第一篇：维护学生的自尊- 读后感

维护学生的自尊

——读《尽量不当众批评学生》有感

著名特级教师詹明道说过：“若是你当众宣布学生的过失，使其无地自容，他们便会失望，而制裁他们的工具也就没有了，他们愈是觉得自己的名誉已经受到了打击，则他们设法维持别人对其好评的心思也就愈加淡薄。”他在教育教学当中也一直以此为准则。面对课堂突发事件，面对学生的错误，他都能够冷静地处理，机智灵活地变换批评的方式方法，在不伤害学生自尊心的前提下，耐心引导，达到了理想的教育效果。

这是我们每一位教师都应该学习的教育方式。如今的学生独生子女比较多，在家里都是父母的宝贝，被小心呵护着，而且他们正处于自尊心强、感情脆弱的年龄。对他们采取硬压的方式，显然是行不通的。教师要要运用“机智”来引导学生、启发学生，使其真正认识缺点、改正缺点。

詹老师“尽量不当众批评学生”的观点，有助于维护学生的自尊心。

苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“在影响学生的内心世界时，不应该挫伤他们心灵中最敏感的一个角落——人的自尊心。”即使再调皮的学生也非常顾及自己的面子，不愿在众目睽睽之下受到批评。学生尊重老师，但他们也希望得到老师的尊重和宽容，有些老师对当着大家的面批评学生习以为常，却没有想到无意中已经伤害了学生的自尊心。有些学生只能暂时摄于压力，不敢反抗，表面上服气心里却留下阴影。当众批评学生，批评一次就剥掉一层脸皮，到最后学生就会练就一副死面皮，老师家长再说什么都没有用了。作为教师，对学生严格不等于不爱学生，我们要把严、情、爱三者结合起来。严是压力，情是动力，爱是基础。在当众批评学生之前要先考虑到学生的自尊心，要保护他们的自尊心，注意场合，尊重人格，用心与心的交流来打动学生，这样既维护了他们的自尊心，也起到了很好的教育作用。

在学生犯错误时，应该怎样正确的处理，詹明道老师也给了我们很好的建议，读完文章，我受益匪浅。

学生有错，尽量不要当众批评，而是要有针对性的循循善诱。詹老师建议我们针对不同类型学生要区别对待，我理解为：根据学生不同的性格特点，要采取不同的批评方式。对性格内向、自尊心很强的同学，要多一些耐心，不使用过激的言辞，主要以个别谈心的方式进行委婉的劝说。谈话的地点也要注意，不要选在办公室或教室门口，精心创造一个谈话的和谐气氛，不要把问题严重化，先消除学生的恐惧心理，然后循循善诱，让学生自己意识到自己的错误，从而更好地改正错误。

对性格外向、言行张扬的同学，可以选在办公室或一个很安静的地方，教师要注意自己的态度，决不能摆出一副盛气凌人的架子，而要以理服人，要有平等、诚恳的态度。总之，“动之以情，晓之以理”，“尽量不要当众批评学生”。这是我阅读詹老师所写案例后，得到的最大启示。当学生感受到老师对他们的理解和期待时，自然会愿意接受批评，从而不断鞭策自己，鼓励自己一步步迈向成功。

第二篇：维护差生的自尊,恢复他们的自信

维护“差生”的自尊，恢复他们的自信

——班主任工作点滴谈

唐山师范学院玉田分校钱学凤邮编064100

学生受社会、学校、家庭、自身素质等因素的影响，在学习上、思想上、行为上必然参差不齐。每个教师都会喜欢成绩好、活泼机伶、有礼貌的学生，然而又确实无法回避那些学习困难调皮的学生的存在。面对这些学生，作为一名教育工作者采取怎样的教育方法？这将直接影响到教育的成功与否。在多年的教学工作中，我认为教师主要应该做到以下几点：

一、维护差生的自尊

在刚刚毕业的02级专科班里，有三名男生给我留下了很深的印象。我作为该班的班主任，通过早操、自习课、上课等长时间的观察，发现这几名学生比较懒散，经常有上课迟到现象，甚至有时上课时还趴着睡觉。我几次找到他们，对他们三人的行为提出了警告，他们三人也表示不再犯同样的错误。然而，时间不久，我再一次发现他们三人竟然在上午第一节课时全部旷课，当时的我情绪非常激动，认为他们三人太不把我这个班主任放在眼里了。于是，我让班长找到他们，并将他们带到我的办公室。当时办公室里还有另外两位教师，当着这两位教师的面我狠狠地批评了他们一通，并要他们写出书面检查和保证书，还准备让他们当着全班同学的面念自己的检查。下午放学后，他们中一位叫王×的同学找到我，说“老师我们的检查写完了，可不可以在你那里保存，就不要到班上去念了，我们已经十八、九岁了，给我们一点面子吧！我们保证不再犯错误了”。听了王×的话，我的心里很不是滋味，我意识到自己的行为深深地伤害了他们，损害了他们的自尊心。于是我又找来另外

两名同学，与他们进行了一番推心置腹的谈话，承认自己工作方法的不当，尤其不应该当着其他老师严厉地批评他们，更不应当要求他们当着全班同学去检讨，没有维护他们的自尊，同时也批评了他们不认真学习，几次出现迟到乃至旷课的现象。他们三人听从了我们劝告，从此学习上非常努力，再也没有发生类似的问题，还和我成了无话不谈的好朋友。

这件事，给了我很大的启发，这就是千万不能低估差生的自尊，差生的自尊心更需要老师的精心爱护。一旦不能处理好涉及维护差生自尊的事件，可能会出现事与愿违的后果，这是一名教育工作者不愿看到的，也不利于学生的学习和身心的健康成长。

二、对差生充满信心，恢复学生的自信

大家都熟悉的伟大的发明家爱迪生小时候因为我成绩差，受到教师和同学们潮讽，在妈妈的鼓励和帮助下，逐渐他恢复了自信，成绩异常优秀，成为一名伟大的发明家。

这件事，给了我们两个启示，一是教师要对转化差生充满信心，二是要帮助差生重新树立起自信心。

首先，教育者转化差生的信心，是实现差生转化的重要环节，作为一名教师一定要一视同仁，不能有任何私心杂念，不要以个人的喜好作为评价学生的标准。差生由于各种原因造成了他们学习上、行为上的不足，他们的内心深外肯定也想改变现状，只是缺乏动力和毅力。因此，教师要牢牢抓住他们“想改”的愿望，真心帮助他们，相信他们能够在以后的学习中不断进步，从而达到转化后进生的目的。

其次，重新树立起差生的自信心，是实现差生转化的关键。

冰冻三尺，非一日之寒。同样，差生的形成也不是与生俱来的。在长期“不如他人”的心理暗示下，很可能有些学生对自己的进步表失信

心，甚至自暴自弃。如果学生自己对自身缺乏自信，那么后进生的转化就会成为空谈。因此，教师要从小事入手，善于抓住差生不被别人重视的优点，尽可能多地在不同场合表扬他们，让他们真正感受到自己时刻受到了老师的关注，从而增强他们的荣誉感，逐渐恢复学生的自信心。学生重新树立起来的自信，会成为他们不断进步的动力，推动他们的转化工作。

三、真诚的关爱是培养差生自信的钥匙

教师在教育教学的过程中，往往会从内心偏爱学习较好的学生，并且很可能将这种喜好“溢于言表”，这是一名教育工作者应该克服的问题，这样做也非常不利于差生的转化工作。作为教师，应该真诚地去关爱每一个学生，平等地对待每一名同学，尤其是让差生感受到老师的爱是非常必要的。越是差生，越是希望得到别人的认可，越是希望得到老师的重视。因此，对于这些差生来说，一句平常的鼓励，一个赞赏的目光，甚至一句简单的问侯都会让他们像久旱的干草享受到雨露那样惊喜，让他们看到希望的曙光，恢复他们自信。当然，这需要教师用真诚的态度对待差生，在人格上尊重他们，生活上关心他们，学习上帮助他们，以兄长、父母的责任感去关心，爱护他们，像园林工人那样去“修剪”差生身上滋生出来的不利于他们成长的枝桠，从而促进其自身主体的茁壮成长。

总之，培养“有理想、有道德、有文化、守纪律”的四有新人是每个教育者的工作目标。但是如果不能做好差生的转化工作，这个目标是不可能完成的。而实现差生转化的关键，就是要求教师真诚地对待他们，自觉维护他们的自尊，重新恢复他们的自信。

第三篇：自尊

“自尊、自爱、自信、自强”主题班会活动

一、班会宗旨：

１、通过班会使班上的女同学懂得“自尊、自爱、自信、自强”的含义和重要性。２、通过班会使班上的女同学懂得“自尊、自爱、自信、自强”是人的基本需要。３、通过班会使班上的女同学懂得在生活中要“自尊、自爱、自信、自强”，要知羞耻、走出自卑，树立自信，还要克服自负和虚荣缺点。

二、班会时间：

2014年6月9日星期二

三、参加对象 全体学生

四、班会过程

㈠理解“自尊、自爱、自信、自强”的意义？

1自尊，就是要求我们，尊重别人，也尊重自己。当受到不公正的待遇，或者委屈时，我们要勇敢的站起来，为自己说不。每个人都是社会上平等的一员，我们的灵魂不可以遭到别人的践踏。当然，我们也要学会尊重别人，没有尊卑，每个人都是一样的。2自信，伟人说“自信是成功的一半”。一个自信的人，会让身边的人感到他的不同，充满活力，充满信心，怎么不能成功呢。那句话“不想当将军的士兵一定不是好士兵”，我想也是因为自信的原因吧，如果你连想当将军的自信都没有，你怎么可能当上将军。

3自爱，要懂得爱自己，只有懂得爱自己，这样才会让你更好的懂得去爱别人，也会让自己生活的更精彩的。

4自强，又想起了那句话“一个人的内心要强大，就可以抵御一切屈辱”，真的是这样，即使经历失败，即使生活都不顺心，别人不能够鼓励我们，但是我们要自强，学会自己鼓励自己，这样我们才能成功。

自尊、自信、自爱、自强，这四个“自”，但愿我们都能够做到。㈡、诗朗诵“自尊、自爱、自信、自强”。“自尊、自爱、自信、自强” 我要自尊，因为自尊可以重塑我的人生。

自尊 自爱 自信 自强自尊就是尊重自己，自尊就是尊重他人。自尊让我言语文明，自尊让我行为端正。自尊让我表情庄严，自尊让我处事认真。我要自信，因为自信可以改变我的人生。自信就是相信自己，自信就是相信他人。自信让我豪情满怀，自信让我聪明勤奋。自信让我勇往直前，自信让我快乐真诚。我要自爱，因为自爱可以温暖我的人生。自爱就是爱护自己，自爱就是爱护他人。自爱让我目光柔和，自爱让我内心温顺。自爱让我珍惜生命，自爱让我远离仇恨。我要自强，因为自强可以大写我的人生。自强就是磨练自己，自强就是挑战自身。自强让我顶天立地，自强让我振奋精神。自强让我生机勃勃，自强让我热血沸腾!

四、讲有关“自尊、自爱、自信、自强”故事。请同学上台演讲。（详见演讲稿）

五、朗读有关“自尊、自爱、自信、自强、自立”的格言。我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。——雨 果

不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。——布莱希特 地狱中最炽热的地方是为那些在伟大精神考验中保持中立的人准备的。——但 丁 自信就是成功的第一秘诀。——爱默生

自尊 自爱 自信 自强 4 我只有一个忠告给你——做你自己的主人。——拿破仑 自信和希望是青年的特权。——大仲马

第四篇：不要伤害学生的自尊

嵩山风 发表于 2012-3-23 15:25:00

不要伤害学生的自尊

——《做最好的教师》读后感（2）

冯晓岚

看了《做最好的教师》第三章“育人之道”，其中这样说到：师爱的一个重要内容是教师应尽量不要伤害学生心灵中最敏感的地方——人的尊感，不要伤害学生的自尊。比如：教师想尽量直截了当地帮助学生改正缺点，把他的缺点公之于众，以使其他学生从中吸取教训，不犯类似的错误，这种方法是最不成功的，因为这无异于开“批判会”，把孩子心灵中最敏感的地方——自尊心、个人尊严、自豪感统统暴露于外，并使受到伤害，这种教育所造成的损失是难以估量、无法弥补的。

在自己的教学生涯中，往往会有意无意地犯这种错误，伤害孩子的自尊，比如：在班级里看到有的学生作业写得又干净又整齐，会在全班学生中传阅、展览。但同时看到有的学生作业又脏、字迹又潦草，也会随手拿出来，生气得当着全班学生批评道：“看你的作业，又脏又乱，看不懂你写的是什么符号，简直就像从垃圾堆里捡出来的一样”，读后感《不要伤害学生的自尊》。又如：看到某个学生身上和座位上很脏，会随口批评道“你的座位堪称垃圾场，你的桌兜堪称垃圾堆，你的身上像刚从垃圾堆里滚出来一样”，这时，往往忽视了顾及学生的自尊和心理感受。

给我印象和教训最深得特别是：有一次上课时一名叫张一的学生在捣乱，我连叫了几次都无济于事，于是我走到他身边，看到原来他在下面玩折纸，非常生气地随口说：“就你还叫张一呢，你不配叫这个名字，还不如叫张末呢？”我说完之后，全班学生都哄笑起来，这名学生把头一下子低了下去，我当时心里猛地一颤，意识到自己把话说重了，很可能会伤到孩子的自尊，感到非常后悔，又不知道该怎样弥补。后来尽管我很小心地去找他身上的闪光点，尽量多鼓励和表扬他，但无法弥补自己心中的愧疚。所以，看了李老师的这篇文章深有感触，作为一名教师，自己的一言一行都会对学生的心理和成长产生巨大影响。我们的工作与其它职业不同，我们干的是育人的事业，因此平时我们要经常提醒自己，不能“出言不逊”，不能随意伤害孩子的自尊，以免对学生的成长造成负面影响。只有这样，才能使每一粒种子都破土发芽，每一株幼苗都茁壮成长，每一朵鲜花都自由开放，每一个果实都散发芬芳！

第五篇：论自尊

分数：____________________

教师签名：____________________

《社会心理学课程作业》

题目：《谈自尊》

专业：哲学

姓名：赵宁豪

学号：20103310130

时间： 2012年12月25日

谈自尊

自尊，一个具有文化普遍性的概念，究竟何为自尊，在不同的文化背景中存在着很大的差异性，即使在同一文化地域里，不同的学者也都有其不同的见解，可谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

中国传统文化范式下的自尊

在中国文化中自尊一词可谓由来已久，早在《礼记表记》中就有“不自尚其事，不自尊其身”的表达，这里的自尊是自我尊重之意。司马迁在史记楚世家中写道：“楚熊通怒曰：‘王不加我位，我自尊耳’，乃自立为王。”又有《汉书尚帝纪上》：“羽矫杀卿子冠军，自尊，罪儿也。”这里的自尊是自加尊号之意。现代汉语词典解释道：自尊指尊重自己，既不向别人卑躬屈膝，也不允许别人侮辱。这也就是我们日常生活中所谈论的自尊。在这种文化中，我们说某人有很强的自尊心意味着，他将无法人受任何可能侮辱他的言行，比如孙悟空，而说某人自尊心不强则意味着他不在乎别人羞辱性的言行，或对外界的评价无动于衷，比如猪八戒。由此观之，在中华文化中，我们的自尊是建立在个人对外部刺激反应强度上的，因而是一种基于外在的评价，具有防御性的味道。比如孟子在《鱼我所欲也》中谈到：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。”“呼尔而与”之与“蹴尔而与之”都是一种基于外在的对自我的一种侮辱，“弗受”与“不屑”都是一种对自尊的保护。

此外正如费孝通先生所认为的，我国社会的格局是以“己”为中心，通过家人、熟人、陌生人等形成的呈现差序格局的由近及远的社会关系。这就使中国人的自尊不可避免地与亲密他人联系起来，因而就与有了一荣俱荣、一损俱损的文化现象。比如晏子使楚中，楚王再三欲侮辱晏子，以损其尊严，丧其颜面，进而羞辱整个齐国，以彰显楚国的尊贵。再比如，如果自己关系亲密的人取得了令人瞩目的成就，自己的自尊心也会得到满足，也会觉得有脸面。

总之在中国传统文化范式中，中国式自尊就是基于外在评价而维护其尊严的行为反应。

西方文化范式下的自尊

在西方文化中是以self-esteem表示自尊，而中国自尊之内涵，在西方文化与其对应的词是self-respect。这种区别除了文化的差别之外，与中国自尊研究之不同之处在于，西方自尊是被放置于社会心理学中来研究的。简而言之这是一种具有较大主观性的自我评价。由于西方心理学的发展，致使在心理学邻域内关于自尊的研究派别林立，众说纷纭。对其进行梳理，大致可以分为两种取向三个维度。两取向即情感取向和认知取向，三维度即情感维度、能力维度、价值为度。从情感取向的角度来看自尊是对自己的一种情感体验，它通过非理性的过程形成；从认知取向的角度来看自尊是个体对自己的判断，且这种判断主要依据对自己的各种能力和特质的评价；这两种取向虽各执一词却也有其合理之处，由此我们可以看到西方的自尊是建立在这三个维度之上的评价与感知，是一种基于内在体验和自我的评价。

在西方文化范式中人们不说自尊心强或不强，而只论其高低；中国正好与之相反。在某种意义上，我们所谈论的自尊心很强在西方文化中恰恰是低自尊的表现，而我们说的自尊心不强也可能是西方高自尊的表现。但从其根本内涵来看，中国之强自尊心与西方之低自尊心或中国之不强与西方之高自尊并非等量齐观的。西方所谓高自尊的人，他们愿意检验他们对自己推断的有效性，自我认可程度很高，他们往往倾向于接受他人，甚至包括那些和他们意见相左的人，并且具有令一般人满意的人际关系。他们遇到消极反馈的时候会觉得悲伤和失望，但他们却不会感到羞耻和耻辱。如布兰登所说：“具有高度自尊的人不把自己凌驾于别人之上，不会通过与别人比较来证明自己的价值。他们的快乐在于自己就是自己，而不是别人。”总之他们会觉得自己很有价值，有别人没有的长处，对自己总体感觉满意。而所谓低自尊的人则不太愿意检验他们对自己的推断，并且不相信自己的自

我价值，常觉得自己一无是处。他们会把失败当成是个人的原因，而且在他们失败后会泛化他们的失败，而这种泛化又会进一步消弱他们的自尊。而中国文化中所谓的自尊心强，通常体现在自信、自爱、自卑、自负等方面。具体而言，自信和自爱是自尊心强的积极反映，也即是西方之高自尊的体现。而自卑、自负、则是自尊心强的消极反映，也即是西方低自尊的体现。显而易见，在中国文化中自尊心强已包含了西方文化范式下的高、低自尊，因而不能简单地将其等同视之。

我心中的自尊

在讨论了中国文化与西方文化两种不同范式下的自尊内涵，再来谈谈我心中所谓的自尊概念。在我看来，自尊是一种先天潜在的，需要个体在后天的社会化进程中逐渐唤醒并习得的一种基于自我能力、自我价值评判的心理体验和心理需要。分而言之，首先，自尊具有潜在性，即是说人类一出生就潜在地有产生自尊的能力。因而潜在性是其先决条件。其次自尊需要在后天的社会化过程中唤醒其潜藏的能力，这种唤醒是通过比较而发生，且比较是个必要而不充分条件。也就是说，没有比较就没有自尊，只有比较才有自尊。需要注意的是这个比较是有选择的，其选择性具体表现在两个方面：其一比较必须是在人与人之间展开的。当一个人意识到自己没有猎豹的速度，没有大象的力量，也没有飞鸟的轻盈时，他可能会产生羡慕之情，却绝对不会产生自尊之问题。换句话说动物并不能损害你的自尊心。其二这种比较必须和个体倾向相一致。所谓个体倾向是指个体所认为的自我价值感中最重要的元素，也即是说对你来说非常重要的方面。例如当一个专业游泳运动员在百米赛跑中败给了专业短跑运动员，这个游泳运动员是不会觉得自尊心受到伤害的，反之亦然。一个人个体个体自我价值感中的重要元素越多，其自尊强度越高。同时自尊心强度也与个体在社会中所处的地位和个体所扮演的社会角色密切相关。最后，自尊是一种心理体验和心理需要。这种体验是个体对自我有意识的判断。且如人本主义学家马斯洛所认为的人有尊重的尊要，而这里的尊重即包括自尊。作为心理需要的自尊是一个人对自己的价值和能力的感受，它不只是建立在荣誉和声望上，而是反映了一种对力量、对成就、对胜任、对主宰和能力、面对世界的信心以及独立和自由的渴望，是建立在真正的能力上的。

也许自尊本质上是一种动机，促使个体更好地存在的动机，亦或是自我为压制本我的一种超我的需要。暂且游离出心理学的视线，回到中国传统文化之中再来审视具有“中国特色”的自尊。何为自尊？周国平说：“失败者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。”我说自尊的内涵就在于使人作为人能够成为人。