第一篇：工作报告 殷琪

工作报告

殷琪

我是机电105班的团支书殷琪，我在这个岗位上工作了将近一年半的时间，从我们机电五班的发展和我自身的成长中，我认为我收获了很多，这首先得感谢老师对我的教诲和同学对我的支持，当然我还有许多的不足之处，以后我会继续努力完善自己，争取和班长一起带领我们的班级更上一层楼，为学院争光。以下我将从三个方面来介绍我们班级团支部：

1、我们团支部的发展。刚成立我们团支部时，我们班共有一名预备党员，一名积极分子，而在我们团支部及同学们的努力下，现已发展到两名正式党员，两名发展对象，九名积极分子。刚入校的我们对党团的了解都是懵懵懂懂的，在团支部组织的的观看胡锦涛主席十八大报告、十八大精神研讨会、积极分子选举、积极分子培训等党团活动中，同学们对党团的了解更进了一步。

2、我们团支部的团日活动。我们团支部积极配合团委的安排，积极参与团委的各项活动，并顺利完成了团委的各项任务。我们组织同学们一起完成了十八大团报设计，一起对班团建设做出了具体规划，设计了班徽，讨论中得出了班训。为不忘国耻，我们组织参观了731遗址；为了解历史，我们参观了博物馆；为安全出行，我们组织了扫雪活动；为积累同学们的社会经验，我们积极参加了社会实践活动，并获得了假期社会实践优秀班级奖。也积极参与并顺利完成了奖学金评比、班级评比等任务。

3、当然，我的工作中还存在着许多不足，例如面对工作不够积极主动，有时需要老师的督促；对班级每个人的关心了解还不够深入；开展活动时考虑的还不够全面，今后的工作中我会尽量改正这些不足之处。

第二篇：殷晓蓉

殷晓蓉:美国传播学的源流与演变-------杜威与经验主义传播学

一、选择杜威的原因：

芝加哥学派的思想基础；帕克通过杜威关注斯宾塞，批判其社会达尔文主义。作为美国民族精神的实用主义的创始人；实用主义在美国发展经过三个人：皮尔斯（创始人）、詹姆斯（把皮尔斯的实用主义引入宗教）、杜威（回到皮尔斯的实用主义：工具主义或实验主义，影响了传播学在内的美国社会科学）。研读传播学的一个出发点。

凯瑞的重视：几年前我决定认真研读传播学著作，一位明智之士建议我从杜威开始，真一个令我从不后悔的选择。

二、主要内容：三个问题

1、杜威作为美国经验主义传播学奠定的基础； 《新旧个人主义——杜威文选》，上海社会科学出版社，孙有中译1997年 《杜威文选》，涂纪亮编译，社会科学出版社，202_年 杜威宏观阐释了传播的本质和力量。《人的问题》1986；《人的问题》，江苏教育202_年。《民主与教育》1915 社会不仅是由于传递、传播而得以持续存在，而且还应该说是在传递、传播之中存在着 《公众与公众问题》1927 “由蒸汽机和电创造的大社会可能是一个社会，但它不是一个共同体，不过共同体的恢复是可能的，大社会转变为一个大共同体，公众就不再处于被遮蔽之处，仅凭传播就能创造一个大共同体。” 三个问题：

（1）乐观主义传播观的确立； 通讯革命中提出的意义：“信息的传播和交流”。

19世纪末的变化：在原有的意义之外，传播技术开始承担解决现代社会实际问题的使命。杜威是第一位赋予传播重大意义和使命的学者。

从传统的乡村文化到现代都市文化的转移，具有普遍的共同性。

它意味着人们抛弃了一种紧密的、以家庭为基本纽带的传统文化，而要适应一个更为个人主义的，更具竞争性的环境。

传播的建设作用：不仅用于赞美过去，用于论证现实状况的合法化、理想化；而且可矫正社会弊病，造就一个公正而稳定的社会；

不仅可解释、说明社会，而且载有完成社会革命的期望。

意义：标志一个时期的到来：传播技术在科学技术中脱颖而出，冲击神学，在一个“宏大叙事”中充当重要角色。

如何做到——要求：借助于传播的作用，社会科学应有一致的发展。帮助解决社会发展中的种种问题。

（2）借“传播”实现改良主义的基础立场 当时的三种态度

A、保守立场固守体制，坚持自由放任； B、激进立场，提倡社会主义。

C、居中立场：与政府态度一致。不想一举推翻社会主义体制，但有急切改变现状的要求，代表大多数中产阶级的意愿。想实现工业的集中，但反对政府的集权。杜威站在居中立场，一般观点： 出发点：社会进化论 认为社会变化时一种进化，即一点一滴的进步，而社会逐渐进化表明社会日益趋向改善和改良。

改良主义用于个人，是说个人只能一步一步推进和改善自己；用于社会，是说社会只能渐进式的改革。落到传播

在新世界中振兴传播的活力。传播的目的不是推翻，而是矫正。经验主义传播学的一般立场 拉扎斯菲尔德：《论行政研究和批判研究》1941行政研究是指“为服务于公共或私人的经营（行政）机构而进行的那种研究”

（3）经验主义传播学中的“经验”概念的来源。

芝加哥社会学植根于收集和分析资料之上，在它之后，美国社会学就以经验世界为基础。又不仅是一个社会学学派，某种程度上是一个社会科学的学派，芝加哥经验研究的实用性和渐进性既影响了社会学，也影响了人类学、社会心理学、政治学和传播学。杜威经验主义学说

首先，确立了经验的地位：将理想主义和经验主义相融合。自然科学的方法对社会科学的研究有效的。经验不是纯学理的，也不是零碎的、偶然的，其次，探究经验是什么：杜威：经验就是做事情。经验就是和行为连在一起。与do连在一起，经验是连续的行为和感受，经验有自己协调和组织的能力。——经验是指向未来。一种过渡

在向美国转移的过程中，欧洲思想的问题在传播学中得到了经验主义的研究 杜威是使欧洲问题具有美国经验主义特征的开创者。

2、杜威与美国经验主义传播学的区别（1）“传播”概念趋于单一

杜威的多重传播观：传播远远超出单纯的信息传递和交流——传播创造和维持社会。如何多重? 传播手段与传播

传播观与仪式观：在美国非主旋律 关于传播的著名定义

社会不仅是由于传递、传播而得以持续存在，而且还应该说是在传递、传播之中存在着，在公共、共同体和传播这些 后来传播学的侧重点：

逐渐压缩成一个个人主义的、短期的效果样式。因此关闭了许多最近刚刚被学者重新打开的研究领域。多年来，“传播研究”名下进行的研究，几乎都集中的大众传播领域。与之相关的结果——美国传播学的主流方向是传递论。

（2）传播研究与政府和企业的关系更加密切。对应其改良主义的主张。

共同方面：与政府立场基本一致，受惠于大企业的资助。使命感是医治社会不平等的根源，而非施舍。受惠于洛克菲勒基金会。

区别：无论在哪个方面，都要间接地多，主要研究医治社会问题的方法，个人研究很少直接为政府和社会服务，尤其是传媒企业的商业研究。反对暴力冲突的解决方法。美国传播学建立的独特路径

在杜威等进行的早期传播研究之外，传播学学科沿着受政府资助的一条路径逐渐达到学科化。

土地基金大学land grand的典型。一般发展：（赵月枝）

两次世界大战的“策反”宣传 冷战期间，美国意识形态的传播

消费主义社会兴起，传播更多为商业服务。《赫伯特席勒》202_，麦克斯维尔著（3）淡化传播的互动性 *杜威的互动思想 ： 对社会有机体的特殊理解

环境：环境是过程中介入人的活动的产物，无所谓社会环境或自然环境。交往（传播）：在社会有机体中，交往是非常重要的机制。究竟是什么样的共同体

其他思想家：一个既定的共同体

杜威：某种行程中的共同体，不是社会塑造个人，而是个人通过互动塑造他们自己，社会因此而存在。社会

3、杜威在传播思想史上的意义。

一、代表美国传播学内行政研究和批判研究之间的区别。

在美国文化的对话中，尤其是20年代李普曼和杜威的那场思想交锋，对于重新界定行政研究和批判研究间的差异是有用处的，转换为客观主义和表现主义之间的区别，放在欧洲传统之外来审视。经验学派与批判学派的对抗。思想交锋过程：

杜威1922年《新共和》杂志发表了《舆论学》批判。承认 舆论学的优点，但最尖锐的结论是：舆论学是对有史以来对民主的最严厉的控告。

四年后，在一次演讲中队李普曼做了回应，并于1927年发表了《公众及其问题》，提出“描述”与“建构”，听觉胜于视觉等观点。基本差别

专家：掌管科学的社会，还是社会中的科学？ 新闻：刻板成见？还是公开讨论的论坛？ 传播与现实：再现与建构。

二、传播思想中较浓厚的人文色彩

与海德格尔的比较：与其哲学、美学背景有关 彼得斯《交流的无奈》

《公众与公众问题》表现出与海德格尔一样的担心：谁也不知道，生活中浅薄的激动、运动的疯狂、烦恼的不满、人为刺激的需要，在多大程度上，是寻求填补真空的疯狂举动；直接的社区经验的纽带松散之后，真空随之出现.《解读凯瑞——跨文化嫁接新闻与传播之间》

正是在芝加哥，传播研究正式起步，其创立者杜威、米德和帕克。

它的学术传统使它致力于对一个城市，它居民众的种族、民族和社会关系的深度了解。它所建立的不仅是一个城市的实体生态学，而且是一个地方和居民区的人文生态学。学科建立过程中与经验主义传播学的比较

三、杜威传播思想曾受到的批评或缺憾。基本立场：彻底的经验主义？

没有对出现在自己时代的现代传播力量做进一步的分析 学科矛盾，抽象思维成为避风港 总结 a、（杜威）是一个经验主义者，传播思想体现了以独特方式诠释和代表美国的民族精神。b、关于传播的论述重视人的活动性、主动性，能够改造环境的创造性；但人所生存的具体社会、具体社会交往涉及少；

c、坚信新媒介重塑社区经验的作用，也避开现代传媒与商业利益和政治权力日益纠缠带来的种种后果。

第三篇：殷亚敏

殷亚敏，珠海市广播电视台总编辑，高级记者，中国视协主持人委员会副会长，原中央电视台《新闻调查》主持人，北京师范大学珠海分校、北京师范大学——香港浸会大学联合国际学院、暨南大学珠海校区兼职教授，第三届中国金话筒金奖得主，曾多次获中国新闻奖、中国广播新闻奖，连续六年获广东省新闻奖一等奖。近年来先后开设了： “当众讲话能力训练”、“演讲与朗诵”、“播音与主持”、“记者口语能力训练”等课程，广受学员好评。胆是心理素质，属于人的内在，但可以通过训练人外在的体态语，由外向内改变人的心理素质，让您由无胆变为有胆。在第三讲中，殷亚敏先生将教给您提升管理者当众讲话魅力的第二招：三定练胆法。

接下来给大家讲的是第三讲：三定练胆法。也是我们耳定舞决四字经的教给大家的第二招，能够提升讲话魅力的第二个招数。什么是三定？三定就是做到三个方面——第一：笑定，笑容自始至终要挂在你的脸上；第二是眼定，眼睛要非常坚定的，非常淡定的，非常善意的跟你的观众进行交流；第三是站定，就是站立的姿势站如松，上台之后停三秒钟再开始说话。三定，就是教给大家这样的一个训练方法。刚才我们讲到了，其实讲话百分之二十是听觉效果，百分之八十是视觉效果。而你做到了这三定，基本上这百分之八十的分你就拿过来了。我先给大家做一个练习，大家看一下，看我是有胆还是没有胆。各位领导，各位来宾，大家好，我的话讲完了。这个就是存在着三不定的状态，第一说刚才眼是什么状态，看着哪儿呢？这不看着地的，脸上有没有笑容，身体有没有站直？，这是错误的。我们再做一个正确的，从走，其实从你开始一走路，观众的眼睛开始看，这就是视觉效果了，“各位领导，各位来宾，大家好”，这种状态就是三定，从上场微笑就挂在脸上。而且这个三定法就是中医上叫内病外治法。什么叫内病外治呢？我们经常说，你看有人脸上起疙瘩了，那中医调理肯定不是单纯给你抹的药，是不是会给你点吃的药？因为什么，内部，你肯定内部要进行调理，我们这个三定法呢，也是叫内病外治。大家想想，一个人没胆，他是不是心理素质？是不是有人觉得很自卑？他就是一个人心理素质差。那么我教过的学生有很多都是他就觉得一生最大的阴影，就是不敢当众讲话，或者有的小时候受过老师一次批评，受了一次批评之后有阴影了，所以从此见人讲话就脸红，越讲越不敢讲，不敢讲就口吃。还有很多读者来信也是这样，有一个是哪个地方组织部的干部，本来跟着组织部天天有进步，是容易进步的一个地方，但是结果他就是进步不了。为什么？他说就是因为没胆。心理素质差，一见领导，本来是很好跟领导接触的机会，结果一见到领导就紧张害怕，原来想好的词都乱了方寸了，所以领导老是回回印象不好，十几年了还是进步不了，所以这个都是心理素质。但是心理素质，我们就通过这三定就可以解决，学会了微笑，学会了眼睛的交流，学会站立的姿势就可以解决，通过外部的体态语的训练方法，来让一个人的内心得到改变，性格其实就得到了改变。

我们来看，这位姓甚名谁？王石，中国房地产的标杆企业，也是全球最大的住宅开放商——王石。其实王石，我有一次主持他的讲座，他自己讲到了，他讲他这种脸，他说过去我这个人不爱笑，不爱笑呢，他说我的下属当初看到，看到他就躲着走，就绕开了。后来他自己发现了，他说不行，作为一个领导者你不会笑是不行的，结果后来他就笑，见了观众就笑。但是后来底下下属说，他说：“王总啊，你还是不要笑了，你这笑比哭还难看，我们更害怕了。”所以后来王石就琢磨，看来笑还是有艺术的，还是有规律的，有方法的。后来就天天练习，自己找到一套方法练习，最后笑容就挂在脸上了。就像这个照片，你看他这个笑，首先他的嘴是什么状态的，牙有没有露出来，所以一看王石的牙还挺白，是不是？眼中有没有笑容？对，这就是一种很真诚的微笑。所以一个管理者从领导者管理者的角度，我发现这个笑简直太重要了，就是人格魅力的集中体现。但是作为管理者、领导者讲话当中，包括语言沟通当中，其实笑存在着很大的问题。那么在三定方面都有问题，第一是不会笑，第二是不会看，第三是不会站。所谓不会笑，给大家举个例子，这是前几天我看一个电视上，就是一个讲座，这个讲座的主持人他开头说的一段话，我就非常注意观察他那个面部表情。“大家早上好，欢迎大家来到我们国学讲座”，说“好”的时候你本来是打招呼的，但是他那个脸长期没有经过训练，肌肉是僵的，“大家好”，肌肉没变化的。如果经过训练以后应该是这样，“大家好”是这样。所以不会笑的非常普遍。我还看到有一个单位的领导，他们召开一个什么春节联欢会，茶话会，招待客户。你本来又花钱又请人吃饭，结果上去讲话“各位客户，你们好，新春佳节到来之际，我首先向你们表示节日的祝贺”，说的语言是很热烈的，但是那个面部表情是很生冷的，所以花了钱又达不到好的效果，这是不会笑。第二是不会看，不会看就是有些领导讲话“尊敬的各位领导，各位来宾，大家好”，说大家好的时候，眼睛都不看大家，还是看着他的稿子，这个是非常多的领导，非常多管理者是这种毛病，这是要解决的，这是眼睛的问题。第三就是不会站，有的人讲话是这样站的，有的是这样站的。我就看到有一次一个女老总，一个企业的女老总出席一个很大的论坛，穿的衣服非常漂亮，就是正儿八经的女士职业套装，一看就很考究，很高档，但是讲话她就是这样趴在这里，一下子你女士的很优雅的风度，一下就没了，肯定这样站，或者这样站：“各位来宾，欢迎大家来到我们今天的论坛，首先我来给大家谈一谈关于职业规划的问题”。这样一下子，一下你的服装再好，由于站存在问题，一下子你这个仪态全部都没有了。所以这是站，笑和眼这三个方面解决了，那么你的当众讲话的仪态问题就解决了，百分之八十的分就抓到了。这个领导者、管理者当众讲话无胆，我把它分为几个类型，第一是对上无胆，对下有胆，第二是对外无胆，对内有胆，第三是讲话无胆，谈话有胆。大家想想生活当中是不是有这样的现象：他对员工讲会讲，但是一看到领导，尤其是越高的领导，越大的领导，紧张了，慌了不会讲了。其实往往这个时候正是给领导留好印象的时候，你不会讲就麻烦了。在一个就是，对内会讲，大家都是熟，对外陌生的人讲不行了。再一个就是谈话，一对一的谈话，生动形象、讲话手舞足蹈，眉飞色舞很有感染力，但是一让他大众讲话，面对着众人讲话不会讲了。那么这都是存在比较常见的几个类型的毛病。

好，下面我们对这三定来分别做介绍，分别进行练习。先来说说笑定。这个又要大家来做一个现场的体验，好，请大家起立。要说的这句话就是几个字，是不是十一个字，学生练习十一个字，只不过内容变了一下，叫“各位领导，各位来宾，大家好”，先面无表情地说，还是脸上肌肉不许动，先说一遍，开始“各位领导，各位来宾，大家好”，第二遍微笑着说，体会一下，先笑，牙露出来没有？“露了”。对，很好，牙露出来了，开始“各位领导，各位来宾，大家好”，好，大部分露出来，小部分还没露出来，要练习的，不要小看这个，你天天这个习惯了，你就想笑你笑不出来，所以一会儿我们会提供方法，这是微笑的。我们再来一遍，用悄悄话的方式：“各位领导，各位来宾，大家好”非常好，有的学员做得非常到位，一看就如沐春风的感觉，请坐。管理者，刚才我说到了是人格魅力的体现就在微笑上。我们说周总理是一个非常有人格魅力的人。我在网上也看到，他说我没见过周总理，但是我看到周总理的照片，就被他那种微笑，平易近人的微笑深深地打动了，所以这个人格的魅力很重要就体现在他的视觉上。这个视觉其实就是你的笑容，你好没有开口呢，下属就觉得你这个人很亲切，他一下就放松了，心里话就跟你讲出来了，我们想想平时是不是有两个成语，一个叫平易近人，还有一个叫盛气凌人。那么平易近人是一个什么样的状态的呢？大家想想，我们说平易近人，如果光看这个人，怎么看出他平易近人呢，是从哪看出来的？是不是从微笑看出来的？盛气凌人是什么状态呢？盛气凌人会微笑吗？这样是盛气凌人吗？是不是肯定是脸上毫无笑容、毫无表情的才是盛气凌人。这样的领导，大家仔细观察，周围确确实实是有的。其实他内心可能是热情澎湃，但是就是脸上的肌肉往下耷拉着。给人的感觉，他觉得很热情，但是老百姓下属感觉不到，所以微笑是领导者一个非要练的基本功。这个问题不解决，你想拉近你的群众关系，想有一个很好的人缘是绝对做不到的，会给自己的工作带来事半功倍的坏处。

为何要笑，我总结了有三好：第一好声，第二叫好身，第三叫好缘。好声，其实刚才我们已经给大家讲了，微笑之后有什么好处呢，微笑之后气息怎么样，是不是沉下去了？口腔呢，是不是打开了？舌头呢，是不是往后缩了？所以你看，它的好处非常好，对声音。所以同样一个人，让你这样说话的时候“尊敬的各位领导，各位来宾”，人家听不出一点热情。但是同样一个人，你这样微笑的时候“尊敬的”，你看声调马上就上去了“尊敬的各位领导，各位来宾”，那个热情你就是闭着眼你都能听到，我们是不是非常留意很多靠电话来工作的这些职业，你从电话中就能听出一个人是不是热情，所以说你微笑着说，声音传出来是带微笑的，这是好声，我们就不再多说了。

第二个好身，中国有句俗语，恐怕世世代代流传，地不分南北东西，人人都听说过六个字，是关于笑的：笑一笑，十年少。我问我的学生，包括香港来的学生，包括福建来的学生，广东的，东北的，一说这六个字，大家都听说过，最简洁的表达了微笑对身体的好处。为什么微笑有好处，因为微笑之后是心理状态，人的生理和心理是密切相关的，你笑了之后才会分泌出良性的内分泌，良性的荷尔蒙，对人的气血是产生非常好的效果。我们现在说癌症是一种性格病，为什么性格病？肯定是郁郁寡欢，天天想不通、想不开的人，想不开的人他会微笑吗？微笑绝对就想的开了。讲个故事吧，县官求名医的故事，古代有一个县官，就是收到了上司的训斥了，惊恐，结果茶饭不进，睡眠也睡不好，结果后来就病了。茶饭不进，这长期不行啊，身体一天天瘦弱，最后没办法，去求医。结果找了一个医生治不了，找了一个医生治不了。最后听说京城有一个名医，就去求医了。结果去了之后，找到名医，名医正襟危坐，给他一把脉，说你这个病是月经不调。这个人一听，他说你什么名医啊，你连性别都分不清，那明明是妇科病，你说我一个男人居然会得这个病，所以不看了，绝对是庸医，走了。回去以后见到他老婆，把这个事一说，说完自己哈哈一笑；见了同僚，见了下属又说，说完又笑一次。结果一个月过去了，天天笑。最后病好了。这个时候他才恍然大悟，名医真是名医呀，心病要用心药治，他没有给他开任何方子，其实就给他讲了一个笑话，这个是微笑可以治病，千真万确的。我有一个学生，高中时候因为高考之前复习紧张，一紧张肚子疼，后来没办法，但是有一天，他同学讲了一个笑话一笑，一下缓解了。他悟性比较强，他说可能微笑对我痉挛紧张有帮助，所以他最后自己天天练习着微笑，结果最后真好了。所以微笑对身体好。

第三好缘。就是刚才讲的，一个管理者你一定要有一个好人缘，一个好气场大家愿意跟你沟通，你的管理、你的讲话，你的观念的传播，才是有效的。如果你老是没有人缘，都不喜欢你，讨厌你，你的讲话能有效果吗。所以平易近人就在脸上，就在你的微笑当中。好，我们来看一看戴安娜的照片，各位见过天使一般的笑容吗？戴安娜的笑容就是，她这个笑容首先看下半部分，嘴是个什么状态，我们常说微笑要露出几颗牙齿。对，要说露出八颗牙齿，你数一数，上边就是露出了八颗牙齿，非常标准。第二，她的眼睛有没有笑容？对，记着，微笑的真正状态是眼睛要笑。假笑是什么状态？皮笑肉不笑是什么状态？是不是嘴笑了？眼睛有笑容吗？对，所以你要让大家感觉到他不是皮笑肉不笑，一定要眼睛笑。我们说眉开眼笑，是不是这个眉开很重要？怎么练习微笑？其实练习微笑你不要小看，好像觉得很容易，其实很难。我认识一个县里的领导，他就跟我讲，他说殷老师，我也想笑，但是我真是不知道笑的方法，他说我们家就是遗传，都是不会笑，内心很火热，但是跟人打交道，人家就觉得冷。他说人家一看了就很生气，觉得这个领导怎么这么不平易近人，他说我很苦恼。后来我说你练哪个字，练引，就练这个字。为什么练这个字？从这段话可以看出来，曲黎敏在《从头到脚说健康》里专门讲过说要练引。她说练这个字可以，你看，第一下巴是微收的，第二你的嘴是咧开的，第三她没说眉，说这两点，我就体会到了，我说这个字可以练。但是它这个银，银行的银，她把它练成第三声，我后来查字典查不出来，后来我说变个字，引导的引，指引的引，用这个字来练习，大家看看，能练到什么效果。我先练一下，大家看一下。“引”“引”，先跟我发，用悄悄话的方式，好，起立。悄悄话，加手势。第三声，“引”。连续三遍，我们一起“引”、“引”、“引”。对，这个字就是练习真笑的秘诀。因为你看说这个yi的音的时候，是不是嘴就咧开了，嘴就笑了。另外眉飞色舞，眉开眼笑，真笑，眉一定是打开的。你这样，绝对不会笑的，所以一定要开。说“引”的时候，因为第三声这里要用力。“引”，所以你眉头不由自主用力，一用力就打开了，所以这个字非常的奇妙，你天天练习。好，现在两个人一组，每个人说三遍，一个人说一个人看，再换过来练习一下，看看他的表情，眉动了没有。很好，非常好，练得非常好，面部表情笑的非常好，脸上肌肉很灵活，第三排那个非常棒。我们一起，面向我，这个一定要练习。其实在座的各位，大部分你们脸上是有微笑的，但是个别的，你是没有微笑的，其实你的内心是火一样的热，但是你的肌肉长期没有这种训练，现在已经笑不出来了，笑不出来将来对自己的事业，对人际关系是非常有危害的。我们连续三遍“引”，开始：引、引、引。很好，请坐。引字下去练就这么简单，大道至简。你就把这一个字天天进行练习，练习的就是肌肉，因为你看，练一遍你的肌肉，嘴翘一翘，眼眯一眯，眉舒展一下，就这样天天练习，最后你的肌肉就形成记忆了，以后只要一见到人，你自然脸上就是堆着甜蜜的微笑了。微笑练习第二个：“各位领导，各位来宾大家好”，这个我们一会儿跟眼定来结合起来练习。我们先坐在这儿体会一下，先微笑着，悄悄话，“各位领导”，先看左，“各位领导，各位来宾，大家好”，开始：“各位领导，各位来宾，大家好”。对，微笑着说。第二个练习材料是练什么？就连绕口令。好，大家先用悄悄话的方式来读一遍“四是四”，开始“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十，谁能说准十四四十，四十四，就请谁来试一试。”我不知道你们有没有注意到，这个说话时候，上嘴唇是个什么状态，是不是一直往上提着的？一直往上提是不是可以练微笑？对，你看我说一遍大家看一遍“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十，谁能说准十四四十，四十四，就请谁来试一试。”练习这个，一个可以练手势，第二就是练习你的笑容，让它凝固在这里，像有一个粘合剂粘住了它，你看四十，它一直是这种状态，所以这个是练你的嘴角微笑的状态。好，大家跟我一起，加上动作，我做一个，大家做一个“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十，谁能说准十四四十，四十四，就请谁来试一试。”大家都是天天跟数字打交道的，所以做的非常灵敏，一下就学会了，我们一起来一遍“四是四”，开始“四是四，十是十，十四是十四，四十是四十，谁能说准十四四十，四十四，就请谁来试一试。”好，对，就这个天天练习，手舞足蹈，眉飞色舞，就是练习这里的，让你的嘴一直都是嘴角是提起来的，上唇是提起来的。

好，我们来看这张图片，这张图片大家看了以后，你觉得给你印象最深刻的是什么？长得漂亮，没错，五官很端庄，不能说很漂亮很艳丽，但是五官很端庄。眼睛是什么状态？眼睛有没有笑容？她是不是在专注的看着你，是不是每个人都觉得很专注。专注，记着，她的眼光里透着专注，一个微笑，一个专注，这张照片是英国一个大学做了很多调查，拿了几百张照片让人们选，最后各种不同的表情，人们就选了这一张，为什么？就是因为这个人的眼非常的专注，她在专注的看着你，在聆听，又面带着微笑。这样的表情，这样的眼神就是我们所讲的眼定。眼定，第二定，眼定，就是要目中有人。什么叫目中有人，我们先来做一个练习。好，请大家起立，还是“各位领导，各位来宾大家好”，还是要学会以一当十，我们不练更多的内容，就这一个内容反复练，第一遍怎么练？先对着天说“各位领导，各位来宾大家好”，开始“各位领导，各位来宾大家好”。这是什么感觉，是傲慢还是谦虚？“傲慢”。对，再低着头“各位领导，各位来宾”开始，“各位领导，各位来宾大家好”。这个是什么感觉？是不是很自卑？就是自己这样自己觉得很猥琐的感觉了。那好，第三遍，面向前方，看着我，双目炯炯有神，面带微笑，“各位领导”，开始，“各位领导，各位来宾大家好”。对，这就是我么眼光中一种最佳的状态，就是看着人，既不能看天也不能看地，看天是自傲，看地是自卑，看人是自信，自尊，也是对他人的尊重。请坐。眼定主要有两大好处，第一是尊重人，一看着人就很尊重别人；第二，让自己的心很定。我们说眼睛是心灵的窗户，因为什么呢？人大脑有十二对神经，其中有五对就是分管眼睛的，所以我们说眼睛是心灵的窗户，这句话绝对不是只是一个虚的词，只是一个诗歌当中诗意的比喻，它是千真万确的，有生理学依据的。你眼动一动，实际上是后边视神经在转动，是神经在支配着你的眼在动，所以一个人的内心是通过眼表现出来的。所以你看着天的时候，人家就觉得你傲慢，看着地的时候就觉得你自卑，所以我们眼睛专注的看着观众，讲话的时候就觉得这个人非常的诚恳，对别人非常的尊重，所以这个眼定代表你的心定，眼定代表你跟观众的交流，没有把这个交流沟通这扇窗关起来，是打开的。眼与眼的交流就代表心与心的交流。眼定有什么要求，怎么进行训练？我们把一个分为近，一个分为远。近就是两个人面对面谈话的时候，面对面谈话的时候要看着对方的眼睛。两个人，听讲话也好，你说话也好，都要看着对方的眼睛，这是近，近看眼，两个人看着眼睛，这是近。那么远，远看什么？远看片，远看片是什么意思呢？比如说我讲话，我把它分为左、右、中，分为三片，我们应该是这样的：“各位领导”这是看哪片，“各位来宾，大家好”，开始训练的时候，一定要有条不紊，按部就班，先左、右，再中，通过这样一种方法进行训练，然后熟能生巧。那么方位定了之后还有一个眼神的问题，大家看这样对不对：“尊敬的各位领导，各位来宾，大家好”，这个眼神对不对？这就不对了，不对在哪儿，是什么问题？我是不是只看了一个人，对，记着当众讲话你的眼千万不能只看着一个人，假如是一个美女，你老是只盯着她看，这个引起很多误会的。应该是片，看片是什么意思呢，比如这边，我们这边三排是左，是“各位领导”，我的眼前是不是每个人都觉得看到了，然后是“各位来宾”，最后看中间“大家好”，这就叫远看片，但是眼神要虚，方位要准，左右中的方位应该是很准的。不要小看这个技巧，就这一层窗户纸，捅不破有些人眼光永远掌握不了交流的艺术和方法。

第四篇：殷夫诗歌

殷 夫

诗五首

殷夫（1909－1931）：原名徐白，又名白莽，浙江象山人。共产党员。中国无产阶级的优秀诗人。1928年起即在进步刊物《奔流》和《列宁青年》上发表革命诗歌。1929年起，在党的领导下从事青年工人运动，曾经几次被捕，遭反动派毒打，出狱后继续坚持革命工作。1930年3月中国左翼作家联盟成立，他即加入作为盟员。同年5月，作为左联代表，参加全国苏维埃区域代表大会。1931年1月在上海被捕，2月7日在龙华被害。遗著有《殷夫诗文集》。

血 字

血液写成的大字，斜斜地躺在南京路，这个难忘的日子—— 润饰着一年一度„„

血液写成的大字，刻划着千万声的高呼，这个难忘的日子—— 几万个心灵暴怒„„

血液写成的大字，记录着冲突的经过，这个难忘的日子—— 狞笑着几多叛徒„„

“五卅”哟！立起来，在南京路走！

把你血的光芒射到天的尽头，把你刚强的姿态投映到黄浦江口，把你的洪钟般的预言震动宇宙！

今日他们的天堂，他日他们的地狱，今日我们的血液写成字，异日他们的泪水可入浴。

我是一个叛乱的开始，我也是历史的长子，我是海燕，我是时代的尖刺。

“五”要成为报复的枷子，“卅”要成为囚禁仇敌的铁栅，“五”要分成镰刀和铁锤，“卅”要成为断铐和炮弹！„„ 两个血字不该再放光辉，千万的心音够坚决了，这个日子应该即刻消毁！

让死的死去吧！

让死的死去吧！他们的血并不白流，他们含笑的躺在路上，仿佛还诚恳地向我们点头。他们的血画成地图，染红了多少农村，城头。他们光荣地死去了，我们不能向他们把泪流。敌人在瞄准了，不要举起我们的手！

让死的死去吧！他们的血并不白流，我们不要悲哀或叹息，漫漫的长途横在前头。走去吧，斗争中消息不要走漏，他们尽了责任，我们还要抖擞。

1929，11。

五 一 歌

在今天，我们要高举红旗，在今天，我们要准备战斗！

怕什么，铁车坦克炮，我们伟大的队伍是万里长城！怕什么，杀头，枪毙，坐牢，我们青年的热血永难流尽！

我们是动员了，我们是准备了，我们今天一定，一定要冲，冲，冲，冲破那座资本主义的恶魔宫。杀不完的是我们，骗不了的是我们，我们为解放自己的阶级，我们冲锋陷阵，奋不顾身。

号炮响震天，汽笛徒然催，我们冲到街上去，我们举行伟大的“五一”示威！我们手牵着手，我们肩并着肩，我们过的是非人的生活，唯有斗争才解得锁链，把沉重的镣枷打在地上，把卑鄙的欺骗扯得粉碎，我们要用血用肉用铁斗争到底！我们要把敌人杀得干净，管他妈的帝国主义国民党，管他妈的取消主义改组派，豪绅军阀，半个也不剩！不建立我们自己的政权——

我们相信，我们相信，永难翻身！„„

1930．4．25

我们是青年的布尔塞维克

我们是青年的布尔塞维克，一切——都是钢铁： 我们的头脑，我们的语言，我们的纪律！

我们生在革命的烽火里，我们生在斗争的律动里，我们是时代的儿子，我们是群众的兄弟，我们的摇篮上，招展着十月革命的红旗。

我们的身旁是世界革命的血波，我们的前面是世界共产主义。

我们是劳苦青年的先锋军，我们的口号是“斗争”！嘹亮，——我们的号筒，高扬，——旗儿血红，什么是我们的进行曲？ “少年先锋”！伟大是我们的队伍，无穷是我们的兄弟，共产主义青年团，新时代的主人翁。

我们是资产阶级的死仇敌，我们是旧社会中的小暴徒，我们要斗争，要破坏，翻转旧世界，犁尖破土，夺回劳动者的山，河！我们要敲碎资本家的头颅，踢破地主爷的胖肚，你们悲泣吧，战栗吧！我们要唱歌，要跳舞。在你们的头顶上，我们建筑起新都，在你们的废墟上，我们来造条大路，共产主义的胜利，在太阳的照耀处。

我们不怕死，我们不悲泣，我们要破坏，我们要建设，我们的旗帜显明： 斧头镰刀和血迹。

战斗的警钟响彻了天空，是时候了，全世界无产青年快团结！齐集在共产青年团的旗下，曙光在前——

准备刺刀枪炮，袭击！

（1930年“五卅”纪念）

别了，哥哥①

（算作是向一个“阶级”的告别词吧！）

别了，我最亲爱的哥哥，你的来函促成了我的决心，恨的是不能握一握最后的手，再独立地向前途踏进。二十年来手足的爱和怜，二十年来的保护和抚养，请在这最后的一滴泪水里，收回吧，作为恶梦一场。

你诚意的教导使我感激，你牺牲的培植使我钦佩，但这不能留住我不向你告别，我不能不向别方转变。

在你的一方，哟，哥哥，有的是，安逸，功业和名号，是治者们荣赏的爵禄，或是薄纸糊成的高帽。

只要我，答应一声说，“我进去听指示的圈套，” 我很容易能够获得一切，从名号直至纸帽。

但你的弟弟现在饥渴，饥渴着的是永久的真理，不要荣誉，不要功建，只望向真理的王国进礼。

因此机械的悲鸣扰了他的美梦，因此劳苦群众的呼号震动心灵，因此他尽日尽夜地忧愁，想做个普罗米修士偷给人间以光明。②

真理和忿怒使他强硬，他再不怕天帝的咆哮，他要牺牲去他的生命，更不要那纸糊的高帽。

这，就是你弟弟的前途，这前途满站着危崖荆棘，又有的是黑的死，和白的骨，又有的是砭人肌筋的冰雹风雪。

但他决心要踏上前去，真理的伟光在地平线下闪照，死的恐怖都辟易远退，热的心火会把冰雪溶消。

别了，哥哥，别了，此后各走前途，再见的机会是在，当我们和你隶属着的阶级交了战火。

1929．4．12

〔注释〕

① 殷夫同志的哥哥当时是国民党反动政府的航空署长。他写此诗，以表示同他哥哥决裂和斗争到底的决心。

② 普罗米修士：希腊神话中的巨人，因盗窃神火给人类，为天神宙斯锁系在高加索山上。

第五篇：殷青松学习心得

学习殷青松先进事迹心得

日前公司组织学习了工模具公司殷青松的先进事迹，他有爱，撑起了一个家庭的天空，他有精气神，他通过自己超常的毅力，从一名初中毕业生，蜕变成了一名双料技师、技术大拿。古人云“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。”作为一名共产党员，自己更应该在工作中、在学习上以先进为榜样，以模范为旗帜，以差距为导向，以不足为目标，付诸努力，提高自己的执行力和工作能力，现结合工作实际对自己的工作学习情况及自身存在的问题进一步反思和改正。

学习他的“孝”，学习他的“德”，先立人，后立业。怀着这样一颗孝心，怀着强烈的社会责任感，谱写出一幅真情至孝，真爱无言的优美篇章，在父亲病重时，他亲自做些可口的饭菜送到病榻前，这送去的不仅仅是一顿填饱肚子的饭菜，更是给父亲送去了一颗战胜病魔的信心，有这样的好儿子，有什么风雨是不能够经历的，是爱给老父亲带去了重生的希望，宛如一棵行将朽木的枯树，得到了微风阳光的抚慰，充满希望的嫩芽在春天里，在阳光下热烈绽放。对待继母更是表现出了一颗大爱的心，那十几年无微不至的照顾，一句“不是亲生，胜似亲生，俺认定青松就是亲儿子”诠释的淋漓尽致，太阳不仅晒在身上，更是照进了继母的心底，寒冬腊月还是艳阳天。正是这样一颗饱满的爱心，诠释了一个大丈夫，感动着千千万万个大丈夫，这样的爱普照着这片土地，让LYC的上空清湛到底，让人为之动容。

学习他在工作中积极探索，勇于创新，攻坚克难的精神，学习他新时期产业工人的优秀品质，学习他用心做事，追求卓越的洛轴精神，苦练技术，提高自身素质，工作上要不断的提高自我，他在加工中从来都不拘泥于传统的加工方法，积极求变，主动学习，勇于革新。他从一开始的操作普通车床干出很多废品，到现在操作大型的加工中心几乎不出废品，很值得我们深思。他很赶“潮流”，他不拒绝先进技术和先进设备，他说过：“学习才能让我跟上时代的发展，跟上设备的进步。”正是有了这种对高难度知识、高技术设备勇于挑战的精神，才有了他班后苦练、自费报班、夜背英文，才有了他在工作中的华丽转身。结合自己的工作，我也应该选择正视时代的进步，对于那些新软件、新设备、新知识，要主动去了解它、去熟悉它，然后充分的利用它去帮助我工作，使我的工作更加的有新意、有效率。活到老学到老，时刻不能间断学习，向他人学习，向书本学习，完善自我，遇到困难迎难而上，在困难中锻炼自我，在困难中完善自我，真正无愧于洛轴“信得过”的精神！

他传递给我们的是精神的财富，值得我们珍藏在心底，正是有千百个“殷青松”，才撑起了我们公司发展的天空，愿与这种精神一起，与**共辉煌！