第一篇：战国策寓言故事目录

《战国策》中的寓言故事

一、治国为政 美女破舌，美男破老 《秦策一》P30-31 寓意：田莘以晋献公送美女美男给其他国家的国君迫害直言敢谏的大臣，而最终灭掉两国的故事提醒秦慧王不可偏听偏信。楚人有两妻 《秦策一》P31-33 寓意：陈轸以楚人两妻与挑逗者的故事来表白自己的忠心。3 智伯之亡 《秦策四》P72-73 寓意：以智伯生死国亡之教训，告诫秦昭王不可贪图眼前的利益。4 邹忌窥镜 《齐策一》P101 寓意：故事以小见大，深刻说明“兼听则明，偏信则暗”的道理。5 庄辛说楚襄王 《楚策四》P195 寓意：幸臣危国。卫赎胥靡 《宋卫策》P361 寓意：国家安定在人不物。

二、识人用人 魏文侯示乐羊谤书 《秦策二》P39-40 寓意：善于用人也要能善于控制人。骥服盐车 《楚策四》P201-201 寓意：培养“千里马”固然重要，而拥有慧眼识真才的“伯乐”更重要。3 乐羊食子 《魏策一》P264 寓意：看一个人，既要看到他的长处，也要看到他的不足之处，要全面地考察。4 中山君飨都士 《中山策》P369-370 寓意：救人要救困，伤人莫伤心。

三、现象本质 曾参杀人 《秦策二》P39-40 寓意：流言可畏，众口铄金，提醒人们要理智看待舆论。2 土偶与桃梗 《齐策二》P118

寓意：通过木偶和桃梗可能的遭遇，寓意看问题要抓住根本。3 惊弓之鸟 《楚策四》P199-200 寓意：如果徘徊在失败的阴影里而失去斗志，那么失败孕育的只会是又一次失，说明心有余悸者不堪委以重任。图穷匕见 《燕策三》P354 寓意：事情发展到最后，真相或本意就显露出来。

四、为人处事之道 百发百中 《西周策》P11-12 寓意：故事本意是劝说秦将白起，功高震世，无以复加，必须知足。寓意做事应掌握节奏，适可而止，不可一味蛮干、死干，否则，将前功尽弃。2 江上之船女 《秦策二》P41-42 寓意：与人为善。海大鱼 《齐策一》P94-95 寓意：生动说明了个体与整体密不可分的关系。不论个体如何强大，离开了整体，将孤立无援，乃至有毁灭的危险。狡兔三窟 《齐策四》P127-128 寓意：隐蔽的地方或方法众多，有充分的准备。5 安步当车 《齐策四》P137 寓意：做事不能自乱阵脚，不要慌张。文侯期猎 《魏策一》P264 寓意：诚信守约是事业成功的基础。柳下惠不去鲁 《燕策三》P342-343 寓意：坚守原则。

五、讽刺嘲笑 群狗争骨 《秦策三》P59 寓意：以“狗”喻“天下之士”，以“骨”喻利。辛辣地嘲讽了策士唯利是图的本质。画蛇添足 《齐策二》P109-110 寓意：讽刺那种不顾客观实际而做出多余举动的人，提示人们不要自作聪明，不然就会弄巧成拙。3 狗吠 《齐策六》P166 寓意：讽刺他人贪图名利。不死之药 《楚策四》P199 寓意：讽刺那些相信无稽之谈、充满妄想的愚人。5 卫人迎新妇 《宋卫策》P362 寓意：故事中新妇说的话不一定错，而是不合时宜，所以被人耻笑。寓意说话做事必须选择恰当时机。六、二者相争，第三者得利 两虎相争 《秦策二》P37 2 鹬蚌相争 《燕策二》P399 寓意：两则寓言都含有认识共同的、长远的、根本的利益，认清主要的敌人，共同对敌，而不要鼠目寸光，做出使亲者痛、仇者快的事情来。

第二篇：战国策

《战国策》的寓言故事丰富多彩，大致可以分为动物寓言、社会寓言和历史寓言三大类。《战国策》的动物寓言，主要通过拟人化的方法，把动物的兽性特征和某些人的社会意识有机结合起来，含蓄地体现某种政见和哲理，自然贴切而又意味深长。例如“鹬蚌相争”（《燕策二》）：

赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：„今日不雨，明日不雨，即有死蚌。‟蚌亦谓鹬曰：„今日不出，明日不出，即有死鹬。‟两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。”

鹬好和互相抓住对方的弱点，死死咬住不放，都只看到自己有利一面，而不顾后果。通过这样的想象，人们可以从一般动物争斗中得到可供人类社会借鉴的经验教训。再如“狐假虎威”（《楚策一》），狡猾的狐狸借助老虎的淫威，吓得山中百兽望风而逃，竟使得老虎误以为狐狸真是天帝“使其掌百兽”而不敢去吃它。《战国策》用来说明诸侯之所以害怕楚将昭奚恤，是因为他背后有楚王的强大力量。到了后世引申为成语，讽刺豪奴悍将依仗主子势力欺凌百姓的恶霸行为。

还有些寓言，虽然不是动物，但也运用了拟人的手法。如“土偶与陶偶”（《齐策四》），作者抓住土偶遇水虽然分解终究复归本土，陶偶遇水则漂浮四方不知所归的特点，说明一个人（尤其是统治者）在政治上不能离开根本之地，否则流浪异国无所依托，意味深长，可能是当时的民间传说。

社会寓言是把社会上某一些类型人物的愚蠢可笑或异乎寻常的行为用漫画化手法加以夸张，异常荒谬，使之更集中突出更具有典型性，从而寄寓深刻的教育意义。故事主角悟姓名，只是“某人”、“有人”或“宋人”、“楚人”；也未必实有其事，但生活中的确存在类似现象。它包含的讥讽作用与笑话同，但它影射比喻较为普遍的社会问题，故又别于一般生活趣谈和浅薄笑料。更高级的社会寓言，除体现作者当时所要说明的事理外，往往还具备一定的哲学意味。如《齐策二》“画蛇添足”：

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成。一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。寓言的本旨是陈轸劝说楚将昭阳，位高爵重无以复加，必须知足，不然会有爵夺身亡的危险。然而其客观意义更为普遍。它讽刺了那种不顾客观实际而做出多余举动的蠢人，提示人们，世界上的各种事物都有具体的规律性，不能随意超越，不然就可能弄巧成拙。

又如“南辕北辙”（《魏策四》）：

魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行。方北面而持其驾，告臣曰：„我欲之楚。‟臣曰：„君之楚，将奚为北面?‟曰：„吾马良。‟臣曰：„马虽良，此非楚之路也。‟曰：„吾用多。‟臣曰：„用虽多，此非楚之路也。‟曰：„吾御者善。‟此数者愈善，而离楚愈远耳!”今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。” 故事本意是反对魏王以武力征服天下，读者却可以从中体会到，做任何事情必须有正确的方向，否则主观努力愈大，距离所要达到的目的愈远。再如《宋卫策》所记新妇进门出丑的故事：

卫人迎新妇。妇上车，问骖马，“谁马也？”御者曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服。”车至门，扶，教送母曰：“灭灶，将失火。”入室见臼，曰：“徙之牖下，妨往来者。”主人笑之。此之者，皆要言也；然而不免为笑者，早晚之时失也。嘲笑的对象是个快嘴新媳妇，但人们却可以从中得到说话做事必须选择适当时机的启示，哲理意味同样是浓郁的。我们把利用某些真实历史人物的言行，附会以虚构的情节，从而寄寓更深刻的道理的故事叫做历史寓言。它不同于确凿可靠的信史，因为某些情节可能是后人捏合改造的，显然靠不住。但又不同于一般民间传说，其重点不在故事本身，而是作者所要进一步阐明的某种见解，言在此而意在彼。其作用不在于寻找论争的历史根据，而是充当说理的形象比喻。例如《秦策二》的“曾参杀人”，作者编造这个故事，目的并非替曾参辩诬，而是要说明，流言可畏，众口铄金，提醒人们特别是统治者对舆论不可轻信。再如《燕策二》的“伯乐一顾而马价十倍”，伯乐是出名的相马专家，引起他注意的马一定是好马。故事说伯乐接受卖马者的贿赂而故意回顾以提高马价，很可能并不符合伯乐的真实个性。但作者的用意并非批评伯乐或揭露卖马者，而在于说明有了名人的推荐，庸才也会身价倍增。当然也可以从中吸取不要崇拜虚名，不能认人不认货的教训。《楚策四》的“惊弓之鸟”，目的不是赞颂神箭手更嬴的绝技而是以负了重伤的鸟不能再受惊吓，比喻心有余悸的失败者不看委以重任。《西周策》记名将养由基百发百中，人皆称善，一过路人只说“可教射”。养由基不高兴，求他教射。那人说，我不能教你如何射箭，但是知道如果不停地射，不知休息，一会儿精疲力竭，一发不中，就前功尽弃了。主旨是告诉人们做事要留有余地。

《战国策》的寓言，大部分情节完整，首尾清楚，具有相对的独立性，而不仅是作为比拟的修辞手段。其所反映的思想皆能切情入理，贴近社会生活，具有较强的现实性，主题鲜明，使人一看就明白，不像《庄子》寓言那样汪洋恣肆，不易捉摸。《战国策》寓言多采用口头陈说，所以保留着某些口语的痕迹，浅近朴素，不加修饰，明白晓畅。许多寓言咋后世演变为成语，至今仍在使用。

《战国策》较早的注本有汉代高诱注、南宋鲍彪诸，其后有元吴师道的《战国策角柱补正》、金正炜《战国策补释》等。近年新注有诸祖耿《战国策集注汇考》、缪文远《战国策新校注》和《战国策考辨》、郭人民《战国策校注系年》等。近年新版研究著作以郑杰文《古代纵横家论》为较系统全面。历代文人评点本有明焦竑等辑《战国策玉壶冰》、阮宗礼《战国策钞》、张文爟《战国策谈棷》、穆文熙《战国策评苑》、陈继儒《战国策龙骧》、清张星徽《国策评林》、储欣《战国策选评》、高嵣《战国策钞》等。（摘自褚斌杰、谭家健《先秦文学史》人民文学出版社，1998年版）问题补充：

鹬蚌相争蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，既有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。(像这样的。)

十篇。

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202_-10-07 19:08热心网友

苏秦刺股，出自《战国策•秦策一》，“乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”三人成虎，出自《战国策•魏策二》，“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。”三至之谗，出自《战国策•秦策二》，“其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”冯谖弹铗，出自《战国策•齐策四》，“居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：„长铗归来乎！食无鱼。‟”狡兔三窟，出自《战国策•齐策四》，冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”千金买骨，出自《战国策•燕策一》，郭隗先生曰：“臣闻古之君人有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：„请求之。‟君遣之，三月，得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：„所求者生马，安事死马而捐五百金？‟涓人对曰：„死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！‟于是不能期年，千里之马至者三。” 1|评论

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按默认排序|按时间排序其他回答 共2条 202_-03-08 18:33笨蛋和笨猪|二级

出自《战国策》的成语：一尘不染——圣人具有三者之德，而无一尘之累。大庭广众——以敞大众。两败俱伤——今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。南辕北辙——犹至楚而北行也。亡羊补牢——亡羊而补牢，未为迟也。鹬蚌相争，渔翁得利——鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者，得而并擒之。羽毛未丰——寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。引锥剌股——读书欲睡，引锥自剌其股，血流至足。门庭若市——令初下，群臣进谏，门庭若市。反璞归真——颜斶知足矣，归反于璞，则终身不辱也。狡兔三窟——狡兔有叁窟，仅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。狐假虎威——虎得狐，狐曰：子勿敢食我，天帝使我长百兽，字若以我为不信，吾为子先行，子随我后，百兽见我敢有不走者？虎以为然，遂与之偕行，兽见皆走，虎不知兽之畏己，以为畏狐也。惊弓之鸟——弓弦响，惊密林之鸟。

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一、画蛇添足

【原文】

昭阳为楚伐魏，覆军杀将得八城。移兵而攻齐。陈轸为齐王使，见昭阳，再拜贺战胜，起而问：“楚之法，覆军杀将，其官爵何也？”昭阳曰：“官为上柱国，爵为上执纒。”陈轸曰：“异贵于此者何也？”曰：“唯令尹耳。”陈轸曰：“令尹贵矣！王非置两令尹也，臣窃为公譬可也。楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：„数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。‟一人蛇先生，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：„吾能为之足。‟未成，人之蛇成，夺其卮曰：„蛇团无足，子安能为之足。‟遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。今君相楚而攻魏，破军杀将得八城，又移兵，欲攻齐，齐畏公甚，公以是为名居足矣，官之上非可重也。战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也。”昭阳以为然，解军而去。

【译文】

楚国大将昭阳率楚军攻打魏国，击杀魏将，大破其军，占领了八座城池，又移师攻打齐国。陈轸充任齐王使者去见昭阳，再拜之后祝贺楚军的胜利，然后站起来问昭阳：“按照楚国的制度，灭敌杀将能封什么官爵禄位？”昭阳答道：“官至上柱国，爵为上执?”。陈轸接着又问：“比这更尊贵的还有什么？”昭阳说：“那只有令尹了。”陈轸就说：“令尹的确是最显贵的官职，但楚王却不可能设两个令尹！我愿意替将军打个比方。楚国有个贵族祭过祖先，把一壶酒赐给门客。门客相顾商议：„这酒，几个人喝不够，一个人享用却有余，让我们各地上画一条蛇，先画成的请饮此酒。‟有个门客率先完成，取过酒杯准备先喝，就左手持杯，右手又在地上画了起来，并说：„我还可以为蛇添上足呢。‟蛇足尚未画完，另一门客的蛇也画好了，于是夺过他手中的酒杯，说„蛇本无脚，你怎能给它硬添上脚呢？‟便喝了那酒。而画蛇脚的最终没有喝到酒。如今将军辅佐楚王攻打魏国，破军杀将，夺其八城，兵锋不减之际，又移师向齐，齐人震恐，凭这些，将军足以立身扬名了，而在官位上是不可能再有什么加封的。如果战无不胜却不懂得适可而止，只会招致杀身之祸，该得的官爵将不为将军所有，正如画蛇添足一样！”昭阳认为他的话有道理，就撤兵回国了。

二、南辕北辙

【原文】

魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰：“今者臣来，见人于大行。方北面而持其驾，告臣曰：„我欲之楚。‟臣曰：„君之楚，将奚为北面?‟曰：„吾马良。‟臣曰：„马虽良，此非楚之路也。‟曰：„吾用多。‟臣曰：„用虽多，此非楚之路也。‟曰：„吾御者善。‟此数者愈善，而离楚愈远耳!”今王动欲成霸王，举欲信于天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”

【译文】

魏王准备攻打邯郸，季梁听到这件事，半路上就返回来，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗头上的尘土，就忙着去谒见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正在向北面赶他的车，他告诉我说：„我想到楚国去。‟我说：„您既然要到楚国去，为什么往北走呢?‟他说：„我的马好。‟我说：„马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊!‟他说：„我的路费多。‟我说：„路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。‟他又说：„我的车夫善于赶车。‟我最后说：„这几样越好，反而会使您离楚国越远!‟如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信；然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗?”

三、曾参杀人

【原文】

昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‟曾参杀人‟。曾子之母曰：„吾子不杀人。‟织自若。有顷焉，人又曰：„曾参杀人。‟其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：„曾参杀人。‟其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。

【译文】

从前曾参在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲，说：„曾参杀人了。‟曾参的母亲说：„我的儿子不会杀人‟，她仍然照样织布。过了一会儿，一个人跑来说：„曾参杀人了。‟曾参的母亲仍然织布。又过了一会，又有人来说：„曾参杀人了。‟曾参的母亲便惊恐万状，扔掉梭子，翻过垣墙，逃跑了。就连曾参这样贤德的人，他的母亲都对他产生了疑惑和不信任。

四、惊弓之鸟

【原文】

天下合从。赵使魏加见楚春申君曰：“君有将乎?”曰：“有矣，仆欲将临武君。”魏加曰：“臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎?”春申君曰：“可。”加曰：“异日者，更赢与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更赢谓魏王曰：„臣为王引弓虚发而下鸟。‟魏王曰：„然则射可至此乎?‟更赢曰：„可。‟有间，雁从东方来，更赢以虚发而下之。魏王曰：„然则射可至此乎?‟更赢曰：„此孽也。‟王曰：„先生何以知之?‟对曰：„其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。‟今临武君，尝为秦孽，不可为拒秦之将也。”

【译文】

天下各诸侯联合起来抗秦。赵国派魏加去见楚相春申君黄歇说：“您已经安排好领兵的大将吗？”春申君说：“是的，我想派临武君为大将。”魏加说：“我年幼时喜欢射箭，因此我就用射箭做个譬喻好不好？”春申君说：“好的。”魏加说：“有一天，魏臣更羸和魏王站在高台之下，抬头看见飞鸟。这时更羸对魏王说：„我只要虚拨一弓弦，就可以把鸟射死在你眼前。‟魏王说：„射技有如此高超吗？‟更羸说：„可以的。‟

过了一会儿，有一只大雁从东方飞来，更羸虚射一箭就把这大雁射落在地上。魏王说：„可是虚射怎么会出现这种结果呢？‟更羸说：„因为这是一只病雁。‟魏王说：„你怎么知道？‟更羸说：„这只雁飞得很缓慢，叫得声音又悲切；飞得缓慢是因为它旧伤疼痛；叫的悲切是因它离开了雁群，身负旧伤且心存惊惧，一听见弓弦的声音就吓得拼命高飞，以致使它的旧伤口破裂而掉落下来。‟现在的临武君也曾被秦军打败，犹如惊弓之鸟，所以派他去担任抗秦的将领是不妥当的。”

五、鹬蚌相争

【原文】：

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，既有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得而并禽之。《战国策•燕策二》

【译文】

一只蚌正张开两壳晒太阳，鹬鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。鹬鸟对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！”蚌对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！”它两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一安步当车 《战国策·齐策四》不遗余力 《战国策·赵策》不翼而飞 《战国策·秦策》侧目而视 《战国策·秦策》反璞归真 《战国策·齐策》高枕无忧 《战国策·魏策一》汗马功劳 《战国策·楚策》狐假虎威 《战国策·楚策一》画蛇添足 《战国策·齐策二》挥汗成雨 《战国策·齐策一》狡兔三窟 《战国策·齐策四》门庭若市 《战国策·齐策一》亡羊补牢 《战国策·楚策四》《战国策》记述的基本上是战国时期谋臣纵横捭阖的谋略和辞说，它的文风是剧谈雄辩，书中还刻画了许多生动的人物形象。例如写唐且出使秦国，唐且与秦王谈起“布衣之怒”，秦王轻淡的说，布衣之怒不过“免冠徒跣，以头抢地尔。”唐且慷慨陈词：“此庸夫之怒，非士之怒。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月，聂政之刺……”说完，拔剑而起，这一番慷慨豪壮的言辞，打掉了秦王不可一世的凌人盛气。《战国策》中的纵横家辩士，还擅长运用寓言进行说理、论证，象狐假虎威、画蛇添足等成语故事，都出自《战国策》。亡羊补牢这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”襄王听了，很不高与，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！“行百里者半九十”这句中国成语出自《战国策·秦策五》，意思是说要走一百里路的，走了九十里，只能算完成一半。也就是说，最后“十里”相当于“百里”中的“五十里”。这句成语劝勉我们做事要善始善终，不能因为那短短的“十里路”，少加努力，使我们的所做的事功亏一篑。内助之贤晏婴是战国时齐景公的宰相，躯体不甚高大，据云长不满六尺（相当现在四尺三寸）但他很有才干，名闻诸侯，有一天晏婴出门，坐看车子，由他的御者（马车夫）驾车。那位御者的妻子很贤淑，当御者驾看车子，经过自己家的门口时，他的妻子在门缝里偷看，看见她丈夫挥看马鞭，现出洋洋得意的样子。当天晚上她丈夫回家时，她就责他道：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名闻天下，各国诸侯都知道他，敬仰他。我看他的态度，还是很谦虚，一点也没有自满的意思；你身长八尺，外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人，还洋洋得意，显得很睛傲的样子，所以你不会发达，只能做些低贱的职务，我实在替你觉得难为情啊！”御者自从听了他妻子的话后，态度逐渐转变了，处处显得谦虚和蔼，晏婴看见御者突然谦和起来，觉得很奇怪，问他的原因；御者就把妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏婴为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官。由这内助之贤的故事，后人把它引伸拙来，恭维人家有贤淑的妻子。今日一般人对妻子能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面都有了进展，增加丈夫在社会上的地位，就称他有内助之贤。一鸣惊人战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色，不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭亡的边缘。虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝谏。其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计策，准备找个机会来劝告齐威王。有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名叫，只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？”齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿之后便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说：“嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！”从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处充满蓬勃的朝气。另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。个打鱼的老人走过来，一下子把它们都捉走

第三篇：战国策

读书心得体会

石峡湾中心小学

张 佼

读《战国策》有感

公元前475年-公元前221年是中国古代最重要的历史时期之一，这一时代母子反目、兄弟相残、群臣篡权、生灵涂炭，是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的朝代之一。东周末年，周王室日益衰微，失去了往日的威信，各国混战不休，故被后世称为“战国”。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。塑造了帝制中国的雏形。

《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，共33卷，共497篇。所记载的历史，上起前490年智伯灭范氏，下至前221年高渐离以筑击秦始皇，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。

《战国策》的基本内容是战国时代各国谋臣和策士尔虞我诈、勾心斗角的辞令，故而保存了不少纵横家的著作和言论。所谓纵横家，也是战国时代独有的一派。当时的政客分合纵与连横。连横及与秦交好，而合纵则是各国合力抗秦。于是乎，抱有不同政见而又渴望权力以一展宏图的策士们，比如苏秦、张仪等等便开始了一番波澜壮阔的对决。其文章长于说事，无论个人陈述或双方辩论，都喜欢渲染夸大，充分发挥，畅所欲言，具有很强的说服力，此外，描写人物形象极为生动，而且善于运用巧妙生动的比喻，通过有趣的寓言故事，增强文章的感染力。

举个例子吧，《战国策·秦策三·齐助楚攻秦》中，张仪就完美演绎了一个说客足以扭转乾坤的能力。话说齐国援助楚国打秦国，占领了曲沃。秦王想要讨伐齐国，可是齐楚邦交友善，无从下手。于是张仪自告奋勇前去楚国游说。他对楚王说：我们秦王最敬爱的是您，我们的臣子都想做您的手下，我们最恨的的君王就是齐王，我们的臣子最不想侍奉的就是齐王。可是您怎么能和他这样的人为伍呢？因为齐国太丑恶了，所以我们秦国想要讨伐他，可是贵国却和齐国相交甚欢。所以秦王无法好好听从于您，我们也不能好好侍奉您。如果您能和齐国断交，我会恳请秦王把方圆六百里的土地献给您。这样您不但削弱了齐国，交好了秦国，还增强了自身实力，岂不是一举三得？

张仪看似出了个高招，将楚王说得是心花怒放。可是当楚国与齐国绝交后，张仪却“耍赖”再也没有出现。楚国没得到土地，齐楚两国最终被秦国各各击破了。

其实，从这个故事我们可以“管中窥豹”一般地看出《战国策》中的那些策士的说辞，大多都是引用生动的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他们大多步步为营，层层推进，通过一个又一个看似常理而又十分诡异的小观点，让你不断对其进行认同，小观点聚沙成塔，使得你最终不知不觉的对他的观点表示赞成。

不得不承认，古人的智慧完全不亚于现代人。他们的思想、智慧使我彻底折服，远交近攻尽显战争风云，纵横捭阖方显沙场谋略。这是《战国策》给我带来的巨大震撼。

《战国策》是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家游说之辞的汇编，而当时七国的风云变幻，合纵连横，战争绵延，政权更迭，都与谋士献策、智士论辩有关，因而具有重要的史料价值。著名的寓言就有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。在我国古典文学史上亦占有重要地位。

第四篇：浅析《战国策》中寓言故事的应用解读

浅析《战国策》中寓言故事的应用

【摘要】：《战国策》以记述战国时策士说客活动及其辞说为主要内容，故事各自成篇。其所涉及均为战国时代的历史人物和事件，但偏于记述时人纵横捭阖的谋略及游说。在精彩绝妙的人物说辞中占据着重要的位置。本文主要从寓言的分类和功能两方面浅析《战国策》中的寓言故事的应用。

【关键词】：《战国策》 寓言故事 分类 功能

一、引言

《战国策》成为“战国杂史”，主要记述战国时代谋臣策士游说各国和互相辩论时所提出的政治主张和斗争的策略。文章所涉均为战国时代的历史人物和事件，但偏于记述时人纵横捭阖的谋略及游说，故或曰“史部”（《汉书·艺文志》）或归“子部·纵横家类”（【宋】晁公武：《郡斋读书志》）。

《战国策》作为战国后期兼具史传、说辞之长的散文著作，曾在封建社会时期被视作异端邪说的书籍。宋人李文叔在《题战国策》一文中这样评价《战国策》，“大抵皆纵横捭阖，谲狂相轧，倾夺之说也，其事浅陋不足道，然而人读之，则必尚其说之工，而忘其事之陋者，文辞之胜移之而已。”其评价虽否认其叙事部分，但也对文辞方面加以肯定。

《战国策》虽曾被视为异端，不被重视，但还是在儒家思想统治下的封建社会里得以保存下来，以为内《战国策》本身拥有者不可估量的客观价值。而其在文学性突出表现就是巧妙运用了大量的寓言故事。

“寓言”依次最早见于《庄子》，“以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言真，以寓言为广。”“以寓言为广”的含义就是运用寓言故事使要表述、阐明的道理被广泛的接受。“战国，纵横之世也（《文史通义·诗教上》），寓言作为一种运用具有比喻性质的简短故事来说明道理的形式，在以“纵横”为主要整治特征的战国时代为奔走游说的“纵横家”们所用，提高游说技巧，宣言政治主张。在激烈的列国征战年代，如何把握机会施展才华，以赢得列国君王的赏识，或达到劝谏的效果？绝妙的寓言应用在说辞中举足轻重，既提高了劝谏游说的成功率，也增添了艺术魅力。

二、寓言的分类

《战国策》中的文章不成于一人之手，也不作于一时一地，文章最后编次成书及命名始于西汉刘向，所以在书中想找出寓言故事的系统性比较困难，这些寓言故事的安排也并不是随机无目的的。至于语言的目录，陈蒲青在《中国古代寓言史》中整理出《战国策》寓言故事总目，一共五十四则，熊宪光在此基础上又重新统计，并把寓言的概念拓宽，认为凡是有具体故事情节和一定寓意的均可算是寓言。根据其统计，除去重复的，共有七十则。

《战国策》中寓言故事按不同的分类标注可以分为不同的类别。《现代汉语词典》上这样解释寓言：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质，按照这一标准，我们将寓言分为两大类，一类是哲理寓言，另一类是现实寓言。其中哲理寓言又分为讲道理的寓言和含教训的寓言；现实寓言又分为讽刺寓言和劝诫寓言。

（一）哲理寓言 1.讲道理寓言

魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不浴，往见王曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰；‘我欲之楚’。臣曰；‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此御者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。"（《战国策·魏策四》）

这是大家耳熟能详的南辕北辙的故事，指要到南方去，却驾着车往北走。比喻行动和目的相反。季梁听说魏王攻打邯郸，谒见魏王时给他讲了这个故事，其实故事中要去楚国的人就是要攻打邯郸的魏王。季梁以这样一个巧妙的方式告诉魏王行动与目的相反，只会离目标越来越远的道理。

出资《战国策·齐策二》）中的“画蛇添足”寓言，简单的故事情节却暗含着引人深思的道理：凡事不能多此一举，以致弄巧成拙。2．含教训的寓言 襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，为之奈何？” 庄辛对曰：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌，桀、纣以天下亡。今楚国虽小，绝长续短，犹以数千里，岂特百里哉？”(《战国策·楚策四》)庄辛在此用“亡羊补牢”的寓言故事意在劝诫楚襄王不能沉溺于荒淫无度的生活中，而是及时改正补救，防止继续受损失。以“亡羊则补牢，未为迟也”，既是让楚襄王吸取教训，又是庄辛对楚襄王的鼓励，励精图治，继而重整旗鼓。

（二）现实寓言 1．讽刺寓言

靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁得意焉。今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。”君曰：“善。”乃辍城薛。（《战国策·齐策一》）

相对于其他寓言故事，这则“海大鱼”便是鲜为人知了。靖郭君要给薛铸高城墙，身边有许多人不同意，邻国也要震恐。一开始，靖郭君听不进谏言，一位门客用“海大鱼”三个字说服了他。这则故事看似简单，却深藏着复杂的内容，把薛国比作大鱼，一旦离开水，便成为蝼蚁的食物，齐国就是这水。在齐国的荫蔽下，薛国没有危险，若没有齐国，薛国的城防工事修到天上也无济于事。讽刺了靖郭君的盲目，在没有认清事情的本质的情况下盲目行动。2．劝诫寓言

《战国策》中，人君是策士说客说话的主要对象，“凡能听说者，必达乎议论者也。世主之能识议论者寡恶得不苟？”（《吕氏春秋·遇舍篇》），由于人君的权力、地位决定他们注定是闭门塞听，一意孤行的。策士说客为达到游说、劝谏的效果，常常用劝诫寓言来提高说服效力。

苏秦一“桃梗和土偶”谏孟尝君入秦。“今者臣来，过于淄上，有土偶与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，挻子以为人。至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，残则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。’今秦四塞之国，比若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”孟尝君乃止。（《战国策·齐策三》）

苏秦在孟尝君不听门客的劝诫下，一“土偶和桃梗”的寓言阻止了孟尝君出使秦国的打算。在此则寓言中，把孟尝君比作桃梗，当淄水涨水时，桃梗的漂流无依暗示着孟尝君若受邀去秦国其下场将与桃梗的命运相同，形象生动，同时也成功达到劝谏的效果。

（三）《战国策》中寓言的功能

《战国策》主要记述战国时代策士说客游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略，在精彩绝妙的人物说辞中，寓言故事应用数量之多，题材之广，同时，寓言故事的应用也给《战国策》增添了不少的艺术魅力，可见其功能举足轻重，下面将分别从策士说客，读者的角度分析说明《战国策》中寓言的功能。

（一）从策士说客的角度

《战国策》作为策士说客游说活动及时人巧说材料的汇编，其中大量篇幅涉及策士说客在政治、外交手段上的谋略、辞说等。策士说客在说辞是恰当使用寓言故事，意在增强自保，求达的可能性和提高说服劝谏的效力。1．增强自保、求达的可能性

战国时代，列国之间的相互掠夺，竞争，攻伐变得异常激烈，列国之间的分合关系也变得十分错综复杂。这些特有的形势给了这些策士说客出人头地、改变命运的机会，善言巧 便必不可少，同时巧妙运用寓言故事也增强了他们自保、求达的可能性。

《甘茂之秦且之齐》（《战国策·秦策二》）中甘茂从秦国逃之时，以“江上女子”的寓言故事说服苏子。以“夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛，故常先主，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相语以为然而留之”引出“今臣不育，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也”的观点。甘茂用江上处女和群女会织，先到纺织处洒扫布席的寓言，希望苏子也能效仿，做这种无损于己而有益于人的是，拉他一把，最终得到苏子“善。请重公于齐”的答复。

《四国为一》（《战国策·秦策五》）姚贾在荆、吴、燕、代四国联合准备攻秦的情况下挺身而出，他的出使，顺利完成任务，“绝某谋，止其兵”改善了和四国的关系，得秦王的重用，但姚贾的成功招来了韩非的妒忌，在秦王面前以“梁之大盗，赵之逐臣”诋毁姚贾。聪明的姚贾巧妙用“太公望，齐之逐夫，朝歌之废，子良之逐臣，棘津之住堆不席，文王用之而王。管仲，其鄙之贾人也，南阳之弊函，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚，虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。”的例子，此四人皆受过耻辱，遭受天下人的诽谤，但仍被明君重用，为国立功。姚贾用四人之事成功对付韩非的谗言，同时也提出了人君应当如何用人的深刻道理。2．提高说服、劝谏的效力

人君是策士说客说话的主要对象，权力、地位决定了他们语泣闭门塞听，一意孤行，如何克服对方的拒听态度或心理成为策士说客的难题。巧妙运用寓言故事在他们劝谏之中起到了积极作用，将道理蕴含在寓言故事当中，增强了说话兴味，也提高了说服效力。《昭阳为楚代魏》（《战国策·齐策二》）中陈轸本是齐人，此时见宗国被兵，于是挺身而出，劝说昭阳罢兵，使自己国家免遭战祸。说辞中陈轸一“一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮右手画蛇，曰‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇故无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终之其酒。”的故事相楚将昭阳讲明其位高爵重无以复加，必须知足，不然会有爵夺身之的危险。陈轸“画蛇添足”寓言故事的运用成功说服昭阳罢兵，同时也告诫人们，办事应掌握分寸，恰到好处，避免劳而无功。

《魏王欲攻邯郸》（《战国策·魏策四》）中季梁为阻止魏王攻打邯郸，以“君之楚，将奚为北面、马虽良，此非楚之路也、用虽多，此非楚之路也，比数者愈善，而离楚愈远耳”故事向魏王分析了攻邯郸离王天下愈远的道理。“南辕北辙”的应用即为成功的组织了魏王攻打邯郸，同时也揭示了“方向不对，南辕北辙，愈努力问题愈多，愈坚持错误愈大”的道理。

《感昭王收破燕后即位》（《战国策·燕策一》）中燕昭王复国后，面对残破的燕国，如何复仇雪耻，是个严峻的问题。郭隗为劝燕昭王求贤，向昭王讲述“千金市骨”的寓言故事，以“三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君”为前提而提出“天下必以王为能市马，马今至矣”的道理，成功的劝谏了昭王广招贤士，“昭王延郭隗，遂筑黄金台”，最终完成昭王复仇的心愿。

（二）从读者欣赏的角度

《战国策》作为战国后期兼具失传，说辞之长的散文著作，其文学艺术的特点更突出表现在人物说辞的绝妙和魅力，策士说客的善言巧，话锋机敏睿智也使言谈形象生动，富于文学色彩，同时寓言故事的巧妙运用也给文章增添了不少魅力，突出表现在简约质朴，具有生活气息和幽默形象，具有感染力两方面上。1．简约质朴，具有生活气息

寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，多以民间口头创作的形式进行流传，寓言故事与人们生活相关，且简短精湛，通俗易懂，贴近生活，明白晓畅。

“鹬蚌相争，渔人得利”是一个流传千古的寓言，《赵且伐燕》（《战国策·燕策二》）在赵国准备攻打燕国的情况下，苏代为燕国向赵惠文王进言讲述了自己经过易水的所见所感。“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。”两者不肯相舍，致使“渔者得而并擒之”成功阻止赵惠文王攻燕的计划。苏代所举“鹬蚌相争，渔人得利”的寓言故事，其实是现实生活中动物之间的一个小片段，简短却揭示了双方相争而让第三者得利的深刻道理。

《应侯曰郑人谓玉未理者璞》（《战国策·秦策三》）中范雎以“郑人之智”的故事抨击平原君，指摘平原君徒有贤名名不副实。文中“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴”其实是当时郑人和周人对“璞”和“朴”的不同定义，通俗质朴，贴近生活。2．幽默开缘，具有感染力

《战国策》中策士说客说辞中所运用的寓言故事无论是改编袭用还是信手拈来，即兴创作的。《战国策》中的寓言运用了拟人、类比、夸张等多种修辞。特别是动物寓言中，通过拟人化的方法赋予动植物一人的性格特征，含蓄的体现某种政见和哲理，自然贴切而意味深远，幽默形象且具有感染力。

《江乙对荆宣王》（《战国策·楚策一》）中江乙用“狐假虎威”的寓言故事回答荆宣王“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如”的问题。以“虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也”揭示“北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也”的真相。文章用狐比作昭奚恤，把虎比作荆宣王，分析说明北方畏惧昭奚恤，实为畏惧荆宣王的军队。形象生动但不失深刻的哲理，具有感染力，提高可读性。

《战国策》作为战国后期兼具史传，说辞之长的散文著作，毋庸置疑，文章具有一定的史料价值，但其讲求行文辞说艺术的文学价值也不容忽视，其策谋辞说，不但开启了汉代正论文，大赋也受其沾溉，直至唐宋八大家。其中寓言故事的运用更增添文章的艺术魅力。但寓言的分类的标准界限仍不明确，其功能涉及者更少，以及《战国策》中国寓言对后世的影响更值得我们深入学习和研究。

读书的好处

1、行万里路，读万卷书。

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷，下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

5、少壮不努力，老大徒悲伤。

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、读书要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。

10、一日无书，百事荒废。——陈寿

11、书是人类进步的阶梯。

12、一日不读口生，一日不写手生。

13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

17、学习永远不晚。——高尔基

18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向

19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根

第五篇：战国策读后感

《秦兴师临周求九鼎》读后感

秦国出兵威胁东周，索要九鼎。可见东周君早已丧失天子的尊严，沦为偏安一隅的小诸侯。在齐秦等大国面前只能耳提面命。坐拥天子之名而无天子之实，别说行驶天子的权力，就连自己也成了大国嘴边随时想吃的一块肉。在这里，秦国索要九鼎不知是何用意？是秦王为了满足自己的虚荣心，想过早的坐拥天子宝器，还只是通过获得九鼎来宣传自己才是继周统的唯一天授者？我想应该是后者吧。想必后来齐王出兵干涉也是为了此目的。当时已属战国末年，强国拉锯，周室没落，列国都想证明自己具有享祀天子宗庙的待遇，通过占有宝器显示天命所归，从而更有利于自己国家的发展与征战。宝物也是服务于人，撇开利与益的纠葛，宝物也只是一堆废物。而到了真正见弓拉弦的时候，宝物也只能随着时代沉浮。九鼎也不能保证周王室的灭亡，象征只在庄严的宗庙里象征，而在血肉横飞的狂飙中它只是一个等待重拾的破碎的梦。颜率虽用一时的小聪明保住了宝物，但它不能阻止它的最终命运。他有没有考虑到，齐秦也许有哪一天不用借道，拥兵城下，出动九九八十一万人带走九鼎。毕竟身死国灭已经屡见不鲜。颜率利用齐秦均衡达到了目的，这也说明当时没有任何一个国家能纵横天下。可是想永远在做前面，只有拥有最坚定意识者才能坚持到最后。我得不到还不能让我想想吗？只是这时，均衡在逐渐打破，天命的天平已经开始倾斜！

《读后东周欲为稻》读后感

东周想种水稻，西周不放水。东周很忧虑，东周它忧虑，我很疑问，东周干嘛非要种水稻呢？苏秦巧舌一辩双方都得感谢苏秦。可见战国的纵横家的手段，他们虽然不能翻手云，覆手雨，但可以通过三寸不烂让那些君主们朝着自己希望的方向去做。他们之所以能驰骋纵横，是因为他们知道那个时代的生存法则。那时不相信眼泪，只有列国征伐和宗国利益。想想东西两周本为一室，却为了让另一国民生凋敝而不惜想尽办法破坏。想必这就是国家利益的雏形。可怜西周，不再强国富民上下工夫，却通过疲苦之计来算计他国。虽然在一定程度上有用，但用马哲的观点来说，这就没有搞清楚根本矛盾和次要矛盾的关系了。万物相连，因果互化，用后人的眼角去看，东周西周真是井底之蛙。但历史之所以为历史，是因为有它的局限性。一个时代必然有一个时代的特点，真正把握历史机遇的永远是那些慧眼如炬，意志坚定者。只有眼到手到，才能最大程度的避免风险。历史的车轮还在不断前进，我们是在轮前还是在辙后？苏秦轻摇三寸就能获得双方感激。在于他把握住了双方目的的交合点。一方面满足双方目的，一方面找到通吃点。这真是一种至臻化界的境界，只能膜拜而不能模仿。