第一篇：读王世襄著作有感[小编推荐]

读王世襄著作有感

祝大同

最初，我是从《中国烹饪》这本杂志上看到王世襄先生大名。因为内子对烹饪有些兴趣，所以多年来一直订阅《中国烹饪》，手边有一本1988年的刊物，王先生便与于光远、王利器、许姬传、李一氓、沈治平、费孝通七人为此家刊物的顾问。

十五岁那年，我赶上文化大革命，等到1976年文革结束，已经是二十五周岁。文革那十年百业凋零，在我的印象里，除了来访的基辛格、尼克松，还有那些同席的陪客，谁还能奢谈什么美食。那时传说基辛格在中国几天的时间里，就增加了多少磅的体重。还传说请尼克松到北京饭店吃了一盘炒鸡舌头，还吃了一盘炒鸭掌蹼，用了多少只鸡，用了多少只鸭，怎样不可以想象，怎样让尼克松夫妇惊讶。于是，民族自豪感油然而生。然而，老百姓的日子就没有那样值得自豪了，文革那些年太原市的市民到粮店买粮食要前一天下午就开始排队，整整排一夜，熬到第二天才能买到这一个月的粮食供应。要是冬天，天寒地冻，家里的几口人轮流替换，那罪不好受。那时候太原市民白面是百分之十五，然后按人口供应一人一斤或者两斤小米大米豆类几种杂粮，其余就是两种粗粮，一种玉米面，一种高粱面。后来的几年连玉米面都少见，多是高粱面，这种高粱有个挺政治化的名字，叫“反修高粱”。这种高粱面粘性很差，根本就团不到一块儿，商店里还卖一种榆皮面，据说是用榆树树皮磨成的，因为有树胶，将它按比例掺进高粱面才可能成形。后来也有技术能手发明了一种钢丝面机器，将高粱面直接放进机器，经过高温高压，把高粱面挤压成一根结实的面条，老百姓管它叫钢丝面，难吃而且不好消化。

文革结束以后，改革开放，政治社会日渐宽容，物质生活也日渐丰富，在一些人当中便有了一个精神上向传统文化的续接，饮食文化也在其中。梁实秋那些平淡从容的《雅舍谈吃》就有不少人喜欢，后来还有出版社出版了几种学人谈吃的书籍，也受到了同道的欢迎。八十年代中国商业出版社还整理出版了《中国烹饪古籍丛刊》，出版说明称：我国的烹饪技术，是一份至为珍贵的文化遗产。也就在这几年在《中国烹饪》中读到了王世襄先生的一些饮食文化的小品，也在汪曾祺等人的饮食文章里读到了王世襄先生厨艺的趣闻。

1990年第11期《中国烹饪》有汪曾祺的一篇《食道旧寻》，里面写到了王世襄先生：“学人中有不少是会自己做菜的。但都只能做一两只拿手小菜。学人中真正精于烹饪的，据我所知，当推北京王世襄。世襄以此为一乐。有时朋友请他上家里做几个菜，主料、配料、酱油、黄酒„„都是自己带去。据说过去连圆桌面都是自己用自行车驮去的。”后来，引得先生自己出来声明，转过年1991年第4期的《中国烹饪》发表了先生的《答汪曾祺先生》，说去朋友家做菜，主料、配料、酱油、黄酒„„都是自己带去。这确有其事。说去朋友家做菜连圆桌面都是自己用自行车驮去的，这是传闻之误。但此事也不是无中生有，真有热心此道的人，把圆桌面像梨园武生扎靠旗似的绑在背上，骑车到亲友家担任义务厨师，不知怎地，将此韵事转移到先生身上。

十几年前我见到了王世襄先生编撰的一本《明式家具珍赏》，如果没有记错，那本图册里的大部分明代家具应该是先生自家的收藏，最让我难忘，居然其中还有一只四条腿的小板凳，我真不知道先生怎样一双慧眼从市井之中拣出了这样一只明代的小板凳。因为，小时候自己家里的陈设也多是些紫檀、香樟的传统家具，所以看到此书，便有一点儿怀旧的心情。当时书店的主人把书价让到一百块钱卖给我，阮囊羞涩，终于没有舍得买。至此才知道先生对中国传统家具的热爱。

1994年，《读书》杂志第5期和第7期分别发表了朱家晋《读〈说葫芦〉说葫芦》和黄裳《“葫”中日月长》，知道香港壹周刊出版社出版了王世襄先生的《说葫芦》。几年后见到了内地版的《中国葫芦》，书分上下两卷，上卷分天然、勒扎、范制、火画、押花、刀刻六章，下卷则

是分述鸣虫种类及捕捉蓄养之道。让读者真正见识到了葫芦的学问。

去年，王世襄先生出版了自选集《锦灰堆》（全三卷），正文前面印有先生自序手稿：“元钱

舜举作小横卷，画名‘锦灰堆’（见《石渠宝笈初编》、《吴越所见书画录》），所图乃螯钤、虾尾、鸡翎、蚌壳、笋箨、莲房等物，皆食余剥剩，无用当弃者。窃念历年拙作，琐屑芜杂，与之差似，因以《锦灰堆》名吾集。”第一卷有家具、髹漆、竹刻、书画等章，第二卷有雕

塑、乐舞、忆往、游艺、饮食等章，第三卷选收先生历年所作诗词120首，由他和夫人袁荃

猷手书影印。另外，共有线图234幅，黑白图424幅，彩图255幅。这三卷承友人的美意赠

送给我一套，在灯下坐稳了细细地读，非常喜悦。

十几年前第一次见到先生编的《明式家具珍赏》，记得书后附有先生的著作目录，印象里先

生文革以前多只有自己刻印的油印本存世。《锦灰堆》里收有先生的著作目录，八十年代以

前先生编撰正式出版的著作有：《中国古代音乐史参考图片》（1--5辑）1954--1957年人民音

乐出版社出版，《中国古代音乐书目》1961年人民音乐出版社出版，《高松竹谱》（手摹明刊

本）1958年人民美术出版社出版，《广陵散》（书首说明部分）1958年人民音乐出版社出版，共四种。另有自刻的油印本三种：1958年自刻油印《髹饰录解说》，1959年自刻油印《画学

汇编》，1963年自刻油印《清代匠作则例汇编（佛作·门神作）》。八十年代以后，至今已经

出版再版了图书二十余种。想想大陆改革开放前后五十年风风雨雨，感慨万千。

读先生《回忆抗战胜利后平津地区文物清理工作》一文，从附录中知道了一点儿先生1949

年以后的经历，便从书页中生出许多苍凉。1951年在“三反”运动中，想是因为1949年以

前在教育部清理战时文物损失委员会任平津区助理代表的那段经历，先生成为重点审查对

象，在东岳庙集中学习后，又被北京市公安局看守所拘留审查十个月，多次被戴上手铐脚镣，还染上了肺结核病。审查结果，没有问题，释放回家，却被文物局和故宫博物院开除公职。

一年以后到民族音乐研究所工作，这样才有那几种古代音乐资料的出版。1957年在“反右

斗争”中又被划为“右派分子”，更是被打入另册。1966年开始，又是十年的文化大革命。

启功记述王世襄先生的文章《玩物不丧志》中有这样一句：“他爱收集明清木器家具，家里

院子大、房屋多，家具也就易于陈设欣赏。忽然全家凭空被压缩到一小间屋中去住，一住住

了十年。”还有：“家具也由一旦全部被人英雄般地搬走，到神仙般地搬回，家具和房屋的矛

盾是不难想象的。就是这样的搬走搬回，还不止一次。”启功文章写得含蓄。在王世襄先生

“忆往”的短文里有两处提到文革抄家的事情，也仅只一句带过：“幸而如此，十年浩劫，未随许多成扇，被人抄走。”（《五十年前书画缘》）。“这本目录一直放在我家中，十年浩劫，连同我的藏书、手稿等一并抄走。”（《梁思成和〈战区文物目录〉》）。至于“忽然全家凭空被

压缩到一小间屋中去住”，我是有亲身经历的，那时候北京的私宅，让主人挤一挤，腾出房

子给别人住，根本没有什么商量，别说文化革命期间了，就是文革前，早已如此。

“忆往”一节里收有《怀念梦家》一文，记述了先生与陈梦家的友谊。陈梦家长王世襄先生

三岁，他们认识得很早，可以追忆到1934年，那时陈梦家已经是新月派后期颇有影响的年

轻诗人，三年前便与徐志摩等人创办《诗刊》季刊，当时正在燕京大学攻读古文字学的研究

生。而先生自己不过是燕京大学大一新生。他们虽然同住一园，照先生自己的话：“只有邻

居般的寒暄。”文章有陈梦家的夫人赵萝蕤的一段回忆：一个深夜，他们听到有人叫门，人

声嘈杂，把他们吓坏了，以为有强人到来，接着听到一连串的疾行声、嘘气声，随即寂然。

原来是先生和一帮人牵了四条大狗半夜去玉泉山捉獾，拂晓回家，没有人开门，自己爬墙进

来，惊了陈赵二人的好梦。三年以后，1937年26岁的陈梦家就被聘为昆明西南联大中文系

副教授，而王世襄先生1941年6月才从燕京大学研究院毕业。1947年陈梦家自美归国后，因为两人对明式家具共同的热爱，“彼此串门才多起来”。

我以为王世襄先生从1980年出版《竹刻艺术》，开始了自己著书立说的黄金时期。1983年

早年自刻油印的《髹饰录解说》正式出版了增订本，1985年香港三联书店出版《明式家具

珍赏》，此书中文、西文、香港、台湾、内地共有九种版本。而后，出版了《明式家具研究》，《北京鸽哨》，《中国鼻烟壶珍赏》，《说葫芦》，《蟋蟀谱集成》，《明代鸽经清宫鸽谱》等等，至我案头的这套《锦灰堆》三卷。先生多年来对中国传统文化的挚爱正在被愈来愈多的同好

所了解所尊敬。

今年先生八十六岁，1985年出版《明式家具珍赏》时，先生七十一岁。有句老话：“人寿多

辱。”其实不尽然。有人议论到政治家的命运时，以为长寿是一个先决条件，举出英国政治

家丘吉尔为例。邓小平又何尝不是如此，到1977年7月中共十届三中全会恢复他的党政军

领导职务，他已经是七十三岁的老人。

如今，回头看王世襄先生八十六年的人生，也几乎是在七十岁以后，才得以释放蕴积多年的瑞霞。看来，在那种人治的社会环境里，就是有悖于主流社会趣味的一点儿个人爱好，一点

儿被主流学术视为“琐屑芜杂”的著述，同样需要以长寿来度量暴戾恣睢的时代，以整个生

命的长度来期待那种人治风格的演变。顽强地活下去，或许就有机会。那是多么让人忧伤的人生信念。

可惜陈梦家，这位才华横溢的诗人、考古学家、古文字学家、收藏家，1947年从美国芝加

哥大学讲学归来，即任清华大学中文系教授，时年三十七岁。1966年9月，五十五岁的陈

梦家不忍文革法西斯迫害，自缢身亡。五十五岁的学术人生，尚没有真正地收获，便已经死

去。呜呼哀哉。他没有能顽强地活下来。活下来不容易。《中国青年报》1999年9月20日

载：1969年文革期间五个插队辍学的中学生自己办了一本数学刊物《中学生》，是一种只有四、五页厚的手抄本，第一期有一个刊头，刊头下边是一句简短的发刊词：我们是富于创造

性的，因为我们一无所知。但是第一期被他们自己亲手毁掉了，因为害怕。“因为害怕”，简

简单单四个字，没有经历过那个年代的人，是根本无法想象那种彻骨的恐惧。自然，即使经

历过那个年代，也有不少的人如鱼得水平步青云，并不知道什么是恐惧，体验的只有欢愉。

那时候，我自己也被恐惧笼罩着，我们这些人中间有这样一句话：死都不怕，还怕活着吗。

活着，好死不如赖活着，承受着一切屈辱和厌倦，固执地活下去。

前几天中央电视台的《读书时间》专访了王世襄先生，先生着一件中式外衣，儒雅而温和，让我很难想象先生当年牵着四条大狗抓獾归来逾墙而入的样子，也完全找不出当年那个大顽

童的一点儿旧痕。在节目里，聊到烹饪，问及曾被黄永玉称赞的“烧大葱”，先生以为那不

过是一品极为简单的菜式。记得内子王瑞庆还曾冒昧地写信给王世襄先生，讨一份“烧大葱”的菜谱。信寄出去，希望能收到先生的回信，要是果真没有回信，心里虽然有些失望，自然

也不会抱怨，总觉着各各方面都离先生实在太远。后来居然收到了先生的亲笔短札，倒让内

子惊喜。

先生的“烧大葱”菜谱刊于1991年《中国烹饪》第4期，摘要抄录在下面：

黄酒泡海米，海米泡开后留残酒少许，加入酱油、盐、糖。大葱十棵，越粗越好，多剥去两

层外皮，切二寸多长段，每棵只用下端的两三段。素油将葱段炸透，火不宜旺，以免炸焦。

待葱段炸透，夹出码入盘中。等全部炸好，推入空勺，将泡有海米的调料倒入，烧至收汤入

味，即可出勺。

内子借鉴此法，在烧鱼的时候也多加一些炸好的葱白。我自己觉得烧好以后，葱比鱼还要好

吃。

2000/3/2/

山西省太原市南华门山西省作家协会030001

电话：0351-3070034

第二篇：观王世襄有感

观《大家》“王世襄——传统文化的守望者”有感

被誉为传统文化的守望者的王世襄是一个少年玩家，在视频中说道：“从小学到大学毕业全部都玩了”。可就是这么一个玩儿出来的“大家”，让我倍感钦佩。

中国的传统文化源远流长，充满了先人留给我们的温暖而又熟悉的气息。不说远的，就是我们小时候玩儿的那些东西，至今回忆起来，依然让我们感到温暖，那是我们童年最真切，最宝贵的一部分。

在视频中，王世襄老人的第一句话就是不喜欢《大家》这个名字，因为他认为自己在古典艺术或科学方面都没有涉猎，能够成为“大家”的应该是在20岁之前就已经打下坚实基础的人。而自己只是在做自己应该做的事，在做挽救中华传统文化的事。

王世襄在故宫工作期间，曾追回了几千件国宝。他对这样的工作乐此不疲，他说他喜欢自己的工作，就像儿时玩儿的一样。后来在三反运动中，他被开除出故宫。即使这样，他依然在做着不属于自己职责范围的事——挽救中国传统文化。他用了十年的时间著关于中国漆器方面的书，完书后又自费印书，随后发给福建漆器厂，被福建漆器厂当做教科书一样的研读。他说：“不管事情大小，我应尽我的力量做对国家有利益的事。由此我看到了王世襄老人那种坚持自己的信念永不放弃的精神。他相信自己所做的事，总会被世人所承认。后来，他的确成功了，是人终于认识到了他的价值。从他的身上我能够总结出，要做好一件事所应该具备的三个条件：第一，至少有这个能力去完成这件事；第二，坚持自己的信念；第三，把握及创造时机。

王世襄给我印象最深的一句话：是当你有能力做一件事时却没有做，那等于是犯罪。我相信，我会记住这句话，也会做到这一点。

用王世襄的一句话结束这篇感想：但悟人生价值，不在据有事物，而在观察分析，有所发现，有所会心。

第三篇：中国再无王世襄

中国再无王世襄

来自：知丘

ID：zhillone1914年5月25日，他出生于北京的名门世家。祖父是前清官员，官至工部尚书，是收录于《清史稿》的人物；伯祖是光绪三年的状元，徐世昌和梁启超都是其门生；大舅金城是20世纪初北方画坛领袖，四舅金西厓是一代竹刻大师。婴儿王世襄

父亲王继增从事外交工作，担任过北洋政府国务院秘书长，母亲金章曾留学英国，是中国著名的花鸟画家。爸爸抱着1岁的王世襄

母亲金章曾留学英国，是中国著名的花鸟画家。母亲金章 母亲金章的画作

正是这样的家族，带给了他强大的艺术基因。他还有一个哥哥，名王世容，大他两岁。从小家中就为兄弟俩聘请私塾老师，教授经史和诗词，为他们打下良好的国学基础。右王世襄，左哥哥

10岁时，哥哥不幸病故，此后，家中就独剩他一个，母亲不免开始对他更加放纵溺爱，但有一个原则：凡对身体有益的都准许玩，如有害身体的，则严加管教，绝对不许可。为了让他与世界接轨，父亲把他送入美国侨民学校，因此他练就了一口流利的英文，可他还是很顽皮，从10岁开始他就开始玩鸽子，每天举大竿子撵鸽子。然后在自己的英语作文里篇篇言鸽，老师终于忍无可忍，怒斥道：汝今后如再不改换题目，无论写得好坏，一律给不及格！王世襄一家三口

父亲希望他学医，可他根本没把时间花在学习上，医学预科念了两年，功课门门都不及格，本来应是三年后进协和医院，结果被涮了出来，成了全校有名的差生。后来他转至国文系，幸好小时候打下良好的国文基础，他才轻松胜任，能继续留校。后来考入燕京大学研究院，学习中国古代绘画，他仍是这副做派，在一群长袍的师生中冒出个擎鹰的主儿，即使是放到现在，那也够惊世骇俗的！

王世襄少时玩鹰1939年，最疼爱他的母亲去世了，这给了他极大的震撼，直到这时，他才突然醒悟：玩了这么多年，我实在不该再愧对父母了。

这个公子哥开始了人生的第一次转变，认认真真地坐在书桌前，发奋读书了。临毕业时，他写的毕业论文，题目是《中国画论研究》，不免有纪念母亲之意，最终成功获得了硕士学位。毕业后，北京已经沦陷，爱国的他不愿意在沦陷区工作，因为一工作岂不就成了汉奸？父亲要他离开北京，南下谋生，他辗转到重庆，后来到中研院所在地，在这里他遇到了梁思成。那时中研院聚集了很多建筑大家：朱启钤、梁思成、刘敦桢、林徽因、德国建筑学家鲍希曼（从左至右）

他们两家其实是世交，梁启超是王世襄的伯祖王仁堪的门生。之后是梁思成将他推荐给了，研究所所长傅斯年先生，傅斯年只问了一句话：“你是哪里毕业的？”他回答：“燕京大学。”傅斯年说：“燕京毕业的不配到我们这里来。”其实是他十分看不惯，他身上的“纨绔之气”。知道他曾是少年玩主，一定难成大事。

之后是梁思成收留了他，对他说：你志愿是美术史，若对古建筑有兴趣，可以到中国营造学社边学习边工作。之后的他，就是在中国营造学社，饱览了古建筑典籍，为日后从事髹漆，明式家具研究，打下了深厚的基础。

1945年日军投降，抗日胜利后，文物清理损失委员会成立，经故宫博物院院长马衡，梁思成两位先生推荐，他被指派参加了“清损会”，在北平负责清查战乱损失的文物。

风华正茂的他，带着对文物的浓厚兴趣，和报效祖国的一腔热血，全身心地投入到清理文物上。当时许多日本和德国的文物贩子，与收藏家在中国收买文物，伺机盗运出境，敏锐的他留意到了这个问题的严重性。

1946年，他宴请了，当时北平四五十位知名的古玩商，调查后得知，沦陷时期河南某地出土的青铜器，多数都被德国人杨宁史低价买去了，于是他整日往返于北、津之间，查出杨宁史是禅臣洋行经理后，立即到他公司去暗访，恰好看见一个外籍女秘书在打字，文件内容正是青铜器目录。他一把将目录抓到手中，女秘书只得招认。之后他立即找到宋子文详陈原委，最终没收杨宁史的青铜器240件，其中包括价值连城的“宴乐渔猎攻战铜壶”、“商饕餮纹大钺”等等。商饕餮纹大钺 杨宁史捐献收据

不仅如此，短短一年内，他还收购郭禅斋藏瓷200多件，追回美军非法接受日本人的宋元瓷器一批，抢救面临战火威胁的，长春存素堂丝绣约200多件，接收溥仪留在天津张园保险柜中的，珍贵文物1800多件。他日日夜夜为追回文物奔波忙碌，代表国家追还抗战时期被劫夺的文物，总计多达2000余件，其中宋代马和之的《赤壁赋图卷》等，皆为国之珍宝。抗日期间，曾有一批善本书运去香港。后来这批书全部被劫往日本，中央图书馆善本110箱，中华图书馆协会210箱，岭南大学20箱、国立北平图书馆70箱，中华教育文化基金会5箱，东方学图书3箱，其中，宋刊本《五臣注文选》，《后汉书》，《礼记》，明写本《永乐大典》，可谓是国宝级的书籍，这批善本事关中华文脉，中国著名学者郑振铎曾说过：若是这些书落在日本人手中，那中国人要研究中国的文化，岂不是要跑去日本留学了！

从1945年9月到1946年10月，短短一年的时间里，他就为国家追回了数以万计的珍贵文物，可见他的功劳有多大！可他怎么都没想到，这份功绩非但没有让他得到表彰，还让自己蒙受不白之冤25年之久。1946年，劳苦功高的他，兼任故宫博物院古物馆科长。其后，受故宫委派，赴美国、加拿大考察博物馆一年，这期间他又记录下了，诸多重要的流失海外的中国文物。

回国后的1952年，三反运动开始，正因为他追回大量国宝的“特殊经历”，他竟然成了运动中要打的“大老虎”，理由就是：作为国民党的接收大员没有不贪污的。

他先是被关在故宫东岳庙，被轮番“轰炸”4个月后，又被关到公安局看守所拘留审查10个月。在监狱遭受的非人折磨，让他精神和身体都受到了极大损伤，还染上了肺病，可他却说：“不论我受到何种冲击，甚至是无中生有的污蔑，我决要求自己坚强、坚强、再坚强，只要活得长，一定能笑到最后。” 审查进行了一年多，毫无证据，之后被取保释放，结果刚被释放回家，未曾想，这个曾经对故宫以终身相许的人，就收到原单位故宫的公函：故宫开除了他的公职。被无端猜疑、审查，最后撵出故宫，那时他的内心，会是多么的凄凉！故宫开除了他，从此，故宫失去了一位，学贯中西、精力充沛的领军人物，却给中国、给世界，逼出了一位独一无

二、百科全书式的民俗文物、文博大家。没有公务在身的他，常骑着自行车穿梭在大街小巷，与工匠、民俗艺人混在一起。他待人谦恭，工匠也爱和他交流。那时候流行除四旧，他发现满街都是家具，被人们拆散着卖，很可惜，他写文章呼吁人们抢救古代家具，可又有多少人会听他的？于是，他就自己跑到市井瓦肆，甚至冷摊晓市上一件件找回来，还专门找人来修，他说：“人舍我取，敝帚珍之”。他曾经走街串巷地搜集旧家具，一次在北京通州，看到一对明朝杌凳，人家要价20元，他便马上掏钱，见他没还价，马上改口不卖了。两天后，路过东四挂货铺，他看见一人坐在杌凳上，上去就问：“这个多少钱？”此人要价40，他一摸发现没带钱包。等他带着钱回到挂货铺，杌凳又被人买走了。他又辗转去找人，就这样跑了30多次，最后花了400块钱收下。

马未都和王世襄为了收藏文物，他可以说是散尽家财，当时他为此曾穷到何种程度？收藏家马未都曾回忆说：在北京通县，他看中一张黄花梨方桌，价格仅5元，舍不得运输费，就自己一手扶车把，一手扶桌腿，将桌扣在背上，推着车子一步步运回家。

很多人说他傻，可他觉得一点也不亏：他说：每个人身上都有一根“贱筋”，搜集文化器物总有一个经历。

越是曲折，越是奇巧，越使人难忘。” 正是这根“贱筋”，使他长时间囊中羞涩，但却藏下了诸多珍宝。论数量，他一人收藏明式家具多达79件，论质量，其弟子古家具专家田家青曾说过：“如果要选12件全世界最好的明式家具，出一套邮票，代表中国文化，那先生的收藏就占了5件。任何其他收藏领域，比如瓷器、绘画、书法，不可能一人的收藏占其中半壁江山，这足可见他的收藏能力，而且是他一个人，在那么困难的条件收藏起来的，不可不说是个传奇。

本以为不问政治，就可以远离是非，没想到，他还是没能躲过那场浩劫。文革刚开始，就有红卫兵冲进他家，推倒葫芦架，拔起葫芦秧，砸碎盆栽花卉，临走在他家大门上贴了一副对联：“庙小妖风大，池浅王八多。”

他知道那时自己手中的家传之物，和平素的收藏，恐怕是躲不过劫难了，于是“自我革命”，主动向原单位提出了“抄家”申请，1966年，他所收藏的古玩、字画、图书、家具等大批财物，都被抄走。

而正是他这个“自觉行动”，挽救了他的绝大部分收藏，都得以完整保存下来。可即使在文革中，面对着政治风潮上的巨大压力，他仍然没有放弃研究。他夜里常偷偷写作，刻蜡版、油印，整理成册，完成了数十万字的著述：《画学汇编》，《清代匠作则例汇编》、《雕刻集影》等等。倾心葫芦、收藏家具、刻竹漆器、著书立说，他样样出色，以“玩”为生的他，居然玩不丧志，竟然把“大俗”玩成了“大雅”，甚至玩出了好几门“世纪绝学”，最终玩成了一代大家。玩蟋蟀，他从全国各地图书馆和藏书家，那里找来十七多种蟋蟀谱，逐段断句、改讹、勘误，编成了堪称蟋蟀谱的百科全书：《蟋蟀谱集成》。养鸽子，他编了一本《明代鸽经清宫鸽谱》，影印彩图二百多幅，著有《鸽话》20篇。养鹰有专文《大鹰篇》，养狗有专文《獾狗篇》。

晚年王世襄为《明代鸽经清宫鸽谱》编写了图说。图为《明代鸽经清宫鸽谱》中的三张原图：粉串（左图）、亮嘴短灰（右上图）、紫雪上梅花（右下图）

玩漆艺，他能花10年时间，为中国现存唯一一本古代漆工专著，《髹饰录》编写解说。葫芦是中国的特例，外国没有，到60年代，因为特殊的政治环境，中国没人种葫芦了，他生怕这门工艺绝种，就写了一篇文章给《文物》杂志，题目叫《说匏器》，可编辑部不敢用，退稿。他就将这篇文章保留着，到了1979年重发后，从此匏器重生，成为一种重要的工艺品。1985年，他的著作《明式家具珍赏》在香港出版，又填补了中国人研究明式家具的空白，被称为继郭沫若的青铜器、沈从文的服装史之后，中国古代文化研究的“第三个里程碑”。不久之后，《明式家具研究》问世，更是激起了收藏家研究明式家具的热潮。此书甚至让明式黄花梨家具的价格开始飙升，他几乎是以一己之力，推动了全世界明式家具的研究与收藏，为世界保存下了大量珍贵的文物，也带动了一个巨大的收藏产业。2003年12月3日，为奖励他在文化发展方面的卓越贡献，荷兰王子曾亲自颁发给他：荷兰克劳斯亲王最高荣誉奖，而他也成为获得此奖的中国第一人！他的前半生一直在收藏，可他的后半生，却开始选择散尽。

2000年，他所写的大部分文章，交由三联书店以《锦灰堆》为名出版，书中涉及家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。这套奇书出版后一纸风行，成为从事收藏和鉴赏者的必读书，半年内重印4次。

2003年10月29日，和他相依为命、患难与共60年的夫人，袁荃猷因病故去，他悲痛不已，开始交代自己的身后事，加快了“散尽”的步伐。就在同年的11月26日，中国嘉德开槌拍卖“俪松居长物：王世襄、袁荃猷珍藏中国艺术品”，专场所拍都是他和妻子，倾半生精力孜孜以求、精心收藏的古琴、铜炉、佛像、家具、竹木雕刻、匏器等文物精品，所得全部交予国家。

王世襄夫妇旧藏，已有1200多年历史的唐 “大圣遗音”伏羲氏古琴

要知道在收藏这些物品时，他既无显赫的社会地位，又无雄厚的资金支持，全凭自己的学识与眼力，点点滴滴集腋成裘。如此费尽心力收藏的东西，散尽时，又有人说他傻了，可他却坦然回答：“我对任何身外之物都抱‘由我得之，由我遣之’的态度，只要从它获得过知识和欣赏的乐趣，就很满足了。物归其所，问心无愧，便是圆满的结局。想永久保存，连皇帝都办不到，妄想者岂非是大傻瓜！正是他这般的大开悟，大境界，终让这些藏品获得了新生，也有了更多的前世和今生。当年出版的明代家具书，其中线图有几百幅之多，都是他妻子荃猷手绘。有人曾问他还有没有出家具书的想法，他深情而又悲伤地说：去年她去世了，今后如出书谁能为我制图呢？

如此深厚的伉俪之情，闻者无不动容。2009年6月，中国文化部、国家文物局，授予他“中国文物、博物馆事业杰出人物”荣誉称号，这个荣誉，晚到了几十年，此时他已经重病在床，无法接受任何荣誉了。

他去世前只有一个愿望，就是把那只菜筐，放在他和妻子的两个墓穴之间，代表“生死永相匹”。这位穷其一生，玩得专心致志、玩得痴迷不悟、玩得忘乎所以的老人，就这样去了。黄苗子先生说他是“玩物成家”。启功先生称赞他是“玩物壮志”。马未都先生说：他的独特性就在于，他出身上层社会，却关注社会底层的乐趣，这在中国文人里是不多见的。世间好玩的人多，会玩的人少，别人玩是图轻松，他玩却是图折腾，图艰深。正如他所说，那是因为：“我爱文化爱到了极点。” 他爱文化，所以可以十年如一日研究，将一些三教九流的玩意儿，登上学术的大雅之堂。他爱祖国，所以面对时代际遇，总是乐天知命。他的研究，他的学问，正如明式家具一样，既有匠艺，又有匠心！以“玩”为生的他，玩不丧志，把“大俗”玩成了“大雅”，甚至玩出了“世纪绝学”。这样的中国人，真的是值得我们永远的传颂！

清早期

铁力木罗锅枨加矮老四出头官帽椅，王世襄廉价收入囊中

第四篇：王丽茜 读李镇西著作有感

读李镇西著作有感

新密市市直第三小学 王丽茜

近来，我读了李镇西老师的教育专著《做最好的老师》和《做最好的班主任》，受益匪浅。李镇西老师的教育思想和智慧，对教育观、学生观、班级管理、学生思想工作、学生心理健康、语文教学的理念和实践，都有其独到的见解。他的观点，他对班级的管理，使我感动，折服。尤其是他对待犯错误的学生的耐心教育，更让我望尘莫及。

李老师说：“教育是心灵的艺术，爱心是教育的灵魂。”他把自己所有的爱，全部倾注给了他所热爱的教育事业，26年如一日，爱生如子，用他那“激情燃烧的岁月”，谱写着一幕幕爱的篇章。他把自己融入到班级这个集体大熔炉里，走进学生的情感世界里面去，把自己当作学生的朋友，去感受学生的喜怒哀乐，去赢得学生的信任与敬佩。

回想自己的教学工作,我觉得对于自己的学生，我其实更多的还是爱。但对照李镇西老师的教育方法，我发现：自己在教育教学过程中，有着很多不当之处。例如：在对待学生的态度上，由于我的性子急躁，常常忍不住对学生发火，缺乏教育的技巧；有时，对完不成作业的学生，缺少耐心辅导，缺少个别引导，使学生对我敬而远之，师生之间缺乏信任感，产生了代沟。学生本身有一种压抑感，快乐不起来。我还经常会犯这样的错误，绝对不允许学生犯错，上课迟到了，做错事情了，违犯纪律了,扣分了等等。这样恰恰相反，学生会因为你要求太严而产生抵触情绪，就像学生抵触其父母一样，你不要说你是为他们好，其实有哪位家长不是为自己的孩子好？但是他们的孩子还是有很大的抵触情绪，原因在于，其实孩子不光是你的孩子，他更多的是以一个人的形式存在的。因此，你要把他当人看，是人都会犯错，你不能强迫他们按照你自己的意愿来做，有时甚至我们应该允许他犯错，因为犯错是为了下次不犯错。学生有抵触情绪了，那怎么办？突然之间我意识到一个问题，我作为老师到底是干什么的？我的职责难道只是每天看着他们，批评他们的错误吗？好像老师与学生之间除了批评就什么也没有了？难道师生之间的感情连几分都不值吗？这种思考给我的冲击力很大，我出了一身冷汗。原来，长期以来我总是因为学生表现得不好而批评他们，却很少表扬他们，好像把工作重心都放在他们表现不好的一方面了。现在我明白对学生的教

育工作不能只盯在学生做得不好的方面，而更多的是要能发现学生的优点，肯定学生，相信每一个学生都是优秀的，至少我们关注的焦点是发现学生的亮点和好的一面，而不是总盯着他的缺点和短处！师生之间的情谊绝非一两个扣分所能相比的，只要你能相信你的学生是优秀的，你别说，他还真能做得更好！我努力地改变自己，努力给学生营造一个和谐，宽松的成长环境。

通过读李镇西老师的书，我对比反思自己，深感愧疚，觉得自己与一个好老师、好班主任的差距太远了，这哪是爱学生？反思后才认识到：教育上的爱，不是为了达到一个目的而做出的一种姿态，它是一种思想，一种情感，一种氛围，运用得恰当，它会把“爱”自然而然的贯穿于教育的某一个环节，也会不声不响的体现在教育的每一个细节，更会潜移默化的浸润着每一个学生的心灵。所以，我深深感悟到：因为爱，冰雪会消融；因为爱，枯木会逢春；因为爱，希望绽放华彩；因为爱，能拨云见日，未来永值得期待；因为爱，所有的生命才收获了圆满。

现在，读了这些书后，我逐渐改变了自己的教育方法。当学生犯错时，我努力这样做：首先，深呼吸，控制自己的情绪，告诉自己“生气有害健康，也解决不了问题！”其次，心平气和地了解学生犯错的原因，和学生交流犯错的原因，换个角度把自己当做孩子；想想自己小时侯的犯错经历和当时的感受。最后，在学生确实认识到自己的错误之后，再趁热打铁真诚、耐心地和他制定改错目标。这是最重要的一个环节，得稍微讲点技巧：“你今天的态度很真诚，我非常感动，如果你能让我看到实际行动，我一定要在全班表扬你！”“以后，你觉得自己该怎样做，才不辜负老师对你的信任呢？”“那我们一言为定！如果你有时忘记了，需不需要我提醒呢？”

学生在成长过程中不免会走一些弯路，如果恨铁不成钢和急功近利的矫正不能收到立竿见影的效果，那么我们不妨手持爱的灯盏，用我们心灵的灯光为之引路。给学生一分信任，就搭起了沟通的桥梁；给学生一分鼓励，为他的每一次进步喝彩，期待他下一次可以做的更好。为学生点亮一盏心灯，给犯了错的学生一点宽容吧！让我们用无私的爱来面对学生的错误——因为，爱学生就等于爱自己。

第五篇：读魏书生教育著作有感-王凌云

读魏书生教育著作有感

——十二中

王凌云

在特岗岗前培训时就听师范专业的同事经常讲到教育名家魏书生，听着他们介绍魏书生丰富而又充满智慧的教育方法，我真的是感到佩服、羡慕又向往。参加工作后，我陆续阅读了魏书生的《教学工作漫谈》《培养什么样的学生》《班主任工作漫谈》《向魏书生学什么》等书籍，并且我一直关注《湖北教育》《成才》《黄陂教育》等教育刊物上与魏书生有关的文章，经过长时间的学习我觉得学习到很多好的教育思想和方法，这令我感到充实而快乐。下面就谈一下我学习之后的感想。

第一，班主任要树立为学生服务的思想。

魏书生先生认为，教师要树立为学生服务的思想。他说：“为学生服务，就不能强迫学生适应自己，而应努力研究学生的学习心理、原有的知识水平、接受能力，以使自己的教学适应学生的需要。”这种“需要”就是学生发展的需要。“教师要善于在教学大纲；教材要求与学生的心灵实际之间架桥，要努力防止离开学生心理的此岸世界，而只在大纲、教材的彼岸世界动脑筋、做文章的倾向。”他进一步指出：“教师要真诚地认识到自己是为学生服务的。既然教师是为学生服务的、那就必须把学生当做学习的主人，课堂的主人，就必须充分发挥学生的积极性、主动性，就必须了解学生、尊重学生、依靠学生，从学生的实际出发。”为学生服务不仅关系到一种师生关系，更重要的是在整个教育过程中找到事业的基点，不是为了满足物质生活的基本手段，也不是简单从事知识传播的过程，而是为了一个人如何从自然过渡到社会，所有的教育就是为社会培养具有健全人格、丰满精神、懂的规则的具有生活能力的人。这里的服务不能简单等同与服务行业的服务行为，也就是说不是因为一种物质交易而所产生的单纯的服务，教育中的服务观点是要让教师眼里有学生，而不仅是成绩的排列和作业的堆积，学生必须是活生生的、有血有肉的独立的人。那么所谓的服务就是在处处为学生着想，从学生的实际出发，进而从事有目的的培养。

要让学生真正感到在这个班集体里面，老师是其中的一员，与他们是平等的，那班主任首先应表明这一观点，告诉学生在这群体中，老师只不过是领头雁而已，这样说更应这样做。班级大事大家拿主意，然后集体作决定，切不可专制独裁，为追求一种所谓的威严而失去人心。比如班规的制定，大家出谋划策然后举手表决，一旦形成制度就严格执行。执行时，人人都是裁决者，班干部或班主任是执行者。这样一来，谁也不愿去违反自己作出的规定，即使犯了规也甘心受罚并力争少犯。慢慢地，同学们的自觉性、集体荣誉感会在无形中形成。

第二，班主任应平等、公正地对待每个学生，更应重视差生。

平等地对等每个学生，关心每一个学生，不偏袒优生，漠视差生，这是班主任工作中至关重要的一环。班主任在管理过程中，优生犯了规，要严肃处理，差生心理脆弱，本身就有自卑感，又最易犯错，因而处事过程中，切忌伤他们的自尊，心平气和地说理教育，有耐心地去引导他们才是最好的方法。他们一旦有一丁点儿进步要大力表扬，让他们找会自信。当教师的一定要善于发现后进学生心灵深处藏着的那个先进的自我，发现打架学生脑子背后躲着的那个不想打架的自我，发现自私学生偶尔表现出的关心别人的自我。用学生心灵深处的能源，照亮学生的精神世界，是最节省能源的方法。

魏书生在谈到转变差生问题时有六字秘诀：尊重、关心、感化。他提出的理念是发展学生人性中最美好的一面，抑制淘气的细胞。他说对待差生千万不要总提醒他“差”的那根神经，要想办法发现差生人性中美好的一面，要想办法找出他的优点。人人内心深处都有真善美的一面，要学会从正面去引导学生挖掘自己的真善美，守住自己的真善美。每位学生都有自己的优点，后进生也不例外。后进生也可能有几点长处，有的长处还是优秀学生所不具备的，老师正确对待后进生更应该发现后进生的长处。魏书生说：“只有找到长处，才算找到了错误的克星，才帮助他找到了战胜错误的信心。”他还说过：差生的内心世界也有日月星辰，所谓的差生其实也有和优生一样的内在潜质。埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。要力求在批评学生的同进表扬学生，在指出他的一点不足时指出他和这一点不足相对立的长处。这样做绝不是怕学生不高兴，怕学生不接受批评，而是这样做符合学生实际。批评孩子时，想一想糖衣良药，想一想让自己的忠言顺耳，想一想在指出他的一点不足之前，能不能先指出他的一点长处。对过多责备孩子的家长，要跟他们谈谈孩子在学校表现好的方面，找孩子的优点，劝家长在批评孩子的同时，肯定孩子几条优点，这样孩子愿听，用优点战胜缺点，取胜的希望也大。

另外一个班级中，无论男女，不管优劣，班主任都应从生活学习，思想意识等各方面地去关注。平时多走进他们，谈心交流，利用班会课共同解决一些矛盾，读一些好文章进行引导；努力走进他们的生活，了解他们的思想，再走进他的的心灵。因而

班主任要扮演好教师、朋友、父母等多重角色，也只有这样才会赢得同学们的尊重、信赖，形成一股强大的班级凝聚力。

第三，引导学生做学习的主人。

魏书生说发展学生的人性与个性。学生要成为学习的主人，就必须自觉地发展自己人性的成份，发展自己心灵深处真善美的成份，由自在的人变成自为的人。我认为完善的人性就是每个人既有低层次的需要——衣、食、住、行，也有高层次的需要——劳动、学习、创造、亲情、友情、爱情、责任感、义务感，直到具有最高层次的需要，追求人类的理想社会。人来源于动物界这一事实，决定了人永远不能完全摆脱动物界，因此每个人心灵世界中既有人性的成份也有兽性的因素。猿终于进化为人这一事实，又决定了人一定离至善至美的人性社会越来越近。教师的责任就在顺乎这一趋势，发展学生的人性。做为语文教师要着重发展学生心灵中需要劳动、需要学习，需要创作的那部分人性。即使对这些需要不那么强烈的同学，我们也要坚信他的心灵是一个广阔的世界，坚信这个世界中一定存在着劳动、学习、创造的需要，不管这种需要多么难找寻，有的甚至压迫为潜意识，也要叮嘱自己走进学生心灵世界中，历尽曲折，也要把这种需要找寻出来。

引导学生做学习的主人，首先要紧密结合教学内容，有机渗透爱国主义教育、理想前途教育、爱劳动爱人民教育，通过这些教育帮助他们明确学习目的，促进他们形成正确的人生观、价值观、逐步树立为祖国为人民而学习的远大抱负，使他们产生强烈的学习原动力。其次是要紧密结合教学内容，设置激趣激思、动手动口的问题，推动他们自己看书、查资料、讨论、做实验、观察、思考，主动地解决问题，教师适时对其引导、鼓励、评价，使他们感受到学习成功的喜悦，产生“只要自己认真参与各种学习活动，就能成功”的自我评价意识，增强他们学习的兴趣和信心。

第四、增强管理意识使班级更上一个台阶。

魏书生重视效率约束自己，效率管理班级及学科教学，效率管理学校。他做每件事情都要事前想好此事有几种办法，哪种办法最切合实际，节省时间，效率最高。他对学生说：“假如我们学生都懂得劳动前分析一下劳动产生的效率如何再做，就知道计算时间的利用率，做到四点：一减少犹豫时间，明确任务；二持之以恒，形成习惯，三利用生物钟的规律；四定计划做总结。全校教职工通过民主讨论后，制定出分门别类的各项计划、各种职责，然后把这些规章制度公布于众，让大家按时保质保量地完

成自己的任务，进一步提高效率。

1、完善班干部队伍。创建完善的班级管理体制，加入了新鲜血液，让更多学生得到锻炼的机会。明确班级努力和前进的方向，营造一个温馨而又充满朝气的学习环境。定期召开班干部会，总结工作中的得失，促进班级工作的发展。努力提高班干部的工作能力，经常找他们谈心，帮助他们改进工作方法，在适当的范围内放权，调动他们的积极性和主动性。

2、做到事事有总结。无论是取得了成绩还是以失败告终，有活动就有总结，学生自己要总结，班主任要总结，使学生总结经验，吸取教训，明辨是非，积累宝贵财富。这是学生成长不可缺少的一环。

3、开好班会。

第五、有细心，有耐心，有爱心——班主任自身素质的提高。

在工作中遇到不利环境和问题时主观努力解决是关键。魏老师说得好：“埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教，常常是我们自己方法太少。”读过魏老师的多改变自己，少埋怨环境，由此我也深深懂得：在遇到问题时要变换角度思考问题，选择积极的角色进入生活，不能一味地要求学生来适应老师，作为一名教育者而是要去努力适应自己的学生。只有教师熟悉、适应学生，由此才能去改变学生，使师生成为一个整体，促进师生的共同进步和成长

班主任的言行有如城里高耸的大钟直接影响一大批人，所以作为班主任老师，要处处严格要求自己，表里如一，让学生钦佩，又要做到以下三点：

1、要细心，洞察一切，先做后说：首先，班主任有发现问题的能力；其次，身先士卒，如发现玻璃没擦干净，我先把抹布要过来，然后去擦，一直到擦干净为止，再如，地面有杂物时，我会亲手捡起来，扔到垃圾桶里。班主任这种潜移默化的影响，成效是无穷大的。身教重于言教，我时刻注意自身对学生的影响，处处以身作则，要求学生做到的，自己先做到，而且做得更好。

2、有耐心，班主任必须有百分之两百的耐心来对待学生的点点滴滴，就向对待自己的孩子一样，尤其是差生的转变工作，要准备打持久战。

3、有爱心：教师要以真挚的情感和爱心去关心学生，爱护学生，尊重学生，才能赢得学生。要时时处处关心学生，动之以情，晓之以理，导之以行，用火热的心去温暖学生。

魏书生老师在《班主任工作漫谈》中曾说过这样一段话：“世界也许很小很小，心的领域却很大很大。班主任是在广阔的心灵世界中播种耕耘的职业，这一职业应该是神圣的。愿我们以神圣的态度，在这神圣的岗位上，把属于我们的那片园地，管理得天清日朗，以使我们无愧于自己的学生，以使我们的学生无愧于生命长河中的这段历史。”班主任工作是平凡而繁琐的，让我们在实践中去探索行之有效的方法，使班级管理工作更上一个新的台阶。