第一篇：《狼图腾》读后感悟

狂舞〃伤

《狼图腾》读后感悟

狼是汉人眼中凶恶狡诈的象征。狼狈为奸，狼心狗肺是汉人们给他们的最终评价。然而汉人不知道，在他们沉浸在西子湖畔纸醉金迷，灯红酒绿的世界里的时候，在他们遥望着金龙的时候，殊不知在西子湖狭小圈子的另一边，有着湛蓝湛蓝的天空，有一望无际的草原，以及最原始的人性，有一个崇敬狼的粗犷民族——腾格里的蒙古。

——题记

初翻此书，映入眼帘的是一双冷冽的银眸，冷冽的让我打了个寒战。龙，只不过是汉人心中的神话，只是神话，但狼，对于游牧民族来说，狼是神话，是导师，也是对手。数千年的儒家思想的教化，使许多人骨子里都渗透着一定的奴性，但是生活容不得你堕落，对，龙是尊贵，但野蛮的民族以武力征服文明；文明的民族以文化同样野蛮。蒙古民族创造了中华民族最辉煌的历史，他们凝聚了几千年的智慧与力量，这一切，都来自狼图腾。狼并不是与中国传统的真善美能够联系在一起，并且与中国几千年来的传统思想相悖，也许在农耕条件下发展的华夏文明，华夏子女永远不可能将狼作为自己的信仰，唯有龙图腾才是中国炎黄子孙的代表。狼的贪婪、凶狠、狡猾，无疑我们永远不能接受。然而我们从作者的痕迹中看到了中华龙与狼的相似之处，而唯我们的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我们的社会发展有了局限，我们需要的是一只现代狼。我们与西方的国家的差距、与日本的差距，无法例举了。然而我们同样的渴望大唐盛世、贞观之治，同样渴望只时弯弓射大雕的成吉思汗，一统江河，同样渴望清朝的康乾盛世，希望国家强盛屹立在世界之列，为了这一梦想，我想我们不该拒绝，不能拒绝狼之精神，树立自己内心真正之图腾。

想一直走下去，辗转来回的疲惫，梦也易碎。只能挥泪，命运里铸就的悲哀却无法挽回。只有泪，陪它们走过沙化的草原干涸的水。千百年纵横草原的图腾梦中飞。

这是狼图腾在狂舞。

走过千年寂寞千年绿色缠绕千年的沙，有谁能记得驰骋草原的蒙古马，成群结队的野雁与野鸭，以及“天鹅湖”畔娇艳夺目的芍药花。

苍白的尸骨，雪血交融的路，白毛风肆虐的夜幕，狼嗥犬吠的山谷，都隐匿与望不尽的沙土。仅留下不再游牧的民族，踩着大片金黄，只是它再也托不起昔日的希望与梦想，还有长嗥的狼。

……

黄沙覆盖的额仑草原和消失的狼是划过记忆狰狞的伤，也是心中永远的伤。

第二篇：丑小鸭读后感悟

丑小鸭读后感悟

简要：只有历经磨难的人才会更加地美丽。虽然我们现在还很不起眼，但只要我们能够不断努力，冲破困难，以后一定会变得强大而又美丽。

丑小鸭读后感悟

周末，我看了《安徒生童话》里边《丑小鸭》这个故事，感触很深。

这个故事讲得是：一只羽毛灰灰，嘴巴大大的丑小鸭从来到这个世界，除了鸭妈妈，大家都欺负它、嘲笑它。丑小鸭感到很孤独，就离家出走了。它来到灌木丛，小鸟讥笑它;来到沼泽地，猎狗追赶它。于是，它又往前走，来到了一座小房子里，屋里的老婆婆发现了又累又饿的丑小鸭，以为它是只母鸭就收留了它。可是它并没有下蛋，这时家里的猫和母鸡很瞧不起它。丑小鸭觉得心情很郁闷，就离开了这个家。

秋天到了，丑小鸭来到湖边的芦苇里，悄悄过日子。一天，它看到一群天鹅从空中飞过，丑小鸭望着洁白美丽的天鹅，又惊奇又羡慕。天越来越冷，湖面开始结冰。丑小鸭在湖面上游来游去，怕水面完全冻成冰。最后，它支持不住昏倒了，和冰块动在了一起。一个农夫看见了，把它带回了家。在农夫家里，小孩子都想跟它玩儿，可它以为大家又是在捉弄它，把家里搞得乱七八糟，惹得农妇拿着火钳要打它，丑小鸭又溜走了。在这个漫长的冬天里它遭受了很多的苦难，但还是活了下来。

春天到了，大地到处洋溢这春的气息。丑小鸭扑扑翅膀来到湖边，忽然看见湖面上映出一个漂亮的影子。雪百的羽毛，长长的脖子，漂亮极了，这难道是自己的影子?它非常惊讶，原来自己已经变成了美丽的白天鹅了。

这个故事告诉我们：只有历经磨难的人才会更加地美丽。虽然我们现在还很不起眼，但只要我们能够不断努力，冲破困难，以后一定会变得强大而又美丽。

丑小鸭读后感悟

星期天的下午，我在家里看了一本童话故事书，其中有一篇叫：《丑小鸭的故事》，给我留下了非常深刻的印象。

这个故事主要说了一只小鸭从蛋壳里出生的时候，它就感觉自己长得非常丑。她的爸爸和妈妈都不愿意搭理它，兄弟姐妹更是嘲笑它，说她是这世界上最丑的鸭子。听了身边亲人和朋友的嘲笑，小鸭子自己也感到非常难过和伤心。就连呆在木森林的伙伴们也看不起它，还给她起了一个绰号：“丑小鸭”。不只这样，小鸭子还被赶出了家门了。冬天来了，在这大冷天里，小鸭子想：伙伴们一定睡在自己温暖的家里，爸爸和妈妈一定在给哥哥姐姐们讲笑话，而自己呢，孤独的、凄凉地呆在那荒野里，为了不被冰冻的大雪冻死，她每天强迫自己在雪地上奔跑，让自己暖和一些„„

在自己的勉励下，小鸭子度过了漫长的冬天，春天来了，看着满山田园里的绿色，小鸭子开始学习如何飞翔，刻苦的训练，不知道，她经历了多少汗水，终于有一天，在美丽的湖面的倒影中，她看见了一只美丽的天鹅，天呀，是我吗?它怀疑的，吃惊地、不断地问自己，当它展开翅膀飞上高空时，她知道自己成功了，那美丽的天鹅就是她自己，她快乐地歌唱，在天空上翩翩起舞。让人们惊叹，让从前那些看不起她的伙伴们，猜疑，是谁在天上飞呢?那么漂亮，那么勇敢地飞翔，当伙伴们回过神时，哇!当初的丑小鸭变成美丽的天鹅。他们都低下了头„„

看完这个故事，我终于明白了：人没有一出生，就一帆风顺的，只要自己坚持不懈地努力，向自己的目标进取，才能有自己把握的明天。现在，我是小学生，从小树立自己的理想去努力，为了自己的梦想，遇到困难绝不退缩，要像小鸭子那样，不畏嘲笑，不畏艰苦的追求，最后，我会变成人人羡慕的一只“美丽的小天鹅”。

丑小鸭读后感悟

一只小鸭子，从蛋里出来，天生就是那么的丑陋。在家里，没有一个人喜欢它，它的兄弟姐妹总是欺负它，用人用脚来替它，就连亲爱的母亲也不要它，从此，它在家里就没有了立足之地，于是就飞过篱笆逃走了。它虽然逃走了，但无论到了哪里读好像没人他的容身之处。尽管如此，它以一直都很努力的生存，努力的奋斗着，因为它坚信在不远处一定会有它的一片小天地。

三季已过去了，冬季已经来临。北风呼啸着，洁白的雪花儿把地铺上了白色的地毯，冬姑娘好像在到处学习着巫术，巴赫呀，小溪呀 被结成冰了，都可以在上面溜冰了。这些场面都市魅力而纯洁的，但哭了这只可怜的小鸭子了，它穿的永远读那麽少，它在这有风有雪的地方走着，它在冰冷的水水里游着。它十分地饥饿，可又有什麽办法呢?它努力地游着，免得被冻僵，可是，总有累的时候，终於它被冻僵了。在早上，它不幸中的大幸，有一位农夫救了它，把它带到了家里，可是，它的日子也不会那麽好过。

冬天已经来到了春天还会远吗? 在春天的到来，它又走了出来，它结束了严冬所受的困苦与灾难。它躺在芦苇里，听着婉转的歌声。他无意间啪起了翅膀，又在弯弯曲曲的溪流上，见到了极其美丽的天鹅们。丑小鸭心中感到十分的开心，怎么也想飞向它们，这表现出丑小鸭心中有一个恒久的梦想，向往美好的追求。它走向此白天鹅中，不了自己也是一只白天鹅。对呀，只要你是一只天鹅蛋，就算是生在养鸭场也没有什么关系。

在《丑小鸭》中，我读懂了，只有有一个永恒的梦想，努力奋斗，坚持不懈，即使身在逆境也会实现自己的梦想。

只要你是一个金子，无论走到哪里都会发光。当然，要成就自己的梦想但是少不了坚强的意志，和不懈的追求。相信吧!我们想丑小鸭一样，也会变成白天鹅的!

丑小鸭读后感悟

今天，我读了一篇安徒生童话《丑小鸭》，读完后，我的感触很深很深。

丑小鸭，一生下来，就长得特别丑陋，它一点儿都不像别的小鸭，那么可爱，那么活泼!因为长得实在是太丑了，所有的朋友都嘲笑它、排挤它，最后连自己的兄弟、姐妹也欺侮它、看不起它。还给它取了个难听的外号-----“丑小鸭”!在巨大的压力面前，这只可怜的小鸭被迫离家流浪，几经风险!在寒冷的冬天里，丑小鸭受尽了折磨。可是后来它却靠着自己的不懈努力，历经千辛万苦，终于成功飞上蓝天，成了一只美丽的、与众不同的能够在蓝蓝的天空中自由遨翔的白天鹅!

读完《丑小鸭》的故事，我终于明白，原来逆境是可以让人成长的!只要不被挫折击倒，自信自强，最后就一定能走向成功!我合上书，不禁暗暗联想到我自己，现在的我是一个非常普通非常平凡的小女孩，可以这么说，如果把我放在人群中，人们第一眼是绝对看不到我的身影的。所以一直以来，我都很自卑，说话做事都是小心翼翼的，生怕一不小心就得罪了别人!总是觉得自己太不出众，总是觉得别人都比我优秀!

可是今天读了这篇文章后，我真的是被深深的震撼了。我跟文中的丑小鸭的处境是多么的相似啊!我为什么就不能像丑小鸭一样发愤图强，成为一只天空中最最美丽的白天鹅呢?!现在生活中的一切不顺利不如意，就把它当作是在磨砺我的心志，培育我的斗志吧!越是在这样的逆境中，越是要把握好自己的人生方向，定位好自己的人生目标。无论做什么事情，都不要放弃，不要被挫折而击倒!只要努力拼搏，坚强自信，终有一天，我一定会像“丑小鸭”一样，飞上蓝天，成为一只高贵美丽的白天鹅!

丑小鸭读后感悟

书，像一碗嫩滑的豆腐花，吃一口，香甜可口;书，像一杯清香的绿茶，闻一闻，清新怡人。书，让我迷恋，我曾三品《丑小鸭》，体会这书的味道。丑小鸭因为长得太丑，一生下来就经常遭到同伴的歧视和嘲笑。受尽欺负的它，小时候虽然难看，动物和人都讨厌，但它最终经过努力，成为了一只美丽的白天鹅，高高翱翔在蔚蓝的天空。

丑小鸭的经历告诉我们一个道理：要实现自己的目标，就必须努力。有的人小时候是“白天鹅”，但是没有努力，最终还是一个平庸的人。很多名人小时候就是“丑小鸭”，他们也和我们一样，拥有自己的理想，虽然总是碰壁，但他们锲而不舍，屡败屡战，终于也成为一只只“白天鹅”，在蓝天翱翔。世界发明大王爱迪生，小时候，他竟然学着母鸡在鸡窝里孵小鸡。他因为被老师称为“总是在上课时提一些愚蠢的问题”而退学。可他长大后却成了举世无双的大发明家。这是为什么?因为他的不懈努力!

每个人都有美丽的梦想，我也不例外。我希望长大能当钢琴家，让美妙的音符从我的手指间蹦出;我希望成为一名象冰心那样的女文学家，让我的笔下诞生灵感的火花，让一个个人物、故事在我的手中栩栩如生;我还希望当一名像杨利伟一样的宇航员，让宇宙飞船带着我在太空翱游我的梦想似繁星，似瑰丽的花朵，甚至可以用无数来形容了。但我懂得：“成功之花”来之不易，“丰硕的果实”只能用奋斗换来。成为“白天鹅”谈何容易!但是，假若我们坚持不懈在地努力，再努力，总会成功的。

我应该向丑小鸭学习，学习它那种不屈不挠和乐观的精神。所谓“有志者，事竟成”。我应该有自己的一份理想，一个目标，做一个全新的自我，为美好明天打一个自信的钩。我也要向丑小鸭那样，有着最真实的自我，渴望自由，在碧海云天下享受知识的乐趣，让它在我手中灵活运用。我要飞，飞向自己的天地;我要飞，飞向成功的天堂;我要飞，飞向哪个没有实现于梦想的世界。我要飞，飞，飞，追，追，追，永远排在最前的行列中。我要像丑小鸭一样飞起来。我相信，我一定能带着祖国的希望，父母的期望，老师的愿望，飞向美好明天!我坚信，如果像丑小鸭那样，朝自己的目标努力奋斗，就一定能成功。

丑小鸭读后感悟

《丑小鸭》是安徒生的代表作之一，可以说家喻户晓。我也在五、六岁时就知道了这个漂亮的故事。

时隔六年后，当我再重温这篇童话时，有了和童年截然不同的读后感。

《丑小鸭》是一个关于一只又大又丑的鸭子顽强地应对生活中的挫折和他人的嘲笑，最终变成白天鹅的故事。故事的核心是：面对生活的种种不公平，作为弱者和小人物，只要能坚持理想，努力奋斗，一样能得到幸福和快乐;以及身处逆境，只要我们顽强抗争，坚持信念，成功和幸福就一定会来到。

由此，我想到，在现实生活中不也有许许多多的“丑小鸭”吗?与牛顿齐名的爱因斯坦，四、五岁才会说话，动作呆滞，小学成绩极差，在学校和家里受到了教室、同学、家人的嘲笑和漫骂。但他通过数学和物理上的钻研，最后成为了闻名的科学家。大发明家爱迪生，小学还没有上完就因家境贫寒而辍学，经常租用地方做实验，在一次实验中还险些双目失明。但最后通过不懈的努力成为了“发明大王”。一代天骄成吉思汗，幼年丧父，跟着母亲在草原上四处流浪，受尽其它部落的冷落和折磨，最后却凭借着坚忍不拔的精神，使他和他的子孙成为了草原乃至欧亚大陆的主宰者。这些名人们不都是丑小鸭的缩影吗?

而我们，这些新一代的希望呢?没有受到社会的不公，也没有遭受过狂风骤雨般的打击，但我们呢?就以我为例，我虽然是中上等的学生，但也受到过低分的试卷、困难的题目的打击。可是面对这些，我有时选择了逃避，有时选择了放弃，就算转变过来也要一段时间。连这点困难都应对不了，更何况心理和肉体的双重折磨呢?所以，学过《丑小鸭》后，我们就该学习用丑小鸭的精神和现实中的困难和挫折做斗争。

“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急„„”吟着普希金的《假如生活欺骗了你》，看着《丑小鸭》，你就会发现,克服挫折和困难其实并不困难。这就是我的丑小鸭读后感。

第三篇：感悟《狼图腾》作文600字（精选）

感悟《狼图腾》作文600字

感悟《狼图腾》作文600字 合起这本书，我不禁思潮起伏。这本《狼图腾》让我彻底颠覆了我对狼的看法，狼，一个神奇的种族。——题记

在我们汉人的眼里，狼，是凶残的，狡诈的，邪恶的。古籍上对狼的描述，什么狼狈为奸啊，狼心狗肺啊等等。没有一个好听的。而在蒙古人眼里，狼，是他们的图腾，他们的信仰。这同时也激发了我对蒙古这个古老的民族的探究 蒙古人民是马上的民族，他们天性骁勇善战对自由无限向往，充满野性，崇尚强者之，这同样也是游牧民族的特点。而我们汉人，世世代代以农耕为主，从小受儒家经典所影响，骨子里的野性早已磨灭。到如今，还会有人到田野里疯玩追打吗？没有。

中国古代的元朝，是中国历史上统治疆域最广，最大的王朝，而这个伟大王朝的建立者，是被古代称为蛮夷的少数民族。它的建立者成吉思汗，凭借着凶猛的蒙古骑兵，征战四方，甚至到了欧洲。这些丰功伟绩竟是由我们的少数民族所创造的。

无独有偶，美国，几乎每个人都知道的国家，他的建立时间仅仅只有几百年，而中国，则有着五千年的悠久历史，如今，美国成为了科技强国，而我们中国，也只属于发展中国家。

在这里，我们应该沉思，我们是不是少了那么一点野性。但是，我并不是说我们的传统礼仪观点有错，我们的传统理念让我们成了着名的礼仪之邦，让我们更加谦虚，勤奋。但如果在加上狼一样的野性，我相信，我们的国家民族的未来会更加璀璨！

第四篇：狼图腾读书感悟

狼图腾

作者简介：姜戎（笔名)，吕嘉民 1946年4月出生。北京人。曾任中国劳动关系学院教师。主业：政治经济学，偏重政治学方面。1967年自愿赴内蒙古额仑草原插队。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼图腾》：1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。202_年岁末定稿于北京。202_年4月出版

序言：这是世界上迄今为止唯一一部描绘，研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有有关狼的故事正在我们的记忆中退化，留给我们后代的仅仅是一些道德诅咒和刻骨谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼———特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们人类，漂浮在不可知的永远离，漠视着我们的无知和愚昧。

陈阵，一名自愿到额仑大草原插队的北京知青，在自己一直跟随的毕利格老人的言传身教之下，对于活跃在大草原之上的精灵——狼，从单纯的恐惧到莫名的敬畏，从一度的憎恨到复杂的热爱，从偶然的好奇到无限的痴迷。而这一切的改变，完完全全在于草原狼那让人无法自拔的魅力。

山谷遇险，这是陈阵第一次和狼的近距离接触，也是一切的开始，没有那种在生死边缘徘徊过的经历，永远无法体会到那种惊心动魄过后的折服。狼口余生的陈阵，“他从此对蒙古草原狼有一种着了魔的恐惧、敬畏和痴迷。蒙古狼，对他来说，决不仅仅是触及了他的灵魂，而是曾经击出了他的灵魂的生物。在草原狼身上，竟然潜伏着、承载着一种如此巨大的吸引力？这种看不见，摸不着，虚无又坚固的东西，可能就是人们心灵中的崇拜物或原始图腾。”从此，将目光与兴趣投入这个偶然才撞开一点门缝的草原民族的精神领域的他，就与狼结下了深深的不解之缘。

在雪窝中跟随蒙古老人毕利格欣赏狼群对黄羊的围捕，仅仅几十只狼利用完美的队形对上千只黄羊进行了一次成功的围剿，虽然有毕利格阿爸在旁讲解，仍令陈阵看得目瞪口呆，还令他不由得想起了曾经横扫大半个欧洲的蒙古铁骑。睿智的毕利格老人带大家去雪窝中挖取被狼群围剿后留下的黄羊，他的一些言行令陈阵似懂非懂：狼是在为草原除害；给狼留下过冬的肉；活的黄羊全部放走......但外来户们置毕利格阿爸要给狼留下过冬肉的话不顾，偷偷挖走了全部黄羊，而场部也恢复了草原一年一度的掏狼崽活动。毕利格老人的一句话掀开了全书的第一个高潮：狼群该发狠了…

罕见的白毛风之夜，愤怒的狼群发起了疯狂报复，对象是近百匹精心挑选出来的上等军马。陈阵跟随大伙去看马群被集体屠杀的现场，马尸的惨状、狼群留下的怪圈，让所有人震憾！人与狼的大战在所难免，随着陈阵对蒙古人的了解越来越深，想更深层次了解狼的他想抓一条小狼崽来养，而这，却是草原民族的大忌。一心想掏狼窝的陈阵和杨克几经周折终于捉到了7只狼崽，突然懊悔的他无力改变什么，五只稚嫩的幼狼魂归腾格里。当他将小狼留在自己身边的那一瞬间，就注定了他与狼纠葛的命运。

在牧民的“头狼”毕利格老人的指挥下，四五十头狼被成功包围，阵阵切实感受到了什么叫“全民皆兵”。一番惊心动魄的激战后，狼群近乎被全歼。而对狼深恶痛绝的包顺贵却怀疑毕利格故意放走了一部分，决定亲自指挥将其消灭，并不顾大家的反对采用火攻。毕利格在大火中面朝东方跪下，但包顺贵火攻的唯一战果就是烧死了一头老狗和两头被牧人视为宝贝和神物的牦牛。迎风飘扬的狼皮让陈阵等感溉万全，连二郎都有反应。小狼崽的神奇表现，让陈阵觉得他被带到了千年谜团的中心。

陈阵与小狼的感情越来越深，小狼的每一个举动都让他浮想联翩。毕利格知道他养狼后大发雷霆，最终却因为他的赤诚之心而很无奈，乌力吉和包顺贵也同意他养狼...陈阵对小狼的感情越来越深，但却越来越感到“骑狼难下”。新草场的开辟，却是草原破坏之始，包顺贵想大力发展农业，草原上一下子来了众多外来户，草原的宁静马上起了变化，高贵的天鹅成了他们的盘中美食，牧民和知青的愤怒无济于事。随后兵工团不断开进草原，展开了大规模的捕狼行动，草原狼几乎被捕杀殆尽，自此，草原狼再也没有回到自己昔日的乐土，只是偶尔能听到边境线附近几声狼的哀嗥。渴望自由的小狼的一次次反抗让它的伤越来越重。在一个寒冷的冬夜，一个多月来首次听到听到狼类的微弱呼叫，陈阵在那一夜彻底失去他养了一年的小狼。看着飞舞在空中的狼皮筒子，陈阵相信自己已见到了真正属于自己内心的狼图腾…

多年之后，故地重游的陈阵和杨克，却再也找不到记忆中的草原，故友重逢的喜悦依旧冲淡不了心中的悲哀，在狼洞前的忏悔，是一位“外人”，对于草原，对要草原狼最深沉的热爱...不经意间又用了太多的笔墨回忆我记忆中的《狼图腾》，因为将它放在笔下，实在会引起我太多的思绪。或许和浩若烟海的古今中外名著相比，《狼图腾》的存在甚至无法用沧海一粟来形容。作为一个爱书的人，《红楼梦》的文笔之惊艳，思想之繁复让人折服；《儒林外史》的批判之深刻，讽刺之绝妙让人深省；《基督山伯爵》的场景之壮丽，情节之曲折让人赞叹；《巴黎圣母院》的刻画之细腻，映射之深刻让人深思......但不得不承认，《狼图腾》带给自己的，却是一种以前并未体会过的灵魂的震撼，甚至于自己的情绪已然完全不受自己的控制。我读《狼图腾》不下20遍...但到后来却是读之情怯，渐渐习惯于止步18章。因为之后却是草原破坏与草原狼消亡的开始，这让我几乎无法继续再读下去。无论我是不是一个感性的人，但《狼图腾》对我的影响决不仅仅是文字层面，更是精神的洗涤与震撼。

书中几十个狼的故事有机连贯，一气呵成。情节曲折紧张，场面宏大而神奇。有大青马勇敢镇定地独闯狼阵，狼口脱险；有蒙古女人和九岁小孩与狼徒手搏斗，生擒恶狼；有蒙古猎人坐山观狼群设伏黄羊，渔翁得利；有石圈里的飞狼之谜，惊人推断；有狼群与军马惨烈的生死决斗，同归于尽；有白毛风和蚊虫的天灾人祸，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人与狼的殊死较量，相存相依；有作者千辛万苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命运和悲壮的一生……。最后作者道出了对小狼的忏悔，对蒙古老人的忏悔，对草原的忏悔。震撼了我们现在已经不会轻意感动的灵魂，让我们在读过之后会不由自主地产生无尽地思索。

我想没有人能够否认，狼在我们的从小到大被灌输的思想中，绝不是什么美好的存在。狼，在人的心目中，几乎是多疑、狡滑、残忍、凶暴的代名词。甚至成语中只要与狼字搭边的，什么“狼狈为奸”、“狼子野心”“引狼入室”“鬼哭狼嚎”……就绝无任何褒义可言。但在《狼图腾》中，却是颠覆了一切，其中最突出的是它所放映的人在与狼相处和斗争的过程中所折射的人的种种心理和狼的杰出品质。狼，在这本书中变成了一个具有鲜明特点的草原武士。狼是一种凶狠的动物，同时也是一个很有群体合作意识和智慧的动物。姜戎把草原牧民对狼的爱和恨，狼的神奇魔力，以及他与草原狼结下不解之缘作为主题。不仅告诉我们，狼的品行不是用“凶恶”“残忍”两词来表达，而是用聪明、智慧、尊严和顽强来描绘狼的一生。那些精灵一般的蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象地理巧妙利用；狼视死如归、不屈不挠的精神，狼族中的友爱与亲情；牧民认为狼与草原的密切关系，还有那主人公养的那只倔强可爱的小狼在失去自由后艰难的成长过程。

难忘狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，更不会忽视它们让人类自惭的团队精神。在人们的普遍观念中狼的形象一直是残忍的。而在蒙古人眼中，狼则是智慧和勇敢的化身。狼的身上有很多我们现代人应该学习的东西，勇敢，果断，团结。但我们却在憎恶与恐惧的同时，忽略了太多太多。

《狼图腾》后记中，前往黑石山的陈阵和杨克用狼图腾和游牧精神对中国历史进行了全新诠释：西北草原文化才是中华文化真正的根，中国历史上兴盛一时的朝代大多由于他们狼性十足，而农耕所必然产生的不思进取的安逸腐化正是那些朝代覆灭的内因。一旦华夏民族性格中的羊性太强于狼性，华夏就被异族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太强于羊性，华夏中国就专制独裁，或军阀混战，民变蜂起，战乱不休。只有华夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性略大于羊性时，华夏中国才疆域扩大，国富民强，经济文化繁荣昌盛。正是由于游牧民族一次次的强大输血，才使中华民族得以保土保文保种坚持到近代。然而，中国儒家正统思想却全盘抹杀游牧民族对中华民族和文明的救命性的贡献。要想根本解决中国当前所存在的病根，在民族性格上应坚决走“现代文明狼”的道路，实行真正的民主制度才是中华民族的惟一出路，而狼性不强的民族永远不会去争取民主和行使自由。国人崇拜的龙图腾极可能是由狼图腾转化可来，只有抽掉龙图腾中的封建帝王专制精神，重新“注入”狼图腾自由强悍的进取精神，未来的中国巨龙才有可能真正腾飞，飞向全球，飞向太空，去为中华民族和整个人类开拓更广阔的生存发展空间。

这样的观点对错与否，不是我可以妄加评论的，但游牧文明与农耕文明千百年的纠葛却是不可磨灭的。记得自己前段时间刚刚写过一篇随笔《文化和平与交流——农耕文明与草原文明的碰撞》。不得不承认，自己对于这一点的思考，正是来自于《狼图腾》，在华夏的五千年文明中,游牧民族一直是不可或缺的重要组成，四大文明古国中，只有华夏文明具有惊人的延续性，游牧民族在其中扮演着什么样的角色，的确引人深思。

自己也无法解释为什么会对《狼图腾》有如此特别的感情。但却不是因为那些大道理，仅仅是因为书中那些并不算华丽的辞藻，略有些朴实的叙述给了自己莫名的感动和震撼。鲁迅先生说过：“悲剧，就是将美好的东西毁灭给人看。”所以《狼图腾》大概也是一部悲剧，因为一点点失去的，真的太多太多。草原狼最震撼我的，不是它们在草原上的叱咤风云，而是走向末路时的悲壮与不屈。枪和火药可以让狼的利爪和牙齿不再锐利，却永远记得面对月亮，它们的仰天长嗥。

附——《狼图腾》中古文

“犬戎族”自称祖先为二白犬，当是以犬为图腾。

——范文澜《中国通史简编·第一编》 周穆王伐畎戎，得四白狼、四白鹿以归。

——《汉书·匈奴传》

匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰，吾有此女，安可配人，将以与天。乃于国北无人之地筑高台，置二女其上。曰，请天自迎之……复一年，乃有一老狼昼夜守台嗥呼，因采穿台下为空穴，经时不去。其小女曰，吾父处我于此，欲以与天，而今狼来，或是神物，天使之然。将下就之。

其姐大惊曰，此是畜生，无乃辱父母也。妹不从，下为狼妻，而产子。后遂滋繁成国。

故其人好引声长歌，又似狼嚎。

——《魏书·蠕蠕匈奴徒何高车列传》

乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野，乌肉蜚其上，狼往乳之。单于怪，以为神，而收长之。及壮，使将兵，数有功。单于复以其父之民予昆莫，令长守于西城……单于死，昆莫乃率其众，远徙中立，不肯朝会匈奴。匈奴遣奇兵击不胜，以为神，而远之。

——司马迁《史记·大宛列传》

突厥者，盖匈奴之别种。姓阿史那氏，别为部落，后为邻国所破，尽灭。其族有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖其足，弃草泽中，有牝狼以肉饲之。及长，与狼合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之。使者见狼在侧，并欲杀狼，狼遂逃于高昌国之北山，山有洞穴……狼匿其中，遂生十男。十男长大，外妻孕，其后，各有一姓，阿史那即一也……

——《周书·突厥》

或云，突厥之先出于索国，在匈奴之北。其部落大人曰阿谤步，兄弟十七人，其一曰伊质泥师都，狼所生也。谤步等性并愚痴，国遂被灭。泥师都既别感异气，能徵召风雨。娶二妻，云是夏神冬神之女也。一孕而生四男……此说虽殊，然终狼种也。

——《周书·突厥》

突厥之……兵器，有弓矢鸣镝，甲刀剑。其佩饰则兼有伏突。旗纛之上，施金狼头。侍卫之士，谓之附离(附离，古突厥语，意为狼——引者注)，夏言亦狼也。盖本狼生，志不忘旧。

——《周书·突厥》

“灰狼其为吾人之口令！”

黎明有亮似天光，射入乌护可汗之帐，一苍毛苍鬃雄狼由此光出，狼语乌护汗曰：“……予导汝。”

后乌护拔营而行，见苍毛苍鬃雄狼在军前行走，大军随之而行。

此后，乌护可汗又见苍毛苍鬃雄狼，狼语乌护可汗曰：“即与士卒上马。”乌护可汗即上马。狼曰：“率领诸訇及民众，我居前，示汝道路。”

此后，彼又上马同苍毛苍鬃雄狼出征信度……唐兀……

——《乌护汗史诗》转引自韩儒林《穹庐集》

察剌孩领忽兄死而妻其嫂，生二子，一曰更都赤那，一曰玉律贞赤那。蒙语赤那译言狼……《史集》特别解释二子之名为雄狼及雌狼。赤那思部即此二子之后。

…………

赤那思即《元史·宗室世系表》之直斯，斯（S）为复数，意为狼之集团也。

——韩儒林《成吉思汗十三翼考》

一蒙古人名明忽里，有羊一群。一夜，狼入群中，毁伤其大半。翌日，此蒙古人来至王廷，以此事告之。合罕（元太宗窝阔台——引者注）问狼走入何方。正值此时，群穆斯林摔跤手恰于是处生获一狼，捆缚而至。合罕以一百巴里失购得是狼，而语蒙古人曰：“杀此动物亦于汝无益。”彼令以一千羊予之，曰：“我将释是狼，使之能以所发生之事告于其友，使彼等能离此而他去。”狼被释放后，适遇犬，撕为碎片。合罕以犬杀狼，大怒，令尽将犬击死。彼进入斡耳朵，怆然若有所思，顾诸维昔儿、廷臣而言曰：“我因我体虚弱，而释此

狼，意能救此生物于垂死，长生天将赐我以福，我亦可得宽恕。然狼竟不免于犬，我亦难免于危殆矣！”

——（波斯）剌失德丁《史集·窝阔台合罕记第三部分》（周良霄译注）

太子承乾（唐太宗之子——引者注）喜声色及畋猎……又好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：“我试作可汗死，汝曹效其丧仪。”因僵卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身……太子……曰：“一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥……”

——司马光《资治通鉴·第一百九十六卷》

吾父可汗之骑士英勇如狼，其敌人则怯懦如羊。

——《阙特勤碑文》转引自（法）勒尼·格鲁塞《草原帝国》

第五篇：《基因传》读后感悟

《基因传》读后感悟

梦巡人作者非常善于叙事，所以这本书的可读性非常强，而且他很谨慎的没有滥用专业术语，避免造成阅读障碍，所以有高中生物基础的人都可以大体读明白。本书一方面回顾了历史，同时展望未来

人类如何认识自身的遗传学-染色体-基因-DNA-基因组-后基因组时代

人类如何利用基因的知识来改造人类。——基因检测、基因编辑、基因治疗等，进而引发的优生学和转基因人类。如何看待基因组和人类历史进程的交互关系？

人类历史的推动和发展至少部分的原因是冲动、野心、幻想和欲望的基因组。

而人类历史选择了这些基因组的携带者。（可能就是古人说的天行健，君子当自强不息吧）人的两条染色体来自父母双方，加之环境影响，每一代人都会发生变异和突变，这是人类生物学的现实。—— 家族、民族、国家都在转变中。

结语：我想用一句老话来总结我看完这本书后最大的感受。

【一命二运三风水，四积功德五读书】

一 命就是基因组。

你的很多东西都是先天决定的，遗传疾病、外貌体征、气质等，投胎确实是门技术。

二 运是所处在的时代、国家、各种境遇和自主选择的因果，我们在同样的境遇做出的选择不同导致的后果往往截然不同，这就需要我们要更深刻的了解自身所处的时代和生活的社会。()决定如何在时代和社会中自处。（这其实是一个非常宏大的主题，也是文学的永恒主题。）

三 风水是环境

生长和居住环境——一方水土养一方人，地理决定论是指认为人物的生活习惯及其文化特点由其地理条件而形成的理论。

家庭环境和社会文化——也会深刻塑造人

四 功德是一种社会实践和自我实现

人是群居生物，一旦人为社会做出贡献，会让自身的身心得到安放，而得到的物质回馈和精神回馈都是你改变先天不足的基础。

五 读书是一种认知知识更新

你不了解世界运行的机理，不了解自身，不了解时势，很难走出本来的框架，见到更大的天空，进而改命（排查治疗遗传的隐患和不足），走运（正确得体地应对各种选择）。想要做到这些，就要学习前人的知识，吸收他人的智慧，进而引发自己的逻辑思考。所以读书就是给自己另一种可能。

——古人的总结多简洁，多到位！

通过这本书，我想起了之前看过的一本非常非常有意思的书，叫《自私的基因》，有时间也讲一讲。

202_年4月