第一篇：“大学生核心价值观”论坛征文稿

“大学生核心价值观”论坛征文稿

践行大学生核心价值观与国家信仰的关系

一、前言

二、国家产生后，国家信仰实质等同民众共同价值取向而产生

三、国家信仰构建强盛民族

四、大学生核心价值观是科学发展观与国家信仰的统一

五、践行大学生核心价值观是社会转型期国家信仰的体现，是符

合大学生自身利益的六、结语

作者：沈双（本科生）单位：云南大学生命科学学院生命科学与技术基地班

年级：202_级

践行大学生核心价值观与国家信仰的关系

摘要：在国家产生以后，一种民众的国家信仰出于共同的价值取向产生了，它首先表现在国家与国家的战争中。日本明治维新前期，由于日本的务实政治文化引导，日本国民的国家信仰得以加强，共同的价值取向得以伸张，这造就了日本明治维新的成功，和日本以后的民族强盛。大学生核心价值观是科学发展观与国家信仰结合的产物，它是解决大学生自我发展矛盾以及社会发展矛盾的指导思想。践行科学价值观是大学生正确处理国家利益与个人利益的表现。

关键词：国家产生国家信仰民族科学发展观全面发展大学生 价值观

政治参与利益

一、前言

本文主要研究的是个人需要与社会需要的协调。从一个新的视角探讨社会发展的动力。文章从国家的起源出发，引出国家信仰产生的背景。进而比较近代中国和日本的两种截然不同的命运，阐述这种信仰在务实政治文化的引导下会得到加强，并且促成民族的强盛。最终由科学发展观对个人全面发展的强调，结合大学生的国家信仰导出大学生核心价值观。后一部分主要围绕大学生践行科学发展观是个人利益与共同利益的统一，是国家形势与个人形势的共同需要展开讨论。

二、国家产生后，国家信仰实质等同民众共同价值取向而产生

关于国家是怎样起源于人类这一生物群体的，学界众说纷纭。现在我们就这些说法做讨论。第一，神权说，在人类处于封建社会时及以前的时代，这种说法起到了迷惑人心，维持统治的作用。但是我们完全可以用唯物主义的科学方法拆穿这种统治者出于自身意愿而编造出来影响民众意识的把戏。第二，社会契约说，这种说法是基督教教义的延伸，它承认财产私有制和对个人行为的约束。比如摩西十戒中提到的“不准偷盗”就是对两者的体现，它强调的是民众的自主联合。上述两种说法都受到阶级立场的局限，没有清晰地找到国家产生的原因和过程。

马克思主义则认为国家起源于原始社会晚期的氏族制度①。原始社会生产落后，人类以血缘关系较近的氏族为单位过群居和不断迁徙的生活，这是出于单独个体无法完成捕食，和局部资源无法满足简单捕食与采食的原因。随着生产力的提高，人类开始定居下，几个氏族就资源相关性结成部落。无论是氏族还是部落，民众都需要统一的行动，前面已经提到一个集体捕食的原因，当然这里还有另一① 参见施雪华主编：《政治科学原理》，中山大学出版社202_年第1版，第133页。

个原因，那就是定居下来后，出于对资源守卫的需要，民众需要一起参加战争。当时落后的生产，没有劳动分工，每一个个体需要从事同样的生产。没有社会地位的区别，所以统一行动的指挥者——首领是他们民主推举出来的。这就是原始的共产主义。

再后来生产力发展了一些，随着生产资料和生产经验的积累。社会出现了第一次劳动分工即农业和畜牧业的分工。第二次分工是手工业和农业的分工。这时家庭开始充当生产单位，并占据以前的包括奴隶在内的公有生产资料。由此私有制产生，产品交换盛行起来。到后来农业、手工业和商业分工。由于生产关系 的影响，价值和劳动出现了不对等的现象。剥削也就产生了。社会财富开始向少部分人流动，社会分裂为奴隶主阶级和奴隶阶级。国家出于一种自上而下的统治需要便产生了。

恩格斯说过：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表达：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致于在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会

①相异化的力量，就是国家。”

那么到此我们就把民众对国家的依赖感描述为国家信仰吧。它直接反应的是这个国家的民众的凝聚度和民众对国家的认同感。在国家与国家的战争中，这种信仰体现得尤为浓烈。因为这些因资源争夺而起的战争也关系到普通民众自身的生存发展。是国家与国家之间的资源矛盾催生了国家信仰，它的实质就是民众的共同价值取向。它本质地区别于宗教信仰。“宗教是在异己的外部力量压迫下产生并虚幻地反映这种力量的一种信仰和实践的体系，是以信仰超人间力量的社会意识形式为核心的观念、情感以及与之相适应的行为和组织与制度所构成的一

②种社会文化现象，”

三、国家信仰构建强盛民族

在这一部分我们总结近代日本和中国正反两方面经验，批判地吸收日本的经验。证明清廷没有代表人民意愿的国家信仰，和日本的国家信仰促进了日本的腾飞。

“陆羯南所主张的中心思想是‘国民精神’。他创刊了报纸《日本》，宣称：‘《日本》将回复和发扬国民精神为自任。’在他看来，刚毅、廉直和正直，是纠正‘如群犬争食腐肉’这种社会现状，以及‘欧美诸国民所以富强，乃因其人种固有之能力，毕竟非东洋人种可以企及’这一思想认识的武器，其思想的基底，横亘着东洋思想、儒教思想和民族主义三者的混合”③

陆羯南是日本明治年代政治家。他和他的幕僚们认为即便是在当时欧美列强声势浩大的称霸世界的浪潮中，仍然存在着亚洲的，尤其是日本的现代化路线。这些人积极地推动日本社会价值观的普遍转变。把“无气力的愚民改造成承担洋洋新社会的国民，进而将锁国的东洋小国改变成充满活力的独立国家”④成为这些人的主要活动。①

② 《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1972年版，第166页。时光、王岚：《宗教学引论》，中央民族大学出版社版1997版，第32页。

③ 周颂伦：《近代日本社会转型期研究》，东北师范大学出版社1998年第1版，第9页。

④ 《福泽谕吉全集》第五卷，岩波书店1961年版，第336页

我们在这里可以单纯地把明治维新成功的直接推动力归结为：日本国民国家信仰的提高，即国民为自身生存和发展的再次觉醒。而明治维新的成功则成为日本飞跃式发展的动力。恩格斯曾说过“暴力，用马克思的话说，是一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”①。但那是强调无产阶级革命的。由此我们可以认为是日本国家信仰的加强，促成了日本的强盛。

“‘天下事，为之而后难，行之而后知。从前有许多言官，遇事弹纠，放言高论，盛名鼎鼎；后来放了外任，负到实际事责，从前芒角，立时收敛，一言不敢妄发；迨至升任封疆，则痛恨言官，更甚于人。尝有极力讦我之人，而俯首下心，向我请教者。顾台院现在，后来者依然踵其故步，盖非此不足以自见。制度如此。实亦无可如何之事也！’讲到这里，李鸿章不由得以足顿地，大放悲声。谁能知道，昔日在洋务运动中，别人眼中倜傥无比，独领风骚的李鸿章，心中却装着如此大的委屈呢？原来，活跃于晚清政治舞台的言官清流派，背后的后台老

②板竟是清朝的最高实际统治者”慈禧太后。我们可以看到李鸿章也是惧上的，清廷政治的动向仿佛就到了慈禧太后一个人身上。这和李鸿章迂腐的士大夫情节是有对应关系的。中国传统政治文化大抵可划归为臣属型和意识形态型。具有封闭性、排异性、僵硬性的中国传统政治文化③与封建专制政治有着高度的相容性，它是几千年中国专制政治文化的基础。中国传统文化崇尚权威、贬低自我，陶冶了人们唯上、奴性的人格特征。这种人格特征深刻地影响了人们在社会关系上的行为模式，进而影响到制度模式。J.C.亚历山大认为，如果某个民族共同体的成员在性格、动因上具有消极被动、依赖性、非理性、情绪化等特征，在社会关系上就具有秘密、多疑、遵从、自利、欺骗、算计、阴谋、不信任人等特征，“他们自然将建立这样的一些制度，这些制度将是专断的而且不是以规则调整的；它们是强调粗暴强力而不是法律。强调等级而不是平等；它们是排他性的而不是包容性的，他们促进的是个人化的忠诚而不是非个人化的和契约性的责任；它们将由个人人格来调整而不是由职务责任来调整；它们将通过派别而不是由负责整个共同体的需求的那个群体来组织起来。”④

更加恶劣的是清廷对社会变革的原则是“盖不易者三纲五常，而可变者令甲令乙。”这极大地阻碍了中国国家信仰的发展，阻碍了全民价值取向的伸张。台湾大学的学者江炳伦将政治文化分为意识形态型和务实型两类，“前者企图以某些基本信念对人生、历史或宇宙作全盘性解释，多甚僵化且具有强烈的排他性，自不易与别人的意见进行讨价还价式的沟通妥协，务实型的政治文化着重解决当前具体问题，至于解决的方式和方案，并不一定有执着的先入为主的见解，所以多能采取以缓进的、个别的和协商的方式来处理问题。”⑤

此时已经找出了近代中国和日本的两种政治文化。第一种是排他的，代表统治阶级的意愿的。而后者是包容的，代表民众共同价值取向的国家信仰的。我们便得到这个视角的结论，国家信仰构建强盛民族，民众高涨的政治参与热情是社会发展的强劲推动力。上层建筑与下层基础进行互动，是民众政治参与的可选路径。①

② 《反杜林论》，载《马克思恩格斯全集》第20卷，第200页。马平安：《命运之间：晚清政坛纪事》，中共中央党校出版社202_年第一版，第169页。

③ 参见朱日耀、曹德本、孙晓春：《中国传统政治文化的现代思考》，吉林大学出版社1990年版，第29页。④ 邓正来、【英】J.C.亚历山大编：《国家与市民社会：一种社会理论的研究路径》，中央编译出版社1999年版，第217-218页。

⑤ 江炳伦：《民主与发展—江炳伦时报(一)》，台北时报文化出版企业有限公司1986年版，第20页。

四、大学生核心价值观是科学发展观与国家信仰的统一

大学生核心价值观讲究的是个人发展与社会发展的协调统一。是从科学发展观以人为本的本质出发提出的。十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会市场经济若干问题的决定》，在提出全面、协调、可持续的发展观的同时，鲜明地提出：坚持以人为本，促进经济社会和人的全面发展。

“必须看到，人在发展的过程中应当具有主体的意义，只有这样。方可解决发展的最终目的这一根本性的定向问题。发展的最终目的在于满足人们各种层次的需要，就此而言，追求发达的经济只是手段性的东西。不仅如此，只有以人为本位，方可最大限度地开发以人力资源、智力资源为主要内容的社会资源，为发展形成一种持久有效的推动力量。”①大学生核心价值观，是科学发展观在国家信仰上的体现。是关于解决大学生发展的自我矛盾，和社会发展矛盾的指导思想。大学生核心价值观同科学发展观一样强调发展的全面性和主体性，同时也强调发展的内生性，它和国家信仰承认价值取向一致性，认同民族内部的发展潜质和力量是高度统一的。大学生核心价值观是社会主义精神文明建设的重要组成部分，是社会主义价值观在大学生的落实。是正确处理国家、个体二者之间关系，和统一两者的正确思想。它要求大学生在发展自己的同时，服务国家。起到循环推动，相互促进的螺旋式上升和波浪式前进的社会发展作用。

五、践行大学生核心价值观是社会转型期国家信仰的体现，是符合大学生自身利益的“社会是一个由上中下阶层组成的不平等系统，由于竞争的残酷性与社会资源的有限性，不平等系统中的下层成员往往会怀疑现存稀缺资源分配体系的合法性，当怀疑的强度足够大时，他们体验到的相对剥夺感就会越强烈，他们就约有可能联合起来并斗争”。②“中国社会处于转型过程中，社会群体的价值观、行为方式和社会关系性质日益分化，伴随着这种分化现象，出现了许多新情况、新问题和新矛盾。”③“社会主义不是一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”④

在严峻的就业形势下，大学生应该看到劳动力人口下降给我们带来的发展机会。而且中国正在走向法治健全的国家。公平竞争的利好形势越来越近。我们应该成为维持社会稳定的力量。随着市场经济对供求平衡的实现。劳动和价值将会越来越对等。在今后的几十年中，大学生将会成为社会的中坚力量。我们应该在这种形势下践行科学发展观，维持国家信仰。这符合我们的社会资源再分配的需求，符合大学生的政治利益和政治态度。这是我们的政治参与。即力求实现民主、平等、自由、协同和科技价值、知识价值的社会。只有这样的社会，每个人的积极主动性和创造性才能充分发挥出来。⑤ ①

② 鲍宗豪、张华金著：《科学发展观论纲》，华东师范大学出版社，第93页。连玉明、武建忠：《中国社情报告》，202_年1月第1版，第3页。

③ 连玉明、武建忠：《中国社情报告》，202_年1月第1版，第3页。

④ 恩格斯：《马克思恩格斯全集》，第37卷，第443页。

⑤ 参见苗启明、杨志坚：《中国社会发展问题探索》，云南民族出版社202_年第1版，第327页。

六、结语

本文虽然没有直接讨论生产力和生产关系的适应。但是本文却从一个新的视角，即个人需要与共同需要出发，成功开创了“国家信仰”这一全新概念，导出了大学生核心价值观是科学发展观与共同价值取向结合的产物的结论。并就目前国家处于转型期的形势展开分析，得出了践行大学生核心价值观的必要。(202_年7月)

第二篇：电力职工征文稿 社会主义核心价值观

电 力 人 的 执 着 追 求

—— 一位供电所所长的先进事迹纪实

在湘中电力系统，有一位四十多岁且身材魁梧的壮汉，他精神抖擞，健步如飞，处事认真果断，工作雷厉风行。自一九九七年走上站所负责人的领导岗位后，由于他卓有成效的管理方法和治电措施和在工作中取得的辉煌业绩以及作出的突出贡献，年年被评为省、市系统先进个人。而他所在的供电所也连续五年被评为省公司安全先进集体，连续三年被评为市（地）局无违章供电所和先进单位，并创建了省公司“示范窗口”。他，就是湖南某某市东郊供电所所长梁某某。

维护国家利益 治理用电乱局

XXX年X月期间（说明具体的时间能够增加文章说服力），某某供电分公司老办公大楼及家属区周边村组和居委会用电户，由于存在征地拆迁补偿原因，多年来周边的瓦亭、先志和红旗路居委会的用电户只管用电而不交费，这件事多年悬而未决，省、市、县局和农电总站采取了多项措施，但都收效甚微。当时三个居委会内用户，每月用电量达60万千瓦时，一年的电费损失达400万元左右。面对这种混乱局面，梁所长以保护国家利益为己任，宵衣旰食，研究出了一

长制定出台了转改直供的方案，经全所职工的共同努力和奋力拼搏，管区内部分企业的转改直供工程胜利竣工，转改直供除在管理质量和管理流程上得到了提升外，经济效益亦有明显地提高，每年创造了差额利润一百余万元。

调任新职 再创辉煌

昔日的东郊供电供电所，担负着63个村7个居委会及几个大中型民营企业共计10多万人的供电任务。

但由于存在内部制度不健全，劳动纪律松弛，内部人员不团结等问题，导致供电质量下滑，人员服务态度较差，电农矛盾突出，用户投诉较多。为了改变这种状况，上级决定将梁某某从六亩塘所调派到东郊供电所任所长。

梁某某身负上级领导的重托，满怀信心和希望，于202_年走马上任。经过苦心经营，不但完善了所务各项规章制度，整改了所领导班子，整肃了上岗劳动纪律，规范了行风行纪，还处理了多年悬而未决的遗留问题，理顺了周边关系，营造了正常的供电环境，维护了正常的供、用电秩序，打造了素质较高的职工团队，在电网建设和营销等各方面取得了前所未有的最佳业绩。

抢险救灾 奋勇当先

202_年5月8日，某某发生特大风灾，管区内有30多个村的部分电杆倒塌断裂，电线被部分刮断，灾情千钧一发。接到灾情报告后所长连夜赶赴灾区，打着手电查看灾情，

第三篇：大学生心理健康征文稿

放飞心灵、快乐成长

亲爱的同学们：

大家好！很高兴能站在这里演讲，今天我演讲的题目是：“放飞心灵、快乐成长”。在这里，我没有豪言壮语，也没有华丽的词藻，我只想和大家说说发生在我身边的心理故事与感想。把我心中的那份感受带给大家。

心理健康是指具有正常的智力、积极的情绪、适度的情感、和谐的人际关系、良好的人格品质、坚强的意志和成熟的心理行为等。心理键康与一个人的成就、贡献、成才关系重大。心理健康是大学生成才的基础。

一、心理认识分析

所谓事事有矛盾，时时有矛盾。也就是地球一切事物都有矛盾，矛盾意味着对心灵产生不健康的影响。矛盾分为，爱情矛盾，学习矛盾、生活矛盾、事业矛盾等。在高中的时候有的人因为沉迷于网络游戏而埋葬了自己的学习时光。有的人网恋而埋葬了自己的真实爱情，有的人因为学习压力而埋葬自己的人生。我记得我在新闻的时候看到有个学校一名学生学习把自己逼的癫了，这体现心理自卑与自负两极振荡，懒散与退缩，恐惧失败。还有个学校为情自杀，残杀等这些都体现着一种心里不健康的表现，我觉得一个人在世界上不容易，为了这些而早早的葬送掉自己的人生是不值得的。我记得有个老师说：一个人为什么而活在这世界上，活在世界上又是为什么呢？然道我们活在世界上就是

为爱自杀、残杀吗！这点点滴滴都体现着心理不健康。尤其是刚告别了中学时代的我们、跨入了大学，进入了一个全新的生活天地。我们必须从靠父母转向靠自己。上大学前，在我想象中的大学犹如“天堂”一般，浪漫奇特，美妙无比。上大学后，紧张的学习，严格的纪律，生活的环境,使我难以适应。因此，大学生必须注重心理健康，尽快克服依赖性，增强独立性，积极主动适应大学生活，度过充实而有意义的大学生活。

二、心理感慨与建议

通过对矛盾的分析可以体现出心理不健康的危害性。所以我们首先要明白自己的心理哪方面存在缺陷，犹如我们找到自己的矛盾，分析自己的矛盾，解决自己的矛盾，这样我们就可以做到心理健康。所以我们要多看些心理健康方面的书籍，因为自己看多了那么在心理上自然着提高了意识。明白心理健康可以促进我们的全面发展，健康的心理品质是我们全面发展的基本要求。心理健康可以使大家克服依赖心理增强独立性。培养良好的人格品质。提高挫折承受能力应努力提高自身的思想境界，树立科学的人生观，积极参加各类实践活动，丰富人生经验。养成科学的生活方式、加强自我心理调节保持乐观的情绪和良好的心境，应保持积极乐观的情绪、愉快开朗的心境，对未来充满信心和希望，当遇到悲伤和忧愁的事情要学会自我调节，适度地表达和控制情绪，做到胜不骄、败不馁、喜不狂、忧不绝，再加上适当的运动，适当培养业余爱好，如读书、听音乐、练字画等有益于身心健康的活动。

三、心理总结

我觉得我们大学生应该放开自己的心灵、有些事情不要想得太透彻，更不要给自己造成不愉快的心情。心情好是心理健康的前提，当自己很愤怒，郁闷、怨恨的时候我们就要把事情换位思考下，立足于时间让自己过的充实，这样感觉自己会的得到一种轻松感。所以亲爱的同学们我们一起来放飞心灵、快乐成长吧。

征文人：段琴云

第四篇：征文稿

沿着天空的足迹，追寻自己的梦

小时候，认为自己是一粒尘埃，能随遇而安。后来，慢慢的发现自己更像一颗扎根沃土的树，能在风雨中坚强，并时刻朝着天空生长。我于202_年9月考入曲靖师范学院，那是我第一次来曲靖，觉得自己是这个城市渺小的存在，但我的梦想并不渺小。渴望着成为一名教师，这个梦想就像血液一样时时流淌在心间。从小学到现在，我遇到了很多优秀的老师，他们在自己的工作岗位上默默奉献着，正是他们的奉献精神在潜移默化地感染着我，让我觉得整个教师队伍就像一片圣洁的土地，没有金钱的交易，没有权利的争夺，只有知识的传播和爱的奉献。所以教师这个词语在我心里面一直是一个圣神的代名词。

有人说，每个人的生命都是一只小船，梦想是小船的风帆。这句话说得没错，但在这高度发达的物质时代，做任何事情都需要物质基础，经济障碍正如海水中的礁石，即使小船有再牢固的风帆，一旦遇到礁石，又怎能顺利扬帆起航呢？我从小成长在一个贫困山区，家中唯一的经济来源是玉米，父母都快年近半百了，为了供我读书每天辛苦耕耘着，各方面都省吃俭用，在特别寒冷的冬天，他们仍然衣着单薄，舍不得买一件稍微厚的衣服，在他们看来能省一分算一分，为的是能尽可能多的给我一些生活费，让我在学校里吃饱穿暖。岁月的沧桑在他们的额头上留下了一道又一道的痕迹。记得大一的第一个寒假回家，看到他们的两鬓斑白，我心疼地安慰他们，劝他们多休息，多注意身体，可让我感动的是，父亲说出了一句很有内涵的话，他说“额头终将会刻上皱纹，但只能做

到不让皱纹刻在心里”不是因为他们是地地道道的农村人，没有文化，却能说出这样有哲理的话，而是因为他们对生活的乐观，深深鼓舞着我。而那句话正像名言警句一样，在后来的生活中，让我一次又一次看到黎明星辰的灿烂光辉。

今年的10月份，我申请了国家助学金，班主任老师在深入了解家庭情况并综合了我的学习成绩及平时表现后，批准了我的申请。在此，我特别感谢老师对我的关心，感谢曾经真心帮助过我的所有人，感谢国家对众多贫困学子的关注及对教育平等的重视。

刚开学的时候，我看了202_最美乡村教师颁奖典礼，很多故事也深深感动着我。离我们最近的“会泽七子”是曲靖的骄傲，也是我们的榜样，于我而言，更是我的奋斗目标。曲师校友陈谨说过，“我只能让你站在我的肩膀上，眺望我曾经流失的繁华，我只能陪你度过，最单纯快乐的时光，我只能借你一双鞋，给你追逐自己的梦想。”我觉得这句话诠释了教育的真谛，是他们“最美”的表现。我也好想把我的那双鞋借给乡村的孩子们，因为作为一名贫困家庭的子女，深知深山孩子对知识的强烈渴望，他们憧憬着有一天能走出大山，通过自己的能力，带领家乡的人们脱离贫困。作为一名受助学生，我感受到了曲师和国家带给我的温暖，使我觉得在艰苦求学的道路上并不孤单。我也希望毕业后回到家乡的小学任教，把别人对我的温暖传递下去，将自己所学的知识传给孩子们，以此来回报曲师，回报社会，回报国家。为了实现我的梦，我将沿着天

空的足迹，努力朝着太阳的方向生长，等我成为一颗参天大树后，希望能给孤独的旅客一个乘凉休息的地方。

第五篇：征文稿

姓名：曹静

系别：电子工程系

专业：电子信息工程技术

202_年4月10号

助学政策 助我成才

尊敬的老师：

我是来自桂林航天工业学院电子工程系的一名普通大学生，出生于一个平凡的家庭。小时候家里情况还算可以，爸爸做一点小生意，妈妈是一个家庭主妇。虽然算不上小康，但爸爸妈妈凡事都会满足我，我们过着快乐而幸福的生活。

然而这一切的平静在我初二那年被打破了，爸爸由于投资不慎，欠下了几十万的巨债。但是这一切都被爸爸妈妈瞒住了，在我眼里，他们开始变得小气、神神秘秘，我也越来越不听话，让他们操碎了心。

高考结束了，爸妈开始为我的大学学费攒钱、凑钱。我很不理解，为什么他们要为几千块钱那么为难。

直到大一下学期，那年寒假，爸妈才把这件事告诉了我，我真恨自己为什么不能为家里做到我自己应做的那一份，那么不懂事，那么笨，让爸爸妈妈为这个家付出了那么多。

回到学校后各种费用像雪花一样纷纷落在我身上，我变得郁郁寡欢，到处找兼职。精彩丰富的大学生活离我越来越远。非但这样，就连课程也因为无法专心学习而开始跟不上了。当成绩单寄回到家里的时候，我看到爸妈眼里的失望。我暗暗发誓一定要努力学习，让爸妈过上好日子。

然而眼看就要大二就要开学了，又要交学费，一学年的学费对家

中而言已是一笔不容易拿出的钱了！但爸妈最终仍是咬着牙硬是把学费给凑够了，其中的心酸我怎会不知？这一切都只是因为，我完成学业是他们最大的心愿。

我突然想到了辅导员曾经说过国家领导非常关心我们学生的成长，注重人才的培养。每年都为优秀大学生和贫困大学生提供了的国家奖学金、国家励志奖学金或国家助学金。如果我申请到国家助学金，那对我们家是有非常大的帮助的，我便向老师申请了二等助学金。

获得资助之后，我不用再为生活而东奔西走地去想法去兼职赚钱。利用节省下来的时间，我可以自己掌握学习了，成绩有了明显的提高。

我之所以能获得助学金，是因为老师和同学们给了我很多的帮助，我也变得越来越自信。

国家帮助了无数个像我这样家庭贫困的大学生，使我们的生活不再因为没钱而烦恼，让我们更加精彩的度过大学生活，更加全面的展现了自己的能力。正是因为有了国家的助学政策，我们的大学生活才能变得如此的幸福、快乐。也减轻了父母的压力。

我会积极响应国家政策，更加努力的学习。滴水之恩当涌泉相报，如果有可能，将来我会用自己的经济，自己的金钱去付出行动，帮助更多的人。不论遇到怎样的困难，我相信我一定会克服，把自己奉献给社会！

姓名：曹静

班级：电子信息工程技术二班

学号：201104520231

联系方式：***