第一篇：唐诗里的酒介绍

唐诗里的酒

1、《问刘十九》白居易

红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？

2、金陵酒肆留别李白

风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。

金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。

请君试问东流水，别意与之谁短长？

3、渭城曲 王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，出阳关无故人。

4、新丰主人 储光羲

新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，尊色泛南轩竹。

西盈

云散天高秋月明，东家少女解秦筝。醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。

5、凉州词 王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

6、少年行 李白

五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。

7、宣州谢脁楼饯别校书叔云李白

弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

8、客中行 李白

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。

9、月下独酌 李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。

10、戏问花门酒家翁岑参

老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否？

11、送李少府时在客舍作高适

相逢旅馆意多违，暮雪初晴候燕飞。主人酒尽君未醉。薄暮途遥归不归？

12、赠卫八处士 杜甫

人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时？鬓发各已苍！访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。

夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

13、重经巴丘 张继

昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，肠俱逐酒庭宽。

浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。今日片帆城下去，风回首泪阑干。

14、九日与陆处士羽饮茶 皎然

酒秋

九日山僧院，东篱菊也黄，俗人多泛酒，谁解助茶香。

15、曹操 短歌行

对酒当歌，人生几何 譬如朝露，去日苦多

16、山中对酌 李白

两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴来

浅谈唐诗中的酒文化

中华民族的文化源远流长、博大精深，酒文化是古老民族传统文化的重要组成部分，它醇香浓烈，别具一格，尤其是酒文化搀合到诗歌中，更是令诗歌芳香醉人，酒形象临风若仙。诗歌发展到唐朝，盛大壮观，登峰造极，酒文化在唐诗中也是酝酿充分，品醇味久。因此，唐诗中的酒文化很值得每一位“酒民”兼文人细细品味，不然，枉此一生矣！

唐诗中酒的称谓繁多，有醥（清酒）、醪（浊酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（红酒）、醙（白酒）；有绿蚁、浮蚁、椒浆、烧酒、腊酒、壶浆、醅（未过滤的酒）、醁；有菊花酒、葡萄酒、黄花酒、桂酒、白酒、竹叶春、梨花春、瓮头春等等等等不胜枚举。酒器种类同样也是品类极多，功用齐备。按功能分类，酒器可分为盛储器、温煮器、冰镇器、挹取器、斟灌器、饮用器、娱酒器等，其中盛酒器有缸、瓮、尊、罍、瓶、缶、壶等，饮用器有杯、盅、壶、卮、盏、钟、觞、碗等等。《逢原记》中说，唐代李适之有酒器九品，分别叫蓬莱盏、海川螺、舞仙、瓠子卮、幔卷荷、金蕉叶、玉蟾几、醉刘伶、东溟样。可见酒器也有尊卑之分，因为从质地看，的确它们千差万别，有金银器、青铜器、玉器、陶器、瓷器、竹木器、漆器、玻璃器、兽角器、蚌贝器等。陆龟蒙《酒仓》诗云：“奇器质含古，挫糟未应醇。”写出了酒器的共性和功用。

唐诗中与酒相关的词语同样尉为壮观，根据《唐诗宋词全集》唐诗部分统计，有“酒力、酒醒、酒酣、酒兴、筛酒、酹酒；酒旗、酒花、酒具、酒瓶、酒瓮、酒舫、酒楼、酒肆；酒徒、酒债、赊酒、沽酒、温酒、让酒、致酒（劝酒）、酌酒；独酌、对饮、浅酌、痛饮、狂饮、纵酒、微醉、稀醉、半醉、醉醺醺、共醉、醉塌、酩酊、沉醉、尽醉、积醉；醉歌、醉舞、醉眠、醉卧；酒癖、酒病等等。如此多的词汇，从另一个侧面也衬托出唐代酒文化底蕴的深厚。

清楚了上述有关的酒名、酒器及与酒相关的词汇后，我们详细地来分析一下唐诗中描写的饮酒的一般顺序。

先是“饮”：如韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》“俯饮一杯酒，仰聆金玉章”，元稹《三泉驿》“劝君满盏君莫辞，别后无人共君醉”。其次是“醺”（微醉）：如韦承庆《江楼》“独酌芳春酒，登楼已半醺”，李群玉《醴陵道中》“别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长”。再次是“酣”（酒喝得畅快淋漓，尽兴后浓睡状）：如孟浩然《听郑五愔弹琴》“半酣下衫袖，拂拭龙唇琴。一杯弹一曲，不觉夕阳沉。”，王建《泛水曲》“子酌我复饮，子饮我还歌”，苏晋《过贾六》“一酌复一笑，不知日将夕”，李白《将进酒》“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。·五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”杜甫《醉时歌》“忘形到尔汝，痛饮真吾师”，李白《忆旧游寄谯郡元参军》“手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股”，李白《山中与人对酌》“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”。第四一般是“醒”：如元稹《酒醒》“饮醉日将尽，醒时夜已阑。·呼儿问狼籍，疑是梦中欢。”，许浑《谢亭送客》“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”。第五是“酲”（酒醒后气困意乏如病态）：如孟浩然《晚春》“酒伴来相命，开樽共解酲”，韩偓《寄湖南从事》“索寞襟怀酒半醒，无人一为解余酲”，姚合《闲居遣兴》“客怪身名晚，妻嫌酒病深”。第六是“酗酒”：如顾况《公子行》“红肌拂拂酒光狞，当街背拉金吾行”，元稹《狂醉》“岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人”。第七是“醉”（过度饮酒，神志不清）：如元吉《登白云亭》“何人病惛浓，酩酊未还家”，李白《襄阳歌》“傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥”。

在唐朝诗人们的“饮、醺、酣、醒、酲、酗、醉”中，我们能看到怎样一幅幅栩栩如生的饮酒场景呢？

一、宴会酒。

宴会是比较轻松的时刻，往往是喜庆的日子或者是朋友团聚集会的场合，此时此刻，人头颤动，觥筹交错，呼五喝六，热闹非凡，酒是宴会必不可少的兴奋剂。且看李白《春夜宴从弟桃李园序》“开琼宴以坐花，飞羽觞而醉月，不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数”，张继的《春夜皇甫冉宅欢宴》“流落时相见，悲欢共此时。兴因尊酒洽，愁为故人轻。，岑参《凉州馆中与诸判官夜集》”“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”，李世民《帝京篇十首并序》其八“欢乐难再逢，芳辰良可惜。玉酒泛云罍，兰肴陈绮席。千锺合尧舜，百兽谐金石。得志重寸阴，忘怀轻尺壁。”

二、饯行酒。

临别饯行，友人们既共叙美好回忆，又对未来充满憧憬，绵绵的离愁，真诚的祝福，都留在饯行的酒席上。把所有的离情别绪全都倾注在浓浓的美酒中吧，朋友啊朋友，让我们举杯畅饮，祝愿你一路保重；让我们一醉方休，今日一别，不知何时能重逢矣··如王维的《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”李白的《金陵酒肆留别》“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？”白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”贾至的《送李侍郎赴常州》“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”。

二、传统节日酒。

我国古代传统节日如春节、清明节、中秋节、重阳节等往往是“每逢佳节倍思亲”之时。传统佳节，诗人自然饮酒舒怀。

如白居易《喜入新年自咏》“白须如雪五朝臣，又入新正第七旬。老过占他蓝尾酒，病余收得到头身。销磨岁月成高位，此类时流是幸人。大历年中骑竹马，几人得见会昌春。”杜牧《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”卢照邻《九月九日登玄武山旅眺》“他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”孟浩然《积登万山寄张五》“何当载酒来，共醉重阳节。”韩愈《八月十五日夜赠张功曾》“一年明月今宵多，人生由命不由他。有酒不饮奈明何！”

三、独酌、闲饮、咏怀酒。

诗人们有时空闲，独酌杯酒，抒发人生感慨，或激进慷慨，催人自新，促人奋进；或感叹仕途失意、怀才不遇、想念佳人、人生坎坷而处于矛盾、苦闷和焦灼中的彷徨和痛苦，他们以酒寄情，托物言志，咏成不少千古佳作。

如王绩《过酒家》“眼看人尽醉，何忍独为醒”，李世民《赋尚书》“寒心睹肉林，飞魄看沉湎。纵情昏主多，克己明君鲜。灭身资累恶，成名由积善。既承百王末，战兢随岁转。”孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃，把酒话桑麻”，李白《月下独酌》“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。·三杯通大道，一斗合自然。但得醉中趣，勿为醒者传。”李白《行路难》“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱··长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”，杜甫《独酌成诗》“醉里从为客，诗成觉有神。”，罗隐《自谴》“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，韦庄《谴兴》“乱来知酒圣，贫去觉钱神”。

四、边塞、军中酒。

边塞酒诗较少，仅有王翰《凉州词》最为优美。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”此诗悲壮雄浑，抒发了征夫们视死如归的悲壮和激昂。其他如李欣《塞下曲》“金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮葡萄，平生寸心是”，鲍防的《杂感》似乎与边塞有关，“汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，胡人岁献葡萄酒。”，畅当《军中醉饮，寄沈八刘叟》“酒渴爱江清，余酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沉冥。”

六、祭祀神灵、村社酒。

这是饮酒中场面最为壮观、气氛最为活跃的时刻，往往是上下三村，群贤毕至，少长咸集，妇孺全到。我国传统节日以祭祀神灵、集社欢庆丰收最为热闹。此时人山人海，熙熙攘攘，锣鼓喧天，欢歌狂舞，痛饮豪赌，游戏玩耍，热闹场面，应有尽有。如王驾《社日》“鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡埘半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”李嘉佑《夜闻江南人家赛神因题即事》“南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。枪枪铜鼓芦叶深，寂寂琼筵江水绿。雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。·听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。”刘禹锡《阳山庙观赛神》“汉家都尉旧征蛮，血食如今配此山。曲盖幽深苍桧下，洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑启醉颜。日落风生庙门外，几人连踏竹歌还。”

七、写酒后风采。

李白《白马篇》“酒后竟风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮，叱咤经百战，匈奴尽奔逃。归来使酒气，未肯拜萧曹。”孟浩然《裴司士员司户见录》“谁道山公醉，犹能骑马回”，卢纶《和张仆射塞下曲》“醉里金甲舞，雷鼓动山川”。

八、登高赋诗饮酒。

欲穷千里目，更上一层楼。诗人们登高临远，极目远眺，把酒临风，或思乡，或舒怀，言情咏志，风靡至今。如李白《陪侍御叔华登楼歌》“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧··抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，白居易《九日登巴台》“闲听竹枝曲，浅酌茱萸杯”，刘希夷《春日行歌》“山树落梅花，飞落野人家。野人何所有，满瓮阳春酒。携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。”李白《梁园吟》“人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。”

九、追悼友人的挽歌。

逝者长已矣，托体同山阿。人生最大痛苦就是死别，亲朋好友忽传噩耗，谁能不哀谁能不痛？睹酒思人，往事如昨，物是人非，呜呼哀哉！如段成式《哭李群玉》“酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。明时不作祢衡死，傲尽公卿归九泉。”李白《哭宣城善酿纪叟》“纪叟黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？”白居易《哭刘尚书梦得二首》其一“四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应供微之地下游。”

十、展现社会不合理的酒诗。

任何社会都有它的阴暗面，封建的唐帝国也不例外。诗人们以他们敏锐的视觉，发现了社会底层的劳苦大众的疾苦，也感受到达官贵人们的奢侈和糜烂，这些酒诗是有积极的社会意义的。如杜甫《自京奉先县咏怀五百字》“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，白居易《轻肥》“食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人。”郑遨《伤农》“一粒红稻饭，几滴牛颔血。珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。”释贯休《富贵曲》“太山肉尽，东海酒竭；佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日炙背欲裂。”

除了上述与酒有关的诗歌外，唐朝还有不少有名的酒赋，如王绩的《醉乡记》、皇甫湜的《醉赋》、白居易的《酒功赋》、皮日休的《酒箴》；还有不少有名的酒歌，如李白的《将进酒》、《襄阳歌》、《梁甫吟》，杜甫的《饮中八仙歌》，李贺的《秦王饮酒歌》，白居易的《琵琶行》，许宣平的《醉歌》。晚唐诗人李珣还著有《南乡子·兰舟载酒》的酒词。唐朝诗人皮日休和陆龟蒙还著有“酒中咏”唱和组诗，专写与酒有关的诗，如《酒》、《酒床》、《酒樽》、《酒勺》、《酒盆》、《酒壶》、《酒觥》、《酒船》、《酒铛》、《酒杯》等。

以上酒赋、酒歌与前文的酒诗都是唐朝诗人们对酒文化的进一步宏扬和丰富。诗人们将喜怒哀乐全都倾倒在酒中，通过艺术的手法，拓宽了酒文化的生存和表现空间，提高了酒文化的品位和艺术档次，丰富了酒文化的内涵和外延。唐朝的酒文化与唐王朝的时代步伐息息相关，既表现了唐朝诗人追求豪放、雄浑、乐观、自信的时代主旋律，热情地讴歌了祖国的秀丽山河和民族的繁荣昌盛，又委婉地倾诉了诗人们的幽思和绵情，繁富明丽，言简意赅。

谈唐朝的酒文化，也要附带谈一下唐朝的“酒令”。据皇甫松《醉乡日月》记载，唐朝时有“骰子令”、“上酒令”、“手姿令”、“小酒令”、“杂令”等，这些都是类如今人划拳、猜拳之类的酒中游戏法。白居易诗云：“碧筹攒彩碗，红袖拂骨盘”，陈禹锡“杯停新令举，诗动彩笺忙”，李商隐“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，李白“连呼五白行六博，分曹赌酒酣弛晖”。这些诗写的就是饮酒中的种种游戏法，犹如击鼓传花的游戏，花落谁家谁罚酒。详细的游戏内容和方法限于篇幅就不赘述了。

谈到唐朝的酒文化，不得不重点谈一下唐朝著名的诗人兼酒民李白、杜甫、白居易。郭沫若先生说李白“生于酒而死于酒”，李白的一生真是别要饮，聚要饮；喜要饮，悲要饮；闲要饮，忙要饮。“百年三万六千日，一日须饮三百杯”。李白的诗歌语言如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，风格多样，尤以雄奇、飘逸、奔放著称，气势充沛，汪洋恣肆。诗人磊落不羁，游遍大江南北，他热情奔放地讴歌了祖国的锦绣河山，名句名篇俯拾皆是。杜甫称“李白斗酒诗百篇”，他在微醉时吟成的酒诗，大多也脍炙人口，流芳千古。如“兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧州”，“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”等。这位“诗仙”兼“酒仙”最后竟死于“腐胁疾”，即慢性酒精中毒症，此病为大量饮烈性酒五年以上才染。呜呼，哀哉！

杜甫的诗歌，“浑涵汪茫，千汇万状”，深刻地反映了当时的社会面貌，被誉为“史诗”。杜甫少年即豪饮，世称“少年酒豪”，他嗜酒如命，“百罚深杯亦不辞”，他喝酒“饮如长鲸吸百川”，只可惜，“耽酒须微禄”，他一生穷困潦倒，“街头酒价常苦贵”，“酒债寻常行处有”，后半生难得见他有几回“痛饮狂歌”的日子。公元770年，杜甫避难到湖南耒阳，县令慕其诗名，送酒慰问。结果，饥肠辘辘的他，一醉竟成千古不醒。杜甫真可谓是尽醉而归，此真乃百不幸中唯一的幸事也。

白居易晚年自号“醉吟先生”，他爱酒，“酒盏酌来须满满”，“唯当饮美酒，终日陶陶醉”。白居易的诗歌通俗浅切地反映了社会现实，真率地抒发了个人情怀。他在诗歌的题材、风格、表现形式等多方面摆脱了盛唐诗的传统，为后人的诗、词创作开启了新的门径。他的诗《琵琶行》真可谓是“千古绝唱，诗坛圭臬”。他死前要求简葬，只带一坛酒入墓。由此可见他对酒情有独钟、难舍难分。后来传说有盗墓者挖掘坟墓，先见一坛子，打开酒香四溢，不禁喝得酩酊大醉，这才保住了香山居士的遗骨。白居易墓中藏酒，真可谓料事如神矣。

酒是娱乐宴会的兴奋剂，又是融洽人际关系的润滑剂，千百年来，多少文人“醉翁之意不在酒”，他们把高雅的情趣依附于酒中，把美好的精神也寄托在酒里，他们反复吟咏，把酒文化酝酿成甘甜、芳醇、浓烈的佳品。随着诗歌的发展、盛大，酒文化日益丰满、生动。那么，为什么唐诗中的酒文化会如此多姿多彩，辉煌璀璨呢？

我想，这固然与唐朝的社会、经济的发展有很大的关系，与唐朝诗歌本身的发展也有鱼水般的依赖关系，但我以为更主要的原因是：传统的酒文化其本身的不断发展、成熟，以及唐诗继承发扬了酒文化一直与诗结合的历史渊源和优秀传统，这些都必然导致酒诗登上辉煌灿烂的艺术颠峰。

我国酒文化的发展，最早可以追朔到新石器时代晚期，那时已有大量陶制酒器，如尊、壶、盅、杯等，酒在甲骨文中载为“酉”字。到夏商两代，饮酒成风，君主沉湎于“酒池肉林”，导致社会危机四伏，到周代，形成了饮酒礼仪，规定了饮酒的场合和礼节仪式，这在《尚书》、《周礼》、《礼记》中均有记载。春秋战国时，社会动荡，民不聊生，酒业萧条，秦汉魏晋南北朝时期，酿酒技术突飞猛进，制酒曲术和曲种有了很大发展，出现北方大曲和南方小曲，西汉时又从西域引进了葡萄酒酿法。到了隋唐，酒业已旺，酒品已齐，种类繁多，按现代的标准分，已有黄酒、白酒、葡萄酒及果品酒、药酒等。我国古代酒诗（古人以酒为题或饮酒乘兴而做的韵律诗）的发展要晚些，酒诗最早出现在《诗经》中，云“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”同时，《楚辞》中也有先秦酒诗。秦汉魏晋南北朝时期，战乱不断，社会动荡分裂，酒诗充满了忧郁激昂、悲凉慷慨和消极颓废的特点。当时的诗人刘向、曹操父子、竹林七贤、陶渊明、谢灵运、何逊等人留下酒诗多篇，尤以陶渊明的《饮酒诗》二十首最为称著。但此时的饮酒多是上层社会取乐、解愁的奢侈之举，没有普及成明间士庶的日常活动。

待到唐朝初年，酒文化所蕴藏的激越和豪迈，五谷精灵所酝酿的芳香和仙态，全都因政通人和、社会繁荣昌盛，因诗人们的才华横溢和超凡脱俗的崇高追求，因诗与酒千年情缘的继承和发扬，赫赫盛世的唐王朝终于把诗酒结合这部文坛大戏推向了“前无古人，后无来者”的高潮。就唐朝的时代民族精神而言，乐观、自信、自强是主流，雄壮、浓烈的美酒，正与唐帝国形象相得益彰。唐代民间的豪饮之风，代表一个民族的精神面貌和心理特征。这是盛世太平时民众自豪的欢娱。恰如李白醉后所述“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”。此时的主流诗风，一扫魏晋南北朝时的消极颓废，而成为豪健开朗、狂放热烈。唐初的酒诗最值得今人反复吟咏、仔细品味。

直到中唐，酒诗已是登峰造极、炉火纯青。但是，安史之乱后，酒诗已开始盛极而衰，酒诗的风格也开始滑向低迷彷徨，酒诗之情也逐渐由豪转悲。比如白居易《醉吟二首》其二“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西”。晚唐之际，日薄西山，国势衰微，初唐的时代精神已无处可觅，酒诗也“身世醉时多”，“残花伴醉人”，酒诗之雄情和豪气荡然无存矣。

第二篇：唐诗和酒

课 程 唐诗经典研读 题 目 唐诗和酒 姓 名____________ 张思杰______________________ 学 号____________3110100451______ 授课教师_____________胡可先___________________ 专 业_____________动物科学__________________ 年 级____________1101___________________

唐诗和酒

摘要：酾酒临江，横槊赋诗。唐朝沿袭了魏晋南北朝的生活风气，酒能表现了诗人乐观或者消极的生活态度，或喜或悲，饮酒知人冷暖。唐代的酒文化精神也很自然地融入到诗人们的诗作当中。而长安酒又是盛唐不得不提的浓墨一笔。

关键词：唐诗 酒文化 生活态度 长安酒

中国是诗的国度，也是酒的国度。几千年的中国文学史，始终与酒有着难以割舍的不解之缘，诗人与酒似乎是千古不倦的话题。在历代文人的精神世界里，酒并不仅仅是一种满足口腹之欲的物质饮品，它更是一种文化的载体和精神的象征。文人与酒之间，总是有着说不尽的种种情缘。酒及饮酒行为，已经被文人墨客注入了丰富的文化内涵。在文化人圈子里往往是诗增酒趣，酒承诗魂；有酒必有诗，无酒不成诗。说来也巧，诗与酒不约而同，在唐朝迎来了巅峰。毫不夸张地说，脍炙人口、流传千古的唐诗几乎有一半是在酒兴中写出来的。唐诗中有无数名篇，都与酒有关。

一：洒脱物外之酒 饮酒，是一件俗事。《全唐诗》中直接与酒相关的诗就有6000余首，约占《全唐诗》总数的22%。良辰吉日，婚丧嫁娶，大宴亲朋，洗尘接风都离不开酒。长安百花时，风景宜轻薄，无人不沽酒，何处不闻乐。1它是一件再寻常不过的东西，无时无刻不渗透着生活，刺激着神经。文人却总是喜欢把他升华成一种艺术，酒也就渐生雅致，酒与诗的不解之缘也成必然。“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也。何也？我辈生性好学，作止语默，无非学问，其中最亲切而有益者，莫过于饮酒之顷。盖知己会聚，形骸礼法，一切都忘，唯有纵横往复。大可畅叙情怀，而钓诗扫愁之具，生趣复触发无穷。”2 黄周星得之矣。

琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴真珠红。3瑰丽的饮酒场面可见一斑。君不见，饮酒曾是中国传统文化中最儒雅的一部分，酒中全是礼数。最风流的是三五知己，在一起推杯换盏，和风细雨，虽兴致昂然的时候，以酒助兴，千杯嫌少，却恭谦有余，大多适可而止，从不强人所难。浮生长恨欢娱少时的助兴，亦或花间留晚照的劝诫，酒如高悬明镜，将一个人最真实的生活态度映照得一丝不挂。君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

出自唐代诗人刘禹锡《百花行》 2 酒社刍言（清）黄周星撰 上海；上海书店出版社, 1994 3 出自唐代诗人李贺的《将进酒》 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

所谓酒后吐真言。李白的《将进酒》算不上慷慨陈词振聋发聩，但也是一腔豪情干云霄。酒此时就是一剂良药，直入人心。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。4时光流逝，叹老嗟卑。如此看来，饮酒算是一桩快事。

知不知道饮酒和饮水有什么区别？酒越喝越暖，水越喝越寒。

二：一怀愁绪之酒

饮酒，也是一件颓事。胡姬酒肆，五陵公子。黄金销尽，一夜宿醉。“何以解忧？唯有杜康。”醉酒，也成了古今无数伤心人洒脱天地外的途径。酒醉人，人醉酒，本就是模糊的概念。尤其安史之乱后，酒诗的风格愈发低迷彷徨，诗人大抵也由豪情万丈转为浅斟低唱。晚唐之际，日薄西山，国力衰微，初唐豪气荡然无存。细草翻惊雁,残花伴醉人。杨朱不用劝,只是更沾巾。5三杯两盏淡酒，又怎么敌的过吹颓整个大唐的疾风？今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。6如同寒号鸟得过且过，有时候酒暖愁肠，有时候酒冷断殇。多少国破无情客，愁绪都付杯盏间，剪不断、理还乱。

一些诗人虽然已经被贬谪而脱离了权利的急湍，远离了国家的政治力量，但仍怀忧国忧民之心。杜甫就是这样一位诗人，《登高》如是道：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

晚年时分，重阳登高。秋叶衰败，触景伤情。满目萧然，想起自己的离群索居，喟叹壮志难酬。

杜甫诗写得沉郁悲凉，杜甫酒也喝得深刻而凄怆。“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。”7杜甫在身世漂零、仕途不遇中清醒于现实的冷酷与残忍，他只有在诗酒中纵怀，聊慰人生，杜甫的愁绪与潦倒，融入一杯浊酒，一醉方休。

饱看两脚向天愁，少陵野老吞声哭。

三：西出阳关之酒

阳关之外，黄烟弥散。草木衰败，有时飘零。明月天山，皎皎相映。戍客高楼，归路漫漫。尝不到外敌的血，饮得便只有酒。

胡笳一曲断人肠，座上相看泪如雨。8饯别时诗人引吭高歌，没有凄凄惨惨、冷冷清清，有的只是如火情怀——立功塞外。边塞诗人又大多好酒，自斟自饮，半趁着酒兴一挥而就，诗酒自然交融。在边疆，他们或许实现了人生价值，或许 45 出自唐代诗人岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》

出自唐代诗人李商隐《离席》 6 出自唐代诗人罗隐《自遣》 7 全唐诗 卷216_17 8 出自唐代诗人岑参的《酒泉太守席上醉后作》 品味了久经沙场的冷酷，饱受思乡的无奈。但醉眼朦胧，顷刻间一切释然。可谓“一饮千钟气如虹，马上倾酒论英雄”。

高适在《送李侍御赴安西》中写道：

行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，心事一杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看取宝刀雄。

明朗欢快的语言，自由活泼的韵律，跳动跌宕的节奏，汹涌着诗人情感的狂潮，奔腾着气贯长虹的英雄气慨。

征夫从军，捐躯赴难，视死如归，化悲凉惆怅为豪迈雄健，如诗所云，心事一杯中。

酒作头颅血，琵琶声莫停，古来几人回。

四：盛唐长安之酒

如果饮酒的巅峰在盛唐，那么盛唐的巅峰便在长安。长安，是盛唐魂；酒，是长安魂。千古沧桑帝王都，无限风流长安城。长安是一个需要酒的地方。而长安酒，盛名之下，不负众望。五陵年少金市东，银鞍白马度春风。9长安需要酒来点缀春意烂漫，秋风生渭水，落叶满长安。10长安需要酒来释放秋风萧瑟。如果没有酒，谁来上演曲水流觞。这个千古文人骚客梦，如果没有酒，该怎么解释西出阳关无限恨，梦回长安离别愁。于是乎，酒，成为古长安城人一种生活不可或缺的一部分。

长安街头巷陌对酒的热衷，让胡姬酒肆成为一块金字招牌，美人沦为酒的陪衬。时人又封饮中八仙名号。于是杜甫有《饮中八仙歌》曰：

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。

汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵。

饮中八仙，憨态可掬，跃然纸上。贺知章的醉态展示其性格的狂放不拘；以李进潇洒酣饮表现其谦退真率和毫无野心，本性天然无杂质；以长鲸之吸百川之水比拟李适之的豪饮狂态；以“玉树临风”的醉态和“白眼望青天”的神态来表现崔宗之的少年狂傲与自负不凡；以苏晋的逃禅语其好酒贪杯；李白醉的飘逸潇洒，才思敏捷而蔑视权贵；张旭醉的豪放荡达，脱于礼法之外；焦遂五斗之后仍卓然而立，对答如流，震惊四座。八人的醉态与风韵，全然酒后的人性本真释放，910 出自唐代诗人王维《少年行》

出自唐代诗人贾岛《忆江上吴处士》 可谓前无古人，后无来者，莫不让人景仰。

而李白则是饮中八仙最璀璨的星。盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。长安美酒梦也是梦回大唐梦李白。酣畅淋漓，醉月频中圣。酒仙才品出长安酒的肆意。

天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。

纵使仙骨傲，醉卧长安城。此中有真意，欲辩已颓颜。

不眠客，不夜楼。觥筹交错，良辰美酒。置酒长安道，同心与我游。

尾言：鸬鹚杓，鹦鹉杯。百年三万六千日，一日须倾三百杯。11唐代是中华民族诗歌发展史上难以逾越的一座高峰，并且诗与酒的结合形成了那个时代独特的诗酒文化。品读唐朝诗歌不能离开酒,了解唐诗中酒文化的内涵,对于了解唐诗将有很多启示。

以诗结尾。

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清晖发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

——李白《把酒问月》

参考文献：[1]于冬华.唐代诗人与酒的情结 焦作师范高等专科学校学报,202_.[2]肖文苑.唐诗和酒 天津：百花文艺出版社，202_.[3]葛景春.诗酒风流——试论酒和酒文化对唐诗的影响 河北大学学报（哲学社会科学版），202_.[4]王炎中国古代的诗酒情结[J].中华文化论坛,202_(1):131-134.[5]全唐诗 出版社：中华书局 202_.7

出自唐代诗人李白《襄阳歌》

第三篇：唐诗里的霜

唐 诗 里 的 霜

千江月

霜降节气过后，天气日渐寒凉，神州大地开始普降寒霜，正所谓“悲秋将岁晚，繁露已成霜”。北方寒流来得早，“八月严霜草已枯”。中原地带稍迟，一到九月也是“烟景冷苍苍，秋深夜夜霜”。南方的霜会来得晚一些，因为“楚俗物候晚，孟冬才有霜。”但是，晶莹剔透的晨露终究还是会被侵肌砭骨的朝霜所替代。

较之于常人，诗人对季节的变换更为敏感。细微的物候变化，往往会在诗人的心中酿起荡漾清波，甚至是惊涛骇浪，继而化成奇妙的诗句，从他们的口中或者笔端喷涌而出。

霜的降临，对诗人心灵的冲击似乎犹为剧烈。历代诗人写霜和霜降、或者借霜抒怀的诗词，可谓连篇累牍。《全唐诗》中，至少有二千三百首写到霜。其中最为大家熟悉的，恐怕是“床前明月光，疑是地上霜”以及“霜叶红于二月花”了。其实，这两首诗都不是直接写霜的，只是借用了霜的意象。前一首写的是月色，以霜形容月之白、夜之寒、心之凉。后一首写的是树叶，经霜之枫叶比花还红，给人以温暖、热烈的感受，与寒凉的意像截然相反。

唐诗里,很多诗句是直接写霜的，分别从从各种视角对霜进行了细腻的描述。

“洛阳城头晓霜白，层冰峨峨满川泽”（李颀）、“怀余对酒夜霜白，玉井金床水峥嵘”（李白），这是写霜的颜色。因同为白色，常有诗人将霜与雪类比，“寐不寐兮玉秋寒，夜深夜兮霜似雪”（卢仝）。我们常说白雪皑皑，唐人也有用“皑”字写霜的，“单衾自不暖，霜霰已皑皑”（韦应物《冬夜》）。王建则用“泊”字状霜，他的《秋夜曲》写道，“天清漏长霜泊泊，兰绿收荣桂膏涸。”这个“泊”也是白的意思，叠用之，谓其遍地皆白。

左卫将军权龙襄，自矜能诗，皇太子举办的宴会上，主动献诗道：“严霜白皓皓，明月赤团团。”平心而论，用皓字描述严霜，可谓别出心裁，而且颇为贴切。只因时令不对，才沦为笑柄。宴会是在夏季的白日里举行的，哪来什么严霜和明月。于是，皇太子援笔笑批：“龙襄才子，秦州人士，明月昼耀，严霜夏起。如此诗章，趁韵而已。”

岁时的早晚，天气的阴晴，风速的大小以及地面的平凹，物表的糙滑，对于霜的形成都有影响。不同条件下形成的霜，状态是有差别的。这些差别，常人容易疏忽，诗人却能敏捷地捕捉到。

初霜和晚霜往往比较轻。“江城雾敛轻霜早，园橘千株欲变金”（李绅《桔园》），这是秋日初霜。“重雾已应吞海色，轻霜犹自剉花枝”（方干《春日》），这是春季晚霜。深秋和冬季里有微风的夜晚，霜往往比较重。杜甫的《萤火》写道，“十月清霜重，飘零何处归。”读之让人心生凄凉，而戴叔伦的屯田词，“霜重叶枯牛冻死，艰辛历尽谁得知。”则让人不禁寒颤顿起。张继的“月落鸟啼霜满天”极写霜之严重，但与客观实际是不相符的。霜华只会出现在地上和草木之上，怎么可能满天飞呢。

轻霜下地，只有薄薄的一层，给人的感觉往往是凉爽的。“日脚淡光红洒洒，薄霜不销挂枝下。”李贺显然对霜并不厌恶。王维的“薄霜澄夜月，残雪带春风。”则简直是喜欢霜了。

重霜积厚，往往严实而寒冷，所以有繁霜、严霜、寒霜、浓霜等诸多状词。“江霜严兮枫叶丹，潮声高起墟落寒”（陆龟蒙《迎潮》）、“蝉噪秋技槐叶黄，石榴香老愁寒霜”（皮日休《石榴歌》）。白居易劝人“莫去深山做隐士”，因为山里“貌苦夜霜严”，所以“不如来饮酒，相对醉厌厌。”

同样是浓霜，沈佺期看见的是“霜浓候雁哀”，而徐锴看到的却是“霜浓薜荔红”。境遇不同，所见迥然不同。十月深秋里，安史之乱期间做过伪官的储光羲身陷囫囵。他写诗给姚张薛李郑柳诸公求救：“寒服犹为成，繁霜渐将厚。”霜越来越厚，待在狱中，没有御寒的衣服。凄苦之状跃然纸上，打动了在朝当政的友人，博得了同情和援救，终于被赦罪。同样是十月深秋，刘商在扬州友人的豪宅里欣赏歌妓，“主人留客江边宿，十月繁霜见杏花。”明人黄星周解释这句诗道：“此杏花想为妓而开，不知者但以为小阳春耳。”他这是不解风情强解诗，杏花的花期在农历三四月间，而且草木无情，怎么可能为一个妓女十月里绽放呢？想必是此女貌美姿骚，像一树杏花开在了诗人的心里，惹得诗人春情勃发吧。

霜从何处来？天上落下的，地下冒出的，还是林木吐出的？这个问题现代人已经很清楚了，霜是特定天气条件下，空气中的水汽与辐射冷却的地表或物表接触时凝华而成的冰晶。唐代的诗人们没有如此透彻的认识。李白的《咏桂》诗说，“一朝天霜下，荣耀难久存。”鲍溶咏菊花的诗说，“今日王孙好收采，高天已下两回霜。”他们都认为霜是从天上下来的，这种观点当时极为普遍。

关于霜从天而下的姿势，诗人们却有不同的描述。有的说是降下来的，如“河汉降玄霜，昨来节物殊”（元季川《山中晓兴》）、“山寒天霜降，烟月共苍苍”（武天衡《望秋山》）。有的则说是落下来的，如“霜落蒹葭白，山昏雾露生”（马戴《边城秋望》）、“龙笛吟寒水，天河落晓霜”（李白《夜饮怀古》）。还有的说是飞下来的，“秋汉飞玉霜，北风扫荷香”（钱起《秋夜》）、“近来数夜飞霜重，只畏婆娑树叶凋”（戎昱《戏题秋月》）。

杜甫的《秋五首》有“飞霜任青女”的诗句，意思是说，霜是由名叫“青女”的天神掌管的。这在唐代，也是诗人们的一种共识。杜审言《重九日宴江阴》：“降霜青女月，送酒白衣人。”李商隐《丹丘》：“青女丁宁结夜霜，羲和辛苦送朝阳。”青女的传说源出《山海经》。青女本名吴洁，是月亮上砍伐桂树那个吴刚的妹妹，在广寒宫里专司霜雪。每年秋月下到凡间，站在青女峰上，手抚七弦琴，清音徐出之际，霜花飘然而下，洗涤世间污垢，以净化人寰。

也有的诗人认为霜是凝结而成的，这就比较接近现代科学观点了。韦应物《寄卢陟》里说，“柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。”岑参的《凯歌》写楼兰新营的情景：“蒲海晓霜凝剑尾，葱山夜雪扑旌竿。”真够冷的，连剑尖上都结了霜。李世民写过这样的诗句：“阶兰凝曙霜，岸菊照晨光。”看来这个皇帝不仅有雄才伟略，自然知识也是比较丰富的。白居易似乎对霜降现象作过深入细致的观察。他的《岁晚》诗开篇写道，“霜降水返壑，风落木归山。”一个“返”字，讲清了山谷中的水蒸发成汽，上升到空中，之后遇冷凝结成霜，再返回山谷的循环过程。原以为他只擅长写《长恨歌》之类的艳诗，想不到他还颇有科学素养。

霜的降临，对世间万物都是一种严峻的考验，因为“万物秋霜能坏色”啊，花与树经受不住寒霜的侵袭，纷纷衰败乃至死亡。“严风吹霜海草凋”（李白《胡无人行》），海子边的水草因霜凋零。“夜来霜坠梧桐叶”（和凝《宫词》），皇宫里的梧桐树因霜落叶。“霜落小园瑶草短”（冯延已《鹊踏枝》），瑶草因霜萎缩短小。

在诗人的笔下，霜就像一柄冷酷无情的利刃，逢物皆杀。白居易讲“夕风吹霜利似刃”（《江楼宴别》），又讲“霜草杀如刀”（《送孟司功》）、“霜杀中庭草”（《冬夜对酒》）、“二月繁霜杀桃李”（《简简吟》）。李白也讲杀，“霜凋楚关木，始知杀气严”（《秋感主人寄内》）。贺知章的诗句“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”把春风比作剪刀，为人称道。殊不知，早他一个世纪，魏征的《暮秋言怀》就有“霜剪凉阶蕙”这样的诗句。青女有时很淘气，“一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠”（来鹄《偶题》），把好好的荷叶剪成破扇，就是为让雨水不能凝成好看的珠子，这分明是爱使坏的玩童把戏。

面对霜的淫威，也有坚强的植物泰然自若。岁寒三友便是其中最杰出的代表。“松节凌霜久，蓬根逐吹须”（徐铉《行园树》）、“竹开霜后翠，梅动雪前春”（虞世南《待宴归雁堂》）。松竹梅之外，还有不少耐寒植物为诗人们所称颂，如刘长卿赞桂树：“旧识窗前桂，经霜更待攀”（《宿北山禅寺兰若》）。吴融赞柏树，“不容萝茑附，只耐霜雪侵”（《三峰府内矮柏》）。李吉甫赞百合：“受露红兰晚，迎霜白薤肥”（《九日小园独谣》）。韩愈赞菊花：“野晴山簇簇，霜晓菊鲜鲜”（《祖席前字》）。

以辩证的观点来看，任何事物都有两面性。霜亦然，也有其好的一面。霜能催熟瓜果。孙逖说“霜多山橘熟”（《江行有怀》）。牛希济说，“橘林霜重更红鲜”（《峭碧参差十二峰》）。霜能把翠绿的青山染成一幅七彩画。冯延巳道，“霜积秋山万树红。”霜能滋润花朵。“莫道秋霜不滋物，菊花还借后时黄”（黄临《寄同年李侍郎龟正》）。柳宗元的《早梅诗》写道，“朔风吹夜香，繁霜滋晓白。”这是说，霜可以滋润早晨绽放的梅花。元稹《遣兴》诗，“严霜荡群秽”是说霜可以扫荡污浊之物。李世民《秋暮言志》：“朝光浮烧野，霜华净碧空。”霜华降临，天空为之一碧如洗。白居易《游王屋偶呤》“霜降山水清，王屋十月时，石泉碧漾漾，岩树红离离。”霜后的山光水色，洁净而空灵，让人为之心旷神怡。刘禹锡的《秋词》道，“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄，试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”在他看来，秋色比春光更美好，因为秋色清新入骨，使人平静安祥，不会像春天那样撩起人们心中种种欲望，使人狂燥难安。而秋天之所以如此清新洁净，全赖霜扫群秽的功劳啊。

唐人诗里霜繁多。除了单写霜的诗句，更多的是借霜的特性构成的意象，比如霜风、霜雨、霜月，霜刀、霜剑、霜戈，霜鬓、霜眉、霜须，霜磬、霜钟、霜鼓，霜颜、霜节、霜操。每个意象都有无数美妙的诗句和有趣的故事。

霜繁纸短，暂且以苏拯的《寄远》作结：“游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。”女人都想化作美丽的仙子，再不济也是化作花鸟，化成云彩，谁愿化为寒霜呢？只因爱之深，才会恨之切。为名忙、日夜奔波的同时，切莫疏远了后方霜闺里的伊人。否则，你帅气的发鬓，会被她苦苦的相思早早地染白。

第四篇：唐诗里的中国

唐诗里的中国

也许，在我们每个人的心底，都藏着一个小小的唐朝，所以在今天，唐装才重回我们的衣柜，中国结又重系上我们的裙衫，唐时的歌曲包上了摇滚的外壳，又一遍遍回响在我们耳畔„„爱中国，可以有一千一万种理由，选一个最浪漫的理由来爱她吧―唐诗生于唐朝，唐朝生于中国，中国拥有世界上独一无二的唐诗！爱唐诗，更爱中国。

站在世纪的长河上，你看那牧童的手指，始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世―那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的诗书，精魂万卷，卷卷永恒；唐朝的诗句，字字珠玑，笔笔生花。无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮，还是深闺佳人思妇春花秋月的感慨，唐诗之美，或痛彻心扉，或曾经沧海，或振奋人心，或凄凉沧桑，都是绝伦美奂，久而弥笃。

翻开《唐诗三百首》，读一首唐诗，便如拔出了一支锈迹斑驳的古剑。精光黯黯中，闪烁着一尊尊成败英雄不灭的精魂：死生契阔，气吞山河，金戈铁马梦一场，仰天长啸归去来„„都在滚滚大浪中灰飞烟灭。多么豪迈的唐诗呵！读一首唐诗，宛如打开一枚古老的胭脂盒，氤氲香气中，升腾起一个个薄命佳人哀婉的叹息。思君君不知，一帘幽怨寒。美人卷帘，泪眼观花，多少个寂寞的春夜襟染红粉泪！多么凄美的唐诗呵！浅斟低吟，拭泪掩卷。

寒山寺的钟声余音袅袅，舒展双翼穿越时空，飞越红尘，似雁鸣如笛音，声声谱回肠。世事更迭，岁月无常，更换了多少个朝代的天子！唐宗宋祖，折戟沉沙；三千粉黛，空余叹嗟。富贵名禄过眼云烟，君王霸业恒河沙数。惟有姑苏城外寒山寺的钟声，依然重复着永不改变的晨昏。唐朝的江枫渔火，就这样永久地徘徊在隔世的诗句里，敲打世人浅愁的无眠。

唐朝的月明。不知谁在春江花月夜里，第一个望见了月亮，从此月的千里婵娟，夜夜照亮无寐人的寂寥。月是游子的故乡，床前的明月光永远是思乡的霜露；月是思妇的牵挂，在捣衣声声中，夜夜减清辉。月是孤独人的酒友，徘徊着与举杯者对影成三人。

唐朝的酒烈。引得诗人纷纷举杯销愁，千金换酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。人之一生，能向花间醉几回？临风把酒酹江，醉里挑灯看剑。醉卧中人间荣辱皆忘，世态炎凉尽空。今朝的酒正浓，且来烈酒一壶，放浪我豪情万丈。

唐朝的离别苦。灞桥的水涓涓地流，流不断历历柳的影子。木兰轻舟，已理棹催发，离愁做成昨夜的一场秋雨，添得江水流不尽。折尽柳条留不住的，是伊人的脚步；挽断罗衣留不住的，还有岁月的裙袂。一曲离歌，两行泪水，君向潇湘我向秦。都说西出阳关无故人，何地再逢君呵？

唐朝的诗人清高。一壶酒，一把剑，一轮残月。一路狂舞，一路豪饮。舞出一颗盛唐的剑胆，饮出一位诗坛的谪仙。醉卧长安，天子难寻，不是粉饰，不为虚名。嬉笑悲歌气傲然，九万里风鹏正举。沧海一声笑，散发弄扁舟，踏遍故国河山，一生哪肯摧眉折腰！

唐朝的红颜多薄命。在刀刃上广舒长袖轻歌曼舞，云鬓花颜，泪光潋滟。都羡一骑红尘妃子笑，谁怜马嵬坡下一抹黄土掩风流。情不可依，色不可恃。一世百媚千娇，不知谁舍谁收。长生殿里，悠悠生死别，此恨绵绵。

万卷古今消永昼，一窗昏晓送流年。三百篇诗句在千年的落花风里尘埃落定。沏一杯菊花茶，捧一卷《唐诗三百首》，听一听巴山夜雨的倾诉、子夜琵琶的宫商角羽，窗外有风透过湘帘，蓦然间忘了今夕何夕。

唐装在身，唐诗在手，祖国在心中。

（选自《创新作文》）

古老的中国是一个文化厚重的国度，灵动凝练的唐诗宋词，源远流长的传统节日，典雅的传统乐器，书法、武术、石刻、瓷器、园林等多样化的传统艺术形式„„都是数千年来国人勤劳与智慧的结晶。可惜在呼啸的国际化浪潮中，因国人的日渐忽视遗憾地失落了旧时的熠熠光彩。但是，它们中的每一种，都是一扇精致的窗，透过窗口，可以窥见古老东方文明的温润别致、典雅深邃；它们中的每一种，都是一则典雅的剪影，透过影子，可以还原古老东方人的性格风采、道德教化。而唐诗作为中国古典文学宝库中一颗璀璨的明珠，可以说是中国传统文化最深邃、最形象、最具感染力的经典代表之一。正如没有任何文字可以媲美方块字的品格，也没有任何语言能传神地转译出唐诗的气质，那短短二十字的五言绝句，五十六字的七言律诗，和气势磅礴的歌行体，诗化了平淡的生活，抽象出了生活的大美。在这氤氲的诗意中，国人自然而然被熏陶成了温文尔雅的君子、心气平和的仁人和思想深邃的智者，也成为了美的创造者和受益者。

读与写

妙用古诗，巧铸佳文，深化作文的文化底蕴。相比起简单的直接摘取诗词原句插入文中的引用法，将诗词加工并糅合到现代白话语言中的化用的方法，更受青睐，表达效果更有韵味。本文题为《唐诗里的中国》，自然要涉及到唐诗名句，然而通篇基本上没有生硬的直接引用，在“唐朝的月明”“唐朝的酒烈”“唐朝的离别苦”“唐朝的诗人清高”“唐朝的红颜多薄命”五个部分，集中体现了将诗句融合揉碎并融合，进行诗意地再组合、再创造的技巧。以“唐朝的月明”一段为例，“月”是古典诗歌中非常典型的一个意象，往往蕴藉着相思之意。本段中“不知谁在春江花月夜里，第一个望见了月亮”，化用了张若虚“孤篇压全唐”的《春江花月夜》中“江畔何人初见月”一句，又巧妙地与原句“江畔何人初见月，江月何年初照人”传达的哲思契合。“从此月的千里婵娟，夜夜照亮无寐人的寂寥”暗含苏轼名句“但愿人长久，千里共婵娟”，也表达出“望月怀远”几乎成为了唐诗的一个母题。“月是游子的故乡，床前的明月光永远是思乡的霜露”这句中，可以窥见杜甫“露从今夜白，月是故乡明”及李白脍炙人口的“床前明月光，疑是地上霜”影子。“月是思妇的牵挂，在捣衣声声中，夜夜减清辉”融合了李白“长安一片月，万户捣衣声”与张九龄“思君如满月，夜夜减清辉”，两首诗的抒情主人公都是思妇，她们是唐诗“望月怀远”中最为深情的一个群体。“月是孤独人的酒友，徘徊着与举杯者对影成三人”自然得自诗仙“举杯邀明月，对影成三人”的惆怅与浪漫。如若不是“腹有诗书气自华”，是绝对不可能一气呵成，将唐诗水乳交融地化用成妙文。

第五篇：唐诗里的中国

唐诗里的中国

原创：吴克欣改编：宇尘

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

也许，在我们每个人的心底，都藏着一个小小的唐朝。所以在今天，唐时的歌曲才一遍遍地回响在我们耳畔……

爱中国，就爱唐诗吧，中国拥有世界上独一无二的唐诗。

我爱唐诗，我更爱中国。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

你看那牧童的手指，始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世。唐朝是歌舞升平的恒久弥笃，是霓裳羽衣的美奂绝伦。唐朝的诗书，卷卷永恒，唐朝的诗句，字字珠玑。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

翻开《唐诗三百首》，唐诗像一支锈迹斑驳的古剑，在寒光中，闪烁着一尊尊成败英雄不灭的精魂：金戈铁马梦一场，仰天长啸归去来……都在这滚滚大浪中灰飞烟灭。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺的钟声，余音袅袅，重复着永不改变的晨昏。唐朝的江枫渔火，就这样永久地徘徊在隔世的诗句里，敲打世人浅愁的无眠。

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

唐朝的明月，是思乡的霜露，是孤独人的酒友，是对影成三人的徘徊，夜夜照亮无寐的寂寥。唐朝的烈酒，是临风把酒酹江，是醉里挑灯看剑，是举杯销愁但求一醉的豪情放浪。

唐朝的傲然，是诗人的清高，是一壶酒、一把剑的豪饮狂舞，是不肯摧眉折腰事权贵的悲歌。万卷古今消永昼，一窗昏晓送流年。

三百篇诗句，在千年的落花风里尘埃落定，唐朝的精魂，在我们的雁小浅唱低吟。唐诗在手上，祖国在心中。

(合）唐诗在手上，祖国在心中。

我爱唐诗，我更爱祖国。

(合）我爱唐诗，我更爱祖国。