第一篇：丰宁剪纸的产业思考及设想 张冬阁

一、丰宁满族剪纸的源流

1、习俗产生了丰宁满族剪纸

2、丰宁满族剪纸的历史没沿革

二、丰宁满族剪纸的地位

三、丰宁满族剪纸的困惑

四、对丰宁满族剪纸的展望

五、对应的举措

1、建立人类非物质文化遗产丰宁满族剪纸传承基地

2、建设队伍

高精尖的队伍

普及性的队伍

理论队伍

创作指导班

培养市场攻关经济人

3、宣传展示

展示

建丰宁满族剪纸博物馆

建丰宁满族剪纸展览馆

加强对外宣传

4、扩宽剪纸的覆盖

5、打造塞外北方剪纸商品基地

丰宁满族剪纸的源流

一、习俗产生了丰宁满族剪纸

丰宁地处燕山与蒙古高原的衔接部，处北温带，四季分明，无霜期较短，中国大部分北方居民都是木棱窗户，用较廉价的纸糊好，采光、御寒，原集聚于东北地区，为防雪，窗纸都外糊，而相宁较东北天稍暖、雪少，不怕窗棱积雪，都内糊，当初可能为加强窗纸抗风的强度，糊些纸条或几何图形，聪明的满族妇女逐渐把自然界的花、鸟、鱼、虫剪出来，越剪越精，又点染成五彩剪纸。窗花，由此而诞生了，以后又把佛龛、视宗版的吊钱用于年节的装饰，每到年节，满族人都要搞大扫除，重新糊新的窗纸，必换新的装饰窗花，久而久之，便有了过年必贴窗花的习俗，习俗造就了一代一代的窗花高手，一旦一种文化变成了民族习俗，就会人人守之，延续到子子孙孙，这就是丰宁剪纸的起因。

二、丰宁满族剪纸的历史沿革

由于满族人最早驻入这块明代近300年的弃地，他们把自己的习俗带到这里，开始的窗花很粗糙，到清代乾隆年间（）人口渐稠，丰宁已形成了凤山、森吉图、黄旗、大阁几个重镇，窗花在这几个地方也形成了自我风格，由于这一地区有粘窗花的习俗，又以剪纸纸样做绣鞋帮、枕头顶、门帘、衣服＊的底样，是女红的重要项目，一位女儿出嫁，选门户，剪纸的水平高低是评估这一个人价值的重要参考，因此在一代一代的女儿家的“女红”比赛中，几乎个个妇女会剪纸，家家有人在剪，村村都有高手。到上世纪40年代，丰宁满族剪纸达到高峰。进入50年代，社会发生了翻天覆地的变化，新的人民共和国使广大妇女走出了家庭，彻底融入社会，一些人抓住妇女都从小从事学习、工作、劳动，没人来剪窗花的契机，搞刻纸，使窗花商品化了，从馈赠、索要变成了商品，从此，刻板进入了丰宁剪纸的范围，窗花有了市场。这时，丰宁满族剪纸的剪技队伍急剧萎缩，而丰宁剪纸的技法得到了扩充。到六十年代，窗花市场十分繁荣，凤山镇到春节前夕，窗花黑帐（卖窗花专用布帐子，一般一家一方）竟到近200方，大阁也有30方，丰宁剪纸在东北的＊源、北粟、内蒙、赤峰、北京郊区都有流动售者。

五十年《热河窗花》收入了30多幅丰宁剪纸，以县为单位是收入最多的县，这是新中国建国后第一次有组织抢救、探掘丰宁民间剪纸的一次成果，到60年初又进行了第二次挖掘，可惜被文革的“破四旧”冲得一干二净，1974年开始了第三次丰宁满族剪纸的整理抢救工作，由原文化馆长姜书海同志（202_年故去）主导，具体工作以张冬阁为主，这次工作成效显著。

1979年整理出《丰宁剪纸》分类8册，共收入剪纸202_帐（是是从这些收集到近2万多件剪纸中选出），为近100位剪纸艺人（从1873年生的到当年）＊出小传（有史第一次）。

写出关于丰宁剪纸的学术论文两篇，从理论上有史以来谈出丰宁剪纸的艺术风格，历史源流，并在1982年全国性权威刊物上发表，张冬阁、任承轩合写《永不调谢的山花》。

1984年《美术》两次刊文介绍丰宁剪纸及民间美术工作经验，并发展作品20余件。

1982年丰宁剪纸做为河北民间美术晋京展的重要单位先后在石家庄、中国美术馆展出，续而赴日本、法国展出，丰宁满族剪纸第一次走出国门。

1985年王德、石俊凤随河北民间艺术团到美国表演丰宁剪纸剪技（石俊凤）、刻技（王德）这是丰宁艺术家第一次走出国门。之后石俊凤、王秀莲、魏文娥先后多次到国外展示丰宁剪纸。

202_年张冬阁以学者身份到美国加州大学讲学，传播中华传统文化。

1993年丰宁满族剪纸10幅被当年中国美术大典《中国美术全集》

1993年丰宁被文化部命名为“中国民间艺术剪纸之乡”。

202_年张冬阁被授予“河北省民间工艺美术大师”

202_年张冬阁获第八届民间文艺山花奖；

202_年丰宁满族剪纸被收入“中国非物质文化遗产名录”，同年张冬阁被任为国家级非物质文化遗产传承人；

202_年丰宁满族剪纸随其它几家剪纸代表中国剪纸被收入“人类非物质文化遗产名录”；

202_年首届中国民间剪纸艺术节上丰宁满族剪纸获金、银＊铜奖，全面开花。

二、丰宁满族剪纸的地位

1、丰宁满族剪纸具有独到的地方性、民族性，是中国剪纸的奇葩。

2、北方剪纸是粗犷、豪放见常，丰宁剪纸该粗真粗，而精细缜密处却十分精到，在北方剪纸、南方剪纸大观中独领风骚。

3、丰宁满族剪纸含盖面大，源于生活，又出奇致胜，除一般剪纸常见的人物、戏人、花鸟、动物、瓶、盒类。花字剪纸、独立图案或剪纸、三维、四维剪纸，谐音谐意剪纸比较之，在全国剪纸中也较突出。

4、雅俗共赏也是一大特点，特别是专家们在丰宁剪纸前总会驻足不舍。

5、丰宁满族剪纸在全国剪纸中即可单色又可点染、填色、复色＊组，也是较少见的。

6、在中国领先，在世界有一席之地。

三、丰宁满族剪纸的几点困惑

（一）不论专家和一般观众对丰宁满族剪纸都十分喜爱，可谓雅俗皆赏，然而为何走入文化产业与“非遗”的传承是一对矛盾体，如何变矛盾为统一。

（二）到目前丰宁满族剪纸没有挤入＊＊市场，仍是以县内礼品为主流售出，这个流太细小，且又是自己左兜掏钱，装入了右兜，实在讲还是没买出去，县外市场如何建立？

（三）从上世纪五十年刻技的引入，窗花市场出现丰宁剪纸的队伍急剧缩小，变“村村有高手，家家有剪纸”为“只剩老人会，几村没高手”的局面，到80年代剪技也变成了抢救的内容了。到本世纪住房从农村到城市发生了根本变化，窗花市场也急剧萎缩，刻纸队伍已不及上世纪五十年

一定要传承、产业两手抓，以传承促产业，以产业促传承。

满族剪纸已从窗中走下，一定要走到墙上（桌上），走出家庭，走出县外，走出国门。

要抓这只队伍的建设，①理论及研发设计队伍，②专业队伍，③群众队伍（爱好＊）

代的百分之一，剪纸队伍也缩小到及小的局面，怎么办？

（四）丰宁满族剪纸名声在外很响，到丰宁慕名而来的人却不能见到丰宁剪纸的历史、实物的系列，也体会不到“中国民间剪纸艺术之乡”的氛围，找不到传统剪出的“丰宁满族剪纸”名实相距太远，为此分离下去，我县的剪纸几顶桂冠可能会失掉。怎么办？

（五）“丰宁满族剪纸”能在当前受此重誉，是因她本身的艺术符号承载了丰宁的地方性、民族性，所以她具有世界性，而今天搞丰宁剪纸的越来越少，具有开始为迎合市场，把外埠剪纸为销迎时的剪纸复制或局部折抄，这是一个危险倾向，最终会毁了丰宁剪纸，急迫待解!

（六）住房的改善，无论是农村、城镇，窗子几乎都变成了满装修的玻璃窗子，过去根深蒂固地满窗贴花的

要加紧谋划建立“人类非物质文化遗产丰宁满族剪纸传承基地，将博物馆、展示馆、演示培训场所包括其中，尽快建设（可以放到九龙山文化产业聚集区统一布局），同时在小川广场地下部分设计民族文化产品专区。

在剪纸艺术学习，传承＊＊开放、包容，兼收并蓄，但不能丢掉自己的特色。

满族剪纸退出窗户是历史使然，迎来更习俗也在悄然变化，窗花退出历史舞台，丰宁满族剪纸也会退出历史舞台吗？

四、对丰宁满族剪纸的展望

丰宁满族剪纸遇到了历史的严峻挑战，习俗改变，剪纸用途小了，靠剪纸的业余收入目前不及当个泥水小工的收入，收入微薄；技术性很强，没有一些耐心、天赋不能冲到一定水平，剪纸队伍越来越小；引外样充已样是饮鸠止渴，会毁掉丰宁满族剪纸，然自我创作又力不从心；丰宁满族剪纸理论队伍大弱。然后盛世又带来了历史的机遇，机遇可能一过即逝，然吾辈赶上了，当今从中央到地方都把文化推到中国有史以来的顶级，认识到文化是实现一个繁荣、富强、文明现代化产品入手，以文化活县做为大战略的组成，是十分难能可贵的。文化的投入见效慢，是暨在的，短时内与领导的政绩无补，收到成效时，可

为广阔的舞台也是历史的必然。

分析得十分精当、深刻。

能已经不在其位了，这需要领导的无私、远见卓识、务实求真，然丰宁如今来了这儿一批领导，尤其是班长，几经接触，深觉文化人的有幸，一也。

丰宁满族剪纸申非遗之成功，二也。一支缩小到最小的剪纸队伍，恰是精英荟萃，利用好，发挥好，队伍可以无限扩大，三也。剪纸走下窗户是丰宁剪纸的一种解放，路子更宽了，用途更广了，机遇更多了，四也。最关键的是，从领导层有了明确的目标了，丰宁满族剪纸应该进入有史以来最发展的时期。

五、对应的举措

1、建立一个专门抓丰宁满族剪纸的专门机构，最好是艺术官方的，有一定职能的机构设立科室，分别抓。①抢救、搜集、复制，即抓好继承。②创作原汁原味的丰宁满族剪纸新作，抓好创新。③抓好理论研究，艺术市场，两者相结合的。

同意定名，性质和任务同时成立“人类非物质文化遗产（丰宁满族剪纸）保护传承办公室，与属地一套人马，两块牌子，半官方，半民间，选配几名专门人员，给予

能否定名：人类非物质文化遗产丰宁满族剪纸传承基地。

2、建设队伍

①抓一支高、精、尖的剪纸技艺队伍，人数不必过多，主攻传世精品的复制，新传世精品的制作，对外表演。

这个队伍靠精选人材，有报筹的加工，争取达到10人就可，以她们影响下，努力达到30人。

（二）抓出一支普及性的剪纸队伍，可用以下方法：由一个专业教师组到乡镇，社区办培训班，学丰宁满族剪纸的基础知识，丰宁满族剪纸的资源，形成艺术特点、风格、表现、方法、制作方法用的工具材料等。

·利用满族风情村，培训些剪纸人才；

·在职教中心成立剪纸班；

·培训幼、小、中学教师把剪纸从孩子抓起；

财政经费扶持，做到有人员、有场地、有人员、有机制。

队伍是关键，必须以等不及、慢不得的姿态切实抓好。人才应立足本县，放眼全国，不求所在，但求所用。

建议均可

·为旅游景点集中培训剪纸表彰人才

（三）有意识的培养理论队伍。在过去的几年里我曾帮助两位硕士生，以丰宁剪纸为研究对象，成楞的写出了毕业论文，一个毕业于河北师大，毕业分配到省川遗办公室主抓全省非遗指导，一个毕业于陕西师大，从事了民间艺术研究，据此，我们可以利用在校大学生或有志民间艺术研究的专业人士组成丰宁满族剪纸的理论，可事倍功半。

（四）丰宁满族剪纸的创作班子，这个应该与理论班子是丰宁剪纸传承基地的心脏、大脑一个是在抓好继承再搞好传承。二是保住丰宁满族剪纸的精髓，不守旧，但不变味。此班子应在国家级传承人指导下工作，专门拿出丰宁满族剪纸指导的复制、创新图样采取拍卖式的有偿服务。此班子还应肩负起丰宁满族剪纸形式的策划为轴式、册式、镜式，实用剪

非常必要，可与研发设计人才结合起来。

要原汁原味，不失本味，五味俱佳。

纸：器皿、服装、城市装璜、室内装璜等。

这个班子应从美术专业大专生中选调。

（五）培训培养：丰宁满族剪纸的市场攻关人员外联人员、经济人员。

三、展示和宣传

展示：县城标识物、广告

环境美化

城市公园建景物，用剪纸为主旋律

剪纸一面墙

剪纸一条街

满族风情村的村容装饰

满族景区中服饰

餐饮业的用具

·建立丰宁满族剪纸博物馆

·建立丰宁满族剪纸展览馆，此馆可做为举办丰宁满族剪纸的专题展如个人展，专题展如生肖展、吉祥如意、＊会展、花鸟鱼虫展„„

今年安排做了条剪纸文化街，南环岛剪纸标识性雕塑，以后每年可做几件事，年初定下来，年终要**。

也可用于文化交流的外地展如：蔚县剪纸展、陕西安塞剪纸展、浙江细＊展、杨如展等。也可用举办全国性剪纸交流活动的专题展如全国满族剪纸展，全国民族婚庆剪纸展，年＊俗展，全国利用剪纸设计的实用物品展。也可用于国际性的剪纸专题展：日本剪纸、墨西哥剪纸、几园联展、国际藏出票剪纸、面县剪纸、贺卡剪纸。

通过这些展文化交流、拓宽视野、思路、打开通道、收藏县外珍品。

·加强对外宣传

通过媒体介绍丰宁剪纸，有关人物、事迹、风情；（电台电视台各级报刊）。

通过对外展出扩大影响，为赴省、兄弟县市进京出园展；

通过经济合作，开拓丰宁满族剪纸的用途之通道。

把剪纸编入导游词，搞专题片，从现在就可开始系列的谋划，逐项推出，形成系列，形成气候。

编电视剧，电影脚本各向出击。

四、拓宽剪纸的覆盖

不只在剪纸专业上，应开拓其它可利用的行业，以剪纸为胆、为魂，打造出一批丰宁剪纸特色的行业来。

服装业（包括景点、民族村、服务业的服装丰宁公务人员的满族剪纸服装）

饮食业：用具、家内、食品都住入丰宁剪纸元素（可带走的食品等）。

建筑业：丰宁剪纸渗透到方方面面，大到外观、广场、小到单元楼层标号。

广告、标识

礼品

还有与剪纸产业相配套的＊装业、制盆业、印刷包装等＊业，剪纸工具制造业都可以独立行业经营。

五、打造塞孙（北方）剪纸商业基地。

自上世纪90年代山东高密成了全

要组织专门人员进行研究，提出实施方案，逐项抓落实。

国对联的最大产家，领先占领了春联市场，现在蔚县剪纸的制作是全国最大的。然机械电脑剪纸才可能是市场需求最大的，现在河北南部有一些但北方是个空白，我们应抓住这个时机，因为这种剪纸产量大，用工技术性不太多，就业人员少，产量高，成本低，特别适合村村户户生产只要设计＊新，跟以上，这一产业很快会得到普及，技术先进一个剪纸基地是十分可能的，再加上前面说过的，高精尖，那么丰宁满族剪纸的最焊烷的历史会在我们种产生。

丰宁满族剪纸传承基地 包含办公室、博物馆、展览馆（商务活动应设于商业区中以丰宁特产商业一条街，此＊中心文化广场近外，包容丰宁所有特色商品、饮食等等）

再一个举措：

近日我到北京的主要文化市场进行考察（玻璃厂、烟袋＊、茶王府宋庄）北京是满族人后＊较集中的地方，就真正以满文化为主的文化产业都十分薄弱，如果在茶王府附近设一经营满族文化以丰宁满族剪纸为主的窗口，可能会时丰宁满族文化的促进发展＊。

以茶王府附进的门脸商业房目前房租年租20m26万元，如果用占地80m2，每年租金24万元，这个前期投入，县里帮一下。

外装修，申报执照人员工资内容：一切商品外保装、运杂费、启动资金我来负责，一家以丰宁满族剪纸为主营的商业企业就可以在北京占一席之地。

完全可以，以剪纸为主，兼顾布糊、刻瓷、秸秆画、十字绣等满族艺术品，采取政府扶持，市场运作的方式进行，占地面积不应低于80平米，多些更好，租金由政府支持，至少连续支持办3年。此事应尽快办。

第二篇：走进丰宁满族剪纸总结

《走进丰宁满族剪纸》综合实践活动总结反思

河北丰宁第一小学 李辉

通过这次活动，学生关注并了解了剪纸，发现了剪纸里面的秘密。通过搜索收集到剪纸的溯源，剪纸的形成，剪纸的发展及其剪纸名家的有关资料，还有剪纸的表现形式，和剪纸的流派等相关资料，提升了获取信息、整合资料的能力；通过小组学习，加强学生的合作精神和创新意识；锻炼动手实践能力，提高其发现问题、处理问题的能力。

关于这项活动，评价是重要的一个环节。在整个活动的每个环节，我都十分重视个体、小组、活动本身给予评价。活动结束后，我对整个活动进行调查问卷做了小结，表彰了积极参与活动的每一位同学。我把学生的自我评价简单归纳以下几点：

1、我在小组中最主要的贡献是参与研究计划的拟订；围绕任务提出子课题；负责收集资料；负责整理资料；负责设计排版；负责当中心发言人；一人身兼多职。

2、我在完成任务的过程中最大的收获是: 学会了与别人合作交流； 一个人同时完成多项任务；信息收集、处理能力有了提高；思考问题更全面、更深入；个人能力、特长得到发挥；学会了面对困难、克服困难；体验到了研究的乐趣。

剪纸名家，通过实际走访结识了身边的剪纸艺人，在她们的指导下也学了一招。我剪的作品虽简单，但让我有成功的感觉，这也让我迷恋上了剪纸！

此次综合实践活动引导学生进行了“研究性学习”。剪纸是他们喜爱的艺术形式，所以有关剪纸的历史、创作、人群这一系列问题成为他们探索研究的动力。

此次活动由学生自由组合，划分小组，调查剪纸活动的情况，并研究关于剪纸自己想知道的问题，学生积极性很高，以最佳的状态参与到活动中去，比如三句半、舞蹈的编排等。在本次实践活动中，学生的自主性得到了充分的体现，人际交往能力、搜集信息的能力、动手动脑的能力、提出问题和解决问题的能力都得到了提高，团结协作之花在同学们身上盛开，比如有的小组中有同学性格内向、胆小，不敢去采访他人，于是本组的其他成员便主动帮助他，带他一起去采访，锻炼了他的胆量和口头表达能力。我还惊喜地发现在本次活动中，一个平时十分顽皮、作业书写很慢的孩子也大胆地拿着纸、笔去采访调查，也小心翼翼的剪纸，不再像以前下课时打打闹闹的样子，作业书写的速度也加快了。

本次活动是一个长线活动，从实践情况看还存在着一些不足：

(1)学生能够根据教师所提供的问题及表格认真完成各项任务，但学生自己设计的调查问题及表格较少，不少孩子告诉我，他们不会设计，不知从何下手；(2)在活动中，学生在小组内分工后，分头进行调查，最后再汇总，并由汇报员向全班汇报。实践以后我发现学生进行总结汇报的能力欠佳，而且小组所研究的问题也只是就最表面的现象来谈，认识比较浅；(3)小组合作的优势还要进一步发挥，当组内意见出现分歧、产生矛盾时，组长要有能力调解，妥善处理。

总之，在本次综合实践活动中虽然有不足之处，但成功还是远远大于它的，活动实现了预定的目标，同学们生发了传承民间艺术瑰宝的情感。

第三篇：丰宁满族剪纸教学设计

丰宁满族剪纸教学设计

孙桂云

教学目的：

让学生了解丰宁满族剪纸的历史、现状、地位。通过欣赏丰宁满族剪纸作品激发学生热爱祖国名族文化、爱家乡的情感，并为继承和发扬民间艺术而努力。教学过程：

一、引入

1、多媒体出示几幅剪纸作品。你见过这几幅剪纸作品吗？在哪见过？（我们二小对面的墙上）

2、我们二小校门对面墙上有个红色牌子，谁知道上面写着什么？

3、多媒体出示

1996年文化部命名丰宁满族自治县为中国民间剪纸艺术之乡。202_年丰宁满族自治县剪纸名列首批国家级非物质文化遗产。202_年张冬阁被文化部公示为首批国家级非物质文化遗产传承人。

202_丰宁满族剪纸入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

二、丰宁满族剪纸历史的由来。

1、心灵手巧的满族民间艺人把所见、所闻、所喜爱的人物、景物等都剪成作品，装饰着幸福美满的生活。由于对嬷嬷神的崇拜，满族剪纸产生了《嬷嬷人儿》，这是满族剪纸的代表作；由于对动物

神灵的崇拜，《狗》、《龟》、《鹊》、《鹿》、《鹰》等剪纸十分多见，常常作为吉祥物贴在墙上。

还有许多作品表现自然风貌、生产习俗、节令习俗、婚丧习俗及民间传说，如记述“棒打獐子瓢舀鱼，野鸡飞进饭锅里”的系列剪纸；如表现“关东三大怪”的《敬烟》、《摇篮儿》等风情剪纸……满族人是浪漫的，因而满族民间剪纸也创作了大量的童话故事。《人参姑娘》、《白山狩猎》、《姐妹易容》……每个故事都反映了满族人朴素善良、耿直纯真的道德风貌。

2、满族剪纸作品欣赏。

3、剪纸作品《人参姑娘》传说。

人参是长白山二宝之首,传说吃了老山参可以长生不老,给人参披上神秘的色彩。人参姑娘故事很多.，多描写长白山老山参变成美丽、勤劳的山姑爱上了朴实、勇敢的猎人、樵夫或挖参的小伙I,在长白山老林中结为夫妻，过着甜蜜的生活。

三、丰宁满族剪纸现状

1、经过数百载的传承与发展，丰宁满族剪纸已经成为在国内外具有很强文化影响力的民间技艺。

如今，在当地凤山大阁两镇，存在着专业作坊数百家，经营窗花的艺人近千人，两镇每年腊月都有销售窗花的市场。

2、介绍丰宁剪纸艺术大师张东阁。

作为丰宁剪纸的代表，张冬阁从1974年开始接触剪纸艺术，并走上了探索、研究和发展的创作之路。他的作品多次获奖，如

《满乡风情·正月初一出行》获全国首届剪纸大奖赛二等奖；《满乡育婴图》分别获全国剪纸50年回顾展二等奖、全国民间艺术家书画展特别金奖，他的作品还多次到日本、法国、美国、加拿大展出，并被这些国家收藏。202_年，张冬阁的剪纸作品《戏曲集锦》，在扬州中国剪纸精品博览会上勇夺金奖后，又摘得中国民间文艺最高奖“山花奖

3、张东阁剪纸作品欣赏

四、展望未来

• 丰宁满族剪纸已经被联合国列入了人类非物质文化遗产代表名录，这意味着有着悠久历史的满族剪纸受到了国际性的关注和保护，同时也为满族剪纸在世界范围内的推广和发展带来了新的机遇。

• 同时，丰宁满族剪纸的传统技艺大多留存在70岁以上的老人手中，面临失传的危险，亟待拯救和保护。

五、学习自助台

为了更好了解丰宁满族剪纸，我们可以去采访丰宁剪纸传承人张东阁或其他了解剪纸艺术的人。还可以到丰宁满族博物馆去参观一下那里的剪纸作品。

六、这节校本可你有什么收获？

第四篇：走进丰宁满族剪纸教学设计

走进丰宁满族剪纸教学设计

教学目的：

让学生了解丰宁满族剪纸的历史、剪纸种类、剪纸题材，剪纸工具，技法等。通过欣赏丰宁满族剪纸作品激发学生热爱祖国名族文化、爱家乡的情感，并为继承和发扬民间艺术而努力。教学过程：

一、引入

1、多媒体出示几幅剪纸作品。你见过这几幅剪纸作品吗？在哪见 过？

丰宁满族剪纸粗中有细，精美绝伦，以深厚的北方文化为底蕴，刻画出的各类题材都惟妙惟肖，今天这节课就让我们一起走进丰宁满族剪纸。

二、走进丰宁满族剪纸

说起剪纸相信同学们并不陌生，每逢新春佳节，体会出现在我们的身边，丰宁满族剪纸具有浓厚的民族风情，它起源于清朝，据今已经有三百年的历史了，在漫漫的历史长河当中它逐渐形成了自己独特的风格，并且在中国剪纸大观中独领风骚。下面我们就详细了解一下吧！（课件播放视频）

同学们看完了这段视频，相信你们对剪纸都有了进一步的了解，那么谁来说一说你还知道那些丰宁的剪纸艺人和的故事？

（一）丰宁剪纸分类：说到分类，那么老师要看看同学门课前调查的怎么样，考考你们吧。丰宁满族剪纸种类繁多，常见的有单色剪纸，点染剪纸，填色剪纸，复色组合剪纸这四大类。（播放视频边讲解）

所谓单色剪纸，就是使用单一颜色的宣纸，剪纸而成的。

而点染剪纸就是先用白色宣纸剪制出作品，然后用颜料进行上色后制成的作品。

填色剪纸，一般都用深色宣纸剪制时先将图案剪出来，然后在需要着色的部位填上颜色，最后再将剪纸作品倒扣在上面，这样就形成了一幅填色剪纸。

复色组合剪纸的工艺更复杂，它是按照作品中不同部位的用色需要，用不同的颜色的宣纸，分别剪制而成再拼接组合在一起的剪纸。

（二）剪纸题材

你们没有想到吧，这看似简单的剪纸，还会有这么多的分类，其实，丰宁满族剪纸不光分类繁多，题材也更是丰富，这其中包括着满乡民族风情，农村生活，戏曲，历史人物，花鸟鱼虫，吉祥寓意等许多的方面，每一种都具有浓厚的传统文化韵味和乡土气息。（播放课件边介绍）1满乡民族风情

（1），首先是体现在服饰用品方面，在丰宁剪纸作品中，满族人物的服装上都用挽袖花，帽花，胸襟花，鞋花等满族独有的纹样点缀，以常有昆士马蹄底鞋，旱烟袋，荷包，桦皮篓，箭袋等满族日常用品。

（2），其次是体现在习俗方面，在丰宁剪纸作品满乡三大怪中，作品把窗户纸糊在外，生了孩子吊起来，十七八岁姑娘叼个大烟袋，这些原汁原味的民风民俗表现的淋漓尽致。（3），第三是体现在宗教和礼仪方面，剪纸作品迎神仪式上，手持铜镜舞蹈的萨满祭司，体现了满族萨满教义的自然观念，作品中还展现了许多满族的礼仪，比如撞肩礼，这是满族男子之间的最高礼仪，还有举手至额角处的女子抚鬓礼，这是满族女子之间的日常礼仪。2，农村生活

丰宁剪纸的题材不仅有满族元素，而且有许多现代农村民俗生活和生产劳动内容充满了浓郁的乡土气息，作品常取材劳动人民日常生活和生产劳动中，从剪纸中可以感受到劳动人民向往真善美的那种朴实纯真的情感。（3）戏曲历史人物

在丰宁剪纸中表现戏曲人物的题材的作品也比较多，比如，武松打虎，苏三起解等等，将戏曲中的生旦净末丑等角色表现的传神人话。

历史人物也是丰宁剪纸常表现的题材，例如，这套作品仁义礼智信以中国古代著名五位历史人物，孔子，关公，周公旦，东方朔，季札分别作为代表人物加以体现，作品还将汉字已满文以阴阳混刻的形式表现出来，精雕细琢，别具匠心。（4）花鸟鱼虫

花鸟鱼虫题材在丰宁剪纸作品中，也比较常见，艺人们通过剪纸，描绘自己熟悉而热情的自然景物，鱼虫鸟兽，花草树木，林桥风景，信手剪来。一幅幅作品无不活灵活现，惟妙惟肖。(5)吉庆寓意

丰宁剪纸艺人把剪纸视为生活的一部分，对美好生活的向往，它是丰宁剪纸表达的主要内容之一.现在我们对丰宁满族剪纸有了一定的了解，要想把心中的画面表现出来，我们应该准备什么样的工具，和技法呢？

（三）剪纸工具，技法 1.工具： 剪刀，刻刀

2.丰宁剪纸制作工艺分两大部分 剪制 刻制

在剪制时每次制作作品较少，最多只能剪八张，超过八张剪起来就会有困难，而且精细作品就难以成型，而刻制每次制作作品较多，一般每次刻制二十张以上，这样就大大减低了成本，并且还可以刻制精深的作品。所以刻制是主要的制作手法。雕刻技法：

在刻制技法上，丰宁剪纸以阳刻为主，阴刻为辅。所谓阴刻就是去掉作品中的先留下面。而阳刻就是去掉作品中的面留下线。

比如在这幅赛马图作品中，上面的黑马就是用阴刻方法创作的，而下面的白马则是用阳刻手法创作的。

丰宁剪纸在一幅作品中是既有阴刻又有阳刻，阴刻和阳刻巧妙结合，且虚大于实，线多于面，堪称一门深邃的学问。

剪纸艺人将刻制技法归纳为五个字，圆 尖 方 缺 线

创作时要求达到，圆如秋月，尖如麦芒，方如青砖，缺如锯齿，线如胡须。、四．以复色组合剪纸为题材，教学制作（1）设计草稿（2）画墨稿（3）订纸

（4）雕刻（5）组合（6）包装

五、学习自助台

为了更好了解丰宁满族剪纸，我们可以去采访丰宁剪纸传承人张东阁或其他了解剪纸艺术的人。还可以到丰宁满族博物馆去参观一下那里的剪纸作品。

第五篇：发展中药产业设想思考建议

为深入学习实践科学发展观，区委深入开展了“我为科学发展献一策”的活动，为此，笔者经过一个月的深入调查研究，广泛走访，认真收集，现提出以下设想与建议。

一、由来

**省因为独具的地理、地质、气候、物产优势而号称“天府之国”，自古以来就是中草药的主要产地，素有“中医之乡、中药之库”的美誉，据资料统计，全川中药

资源有5000多种，其中植物药4600多种，动物药320种，矿物药130余种，约占全国中草药的75%。其中著名的原产地中药材和主产药材就达30多种，如川芎、麦冬、黄连、川贝母、冬虫夏草等。“川药”在中医中是不可替代的金字招牌，为医家和患者推崇备至。故我区应当传承历史优势，对接现代科技，顺应生态文明，将中药产业作为我区农业发展的重要抓手，实现农业的换代升级。

二、区情

**区素以“鱼米之乡、柑桔之乡、蚕桑之乡”闻名，土壤以冲积土、紫色土、黄色土为主，土层厚、土质肥沃。属亚热湿润季风性气候，年平均气温17.5℃，年均降水935.9毫米，无霜期达330天以上，森林覆盖率为26%。嘉陵江流经区内76公里，区内河流密布，水网发达，水资源极为丰富，拥有中型水库一座，小型水库32座，提灌站85处，全区农田的自流灌溉和提灌面积占稻田面积的85.8%以上。区内原生的木本植物达60余种，草本植物达150种以上，其中可入药的原生植物种类就有50余种。

三、设想

1、总体设计：以生态农业为载体，以发展木本、草本药材为主体，结合林业、水保、扶贫、农业综合开发等项目，建设区域性的特色品种基地，以嘉陵江沿岸乡镇为主，建设中药材“绿色走廓”，逐步将**建设成为**中药材的生产基地，并争取半夏、大黄等成为全国的主产地之一。

2、主攻品种：木本药材以杜仲、桔皮、枳实、枇杷叶、花椒为主，草本药材以半夏、苡仁、麦冬、丹参、菊花、黄连为主。

3、加工流通：通过招商引资，创办以加工中草药半成品、成品的企业，采用“农户+基地+公司”的模式，确保产品的销路与加工，并与成都中医大学建立联系，争取他们的技术支持和指导，联合开发柑桔、蚕桑的副产品，提升产值。

4、基地布局：以凌云山为中心，建设千亩杜仲基地；以永安、石圭为中心，建设万亩桔皮、枳实基地；以大山坡农业生态园为中心，建设千亩枇杷叶、花椒基地；以东观、长乐为中心，建设千亩半夏、麦冬基地等。

四、建议

目前，我区中药产业尚处于原生状态，农民的产业观念尚未形成，栽培技术、种子种苗、销售渠道均较为缺乏，因此，笔者建议：

1、区政府成立专门的产业推进机构，主抓此事。负责全区中药产业的规划、指导、督促及目标考核，每年将此项工作列入乡镇经济目标单独考评。

2、形成“一乡一品”。以乡镇为单位，根据本地的土壤、地质条件，确定一项主导品种，不断扩大种植面积和提高种植科技含量，申报无公害、绿色原产地称号，逐步形成地域优势和传统优势，进而形成“一乡一品”。

3、培训技术骨干。每年组织乡镇和重点村选派人员参加中药材种植、开发、经营、管理的业务培训，参加专家的辅导和现场操作示范，从而保证每村均有技术骨干负责管理及教会农民科学种植。

4、加大资金投入。特别是项目的启动阶段，需财政安排专门资金扶助产业发展，例如技术培训、外出参观、种子种苗等，起步初期需资金扶助。

5、与省内外中医研究所及大专院校建立合作关系。成立中药材及相关片、饮、剂深度开发研究中心，争取成为国家、省级中药品种的实验基地，从而推动大面积种植。