷。他能找到他要的那种自然和真实，也有他 喜欢的那种简单平静又充满诗意和美感的生活。这是深处官场中的陶渊明所不能找到的，陶渊明也只有在回归田园后才有机会和权利去拥有享受这种生活的自由。
总之，陶渊明虽“猛志逸四海”，受先辈们的影响他已经把报效国家当做自己的责任和不可割舍的任务，但是现实中的种种丑恶现象：世人的尔虞我诈；官场的谄上骄下，鱼肉百姓；国家政权的不稳定，贵族权势仗着自己的权力不是为国出力而是处心积虑的谋取私利，不但损坏国家利益还造成百姓流离失所，家不成家。面对这种情况陶渊明曾多次试图改变，但是他不但改变不了现实的弊端，反而受到现实丑恶的束缚，但是他一生又在追求自由，独立不矫作的生活。怎么能忍受那么多的约束呢。既然改变不了现实是随波逐流还是洁身自好，这在陶渊明看来已经再明白不过了。他自言“少无适俗韵，性本爱丘山。”《归园田居》。“弱龄寄事，委怀在琴书。” 〔13〕《始作镇军参军经曲阿作》又说：“质性自然，非矫厉所得。”（《归去来兮辞》并序）从上面我们可以看出陶渊明对田园的依托比对仕途更加深厚，所以当时那样的黑暗、矫作的社会根本就不适合陶渊明出仕做官。官场就像一张沾满污垢的网，会令陶渊明窒息，会永远禁锢住他的自由，所以陶渊明只有摆脱官场才能找到一片干净的，自由的世界，古人云：贤者在世，天下无道则隐，有道则至。对于陶渊明来说只有在桃花源那样的世界中才有他发挥才能的余地，才能使他既不受世俗的玷污，又有自由的追求，也就是说现实是不适合他的，官场更不 适合他，只有远离了官场才他才才能找到属于他心灵深处的 那片净土，所以他归隐了，他的归隐不是消极的逃避，而是在污浊的尘世寻找一片自由的天空，也就是说他的归隐其实就是在追求他想要的自由。
注释：〔1〕竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。他们隐居于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。许由，尧舜时代的贤人。商山四皓，指的是秦末汉初（前200年左右）的东园公、角里先生、绮里季和夏黄公四位著名学者。他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出山时都80有余，眉皓发白，故被称为“商山四皓”。（《陶渊明资料汇编（上）》）〔2〕《晋书》，二十四史之一,唐代房玄龄等著。《晋书． 隐逸传． 陶潜》有关于陶渊明的记载。《宋书》梁沈约撰《列传第五十三．隐逸》，是关于隐士的记载。《南史》是合南朝宋、齐、梁、陈四代历史为一编的纪传体史著，《卷七十五 列传第六十五 隐逸上》，《卷七十六 列传第六十六隐逸下》中有关于陶渊明的 事迹。（《陶渊明资料汇编（上）》）
〔3〕心为行役，即心灵受到行为的制约，做的非自己所想的。《自然之子——陶渊明》。
〔4〕陶侃，东晋的开国元勋，军功显著，授大司马。《中国通史故事全编.（图说）中国史话三国两晋南北朝史话》
〔5〕行不苟合，年无夸衿，未尝有喜韫之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。——《晋故征西大将军长史孟府君传》。（《陶渊明传论》）〔6〕存心处世，颇多追仿其外祖父辈，《自然之子——陶渊明》。
〔7〕“猛志逸四海”和“性本爱丘山”，分别出自陶渊明诗《杂诗》其五和《归园田居》（《陶渊明名篇赏析》）。
〔8〕《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》写于晋安帝隆安五年陶渊明销假赴职路经涂口。（《陶渊明名篇赏析》）。
〔9〕“目倦山川异，心念山泽居” “聊且凭化迁，终返班生庐。” 语出自陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》。表达了 陶渊明对田园山川的眷恋之情。（《陶渊明名篇赏析》）。
〔10〕“自然界”是指一种纯天然的没有经过任何修饰或污染的原生态的人生境界。《自然之子——陶渊明》
〔11〕 “何以解忧，唯有杜康。”语出自曹操《短歌行》。
〔12〕“平畴交远风，良苗亦怀新；虽木量岁功，即事多所欣” 语出自陶渊明《怀古田舍》表现了陶渊明对农田庄稼充满丰收的希望和喜悦的心情。（《陶渊明名篇赏析》）〔13〕“弱龄寄事，委怀在琴书。”语出自陶渊明语出自陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》，说寄身事外和委怀琴书，言外之意就是说不想做官，诗意含蓄。（《陶渊明名篇赏析》）
参考文献：〔1〕高建新 《自然之子——陶渊明》 内蒙古大学出版社 2003年11月 第一版
〔2〕侯爵良 彭华生 《陶渊明名篇赏析》 北京十月文艺出版社出版 1989年1月 第一版
〔3〕冯克诚 《中国通史故事全编.（图说）中国史话三国两晋南北朝史话》 国环境科学出版社 学苑音像出版社 出版发行 2006年5月 第一版 〔4〕廖仲安 《陶渊明 》 上海古籍出版社 1979年7月
〔5〕龚斌 《陶渊明传论 》 上海华东师范大学出版社 2001年3月〔6〕 北京大学 北京师范大学中文系，北京大学中文系文学史教研室编 渊明资料汇编 》（上）（下）北京中华书局 2004年1月
中 《陶
第四篇：追求自由作文
精选追求自由作文合集七篇
在日常生活或是工作学习中，大家都接触过作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家整理的追求自由作文7篇，欢迎阅读与收藏。
追求自由作文 篇1匈牙利诗人说过：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”自由是人们所追求的，可是有真正自由的人么？
你能想象在监狱里，失去自由，被束缚，三年、五年、十年，你能想象么，你能忍受吗？宁愿死，也不要被束缚着活！且不说监狱，正常人自由么？大都被金钱、权利束敷得死死的。想都没有想过挣扎，甚至想陷得更深，能从物质这把大锁下逃出的有多少呢？寥寥无几。再说我们，少年啊，哪一个不是被未来、父母的期望、老师的教导、校纪校规着一条条锁链捆得像粽子一样。何来自由？就是那有通天之能的悟空，不一样被如来、紧箍咒捆得死死的。世上难道就没有自由了么？不，有的，当自由是一种心态而不是一种状态，你就会感受到自由。
陶渊明，他不得不“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，可是他自由，他可以做到“心远地自偏”，他可以做到“衣沾不足惜，但使愿无违。”他有一颗自由的心，哪怕他在樊笼里，他也是一只念林的鸟，一条思渊的鱼。他最终是一个自由的人，他过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，“此中有真意，欲辨已忘言”又体现着他的自由，洒脱。像李白的纵情山水，狂放不羁，像谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”舍我其谁的霸气，他们都有一颗自由的心。他们都在穿梭于这个世界，不被外物所羁绊，无拘无束。
追求自由，追求的是一份心态，一份豁达，一种我看众生的境界。橡树一样，随风而动，风静树止；像水一样，缓缓流淌，绝不停止；让我们我们像风一样自由，做回自己。不需要“不以物喜，不以己悲”的境界，只需要内心有一处率真的空地，能够在百忙之中有机会感受一下风的律动、水的轻柔，感受一下自然。
自由看不见，摸不着，却又那么深刻的印在我们心里。自由，就是由自己做主，由自己负责。也许有时四周有无形的墙，让我们只有一条路可以走，也许有时我们被束缚，但这些都无法阻止我们追求自由，我们在无拘无束追求自由的路上，其实就已经自由。Freedom！
若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上……
追求自由作文 篇2和许多同龄人不同，我似乎天生就不会“享受”：不懂流行音乐，不认识好莱坞明星，对服装流行色更是一窍不通。在网络几乎取代了书本的今天，我却对读书情有独钟。那一缕书香，永远令我魂牵梦萦。
读了不少书，给我印象最深的，也是我最喜爱的一本书，是歌德的《浮士德》。《浮士德》是一部悲剧。其悲剧意义不在于从书斋到爱情再到政治和事业的复杂情节，而在于人作为一个无从选择的生灵，被上帝和魔鬼所控制的近乎宿命式的悲凉。人只是个傀儡而已，绳索一会儿交给上帝，一会儿交给魔鬼。到底控制我们的是上帝还是魔鬼，又有什么实在意义呢？对于一只蚂蚁来说，死在大象脚下还是人脚下，有什么分别呢？人理应相信并尊重真理，但是如果真理是像石头一样握在谁的手中，那么它就不再是可敬的；倘若上帝以慈悲的名义占有我们的灵魂，那么我们应该向这位顶礼膜拜并接受它施舍的羽翼飞升天堂，还是牵着魔鬼的手义无返顾地下地狱呢？我想，这也是《浮士德》留给我们的并不难回答的问题。
自由自主的幸福生活是每个人心中的向往，《浮士德》也至始至终贯穿并隐约流露这个主题。浮士德与魔鬼签订契约，在皇宫荒唐地享乐无一不体现着他的追求。就在浮士德即将长逝的时候，还预言着自由自主的幸福生活，呼喊着：“你真美啊，请停留一下：“浮士德也在预言中得到了满足。依据契约，浮士德被光明圣母带上了天堂，好像一位为杀戮而生的将军被送进了养老院——全世界都为之兴奋，而他自己却活得像个小丑。
每个人都向往自由，渴望幸福，但到达的方式不同。但我们应该坚信只有靠自己的拼搏和努力争取到的才是最长久也是最弥足珍贵的，其他任何方式所带来的结果注定是一场悲剧。我想《浮士德》之所以成为传世不朽的原因也正是如此吧。
追求自由作文 篇3我是一滴水，一滴曾在一潭死水中沉寂了一千年的水。在这一千年里，我没有任何自由，没有任何欢乐，我手中的玫瑰纷纷凋谢了，但内心的烈火并未熄灭。我真正的理想岂是望秋而陨的落叶？我发誓要离开这一潭死水，离开这黑暗的地狱，追求我所向往的自由。
天助我也！
终于有一天，我谢绝了阳光的挽留，挣脱了岩石的阻挡，奔上了寻找自由的征途，去寻找我的海洋。我想像自己是一匹脱缰的野马，全力奔跑，自由是方向，希望终点是我渴慕的爱琴海。
于是，我不怕曲折，不怕跌宕。
沿途我遇到许许多多的美景，但我无暇欣赏，因为我太心急了，寂寞了一千年的心已按耐不住；路上我遇到许多可爱的家园，她们挽留我，我当然也知道那里很舒适，但我谢绝了；我也遇到许多追求我的姑娘，她们很美丽，我也曾动过心，但一千年的磨练使我头脑清醒：这里决不是我的最终归宿。因为我不会背叛自己的理想，随遇而安会让我发疯的。
我继续拼命的奔跑，追逐。
我要追逐雷和闪电，追逐自由和理想，即使我会遍体鳞伤，即使我会遇到很大的风险，即使我会头破血流，但我根本不在乎，根本不把这些放在眼里，我只是向着前方奔跑。我不理花草的诱惑，不理会岩石的嘲笑，不理会闪电对我的蔑视，因为我有梦，有自己的追求。他们呢？他们又算什么东西！
我依然在奔跑，我不知道自己跑了多少载。
有一天，我跑进了一片深蓝的水域，我的直觉告诉我：这里就是我的目的地，我的归宿——爱琴海。我欢呼，我雀跃，我兴奋不已，我的心情无法言表。我要把积压了一千年的怒火喷发出来；和着亿万兄弟狠狠地击打礁石，让你再敢嘲笑我。狂风吼叫雷声轰响，我猛得抓住闪电的箭光，把这家伙熄灭在大海的深渊里，这就是蔑视我的下场！我手中这把龙吟之剑呵，采自一万年的铁石，炼于一万年的烘炉，经过一万年的雪水而成，谁敢引领以试其刃？！
我追求！我奔跑！我自由！
追求自由作文 篇4人活着到底是为了什么？一个问号在我的眼前晃动，我曾经苦思冥想，却始终找不到答案，但是这个问题我最终在西游记中找到了答案，那就是追求自由。
孙悟空为了追求自由，破石而出，他不愿意受束缚，于是乎，闯龙宫，入地府，大闹天宫，在花果山自立为王，他不求钱财，只求自由。
人生最大的快乐并不是占有什么，而在于追求梦想的过程。谁不想得到自由，谁甘愿受束缚，孙悟空就是自由的化身，他从石头中蹦出来，愿意保护唐僧去西天取经，因为他知道，只有修成正果，才能最终获得真正的自由。虽然取经的过程是那么艰辛，但孙悟空从来没有觉得苦，没有喊过累，为了梦想，他做什么都愿意。在我看来，只有内心坚强的人，才能在这条充满坎坷和艰辛的道路上奋斗下去，最终获得自由。
我相信不管是谁，只要有坚定的信念和顽强的毅力，坚持不懈，一定能够取得成功。我相信，我一定能够成为最终追求到自由的孙悟空，实现自己的梦想。
追求自由作文 篇5大草原上，一个牧羊大家族世世代代生活在这里。
那儿，一望无边的嫩绿草地，苍苍茫茫，像毛绒绒的绿地毯铺向天际，淡淡的轻风送来湿润的'草香。一个个浅浅的水塘如同亮晶晶的银链镶嵌在绿茵之间，成群的羊儿漫步在绿草上，为草原添抹上一股灵动。
一天，羊棚里的一只羊大叫起来：“天哪！我真的在这儿呆不下去了。每天只能吃饭，睡觉，吃饭，睡觉，天天如此，你们不感到乏味吗？我们还有那么一丁点儿的自由吗？最后，还不是要被人类给杀掉！”
“那你想怎样呢？”
“我要逃出去，快乐的活着，享受自由的天空。”那只羊望着羊棚外的美景，坚定地说。
没有羊说话。
“对了，你们要和我出去吗？”
“我们？还是算了吧，我们在这儿，又安全，还有得吃，有得喝，挺好的。”
“好吧，我管不着你们。”
“你不怕被外边的大灰狼吃掉吗？就在离羊棚一百米的地方就有一只狼！要是没有主人的保护，我们早就被吃掉了！”
“吃掉又怎样，至少比在这儿等死好吧！”晚上，主人睡了。
“朋友，保重吧！”
“你也要保重哦！再见，哦，应该没得见了，呵呵。”
“拜拜！”
羊悄悄地走了，他望着远处的黑暗，对未来充满憧憬。
可不幸发生了，就在离羊棚只有十米远的地方，狼恶狠狠地扑了上来，一口咬住了羊。
羊怎么可能斗得过狼？就在他奄奄一息的时候，羊棚里的羊说：“伙计，你真的不应该出去，我们就知道你会被狼吃掉！”
“我努力……了，不……后悔。”
羊，笑了。
追求自由作文 篇6岁月如歌，我的岁月就像说唱曲，还没有听清楚唱的是什么就过去了，不知不觉十八岁了，脑海里零零碎碎的记忆却始终拼凑不够十八年。那些跳动的记忆是我们无法捕捉的幸福，偶尔撞上一个，开心过后又是无奈。虽然以前的日子像SB一样过着，但是却很让人怀恋。
时光匆匆，谁因我痴痴停留。光阴似箭，谁为我缓缓而归。我相信亲情、友谊、爱情转眼间便是一生，但并不是所有。我们的约定、誓言不是军令，违背即斩。我们的关系不是莲藕，断了还有丝相连。所以...你若要走，我无力留。你若要留，便天长地久。我叫朝阳，要么铭记，要么忘记。但愿有我，你从未悔。
除了思想我们都一样，但有一种气质比外貌更迷人。做真实的自己，敢爱敢恨，敢做敢当，敢拼敢闯。珍惜眼前，拼搏未来。无论贫困还是富裕，快乐还是悲伤，辉煌还是落难，分享一切快乐的，分担所有难过的。无论是亲情，爱情，友情，要的不仅仅是至死不渝，还有来生再见。相伴此生，约定来生，生生世世永不分离。
十八岁是人生的一个转折点，这一年如同破蛹而出羽化成蝶的一刻。摆脱了束缚与黑暗，是最美丽的一年。为了自由，需要更坚强的翅膀挑战风雨。为了追求，需要更坚定的信念勇往直前。有限的生命，无尽的梦想，怎能允许止步不前。星星并非遥不可及，别放弃你追逐的，也许有天那颗星星会为你而陨落。只要还活着，就精彩自己的每分每秒，没有自卑，没有颓废，更没有遗憾。
要看得惯，别人又不是为了配合你而存在，自然不会处处让你满意。别人看见的只是表面，不必奢求谁能懂，向着阳光展现真实的自己。
自由！追求！做自己的英雄。
追求自由作文 篇7暑假的一天，我刚起床走出卧室，就听见客厅里传来“啾啾”声，并且还不停地伴随着翅膀地扑腾和身体地碰撞声。我寻声四处张望，很快便看见了一只小麻雀正在客厅里飞来窜去，不知道它是怎么进来的，但它明显是想要飞离房间，可又找不到出口，于是便满屋瞎飞瞎撞。看样子它似乎已经飞累了，正费力地用小爪子在窗帘上挂着。
看到这里，我心里不禁乐开了花，心想:我可以逮住这只小麻雀了！
我飞快地冲到窗帘前面，伸手就去抓小麻雀，没想到它立刻就张开翅膀飞了起来，箭一般冲到窗户对面的墙上，撞墙后掉了下去，我顺着墙面往下看，见它正可怜巴巴地蜷缩在桌子的下面，被困在了桌子和墙面的缝隙里。这下好了，我心想，小麻雀被挡住就飞不走了。我再次伸手去抓小麻雀，这次很顺利，毛茸茸的小家伙终于被我握在了手里，可它一点也不老实，居然用硬硬的小嘴啄得我手指生疼！
我不敢久握它，便快速把它塞进了家里一个旧的鸟笼子。哈哈，这下终于好了，我拎着鸟笼子，一种胜利的感觉油然而生，我沉浸在得到小麻雀的喜悦里。
为了不让小麻雀害怕，给它补充体能，我给它倒了很多米和玉米，但它竟然连看都不看一眼，继续如在房间里一般满笼子瞎飞瞎撞，一个劲儿地想飞出去。我看它把嘴微微张着，心想一定是口渴了，我便把它抱到阳台喂水，可是，刚拉开了一点点门，它便挤着钻出去，直接飞向天空了！
看着小麻雀的身影在空中很快成为了一个小黑点，然后渐渐消失，我不禁为它诵出一句诗来：生命诚可贵，温饱价更高，若为自由故，二者皆可抛！
小麻雀，你是个追求自由的勇士，我佩服你，希望你永远能在广阔的天地中自由飞翔！
第五篇：【精华】追求自由作文
【精华】追求自由作文合集九篇
在学习、工作或生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编为大家收集的追求自由作文9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
追求自由作文 篇1暑假的一天，我刚起床走出卧室，就听见客厅里传来“啾啾”声，并且还不停地伴随着翅膀地扑腾和身体地碰撞声。我寻声四处张望，很快便看见了一只小麻雀正在客厅里飞来窜去，不知道它是怎么进来的，但它明显是想要飞离房间，可又找不到出口，于是便满屋瞎飞瞎撞。看样子它似乎已经飞累了，正费力地用小爪子在窗帘上挂着。
看到这里，我心里不禁乐开了花，心想:我可以逮住这只小麻雀了！
我飞快地冲到窗帘前面，伸手就去抓小麻雀，没想到它立刻就张开翅膀飞了起来，箭一般冲到窗户对面的墙上，撞墙后掉了下去，我顺着墙面往下看，见它正可怜巴巴地蜷缩在桌子的下面，被困在了桌子和墙面的缝隙里。这下好了，我心想，小麻雀被挡住就飞不走了。我再次伸手去抓小麻雀，这次很顺利，毛茸茸的小家伙终于被我握在了手里，可它一点也不老实，居然用硬硬的小嘴啄得我手指生疼！
我不敢久握它，便快速把它塞进了家里一个旧的鸟笼子。哈哈，这下终于好了，我拎着鸟笼子，一种胜利的感觉油然而生，我沉浸在得到小麻雀的喜悦里。
为了不让小麻雀害怕，给它补充体能，我给它倒了很多米和玉米，但它竟然连看都不看一眼，继续如在房间里一般满笼子瞎飞瞎撞，一个劲儿地想飞出去。我看它把嘴微微张着，心想一定是口渴了，我便把它抱到阳台喂水，可是，刚拉开了一点点门，它便挤着钻出去，直接飞向天空了！
看着小麻雀的身影在空中很快成为了一个小黑点，然后渐渐消失，我不禁为它诵出一句诗来：生命诚可贵，温饱价更高，若为自由故，二者皆可抛！
小麻雀，你是个追求自由的勇士，我佩服你，希望你永远能在广阔的天地中自由飞翔！
追求自由作文 篇2匈牙利诗人说过：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”自由是人们所追求的，可是有真正自由的人么？
你能想象在监狱里，失去自由，被束缚，三年、五年、十年，你能想象么，你能忍受吗？宁愿死，也不要被束缚着活！且不说监狱，正常人自由么？大都被金钱、权利束敷得死死的。想都没有想过挣扎，甚至想陷得更深，能从物质这把大锁下逃出的有多少呢？寥寥无几。再说我们，少年啊，哪一个不是被未来、父母的期望、老师的教导、校纪校规着一条条锁链捆得像粽子一样。何来自由？就是那有通天之能的悟空，不一样被如来、紧箍咒捆得死死的。世上难道就没有自由了么？不，有的，当自由是一种心态而不是一种状态，你就会感受到自由。
陶渊明，他不得不“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，可是他自由，他可以做到“心远地自偏”，他可以做到“衣沾不足惜，但使愿无违。”他有一颗自由的心，哪怕他在樊笼里，他也是一只念林的鸟，一条思渊的鱼。他最终是一个自由的人，他过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，“此中有真意，欲辨已忘言”又体现着他的自由，洒脱。像李白的纵情山水，狂放不羁，像谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”舍我其谁的霸气，他们都有一颗自由的心。他们都在穿梭于这个世界，不被外物所羁绊，无拘无束。
追求自由，追求的是一份心态，一份豁达，一种我看众生的境界。橡树一样，随风而动，风静树止；像水一样，缓缓流淌，绝不停止；让我们我们像风一样自由，做回自己。不需要“不以物喜，不以己悲”的境界，只需要内心有一处率真的空地，能够在百忙之中有机会感受一下风的律动、水的轻柔，感受一下自然。
自由看不见，摸不着，却又那么深刻的印在我们心里。自由，就是由自己做主，由自己负责。也许有时四周有无形的墙，让我们只有一条路可以走，也许有时我们被束缚，但这些都无法阻止我们追求自由，我们在无拘无束追求自由的路上，其实就已经自由。Freedom！
若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上……
追求自由作文 篇3神话中的凤凰有一双美丽的翅膀，凭借着翅膀在天空中自由自在地飞舞。我也渴望有一双翅膀。
“嘻嘻嘻、哈哈哈……”窗外不时传来一阵阵欢乐的笑声，一群小伙伴正在兴高爱烈地玩耍。而我呢？抬头看着老妈那威严的脸庞，再看看面前的作业练习题。“烦死了！”我只能把想玩的心又拉了回来。从上学到现在，持续不断的作业摆在我眼前，没有一次“缺席”过，我真是命苦啊！这作业怎么做也做不完呀！我百般无奈，脑海里不时闪现出外面又蹦又跳，与小伙伴们嬉戏的情景，啊！好开心！“快做作业！”正在幻想的.我又被妈妈打断了，我又开始与作业“搏斗”，这时，我想出了一个馊主意，“妈妈，可……可不可以让我出去玩一下嘛！”“反正我的练习题也做好了。”说着，我把练习题给她看。“嗯，不错。”可是妈妈又从抽屉里拿出两本。“做完再说。”“啊！”我差点昏了过去，“回来再写，不行吗？”“不行！”妈妈搁下两个字，毫无商量的余地。
每个孩子都渴望自由，我多么希望自己能获得自由，妈妈，我知道这是为我好，但我也需要自由呀！我也需要玩一玩呀。
放飞自由 吴泽楷
这天晚上，我正津津有味地吃着外婆烧的香喷喷的饭菜，突然从外面飞来一只幼小的麻雀，刚好落到了太婆的轮椅上。那时大家都没注意到它，过了一会儿它开始翩翩起舞了，但它毕竟没有完全会飞，每次都是扑哧了几下就掉下来了。但是这只勇敢的小麻雀始终没有想过放弃，还是一个劲儿地往上飞。过了几分钟它终于体力不支了，落在了我的椅子下面，蹲着一动不动地注视着周围的一切，仿佛时刻警惕着，以防别人伤害自己。也许它知道这不是它的家的缘故吧！
我注视着它，它的眼睛小得像蚂蚁，嘴巴非常锋利，爪子很小但非常尖能扎疼我的手，现在你知道它长什么样了吧！
看着它那孤独胆小害怕的样子，我心里想它并不属于我，而属于大自然，它该走了我把它抱到外面，向天空用力一抛，给它一点动力让它能够展翅飞翔，过了一会儿就无影无踪了。
一个晚上的时间很短，但我就得很漫长。因为我尽心尽力去做了一件有趣的事了！
追求自由作文 篇4我是一块石头，躺在森林中的石头。我不曾见过自己的模样，我只知道我在旁边的湖里照镜子总映出一个灰黑色的影子，我也不知道自己有多大，我只知道头顶上垂着树叶。我旁边有很多小石头，和我的名字一样，我想我和他们长得一样，但我却不能动。小石头有的被水冲走，有的被游人踢滚，可我竭力动一动却总不能成功，或许我太笨了吧。
我和古树依偎在一起很多年了，到底有多少年我也不知道。
着两年游人多了，从他们那里我看到了不少新东西，我真想出去走走，我时常想，在这片树林的另一边是什么呢？可这始终是一个幻想。做人真好啊，甚至做那种叫‘狗’的动物，只要能走，多好啊。我拥有自由却未真正体验过自由。做人真好，什么都能办到，只要能走什么办不到呢？可我却……这时一只脚踢在我身上，我只感到麻，因为人们说我是铁石心肠，我想心都硬了别处一定不例外，我倒挺担心那只脚，人类是情感动物嘛。我抬眼一看，是一个少年，他在我旁边坐下，靠着古树，一脸忧郁，“做石头真好！”他说，“什么！？做石头好！”虽然他听不见，我还是大声喊出来。那少年说起来：“我真想做石头，不必思考，不必心烦，只安静地睡在大自然，任他轮回个一千年一万年，我真是无聊，看风景心情照样坏！我恨那些数字，恨堆积如山的作业……”我说：“真是身在福中不知福！”“那么，”那孩子接着说“我喜欢些什么呢……大概是自由吧，我的自由，只要在这里美美地睡上一觉就足够了，我讨厌天天奔波在笔尖与作业间，虽然我知道知识在未来是必不可少的，但我更需要自由，我爱自由，因为年轻所以爱自由……”那孩子只坐了一会儿，可对于我来说仿佛穿透了自己经历过的亿万年，然后显现出理想的影子。
那孩子走了，他的身影消失在风中，他的气息依然环绕在我身边。我不知道他会选择什么，是寻找自由还是坐到学堂里呢？我想是后者吧。时间万物都逃不过宿命，可这难道不是一种甜蜜的宿命吗？而我的宿命大概是静静守护这棵古树与这清澈的湖吧。
在与男孩邂逅后我改变了很多，我学会满足现状，我始终没得到自己所追求的自由，但我相信那男孩一定能班到，因为――
有自由真好，奋斗就会有自由，有自由什么都能办到！
追求自由作文 篇5独自漫步在公园花坛，正欣赏着夕阳下的锦绣繁华，一只蹁飞的生命自眼前掠过，滞留于一朵玫瑰上。我忽无心赏花，蹑脚踱近，小心翼翼将它捂住，看着它在我手中奋力挣扎，心生不忍，但还是止不住要将它占为己有的欲望。于是，我找来了一个透明的玻璃瓶，将其豢养其中，这样它依然可以看到外面的世界，而我可以日日与它相伴。
次日，我静静地欣赏着它的美，却惊诧的发觉它依然在玻璃瓶中扑腾着，拼尽全力用身体撞击着厚厚的玻璃，难道它不知道自己已经属于这个玻璃瓶中的狭小空间了吗？难道它想为了自由而付出生命吗？我不忍心看着它受折磨，想把它放走，可我仍然期望它能够放弃，仍期望它能够把自由托付给我，安安静静地待在瓶子里。
一夜，酣梦依旧。
晨曦醒来，再去看那被囚在琉璃牢狱中的蝴蝶。阳台上，那个美丽的生命正伏在瓶底，四周一片幽静，我一阵欣喜，它终于懂得了放弃了！
快步走近……
残骸！
为什么？为什么它宁愿选择死也不选择把自由托付给我？我哭了。
看着那个凋零的生命，我不禁想起了以前住在我家隔壁的小男孩。那是一个艳阳高照的晌午，他来找我，他吞吞吐吐地想说些什么，但好像怕我会拒绝。我告诉他，有什么事都可以跟我说，我会尽力帮组他的。他用手捂着嘴巴凑到我耳边：“姐姐，能不能不要跟妈妈说，下午你教我写作业？”我答应了他，他高兴地蹦着回家了。
下午，我发现他写作业时老是心不在焉，眼睛时不时地望着窗外。我问他看什么，他调皮的笑了笑。
过了会儿，他碰了碰我：“姐姐，人死了，能不能变成蝴蝶？”我不解：“为什么要变成蝴蝶？”“因为蝴蝶可以自由自在地飞，不像我，每天都要练四五个小时的琴。”看着他那充满稚气的眼睛，不禁心生爱怜，其实他父母是爱他的，只是用的是这种方式。
后来，他搬走了。
过了约摸半年，爸爸对我说起了隔壁的那个小男孩。令我震惊的是他死了！是自杀！我一时间没有反应过来：“他为什么……？”“他想要变成一只蝴蝶，唉，小孩子想的太……”
我不禁黯然，一个生命就这样逝去，他的父母是无心残忍啊！
顿悟。
其实生命的某一角度可以理解为对自由的追求，有了追求，才有活着的希望。
我舒了口气，捧起那几片残翅，让它们随风逝去，飞向它向往的玫瑰丛。
追求自由作文 篇6我要永远自由！——题记
自由是每个人的追求，纵观中华上下五千年，人们都在为自由而战。如果不追求自由，怎有中国人民起身奋力反抗日寇的侵略；如果不追求自由，又怎有中国人民解放军帮助朝鲜人民获得自由？
同样，我也追求自由，我也热爱自由。虽然我不能为了自由而战，但我可以为了自由而努力。
从匈牙利的诗人裴多菲那里，我知道了“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”他说的自由既是指内心中的人生向往，也是指现实中的无拘无束。他告诉我们，对于一切东西，自由是最重要的，不管外面要经历多少风雨，鸟儿都渴望自由，渴望自己在蓝天上飞翔——即使遇到狂风暴雨。但我的自由很简单，我认为我能够无拘无束地过每一天，这就够啦呀，因为我知道，我要永远自由！所以，请让我们去做自己喜欢的事吧！有一种执着在我们心中根深蒂固——那就是对自由的追求、对属于自己的那片蓝天的向往！
追求自由作文 篇7自由鸟儿长出翅膀，是为了随风飞翔；人类进化出双足，是为了自由奔跑；大海变成液态，是为了破套汹涌。自由，每个生命或者事物，都需要自由。屈原，忍受着批判和国家失利，他要寻找自由，站在汨罗江岸，看着滚滚江水，长叹一声，纵身一跃，划过一道美丽的弧线，遨游于江水中。太白，这盛唐牡丹上的一滴甘露，性命却操控在君王手中。
他心有不甘，他寻找自由，他高唱“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。朱元璋，为了黎民百姓的自由，也为了自己的自由，头包红巾，奋勇抗元。他不畏艰难，在别人嘲笑与无视中，奋起从千万尸体上坚强的站起来，大声吼道：我才是强者。自由，才是我们生命所追求的。没有了自由还活着干什么？岂不成了一条狗，但狗也有自由，他们奔跑、嬉戏自由，是创造力的前提。如果没有了自由，如何去发现生活的疑点；如果没有了自由，如何去发现生命的深度；如果没有了自由，如何去寻找生命的真谛。
只有自由，才能体验到生活的美好。在清晨，看花落知多少；在正午，品荷花满园香；在黄昏，赏月上柳梢头；在夜晚，听蛙声一片鸣。
追求自由作文 篇8每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，我认为它是最生动活泼的。小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但时至今日，不变的是那曲曲折折，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
《西游记》塑造了四个鲜活生动的人物形象：唐僧——诚心向佛、心肠慈悲、顽固执着，孙悟空——正义大胆、本领高超、追求自由，猪八戒——贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，作者善于刻画人物形象，烘托场景描写介绍便是他的精妙之处。
《西游记》是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象，而我也从中看到了作者追求自由的梦想。
书中讲到石猴出世，放浪不羁，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲，用一句“山中无甲子，寒尽不知年”表示了自己的对石猴的赞叹;石猴继而在水晶洞夺宝，大闹天宫，即使是被压在五指山下也是无所畏惧。在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由、追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，不管是过去，还是现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，满足于现状，不思进取，因为一点小小的名誉，就自我满足。这是我们小学生，以及社会上的人都拥有的惰性心理，我们要及时的更正，在大千世界里，自由地发挥自己无限的潜能。
我马上就要升初中了，在今后的学习生活中，我一定要不拘泥于经典理论或方法的束缚，要自由的开创属于自己的新天地，努力学习，要时刻不满足自己，在知识这个无边无际的蓝天中自由自在的飞翔……
在历尽锤炼的《西游记》中，深深包含着人们最渴望的自由精神……我终于明白为什么它能够传承至今了。
追求自由作文 篇9自由，是每一个人的追求，也是我的追求。虽然我们是小学生，但也渴望着像一只鸟儿一样，在天空中自由的飞翔。在天空中可以望见一片片翠绿的森林，一望无际的大海，一座梦境中的城堡。
每一天，我们都会有写词语、做练习，解释词语……在“游完”题海之后，又要，读、抄、背那一篇篇英语作文，每一天的阅读就是每一天的唯一消遣，因为阅读，能使我心旷神怡，而且更能激发出我对自由的追求和渴望，有时，我的心，已从中国飞到了月球。到了周六、周日，又有英语、语文，数学，那些作业，已成了我的烦恼。
若是有了自由，没了学校的束缚，可以拥有无尽的快乐，那就是我心中的高峰。我渴望着有一天，自由女神把我带到自由天地，没有约束、没有作业、没有包袱，只有迷人的花香、诱人的美食和一个个和我一样能在那儿得到快乐的朋友，可以喝茶、聊天、打球、开运动会，与朋友们一起画画、照相、拉着风筝线，在呼呼的风中尽情的跑。
哪怕我只是一个蒲公英，能与太阳问好，能和小鸟作伴，还能与云朵一起游戏，那也是我的理想。蒲公英总会落地，在地上生根发芽，我喜欢自由，那一朵朵花儿、一株株小草、那红的、绿的、黄的，尽管会有雨点击打着，可也比做作业好多了。
我想过了，并且做到了，可是，那望子成龙的妈妈却又买了一本又一本的练习册给我。我一生最大的心愿就是自由，为了自由，我愿付出一切，为了自由，我愿拼搏，哪怕自由仅有一天，我也会努力，我会珍惜自由，因为，那一段时间，将是我最美好的回忆！
