第一篇：在中国人眼中,什么样的家庭最幸福？

报告称七成中国家庭觉得较幸福 3口之家最幸福

2011年12月26日02:13北京晨报崔红

在中国人眼中，什么样的家庭最幸福？答案竟然出奇地简单——家人身心健康、与邻居关系融洽。中国人口宣教中心、中国社科院近日发布《中国家庭幸福感热点问题调研报告》，70%的中国家庭觉得比较幸福。

邻居决定你的幸福感

调查显示，“家人身心健康”、“与父母关系和谐”、“与邻里关系融洽”和“中等收入水平”的家庭要比其他家庭更幸福一些。有意思的是，收入并没有出现在“幸福感最强的家庭”中，而人们的幸福感也并没有随着收入的提高而增加，高收入家庭的幸福感甚至比不过中等收入的家庭。让人意想不到的却是“邻里关系融洽”成为“最幸福家庭”的一项指标。而与邻居“从不来往”的人幸福感要差很多。调查者分析认为，邻里关系融洽不仅让人感觉幸福，更让人感觉安全。这也从另一个角度显示出安全感是家庭幸福的重要一环。

而立之年最幸福

年龄在30岁到34岁之间的人家庭幸福感评分最高，其次是29岁以下的调查对象；而年龄在35岁以上的调查对象家庭幸福感评分最低。此外，女性比男性更容易感到家庭的幸福。从婚姻状况来看，已婚者的家庭幸福感最高，离婚或丧偶者是家庭幸福感最低的一类。相应地，3口之家最幸福，4人及以上家庭次之，其次是2人家庭。1人家庭的幸福感最差。

亲子关系影响大

亲子关系对家庭幸福感有显著的影响。家庭幸福感的评分随受访者与子女交流时间的增加而提高。每天与子女交流超过2小时的家庭更幸福。与子女几乎没有交流的家庭幸福感最差。由此看，比较好的亲子关系与更多的交流能够提高家庭的幸福感。

婆媳翁婿关系处理好

家庭不幸福的受访者普遍认为，“婆媳、翁婿关系紧张”、“夫妻沟通不好”和“工作压力大”是导致不幸福的罪魁祸首。调查者认为，与配偶父母之间的关系是家庭中需要首先处理好的，而工作压力大对家庭造成的影响也不能忽视。此外，“收入低”排在影响家庭幸福感的第四位，反映出家庭经济基础的重要性。

家庭最需要三类服务

受访者最需要帮助的三项内容是：亲子关系、家庭教育咨询；婚姻与家庭关系指导；婴幼儿托管服务。此外，对老人的护理和赡养需求也占相当的比例。但是，面向家庭提供以上服务的社区机构还相当欠缺，无论从质量和数量上都远远不能满足家庭的需要。

调查者认为，在完善公共健康和公共卫生体系建设，着力提高人们身心健康水平的同时，提高社区的公共服务能力，培育家庭服务业也是当务之急。(记者 崔红)

第二篇：我眼中最美的家庭

我眼中最美的家庭

编辑者：杨荣卫 椒园中学 八年级一班 彭霜

最美的家庭是什么？是家人的和睦相处，是有好的家风吗？在我看来不是。“美”是亲人间的小打小闹；它是外在的，同时也是内在的，它是不需掺杂任何杂物，它是幸福的。

窗外，冷冷的风一阵阵地刮着，天上下着牛毛细雨。清明节犹如冰一样的女子来到了我们的身边。

我前去祭奠爷爷奶奶，不禁流下泪来，也不禁想起了舒婷的诗： 有一种怀念被填进表格

已逝的家庭成员

有一种怀念被朱笔描深

每年一次，又很快褪浅

有一种怀念聒噪不休

像炫耀一笔遗产

有一种怀念已变成明年故事

对朋友们讲爷爷奶奶······

多年以前······

我心想清明节的雨是天上的仙女看见这个伤心的场景而掉落的泪吧！如果爷爷奶奶还在，我的这个“家’庭”应和以前一样快乐吧！

多年以前，我有两个“家庭”一个是爸爸妈妈的家，另一个是爷爷奶奶的家。我不同时和他们住在一起，因此我只能奔波于他们中间，因而，我有了两个“家”。

当放学的时候，我走向爸爸妈妈的“家”他们的家是温馨的，我一走进门，一股香气扑鼻而来，啊！又是一顿美味佳肴，这段美味佳肴里有妈妈的味道，还有幸福的味道。

享受完美餐后，我又去从爸爸吸取知识。我坐在板凳上，听着爸爸绘声绘色地讲着那似乎永远说不完的故事。

枉爸爸妈妈的家里，虽然他们不能和睦相处，免不了的磕磕碰碰但也是那么有趣（至少我是这么认为）！等着仍吵得差不多的时候，我便凑上去好说歹说一番，他们也是能够偃旗息鼓，过一会儿就和好了。

接着我便走向了爷爷奶奶家。在爷爷奶奶家里，犹如小湖似的平静，或许这个平静的家还让我打破吧！

一踏进屋总会看到一张古朴的桌子上堆放了我爱吃的水果。“孙女！过来，吃水果”爷爷说，我二话不说，捧起就开始吃，“慢点，慢点，这儿还有很多”奶奶说。

因为吃得太快的原因，我一下就被卡住了，爷爷奶奶看见我这个自作自受的样子就忍不住笑了起来，接着屋里就充满了笑声。

在别人的眼中，这个家并不完整，甚至不幸。可我却觉得很好，我有爸爸妈妈，也有爷爷奶奶。

虽然我们的躯体不能“捆”在一起，可我们的心却仅仅相连，在爱与爱的交流中我明白了“美”，得到比完整更可贵的东西——亲情。相比之下，我更幸福，因为我有两个“家”，双份爱。

星星因幸福而闪烁，昙花因美而开放，我因有两份爱而感到快乐。

我很庆幸，因为我有两个“家”虽然爷爷奶奶离我而去，这家已不在了，但

他给了我一份最珍贵的东西——亲情的回忆，那是永远无法抹灭，难以忘怀的，他的消失也让我懂得了珍惜，懂得了“美”。

我爱我的爷爷奶奶，爱那绘声绘色给我讲故事的爸爸，爱那给我做好吃的妈妈，更爱我那最美的“家”

这就是我眼中最美的家庭——平凡而幸福，美丽而闪烁，犹如天空中的繁星。

第三篇：中国人眼中的慈善

中国人眼中的慈善机械116班王飞飞学号：2011071291随着中国经济的发展和社会的进步，尤其是改革开放后，中国以飞快的速度成长为世界第二大经济体，我们开始慢慢的了解到慈善。然而，事实上，中国是世界上最早倡行与发展慈善事业的国家。与之相应的是，其慈善思想也源远流长。先秦诸子百家与随后的佛家、道家都对慈善有过精辟的阐述。譬如，儒家讲“仁爱”，佛教讲“慈悲”，道教讲“积德”，墨家讲“兼爱”，各流各派虽在表述上不尽相同，然义理相近，都蕴含着救人济世、福利为民以及人类共通的人道理念和道德准则。

然而从现在看来看，每当中国人谈到慈善，更多的是谈及到钱，食物，以及各种物质上的东西，确实不错，从一些层面上来讲，慈善与物质是分不开的，然而它的局限性却在某些层面上让慈善变了味道。每当人们将需要的目光投向那些富人，似乎得到的只是等待。对于某些中国人来说，让他们拿出一些物质来资助那些需要帮助的人可能是非常困难的，这其中也暴露出中国慈善事业中存在的问题，这些问题严重影响了中国慈善事业的健康发展，对于中国慈善和世界的接轨也会产生巨大的阻碍！

究其原因，主要有以下几方面因素：

一、有关慈善事业方面的法律法规严重缺乏，现行的法律法规法制层次低：迄今为止，我们现行的有关慈善事业方面的法律仅有《中华人民共和国公益事业捐赠法》此外，就是一些行政法规和主管部门规章。这一状况造成目前我国慈善事业无法可依，使慈善事业很难在这样的法律环境和条件下得到发展。

二、慈善主体不明确，慈善机构体制和管理落后：目前合法的慈善机构都不具备独立的法人地位。登记注册要挂靠一个业务主管单位，而这些主管单位基 本上是政府部门或政府授权的组织。这使得慈善机构在法律和行政体系中层次都不高。政府依旧在慈善事业中扮演着主要角色，政府办慈善的现象普遍存在。这不仅大大阻碍了慈善机构的建立和准入，使得慈善机构的数量远远不能满足慈善救助所需；而且造成慈善机构权责不清，效率低下。由于长期受计划经济体制影响，现有的许多慈善机构普遍体制陈旧，管理模式和资金运作缺乏专业化，与国外的慈善机构有很大差距，难以发挥其应有的作用。

三、社会捐助机制不完善，渠道不畅通，捐助信息欠透明：缺乏普遍的激励机制，目前给予慈善机构捐赠全额免税的，仅限于中华慈善总会与中国红十字会等五家慈善机构。一定程度上挫伤了大多数中小慈善机构和公众的捐助热情。对于善款的分配和用途，缺乏有效的监督和信息查询系统。善款的来源、运用和去向等信息不透明，导致慈善机构和捐助活动的公信力不足。从近年来社会捐助的实际情况来看，中国公众对慈善事业和社会捐助活动均表现出了极大的热情和强烈的意愿。但上述问题影响了中国民间慈善事业的发展。然而，值得庆幸的是：许多政府部门也开始意识到这些问题的严重性和紧迫性。所以无论官方还是民间

要求尽快对慈善事业立法的呼声日益高涨。稚嫩的负重希望工程的那双大眼睛盯着我们看了十多年，使人们以为，捐资助学已经蔚然成风。每逢自然灾害，民政 部门总能及时反应，普通人从单位里的捐款摊派上，切身体会到，自己已经在参与慈善了连自己都在其中了，中国那么大，肯定是人人参与了。然而，实际上中国的慈善事业还非常稚嫩。目前，全国城镇享受低保的生活困难人口有2000多万农村居住着数千万贫困人口，全国还有约6000万残疾人口，有近200万流动儿童失学辍学。任务不可谓不严峻。然而，中国慈善机构的绝对数字非常少。目前全国登记在册的非营利民间组织为28万家其中许多是官方和半官方的，并非真正意义上的民间组织，与慈善有关的则更少。而美国早在1990年，就已经有140多万家非营利民间机构。在我国，“慈善”的定义还非常混乱，跟国际惯例不同的是在扶贫、赈灾、助学等传统的慈善项目以外，环境保护、文化保护、精神文明建设等许多“公益”范畴的组织和活动，并未被包括在“慈善这个概念中。慈善的影响面过于狭隘。同慈善机构数量少相对应，我国慈善机构的募捐能力弱，执行也弱。总体来说中国的慈善事业与国外还有很大的差距，这可能需要好几代人的努力去完善和发展！

现在来看中国人作秀的远比做实事的人多的多，不管是汶川地震还是玉树地震，在募捐现场，多少企业，多少人高举着牌子，捐款多少亿多少万，然而事实上他们拿出了多少？又有多少人真正拿了出来，我们不知道，就是真正拿出来的这些钱，又是怎样分配的，这些钱有多少用到了真正的该用的地方。或许中国的慈善事业过于官方化，政府在这些方面起到了主导作用，然而现在政府的公信力实在是不敢恭维，他们总是用那些无聊的数字来糊弄老百姓，糊弄那些纳税人，某些官员的做法甚至是腐败到底。

做慈善事业可以说具有非常重要的实际意义！首先，发展慈善事业，有利证社会稳定。社会的发展需要正确处理效益与公平的关系。经济增长、技术进步及社会现代化等等固然是人类追求的目标，但它们最终只是手段，人的发展和人类福利才是目的。慈善事业兼顾效率与公平问题有效的促进社会成员共同进步，从而保障社会的稳定。其次，慈善组织是构建公民社会的重要力量，在促进社会提升过程中发挥重要作用。慈善组织的发展有利于人们之间相互信任、诚实和互助的建立，促进社会规范的形成，构建公民参与网络，让公民、公民性社会组织以主体姿态，以自助、自治的方式组织起来，参与社会管理，参与社会矛盾的解决。最后，慈善事业的发展有利于人类道德素质的提高，构建和谐社会。慈善事业展现了人性中“善”的一面提倡人道主义，有助于人与人之间形成相帮互助相互关爱、助人为乐的社会主义道德新风尚。在中国，慈善事业是社会主义精神文明设的重要内容，一个和谐的社会，应是一个精神文明高度发展的社会。首先，以奉献爱心为宗旨的慈善事业是我国进行公民道德教育，提高公民素质的一个重要载体。第二，志愿服务是慈善事业的核心价值形式，也是社会主义精神文明建设的重要组成部分。第三，慈善文化是社会主义先进文化的重要组成部分。所以，发展慈善事业，对发展社会主义先进文化，推动社会主义精神文明建设和构建和谐社会具有重要作用。

同时通过慈善事业，也是缩小我国现阶段贫富差距的现实途径。我国现阶段城乡间贫富差距在逐步扩大、地区间贫富差距也在不断增大，尤其在东西部地区，因此慈善事业的发展以及完善对缩小我国现阶段贫富差距具有很重要的现实意义。是解决我国现阶段弱势群体生活状况的现实选择来自国家民政部统计的数据

目前中国除了每年有６０００万以上的灾民要救济、２２００多万城市低收入口享受低保以外，还有７５００万农村绝对贫困人口和低收入人口、６０００万疾人和１．4亿６０岁以上的老年人需要各种形式的救助。我国慈善事业在新的历史条件下在救助贫困群众、调节贫富差距、缓和社会矛盾、促进社会稳定和构建社会和谐等方面承担着新的历史使命也面临着重大的挑战。因此大力发展慈善事业十分必要。综上所述，认清了我国慈善事业的现状以及发展慈善事业的意义对于探讨如何发展和完善我国的慈善事业有着非常重要的现实意义。只有在充分理解和掌握我国慈善事业的现状、认清其意义，才能按照“人人可慈善”和企业社会责任的理念推进我国慈善事业的蓬勃发展。我们相信在社会各界的广泛关注和大力支持下我国的慈善事业一定会又好又快地发展一定会在构建社会主义和谐社会中发挥重要作用。

最后总结，我国的慈善事业还有很大啊进步空间，我们需要社会各界发挥力量，将我国的慈善事业做大做强，将我们的慈善理念进行扩展，这将有利于我们社会的发展和繁荣稳定！

参考文献：《人民日报》

《慈善》

第四篇：在我眼中的幸福

在我眼中的幸福

摘要：幸福是什么？在我眼中幸福是一句话—平平淡淡才是真。幸福是心灵的舒适，每个人都有属于自己的心灵花园，或唯美小巧而精致，或凋零杂乱而荒芜。想要花园繁花似锦，蝶舞蜂吟，就必须撒下充实饱满的花种。如果撒下的花种残缺糜烂或质量低下，花园必定是萧条凄凉、残枝满目。幸福是两个相爱的人在一起。爱，并不一定轰轰烈烈，两心相许、互道珍重，平平淡淡才是真。幸福也是一门学问，叫幸福学。幸福学涉及：心理学、社会学、经济学、管理学，乃至脑神经科学。

关键字：幸福平淡 爱

In my eyes, the happiness Abstract: What is happiness? Happiness is a word in my eyes—is really nothing exciting.Happiness is the spiritual comfort, everyone has their own spiritual garden, or aesthetic is an exquisite, or dying messy and barren.Wanting to garden with full of flowers, splendor Bee singing, fulfilling and full of flower seeds must be planted.If planted flower seeds incomplete erosion or of poor quality, the garden must be flowers wither, branches and leaves covered with earth.Happiness is two people in love together.Love not necessarily everyone knows, two hearts with promise each other, but also love, nothing exciting is true.Happiness is a study, called Happiness study, Happiness study involves: psychology, sociology, economics, management science, and even the Neuroscience.Key words: Happiness Peaceful Love 幸福是什么？我们应该都不陌生，这个问题可大可小，但它很重要。文学史上不乏优秀作品，但基本上都是悲剧。有时候，我想幸福是悲剧吗？不好说，对于不同的人来说将会不同。我只想让我们的思想不要那么难过，能简单就尽量简单。在我的眼中幸福就是一句话—平平淡淡才是真。幸福，是个美丽的字眼，像糖一样甜。若是你问我幸福吗？我会告诉你，我不是经常问自己。因为当你问自己的时候，或许就不幸福了！对于那些对自己苛刻的人，有时候，我都为你自己打抱不平了，何必追根刨底地把自己伤得那么深，你是不是对自己太残忍了。我最近看了女作家张继滨的书，觉得温暖窝心。梁晓声给她写了这么一段评语“一个女人若连做了未婚母亲都能不失自信地、从容淡定地、自尊而宽恕地生活着，那么，她看世界的眼，将永远是温柔的„„”这其中的道理应该对任何人都是受用的。

女作家张继滨以一位女性作家视角，讲述了一个在二十余年间辗转生活在中国大陆和海外美国、日本的知识女性的爱情故事。我很喜欢这个故事，她让我的心情归于平静。女主人公吴晓茵早年在美留学时认识了来自大陆的访问学者李珉，李珉的热情、真诚以及丰富的学识拨动了晓茵内心深处的爱情的琴弦。李珉、晓茵在邂逅不久之后就有了爱情的结晶，李珉在国内已有妻子，这就决定了晓茵踏入的爱情之河并没有什么浪漫色彩。

于是，李珉回国了，她有了李珉的儿子，但是他甚至不知道晓茵怀了他的孩子。晓茵先在美国，然而后又流转到日本培养儿子长大成人。期间，斯人已返所带来的精神上的孤独，奔波于异国、异地又要保护单亲家庭的艰辛使晓茵成熟起来。最后，她与李珉有情人终成眷属。

并不是作者写了一个好的结局，让我感到平静。而是文中晓茵的心境让我感到平静，晓茵在海外奋斗多年，但花花世界、无所不有的西方社会并没有改变晓茵的性格。她不想为钱而活着，不愿意忙忙碌碌地做钱的奴隶，钱够用就好，她从未为名誉、地位或富贵儿缚住手脚，她活出了自己的风格，她只是为了一种心境。

平平淡淡是心灵的舒适，就像晓茵，每个人都有属于自己的心灵花园，或唯美小巧而精致，或凋零杂乱而荒芜。想要花园繁花似锦，蝶舞蜂吟，就必须撒下充实饱满的花种。如果撒下的花种残缺糜烂或质量低下，花园必定是萧条凄凉、残枝满目。

陶渊明的花园开满了恬静而高雅的菊花。在勾心斗角、尔虞我诈的名利场中，他种下了“不为五斗米折腰”的花种。因此他“采菊东篱下，悠然见南山”，让飘逸雅致的神采至今可见；我想说，如果可以什么都不顾的话，我也想过上如此宁静舒适的日子。因此他“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，让自食其力、藐视嗟来之食的傲骨至今感人；因此他在布衣粗食中放飞心灵，妙于著华章，使田园诗辉耀诗词的天空，照耀迷途的世人„„他的清雅高洁，卓然傲立于山清水秀的世外桃园，令人向往。

幸福是两个相爱的人在一起。这就不得不提石评梅和高君宇的爱情，石评梅和高君宇两个人一直很相爱，但有时候老天就是爱开玩笑，高君宇因多年顽疾英年早逝。石评梅悲伤过度，在不久的两、三年后死去。我想你是无怨的，能和你爱的人在一起，上穷碧落，下穷黄泉。我觉得这不是轰轰烈烈的，这是你眼中的幸福。

我想你是愿意的，在你闭上眼睛的那一刻。在你的《流水落花一瞥目中》书中，“无穷红艳烟尘里”里你写到“除了睁视默默外，既不会笑也不会哭，我觉着生的不幸和绝望”。在“肠断心碎泪成冰”中写到“宇宙这时是极寂静、极美丽、极惨淡、极悲凉！”，我都快忍不住流下来，但我想你是开心的，你有一那么值得付诸全部的他。你是幸福的。

爱，并不一定是轰轰烈烈，两心相许、互道珍重也是爱，平平淡淡更是真。我读过这样一个故事：她没有想到，自己辛苦筑起的婚姻城堡，仅仅维持了两年，便被另一个女人暗度陈仓了。那女子如一名骁勇善战的战士，在她的疆土上打马扬鞭攻城略地，且飞扬跋扈嘲笑她：他已经不爱你了，还不下马受降？而她，因为身边男人的背叛，城池失陷丢盔弃甲不战而败。他曾经的温柔体贴如过往云烟，没有挽回的余地。流火的八月，她的心却像断了线的风筝，直直跌入冰冷的深渊。他对她坦然承认自己的外遇，主动从家里搬出去，并且向她提出离婚。所有的朋友也都劝她放手，说为那样一个男人不值得的，甚至那个女人亲自找上门来，翘着手指上的钻戒给她看，讽刺她：你守着一个空壳婚姻有什么用？可她就是不同意离婚，原因很简单：她还爱他。后来她对自己好友说：“‘杀人一千，自伤八百。’的道理我也懂，但我就是不愿意放手，我还爱着他，爱是自私的，不能为了成全他们就违心放弃自己的爱„„我并不是期望他能再回头更不想要他赔偿；就算有一天他真的回头了，我也未必能接受他。我只是要给自己一个时间，一个不再爱他的时间。等到不爱的时候，自然会放手„„”而后，当她不再爱他的时候，他再次打来电话，说离婚吧，她轻快地答应了。

女主人公的这番话让我内心的情感汹涌澎湃，思绪飞扬„„我欣赏她的坦率，疼惜她的坚韧。爱在她自己的心里，和别人没关系，只因为还爱着，所以她要继续爱下去。在别人眼里她是那么的不幸，可我想在她的心里依然有一份沉甸甸的甜蜜。其实，幸福一样需要灌溉呵护的。爱除了心灵的感应与感觉外，还要有行动上的表示。无论是爱一个人还是被人爱，都是一件幸福的事情。自己觉得：最好的幸福，是把一个人记住；最好的辛苦，是想你想到哭；最好的满足，是你给自己的在乎。爱受了些苦，才会变得铭心刻骨。一点点的宿命，一点点的憧憬，日子变长变短，变好变乱，变成了自己心底的那份回忆，回忆里看见你美好的笑容，在我回忆里的你。

如今我终于明白：爱来自于心底流淌的那份甜美，不在世俗的流言里；幸福在自己的心里，不在别人的眼中。

幸福是一门学问，即幸福。财富不能增加幸福感，在生存需要满足后，接下来需要的是幸福最化。幸福学涉及：心理学、社会学、经济学、管理学，乃至脑神经科学。幸福学的研究发现，在收入水平非常低的时候，财富的增长能够带来幸福程度的提高；但当财富积累达到一定程度后，它对幸福的影响就不那样大了，而决定幸福的其他因素变得越来越重要，比如与家人和朋友交往的时间、身体健康、工作稳定、婚姻状况、个人安全感以及人际关系等等。但从某种程度上讲，个人是否幸福，往往是一种自我感觉。有时与物质性的生存质量有关，而在很多时候又与这些无关。富有的人固然可以活得很安逸舒适，贫穷的人也可以活得很愉快。反之也一样，痛不欲生的人中固然有贫穷的人，也有富有者。总之，生存质量、生活水平与幸福质量、幸福水平毕竟不能划等号。因此，提高人的感觉质量、感觉品味是很重要的。

在我眼中幸福是生活中的一切琐事，是人与人之间剪不断、理还乱的牵绊，更是我们平平淡淡的生活。

参考书目：

①张继滨[日].无怨—一个未婚妈妈的手记[M].东方出版社 ②石评梅．流水落花-一瞥目中[M]．陕西师范大学出版社 ③幸福学的奥秘[J]．芝加哥大学商学院．奚恺元 ④幸福在自己心中，不在别人眼中[J] ⑤实用幸福学在现代都市中找寻幸福的意义[J]

第五篇：最牛中国人

最牛中国人

天堂门坏了，上帝要招标重修。印度人说：3千元就弄好，理由是材料费1千，人工费1千，我自己赚1千；来个德国人说：要6千元，材料费2千，人工2千，自己赚2千；最后中国人淡定地说：这个要9千元，3千给你，3千我的，剩下3千给那个印度人干。上帝拍案：中标！

后来地狱的门也坏了，招标时吸取教训，制订控制价3000。德国人看了一眼就走了，印度人报价3000。中国人给了评标的小鬼500，报价3000，中标。德国人印度人都纳闷。再后来，中国人花了500材料500人工，修了一半宣布停工。拖了半年，地狱追加投资3000，完工！

再后来天堂连接地狱的电梯坏了，也要重修，经过前面两次教训后。控制定价3000而且要一次性修好。德国人又来看了一下就走了，印度人报价3000。中国人也报价3000而且还称完工后有茅台（很便宜的）送。中标。拿到钱后中国人开工。材料500人工500。完工后。上帝叫人验收。验收员（事先收了中国人红包500）说不合格要重建。于是追加资金9000重建！

再后来，人间的大门也坏了，投胎的上不来，经过前几次的教训之后，严格定价3000，监理，审计现场跟踪！并且免费保修1亿年，德国人吓跑了，印度人报价3000，中国人来了，无偿修好，免费保修2亿年，但要5千万年的管理权，上帝同意了，于是中国人修好了后在门口设了个收费站，投胎每人每次500，双向收费上不封顶，不顶贴的全投胎到非洲去