第一篇：国学社申请书

江苏大学电气学院国学社

成立申请书

尊敬的校团委领导：

您好！我们是江苏大学电气学院的学生，因为热爱中华文化，热爱学生活动，希望成立国学社为我校学生开启一个学习中国传统文化的窗口并且提高我们以理工科为主的综合大学学生的人文修养和艺术品位。

国学是中国传统文化与现当代优秀文化相交融的文化，它主要分为经，史，子，集四部分。国学是以儒学为主体的中华传统文化，分派有儒，释，道，兵，农，墨等。其枝叶包括学术研究，中医养生，琴棋书画，诗词歌赋，古典音乐，文史典藏等等。国学的学习有助于帮助我们当代大学生树立正确的人生观，价值观和世界观，有助于学生继承和发扬祖国的璀璨文化，振兴中华民族精神。中华文化的智慧对于我们大学生待人接物，乃至今后的就业和生活都是一笔巨大的财富，对和谐校园的建立更是可以起到巨大的推动作用。为此我们郑重并诚恳地向校团委、学生会领导递交此申请书。

世界上任何一个民族的存在、繁衍与强盛，从根本上讲都是该民族文化所结的果。我们国家在几千年的历史长河中和其他各国一样遇到过很多考验，比如内忧外患、天灾人祸等。但世界四大文明古国为何只有中华民族延绵至今而经久不衰？这与我们中华文化的教育指导作用密不可分。可由于种种原因，尤其是文化大革命之后，中国的传统文化渐渐地被中国人抛弃。近年来学习国学的热潮，以及国家倡导的“以人为本，以德治国，构建和谐社会，社会主义荣辱观”等观念更是加速了国学复兴的进程，令我们看到了文化复位的曙光。为了增加我校的文化底蕴，为在校学生营造一个良好的学习国学的氛围，紧紧跟随现代国学复苏的脚步，在电气学院院团委和学生会的大力支持和指导老师——卞新国老师以及儒学社的推动下，经过周密的思考，认真的准备，我们决定成立江苏大学电气学院国学社。

一、社团简介

1、社团的全名：江苏大学电气学院国学社；

2、筹建时间：二零零九年十一月上旬；

3、社团筹备组织人员：卢正明，蒋超，王成，薛影，吴碧玉，应松，张嘉宾，庞方荣，黄成华，李发宇，；

二、社团性质：国学社是一个由电气学院院团委及学生会领导，卞新国老师指导，以学习国学为主要内容的学生组织。

三、社团宗旨：宏中华文化，养正知正见，振民族精神。

四、社团活动：

以“格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”为目的，讲究学以致用。着重培养社员的刚健进取的自强不息和兼容并蓄的厚德载物的精神。

五、社团的机构、组成1、指导老师——卞新国老师

2、设社长一名，副社长若干名，对社员不设门槛，凡是对国学感兴趣并遵守国学社章程的同学均可参加。

3、社务组：由指导老师，社长，副社长，部分社员组成我们将严格按照江苏大学校团委校社团联合会的社团管理规定筹办成立，认真执行社团管理规定的各项要求，努力为校学生营造良好的国学学习的平台。我们将积极配合校团委、校社团联合会的工作，共同建设积极、奋发、和谐的社团文化，为和谐校园、和谐社会的建立尽我们一份力。相信在电气学院团委、学生会的支持、指导下，通过我们不断地努力，我们一定会建立一个优秀的国学社。希望校领导给予批准。

此致

敬礼！

申请人：卢正明，李发宇202_年11月26日

第二篇：国学社申请书

江苏大学电气学院国学社

成立申请书

尊敬的校团委领导：

您好！我们是江苏大学电气学院的学生，因为热爱中华文化，热爱学生活动，希望成立国学社为我校学生开启一个学习中国传统文化的窗口并且提高我们以理工科为主的综合大学学生的人文修养和艺术品位。

世界上任何一个民族的存在、繁衍与强盛，从根本上讲都是该民族文化所结的果。我们国家在几千年的历史长河中和其他各国一样遇到过很多考验，比如内忧外患、天灾人祸等。但世界四大文明古国为何只有中华民族延绵至今而经久不衰？这与我们中华文化的教育指导作用密不可分。可由于种种原因，尤其是文化大革命之后，中国的传统文化渐渐地被中国人抛弃。近年来学习国学的热潮，以及国家倡导的“以人为本，以德治国，构建和谐社会，社会主义荣辱观”等观念更是加速了国学复兴的进程，令我们看到了文化复位的曙光。为了增加我校的文化底蕴，为在校学生营造一个良好的学习国学的氛围，紧紧跟随现代国学复苏的脚步，在电气学院院团委和学生会的大力支持和指导老师——卞新国老师以及儒学社的推动下，经过周密的思考，认真的准备，我们决定成立江苏大学电气学院国学社。

一、社团简介

1、社团的全名：江苏大学电气学院国学社；

2、筹建时间：二零零九年十一月上旬；

3、社团筹备组织人员：卢正明，蒋超，王成，薛影，吴碧玉，应松，张嘉宾，庞方荣，黄成华，李发宇，；

二、社团性质：国学社是一个由电气学院院团委及学生会领导，卞新国老师指导，以学习国学为主要内容的学生组织。

三、社团宗旨：宏中华文化，养正知正见，振民族精神。

四、社团活动：

以“格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”为目的，讲究学以致用。着重培养社员的刚健进取的自强不息和兼容并蓄的厚德载物的精神。

五、社团的机构、组成

1、指导老师——卞新国老师

2、设社长一名，副社长若干名，对社员不设门槛，凡是对国学感兴趣并遵守国学社章程的同学均可参加。

3、社务组：由指导老师，社长，副社长，部分社员组成我们将严格按照江苏大学校团委校社团联合会的社团管理规定筹办成立，认真执行社团管理规定的各项要求，努力为校学生营造良好的国学学习的平台。我们将积极配合校团委、校社团联合会的工作，共同建设积极、奋发、和谐的社团文化，为和谐校园、和谐社会的建立尽我们一份力。相信在电气学院团委、学生会的支持、指导下，通过我们不断地努力，我们一定会建立一个优秀的国学社。希望校领导给予批准。

此致

敬礼！

申请人：卢正明，李发宇 202_年11月26日篇二：国学社成立申请书完成版

西北师范大学国学社

成 立 申 请 书

申 请 人 ：西北师范大学国学社筹备组 挂靠单位 ：西北师大校团委 日 期：202_年11月11日 目 录

一、西北师范大学新社团成立申请表

二、申请书

三、挂靠单位、指导老师意见

四、社团章程

五、会议制度

六、干部守则

七、社团活动简介

八、社团近期规划

九、社团长期规划

十、社团组织机构图

十一、社团成员资料

十二、承诺书

西北师范大学新学生社团申请表

注：指导老师须为校注册的正式老师，校外人员、学生、客座教授、访问学者、退休教师不得担任第一指导老师。指导老师必须固定且不顾问兼任。聘请老师须为社团指导老师须经教师本人同意。

社团成立申请书

尊敬的西北师范大学学生社团联合会：

您好！首先感谢你们抽出宝贵的时间来审阅这份申请书。

传统文化是我们华夏民族的精神支柱，是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老人类文化的教育熏陶，就深知道德底线的存在，能够辨别基本的美丑善恶。理解传统的人的思维与道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。

在科技飞速发展的现代社会，大多数人忽视了精神文明的建设，我们认为这源于现代文化对成功、消费、财富的过分强调。许多人将个人价值体现于功名财富，将自己生活重心放在对外物的追求。在对外物的不断追求中，一个人的悲喜定然受他人的影响，很难找到属于自己的独立的安身立命之位，也就不可能心神笃定的过好每一天。我们研习传统文化，希望借古圣先贤的经验、智慧充实精神，圆满心性。通过不断的自我充实完善中而找到自我价值，找到自己独立的生命重心，找到内心的充实，真正快乐的生活。

社团成立后，我们会通过轻松有趣的活动向全校学生传播传统文化。每周一次的沙龙是主要活动之一，主要为凝聚社团骨干而设。不同于讲座，在沙龙中大家可以自由交流，我们会请专业老师为特邀嘉宾，让大家在品茶谈笑间的同时学到丰富知识、感受传统文化的魅力。为弥补沙龙不足，让更多同学了解传统文化，我们会不时地邀请校内外学者进行讲座。期末，优秀的社员（以参加沙龙次数为标准评定）还能参加社团组织的参访和旅行。

如今，我社如今规章制度明确，体质健全，职能完备，目标宏大且要求严明。我们在这里郑重承诺，社团绝不违反国家法律及其相关政治，不违反校纪校规。我们社团筹备小组迫切希望得到学校的支持，并恳请学校相信我们这一群充满激情，充满自信的年轻人的能力。社团的性质及我们所举办的活动都将以学校为领导，将学校及广大同学的利益放在首位。认真，虚心地接受校领导、老师的教导，严格遵守学校相关的规章制度。篇三：成立国学社申请书 申请书

尊敬的共青团西南科技大学团委：

我们是西南科技大学在校学生，是爱好国学，喜欢中华传统文化的一群年轻人，结合诸方面的因素，我们思虑良久，决定在西南科技大学组建一个国学社，全名西南科技大学国学社，社团致力于为西科学子构筑一个交流国学、提升修养的发展平台，社团成立条件因素如下：

外部条件一：党的十七大、十八大政府工作报告中都提出要弘扬中华优秀传统文化，这在以前是没有过的，并且在十八大文化强国战略中，胡锦涛总书记代表党中央，在政府报告中明确提出“弘扬中华优秀传统文化”，并且“要构建中华优秀传统文化传承体系”，这说明了传统文化对我们国家，民族的重要性，也体现了传统文化的价值在当今社会是不可替代的。建立国学社，学习和传播优秀的传统文化，有利于增强校园文化气息。

外部条件二：202_年的北京大学国学社成立，202_年的兰州交通大学国学爱好者协会成立，202_年的清华大学国学社成立等，各大高校有关国学社团的成立，可谓是方兴未艾，这为我们提供了可以学习借鉴的经验。我们已与他们相关负责人取得联系，希望在相关方面达成合作，将国学的影响力进一步扩大。

外部条件三：我们与社会上一些福利机构，如敬老院，老年公寓等，取得了联系，这方便社团在校外开展一些公益活动，比如做义工等，这为提身会员个人修养创造条件。同时，我们正尝试着与社会企业进行合作，交流，学习，甚至培训，来极大地拓宽会员的见识，增强将来适应社会的能力。

内部条件一：校团委引导下的宽松活跃的校园文化是我们成立的重要背景。我校是全国文明单位，有着丰富多彩的校园文化生活。近年来，校领导都比较重视发展校园文化，希望创建一个浓厚的学术氛围。经过多年的发展与建设，我校已形成相对开放的校园文化氛围：学术气氛浓厚，学生活动丰富多彩。学校每年都会组织一次大规模的固定主题的校园文化节。我们希望国学社也能成为其中一份子，为良好的校园文化发自己的一份光，尽自己的一份绵薄之力。

内部条件二：学校学生有坚定的政治方向，初步树立了正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观；有强烈的集体意识和公德意

识，善于尊重和理解他人，具有诚实、守信、正直、谦让的品质和分辨是非的能力，有高度的社会责任感；心理健康状况良好，具有自尊、自信、合作、沟通和承受挫折的心理品质；最难能可贵的一点是，大家都是因为同一个目标聚到一起的，那就是对国学传统文化的热爱，因为兴趣，因为使命，我们成为了一个有凝聚力的团队。

内部条件三：我们邀请到了我校文艺学院，制造学院的多位老师作为我们的指导老师，可以为新社团的组织建设，日常管理和学术活动的开展提供各种有效的意见和建议，以保证社团的规范有序、积极健康发展。基于上述条件，不管是从学校发展的角度，还是从学生学习与实践及成长需要的角度，学校成立、建设西南科技大学国学社，条件成熟，也有其必要性。故特此提出申请，希望团委能够批准。

社团负责人：尹向明 机械1108 米延斌 机械1005 曹 刚 测绘1002 周 茂 机械1108 二零一三年五月中旬篇四：逸志 国学社申请书(2)申

请

书

————创建“逸志国学社”

编写人：袁志旭

班级：工商管理1007 电话：*** 创建“逸志国学社”申请书

前言: 随着东西方文化冲突的日益加深，快餐文化和享乐主义大行其道，让国人逐渐淡忘了优秀的民族文化。因此，在面对众多抉择与诱惑时，大学生普遍存在浮躁、迷茫的心理状态，在对与错之间痛苦徘徊。为弘扬国学思想文化；提高校园学习风气；加深校园精神文明的推广；丰富同学们的课余生活；引导同学们树立正确的价值观。在商学院副院长王卫东教授的指导下特申请成立“逸志国学社”。

一、申请原因

基于以下原因，我们认为有必要成立逸志国学社：

（一）时至今日，北方学院还未有专门弘扬国学文化的社团成立。国学文化气息较为平淡，与日渐高涨的弘扬国学的呼声不相符；

（二）北方学院正在为创建一个一流的大学而努力，燕京逸志国学社的成立正契合学校的发展方向，增强学校的学术氛围。为美化校园人文气息，提高学生综合素质具有巨大意义。同时，我们会呼吁同学们团结友爱，互相帮助，共同创建和谐校园。

（三）经过大三上学期由刘晓红老师指导的调研作业：《大学生国学文化推广可行性的调查与分析》的完成，发现很多学生对国学文化也具有浓厚的兴趣，只是在学习上缺乏一个有效的平台，结果学不得法，没能深入了解；又或者没有相应的团体进行交流与分享，从而慢慢放弃了继续学习。

（四）通过沟通与交流，我们将会联合曾经在经管院，商学院，理工院辩论队的任职的骨干成员共同创建，发展国学社。我们会发扬学校“勤奋创新，璞玉成器”的精神，满怀着信心和希望将社团办成真正对学生有益，对学校有益，对社会有益的“三有”社团。

（五）国学于你我每一个中国人都应是一种底蕴、一种气度、一种无往不前无往不胜的信心和勇气，它教我们立得住、站得直、走得稳。“燕京逸志国学社”将会号召同学们从自己做起，影响身边的人!立足北院，垂范一生!

二、社团宗旨

通过读书交流的形式让国学学习更具有启发性,更精彩.由浅入深的共享式学习,让每个人对自己,对国学都有一个独到的认识！同时国学社的创办，就是为北院营造一个浓厚文化气息的校园环境作出贡献，提升学校办学品质，与我们北京化工大学北方学院发展规划相契合，旨在为学校和同学带来最大的利益。

让那些对中国传统文化感兴趣、有热情、渴望通过学习让自身得到提升的同学拥有一个拓宽知识面的平台，并希望通过这个平台扩大经典文化的影响力，使国学经典得到更好的传播,通过有组织有目的的指导学习，使北院学子能系统的接受中华民族优秀文化的熏陶,不断提高自身的文化素养，纵观自身，影响他人，积淀沉重的文化底蕴。逐渐培养对自己，家人以致社会，国家的仁爱之心，从而在面对现代社会激烈的挑战时更加地游刃有余。自觉地负起对社会、为民族奉献的高度责任感。

社团口号:厚德笃学,逸志不群。“厚德方能载物”：一个人的德行是成功的必备条件.“逸志不群”：只有相信自己,不随波逐流的人才会拥有一个精彩的大学生活,才会有一个丰富的人生.在“厚德笃学”的基础上做到“逸志不群”是每个杰出人士的必经之路!三：由浅入深的活动才会吸引住社员的心：

a:国学茶话会(以即兴演讲和自我介绍为主,提高社员对国学的认知。)b:分享交流会（对国学的自主学习阶段，通过一学年一百本书激励同学读书与交流分享。目的：提高社员文化素养和思考的习惯与能力，并通过分享过程增强社员表达能力和共享的意识。让社员互相熟悉，便于发现优秀社员。）c:国学大碰撞（由部长带领组员分析交流会中出现的问题，确定立场后和相反方队伍进行“辩论”但辩论有输赢，碰撞无胜败。这是一种新型的辩论形式。目的在“论”而不是“辩”。）d:年终汇报表演（与话剧社联谊，由我们通过征文比赛中出现的优秀社员合作出剧本，剧本由国学故事组成，要求有趣味，表演性强，结合校园生活，最好通过创新升华国学故事。）e:校园民族风（举办主题讲座，一千位大学生的思想境界毕竟达不到一位教授的思想高度。）

四、社团组织结构

五、社团人员简介: 指导老师:王卫东教授,商学院副院长。曾在市场营销课上讲解《论语》第一章，令人记忆犹新。充分体现出王老师对国学的精辟见解和对我们大学生弘扬国学的期望，为此王老师在百忙之中对国学社给与支持和指导，并介绍相关老师为国学社的创建给予建议。社长：袁志旭（曾担任班长，现任导员助理。）202_年曾担任北京仁爱慈善活动中的辅导部副部长，在北京“心文化之旅”的活动中历任组长，辅导员。现任心旅共修班司仪兼班委。

副社长：徐培（曾担任天颂演讲协会社长,有丰富的社团管理经验）副社长：张凯（理工院辩论队队长，202_年校级辩论赛冠军队最佳辩手。）

社团顾问：袁炳燔（经管院辩论队队长，第四届百家讲坛睿智演讲《读心感悟》在三百多人中脱颖而出并获得冠军）

办公室：孙亚运（学习成绩优秀，为人正直，好交际。曾在志愿者协会任职。）组织部：李耀威（曾分别担任校团委，校艺术团部长。具有一定组织能力与经验。）策划部，财务部，宣传部分别由商学院，经管院，理工院即将退任的辩论队队长

担任。他们分别是路硕平（***）吕树华（***）邱世伟（***），目前为大二学生，且由吕树华为首一致表示大力支持社团的成立和发展。各部组长分别由校艺术团，校团委，校学生会，辩论队中挑选，具有丰富的 工作经验和人际关系网络。便于发现后备人才和社团事物的处理。

六．社团章程

第一章 总 则

第一条 社团名称：逸志 国学社，英文全名：yi zhi chinese culture learning association简称为“yzc”(“逸志国学社”)。

第二条 社团性质：逸志国学社是理论学习与实践结合型社团，由志趣相投的同学自愿结成的一个非营利性社会组织。将为培养学校浓郁的文化氛围，活跃北院学子课外文化生活，加强学校精神文明建设申请成立。

第三条 社团宗旨：本社团主要工作是对中国传统优秀文化的学习、继承和弘扬,以此加深大学生对国学文化的理解,提高大学生自身品德素养, 培养“修身立己,达己济人”德学兼备的现代大学生。同时也为打造“勤奋创新，璞玉成器”的北院添一砖瓦之力。社团坚定遵守社会道德风尚，遵守宪法、法律、法规和校团委的规定，遵守《北方学院学生守则》及社团管理条例。

第四条 社团特色：将理论学习与实践结合起来，通过活动体会国学文化的内涵和现实价值。

第二章 活动

第五条 社团口号：厚德笃学 逸志不群

第六条 本社团的活动范围及形式：

（一）团结和联系广大热衷国学文化的爱好者，通过对中国传统优秀文化的学习分享和实践活动来培养其文化素养，提高社员的综合素质。

（二）组织社员开展学习国学经典；以读书交流会形式学习传统文化，举行国学文化的讨论，分享交流读书心得体会；

（三）邀请资深的国学研究人士进行讲学、交流；

（四）组织优秀文章交流、竞赛；篇五：国学申请书

附件3 人民教育出版社 河北省创新教育学会

《践承国学精华、创新育人模式》研究实验项目

课题申请书 课题名称 践行《弟子规 》与农村小学生行为习惯养成的研究 课题主持人

靳淑花 主持人单位 河北省霸州市东杨庄乡苑口小学

《践承国学精华创新育人模式》研究实验项目组 202_年7月 填表说明： 1．此课题申报表只用于《践承国学精华、创新育人模式》研究实验项目实验学校。此表可从河北远程教育网下载。

网址：.cn/ 2．申报表封面课题主持人单位要加盖公章。3．本申请表用计算机准确填写各项内容，个人签字或单位签署意见用钢笔，一式三份，用a4纸打印，左侧装订。4．项目办公室联系地址：石家庄市中华北大街122号河北省创新教育学会。

第三篇：成立国学社申请书

申请书

尊敬的共青团西南科技大学团委：

我们是西南科技大学在校学生，是爱好国学，喜欢中华传统文化的一群年轻人，结合诸方面的因素，我们思虑良久，决定在西南科技大学组建一个国学社，全名西南科技大学国学社，社团致力于为西科学子构筑一个交流国学、提升修养的发展平台，社团成立条件因素如下：

外部条件一：党的十七大、十八大政府工作报告中都提出要弘扬中华优秀传统文化，这在以前是没有过的，并且在十八大文化强国战略中，胡锦涛总书记代表党中央，在政府报告中明确提出“弘扬中华优秀传统文化”，并且“要构建中华优秀传统文化传承体系”，这说明了传统文化对我们国家，民族的重要性，也体现了传统文化的价值在当今社会是不可替代的。建立国学社，学习和传播优秀的传统文化，有利于增强校园文化气息。

外部条件二：202_年的北京大学国学社成立，202_年的兰州交通大学国学爱好者协会成立，202_年的清华大学国学社成立等，各大高校有关国学社团的成立，可谓是方兴未艾，这为我们提供了可以学习借鉴的经验。我们已与他们相关负责人取得联系，希望在相关方面达成合作，将国学的影响力进一步扩大。

外部条件三：我们与社会上一些福利机构，如敬老院，老年公寓等，取得了联系，这方便社团在校外开展一些公益活动，比如做义工等，这为提身会员个人修养创造条件。同时，我们正尝试着与社会企业进行合作，交流，学习，甚至培训，来极大地拓宽会员的见识，增强将来适应社会的能力。

内部条件一：校团委引导下的宽松活跃的校园文化是我们成立的重要背景。我校是全国文明单位，有着丰富多彩的校园文化生活。近年来，校领导都比较重视发展校园文化，希望创建一个浓厚的学术氛围。经过多年的发展与建设，我校已形成相对开放的校园文化氛围：学术气氛浓厚，学生活动丰富多彩。学校每年都会组织一次大规模的固定主题的校园文化节。我们希望国学社也能成为其中一份子，为良好的校园文化发自己的一份光，尽自己的一份绵薄之力。

内部条件二：学校学生有坚定的政治方向，初步树立了正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观；有强烈的集体意识和公德意

识，善于尊重和理解他人，具有诚实、守信、正直、谦让的品质和分辨是非的能力，有高度的社会责任感；心理健康状况良好，具有自尊、自信、合作、沟通和承受挫折的心理品质；最难能可贵的一点是，大家都是因为同一个目标聚到一起的，那就是对国学传统文化的热爱，因为兴趣，因为使命，我们成为了一个有凝聚力的团队。

内部条件三：我们邀请到了我校文艺学院，制造学院的多位老师作为我们的指导老师，可以为新社团的组织建设，日常管理和学术活动的开展提供各种有效的意见和建议，以保证社团的规范有序、积极健康发展。基于上述条件，不管是从学校发展的角度，还是从学生学习与实践及成长需要的角度，学校成立、建设西南科技大学国学社，条件成熟，也有其必要性。故特此提出申请，希望团委能够批准。

社团负责人：尹向明 机械1108

米延斌 机械1005

曹刚 测绘1002

周茂 机械1108

二零一三年五月中旬

第四篇：国学社

做有国学底蕴的法律人才

（202_-1-5 23:43:58）

202_人大法硕教育与实践论坛 国学修养与法硕素质教育演讲稿

于 莲

各位老师、各位师兄师姐、各位同学：

大家好！今天我们讨论的问题是关于国学和法硕素质教育。国学这些年很热，易中天品《三国》，于丹讲《论语》讲《庄子》，我们人大也设有国学院。但前天晚上我在宿舍说起这件事情的时候宿舍一位同学问了我一个问题却把我问住了。他问我：“你们先别说国学和法硕有什么关系，我现在还搞不清国学到底是什么呢？”我一下子被问住了。后来我跟他讲了一下民国时期国学和西学的争论，他问我：“那国学就是《论语》、《庄子》、《史记》吗？学国学是不是就是让大家背些古诗、《三字经》什么的？和现在到处在开的国学班一样？”我想了一想，我觉得，国学并不仅仅是那些经典，学习国学也不是要求我们都去背《三字经》、《论语》。当然该背的还是要背的，该熟读的还是要熟读的。我读本科的时候我们讲授中国古代哲学名著选读的老师曾要求我们背一万首诗，一千篇文章，一百本书。很惭愧，我一项都没做到，所以我赶紧转专业学习法律了。但是当我现在学习法律的时候我有感觉到本科四年读文史哲专业给我留下了很深很深的影响。虽然我不会背那么多的诗词歌赋，做不到出口成章，下笔有神，但我感觉，国学其实是给我一种熏陶，让我们有一些底蕴。具体联系到我们法硕，我想学习一些国学，了解一些国学，做一个有底蕴的法律人才，我们法硕是高素质综合性人才嘛！

说道国学给我们的影响，我想第一点应当是让我们有一种厚重的历史责任感。我觉得这一点非常重要，因为它涉及到了对自我的定位问题。我们中国人民大学法学院在国内应当算是NO1了吧。虽然现在就业压力比较大，但我们人大法学院的学生就业还是不错的。我看过今年刚毕业的这一届师兄师姐们的毕业统计，工作也都是很好的。那么在解决了工作，解决了生活问题之后，随之而来的就是自我的定位问题，人生价值问题。我们将自己放在怎样的位置？这个问题是人类永恒的一个问题。我们知道马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中分析说清教徒的生活目的在于上帝。他们积极地创造和积累财富其目的在于成为上帝的选民。他们的价值在这里。那我们呢？我们的位置在哪里？我们中国人没有信仰宗教的传统，那么我们怎样来定位自己呢？这个坐标点在哪里呢？康有为先生当年看到西方政治上有民主体制，精神上有宗教，所以也模仿着搞变法，并将中国的儒学进行宗教化，将孔子彻底脱人入神，拜为教主，试图建立中国人的宗教。所以有所谓的“保国、保种、保教”嘛！蔡元培先生则认为是美学，所以提倡美育，认为要以美育代替宗教。二位先生说的都很好，但我个人更认同另一种观点，中国人的坐标是历史的。我们的价值是在历史中实现的。中国古代史学很发达，很注重修史。每个朝代都有义务为前代修史。连元朝也不例外，虽然《宋史》修的不太好。现在我们也在修《清史》。这是我们的一种思维习惯。流芳千古、遗臭万年、“留取丹心照汗青”。人的价值在历史中实现，我么要修史让前人的生命价值的以体现。我们有历史的责任，对祖先的责任，对后人的责任。所以司马迁说：“先人有言‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 宋代大儒张载谈及人生价值时说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

但是这种价值坐标现在被严重破坏了。因为自近代以来我们一直在批判传统文化。“新文化运动”、“五四运动”、“文革”，我们不断地“打倒孔家店”、“推翻吃人的礼教”、“破四旧”、“批林批孔”，人们矫枉过正，在批判封建流毒的时候把传统文化破坏掉了。特别是我们大陆，由于“文革”，传统的价值体系被破坏殆尽，新的价值体系又没有建立起来，所以我们现在总是觉得国人价值缺失，没有信仰，道德沦丧，出现了很多问题。我觉得国学在这方面是可以起到一定作用的。让我们有一种历史责任感，找到生命的坐标。我们不是孤立的，我们是五千年文化的一环，我们前有古人，后有来者，我们的价值就在这里。

可能有些同学，特别是还在读的同学会觉得我现在还没工夫呢，找工作就够头疼了，生活不易，这些太远了。但我觉得不，大家还是应当读一读的，特别是我们法硕。我们本科都不是读法律的，大家转来读法硕，尤其是人大的法硕，更多的是因为人大的牌子，为的是用人大法硕三年来找个好工作，多挣点钱。所以我们更容易急功近利，更容易浮躁。那么读一些国学，让我们有一点历史厚重感，不那么浮躁，不是很好吗？

当然，我们现在的生活离这些可能还有些远，大家生活的都不容易，压力也都比较大，说太多历史责任大家可能觉得沉重。那么国学的第二点影响就是让我们稍微能轻松的生活，生活得更加有情趣。我们知道中国传统文化主要包括三个方面：儒、释、道，所谓“六儒三佛一分庄”。儒家一般对责任，对秩序强调的多一些，要求我们积极入世，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是进亦忧退亦忧。但这样子的生活比较郁闷，比较痛苦，总是忧。所以古人对佛学、老庄很推崇。比如说苏轼，一生仕途不顺，极其郁闷，但他有另一个天地去解脱，那就是佛法和老庄。否则哪有心情做东坡肉啊！佛学和老庄的一个核心思想是什么？我觉得就是“任自然”。我们总是生活在重压之下，斤斤计较于现实利益的得失。我们要考试，要找工作，要赚钱，要面对很多很多的东西，但我们什么时候静下心来想想这些东西真的需要吗？我们是在追逐这些东西呢还是被这些东西所支配？我们有没有以自己生命的方式善待自己？我们生活在这样一个喧嚣的世界，怎样来体认自然？怎样来认知自我，而不是想《庄子》里写的那个混沌一样被人每日凿一窍，结果和众人一样有了七窍后却“七日而浑沌死”。我觉得读一读国学很有用，读一读《庄子》，读一读《心经》，很短一百字左右，感受一下什么叫“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”读一读《五灯会元》，感受一下禅宗的机警和智慧，生活会多很多乐趣。

第三点我觉得对学法律的人来说也很重要。学一点国学会让你的表达更加准确、丰富、生动、优雅。我们都知道嘴皮子和笔杆子对于法律人来说意味着什么。但怎样才有好的口才和文笔呢？有人说逻辑很重要，对，逻辑对法律来讲很重要，逻辑是法律的生命嘛。但逻辑好就行吗？所谓“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”良好的国学修养对于我们以更加准确，更加生动，更加优雅得体的方式来表达是非常有好处的。平时可能不觉得，但当你需要的时候你会发现古人的表达实在太到位了。比如王国维在《人间词话》里说古今成大事业大学问者的三重境界时引用的那三句词：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”你还能想到比这更准确，更生动，更优雅的表达吗？连百度搞网络的都用这句词。

而且就算我们不去用这些，知道这些也是很有用的。202_年5月大陆为台湾造了一艘轮船“中华和平”号，下水的时候连战的夫人出席了，她当时引用了两句唐诗“潮平两岸阔，风正一帆悬”作贺。这两句诗出自唐代诗人王湾的《次北固山下》。当时有人撰文称这是连夫人“精心拟制的作品”，让人看了啼笑皆非。如果说这两句诗有些冷僻的话，那么还有一件事就太搞笑了。我买了一本《三国志》，一个同学看见后对我说：“咦，《三国志》，小说啊？看完后借我看看。”我当时实在是不知道该如何回答。我们既然是高素质综合性的人才，这种错误就不要犯了吧。

所以我觉得虽然国学和我们所学的法律联系不是很大，特别是实务性的部门法。但作为一个中国人，作为一个法律硕士，研究生，学学国学，对我们还是很有好处的，让我们做一名有国学底蕴的法律人才。

“刑不上大夫”，最早见于《礼记·曲礼》。这里的刑就是指法，从夏禹刑开始，经商汤刑、周九刑，到周穆王时期的吕刑，规定了五刑和定罪量刑的原则。有关殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的贵族被判刑、处死，商纣曾醢(ｈ ｉ)九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾杀管叔和蔡叔，春秋战国时大臣被诛戮的事例更是屡见不鲜，可见贵族并非都不加限制地享有法外特权。不过，大夫以上贵族犯罪在诉讼程序以及适用刑法上是与庶民、奴隶不同的，主要表现在可以不像一般人一样出庭受审，可以赎刑或者缴纳罚金免除其罪，有的应处死刑的可以予以放逐，即使判处死刑，在行刑时也有别于常人。主要是因为他们都属于贵族，不同程度上总有一定的血缘关系，为了在被统治者面前保持贵族作为一个整体的尊严，不宜让他们终身带着曾受刑辱的标记，但不是说他们犯罪后可以不负法律责任、不受刑罚制裁。虽然战国时“法不阿贵”的主张已被提出，但是由于产生特权的基础还存在，“刑不上大夫”原则逐渐演变为封建法律中的“议”、“请”、“减”、“官当”等特权制度

据说现在给犯人剃光头是为了便于管理，但在古代，剃光头是一种刑罚，叫髡刑。这一刑罚最早见于《周礼·秋官·掌戮》：“髡者使守积。”髡刑与墨、劓、剕、宫等肉刑同属损害人身体完整的刑罚，因为古人将发作为“体”的一部分。三国曹魏时有完刑，实际也是髡刑，就是完全剃去受刑者的头发，使其头成丸状。古时男子蓄发，并以之为美，长发更美，剃发无异于去首。髡首有标记的作用，常人不去头发，罪犯去头发，让人一看就知道谁是罪犯。髡刑主要是作为附加刑使用的，秦时对刑徒加施髡刑，汉代在完城旦舂刑上加施髡钳，魏晋以前一般都是与徒刑并用，因而髡首也成为徒刑的别称。不过，北齐时髡刑变成了流刑的附加刑。与髡首相近的一种刑罚是耐刑，耐只是剃去犯人的鬓、须，是秦时最轻的亏伤人体的刑罚，因而成为对少数民族首领、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罚

在战国以前，“刑”往往用以专门表示法律，也指征伐战争和施用肉刑。但战国时期成文法以各种形式公布之后，“法”作为表示法律最恰当的用字逐渐深入人心，而“刑”以后一般专指刑罚。汉文帝以责打身体、强迫劳役等代替肉刑，并强调要使犯罪人改过自新，刑罚改革远远领先世界其他地区。不过，当时的“刑罚”并不是说对犯罪人用刑以示惩罚，因为“刑”与“罚”是有区别的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罚”则指以金钱赎罪，有谓“五刑不简，正于五罚”（《尚书·吕刑》）。后来才泛指对罪犯实行惩罚的强制方法，“刑罚者，惩恶之药石也”（《明史·刑法志》）

汉文帝废肉刑，将早在奴隶社会就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成为汉代重要的刑种。汉景帝时，制定《箠令》，规定用于笞刑的刑具应是长五

尺、本大一寸、末薄半寸且平节的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能换人。魏晋时，妇女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝时笞刑被正式定为新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改为用大头二分、小头一分半的荆条；清朝时小荆条改为长五尺五寸、大头一寸五分、小头一寸的小竹板。虽然笞刑并非损伤肢体的肉刑，但笞打也触及犯人的皮肉，往往笞刑没有执行完就把人打死了，也是一种酷刑，直到辛亥革命后才被废除。

南朝梁武帝将杖刑正式列入刑书，使其成为法定刑，实际上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荆制作的。廷杖也属于杖刑，不过是一种十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地点多是在朝廷上，施刑由太监指挥。廷杖最早也出现在汉代，不过使廷杖成为制度是明太祖朱元璋，明代还形成了一套比较固定的廷杖程序。明嘉靖初年，发生“议大礼”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

古代刑法中允许犯罪的人缴纳一定的财物抵免刑罚，这个制度就是赎刑。赎刑起源于传说中的尧舜时代，《尚书·舜典》说“金作赎刑”。战国时期的司法实践中，案情有疑问而无法查清、定罪量刑遇到困难无法确认或者犯罪者“意善功恶”时，墨、劓、刖、宫、大辟都可以用金抵免。汉朝时将赎刑作为国家聚敛财富的手段，允许用纳钱、出缣、输作赎免刑罚，汉惠帝时买爵三十级就可以免去死罪；汉武帝时纳钱五十万可以减死罪一等，司马迁被处宫刑本可以用钱赎刑，但由于家贫不足以自赎。隋唐以后，赎刑形成了非常严密具体的制度，每种刑罚都规定了相应赎金的数量，哪些情况适用赎刑制度也做了明确的规定。唐朝时，应当议、请、减及九品以上官及七品以上官员亲属，犯流罪以下的，都可以用金钱赎罪。清朝时，官员犯笞、杖、徒、流及杂死罪的都可以纳赎，老、幼、废疾及妇女犯徒刑罚的收赎，官员正妻、有财力的妇女以及过失杀人的在杖一百后余罪可以赎罪。

历朝历代用于赎罪的财物不同，汉代以前是用铜；汉时用以黄金计价的粟、缣（细绢）；晋、宋、齐用金、绢；北齐、北周用绢；唐、宋用铜、金以及牛马杂物；元用中统钞；明用钞、钱，间或纳米，甚至可用工作抵偿；清用银。赎刑对后世司法、刑罚的腐败起到了很坏的影响，正所谓“衙门口朝南开，有理没钱莫进来”。

第五篇：国学社工作计划（本站推荐）

国学社下学期工作计划1、202_年三月15

学术沙龙：

学术沙龙主要由讲座和座谈组成。讲座尽量针对全校同学，以期把历史学学生会的形象打出去；座谈主要针对本系同学，以解决同学们在学习生活中遇到问题为主要目的。讲座和座谈的次数加在一起，尽量保证每学期有三次。针对04级新生的座谈准备在国庆假期结束后的两周之内举行，由于阎布克老师要给04级新生举办一次讲座，因此系学生会举办的这次座谈最好请一位中青年教师来主讲，而且最好请到04级的班主任。第一学期还准备安排两次讲座，题目视当时情况而定。针对大一的转系座谈、针对大二的分专业座谈和请大四学长谈毕业后走向的座谈都放在第二学期。一是可以为大二准备申请基金的同学提供一些宝贵经验和借鉴，二是可以为大一的同学展示标准的论文写作流程。

2、4月15文化节：

文化节是本届学生会首创的一个项目，通过选择几部以历史题材为背景的电影，让老师在放映前把该片的历史背景予以讲述来组织。历史电影文化节本身的组织并不复杂，主要问题是经费和前期宣传。跨院系讲座：

跨院系讲座其实属于学术沙龙的范畴，但由于涉及本系和其他院系间的合作，较为重要，因而单列出来。上个学年系学生会成功组织与社会学系的一次讲座，希望这个学年能够继续下去。当然也可以同哲学

系、中文系等学术上有重合的院系来联合举办讲座。我认为举办这类讲座的在于选好两个学科之间的切合点。选好了切合点，在两个院系中都会有很多人感兴趣，有了人气，要办好这个讲座就不难了。这类的活动对拓展同学的知识面和培养同学的广泛兴趣有很大帮助。创办学术期刊：

根据分工，创办学术期刊主要由宣传部负责，但在在这里要提出的是可以把二院每周举办的讲座的时间和内容加入期刊中，而这部分工作可以由学术部来负责。

3、5月15社区英语：

进行社区英语教学主要是为了迎接202_年北京奥运会，这个活动非常符合人文奥运的主题。我希望这个活动从国庆假期结束后就开始进行，首先要就近联系一个小区，因为太远的话一是来回不太方便，二是这样也不太安全。再让同学们利用周末的时间去给社区的居民进行基本的日常英语培训，这个活动主要可以由大一的同学来负责，因为大二及以上年级周末的时候比较忙。由于元培上个学期就开始搞这个活动，我们可以充分借鉴他们的经验。

体育部：

经过9月下旬的招新工作、大家怀着为同学们脚踏实地服务的热情和对体育运动的热爱，投入到本学期的工作中。

体育部的工作，平心而论，是既要能做大又要能做小的。什么意思呢？能做大，是指每学期要有一两次大型、规范、形式新颖、同时花销较大的活动，可以是较为正规的内部比赛，可以是一次集体远足，总之，是能够深深印刻在同学们记忆中的活动；能做小，是针对许多北大学生休息日“足不出户”、沉迷于电脑或过分书呆子的现象，定期组织符合同学们兴趣和需求的运动，它应是简便而易于开展的，也是脚踏实地、真正能使大家得到锻炼的活动。

其他活动

（1）舞会。舞会的主要目的是“扫盲”，形式可以是周末的联谊舞会，也可以是节日的庆祝舞会，可以是本系内部的舞会，也可以是与其它院系合作的舞会。在接下来的时间里，我们将对这项活动进行可行性评估。当然，举办舞会的前提是：教会大家如何跳交谊舞。因此，文艺部可以组织以班级为单位教授交谊舞的基本动作、步伐。据我所知，大部分人是想学习如何跳交谊舞的，只是平时机会太少，我想如果能给大家提供机会学习，尝试，练习的话，应该可以达到既放松身心又促进交流的效果：）

（2）卡拉ok比赛。这应该算是大学中最普遍的集体娱乐方式了。但是由于我们系小人少，在组织形式方面就必须有所创新，比如以寝室名义报名，对唱形式分组„„总之要尽量激发大家的热情，在飚歌中得到全方位的放松。

（3）教奏乐器。有一些简单的乐器，如竹笛、口琴、吉他等等，成本不高，价格不贵，演奏起来也不太困难。可以请专业的同学固定一个星期讲一次课，让有兴趣的同学有一个学习的场所。因为，据了解，还是有一定数量的同学希望自己能够掌握一种乐器的演奏方法。

（4）生日祝福。在兴趣特长调查表中可以搜集全系本科生的生日及星座，系小的好处就是人情味浓，我们可以统计出同一个月过生日或同一星座的同学，在系版上或者通过电子邮件的方式在他们生日之际送出温馨的祝福。

以上活动都是初步的设想，需要不断的完善，还有更多的想法在萌芽中，我们会在工作中不断的总结，选择出那种可行性强，成本低，而效果又好的活动开展下去。

国学社

12年2月