第一篇：太阳城读后感

《太阳城》大约写于1602年，原文为意大利文。从狱中传出后，在社会上流传着大量的手抄本。

（一）《太阳城》中的社会政治思想 康帕内拉的最主要著作是《太阳城》。此书是他长期构思的结果。康帕内拉在狱中曾把自己比作盗走神火的普罗米修斯，把囚禁他的监狱比作高加索山。长期的监禁使他身体受到极大摧残。但他从未停止思考。他热爱光明，追求理想，十分渴望能给阴霾笼罩的意大利社会带来光明。因为太阳是一切火和热之源，是光明的象征。因此，他把自己的理想国叫做“太阳城”。太阳 城》通过叙事人热那亚的航海家和对话人朝圣香客招待所管理员的对话形式，揭露和抨击了当时意大利的社会制度，构造了一个“公社的哲学生活方式”。康帕内拉在狱中向我们详尽地描绘了他心中的太阳城理想国。他借航海家之口向我们讲述了太阳城的地理位置、它那不可攻破的防御工事、美丽的街道、宫殿，以及太阳城理想的社会制度。1．财产公有。太阳城在经济上实行公有制。太阳城居民建立了公社组织，完全废除了私有财产，实行公有制。康帕内拉说：“在他们的公社制度下，太阳城的人民都是富人，但同时又是穷人，他们都是富人，因为大家公有一切；他们都是穷人，因为每个人都没有私有财产；他们使用一切财富，但又不为自己的财富所奴役。” 2．义务劳动。太阳城实行普遍的义务劳动制度。一切劳动均由全体居民共同负担，劳动是全体太阳城居民的普遍义务。在太阳城，人们无论从事什么样的工作都是受人尊敬的。从事任何工作都是光荣的。人人热爱劳动、自觉劳动，一切靠自己动手，当然其中精通更多的艺术和手艺的人格外受人尊敬。3．按“需”分配。在太阳城中，居民可以得到所需要的生活用品，并且由社会进行统一分配，因为实行了按“需”分配制度，太阳城居民不用操心衣、食、住等生活问题。全身心地投入到工作中去，更关心的是如何争取荣誉和获得奖赏。4．共和政体。太阳城的政治制度是共和制，带有政教合一性质。太阳城每月举行一次宗教仪式，仪式之后召开民众大会，称之为“大会议”太阳城最高领导人是最高宗教祭司，称为“太阳”。他是太阳城宗教与世俗事务的最高首脑，是一位知识渊博，精通神学和哲学、德高望重的人，也是一位“哲学王”式的人。5．道德乐园。太阳城的制度是“通过哲学家的推理所发现的国家”。太阳城居民过的是一种最自然的生活，因而也就是最有道德的生活，而合乎道德的生活就是最高的幸福。太阳城居民认为热爱公社是最崇高的美德。他们非常爱国。康帕内拉虚构了一个无剥削、无压迫、废除了私有制的理想国家，但却荒谬地主张废除家庭、实行公妻制。还有“人祭”制度、以及“贤人”统治等，这都是他思想中的落后因素。但是，从他的乌托邦社会主义社会方案里，可以找到恩格斯所说的“天才思想的萌芽” 对空想社会主义的发展起了巨大的推动作用。

（二）《太阳城》中的教育思想 康帕内拉认为健康和正确地教育下一代是国家繁荣的必备条件。因此，他认为未来的理想国家应对儿童予以足够的关怀。太阳城把组织教育和领导生产看成是国家的两件大事。他们懂得，没有教育工作就不可能有太阳城。在《太阳城》一书中，康帕内拉详细阐述了他的教育思想：1．公共教育。2．反对经院式的教育。康帕内拉认为，教育应符合人们当前需要的实际任务，僵死的经院哲学毫无用途。因而不赞成中世纪学校那么看重而且仅仅看重文法、逻辑等知识，主张人们应受到广泛而全面的教育。太阳城的教育培养的是真正的学者，太阳城的最高领袖“太阳”即是通晓一切事物本性的人。3．直观教学。康帕内拉对教育问题考虑很多。他说，在太阳城的公社生活中，教师担负着巨大的任务。教育要产生良好的效果，必须有新的教育方法。康帕内拉从他的感觉认识论出发，着重指出了直观教学的巨大效果。他断言，通过图画可以极其容易地掌握科学知识。4．教育与生产劳动相结合康帕内拉向我们展示的太阳城理想国、学习是与生产劳动紧密结合的。太阳城实行的是教育与生产劳动相结合的教育制度。5．社会教育、体力劳动与脑力劳动相结合。在太阳城中，每一位居民都参加劳动。康帕内拉透过监狱的铁窗和宗教裁判所的火刑堆的烟雾，看到了新时代的曙光。《太阳城》有着丰富的教育思想，儿童的公共教育、直观教学、教育与生产劳动相结合的教育制度、劳动至上光荣等思想至今仍闪耀着光芒。托马索·康帕内拉(Tommaso Campanella，1568—1639)是16世纪末至17世纪初意大利杰出的思想家，伟大的空想社会主义先驱。康帕内拉原名乔万尼·多米尼哥·康帕内拉。1568年9月生于意大利南部卡拉布里亚省斯提罗城附近农村的一个贫苦农家。少年时热爱文学、13岁时就能作诗，最早从一位多米尼克派僧侣学习逻辑。15岁时进入修道院当了僧侣。该修道院藏书十分丰富。他在院内钻研神学和哲学，博览群书，阅读了大量古希腊、罗马名著、中世纪经院哲学著作及当时许多名人学者如莫尔、特列佐、哥白尼、布鲁诺、伽利略等的著作

2.《太阳城》是早期空想家共产主义者意大利人康帕内拉的重要代表作。他抨击了由私有制产生的各种弊病和罪恶，主张废除私有制。同时，他描绘了一个理想的社会制度，在那里，人人必须劳动，而且一切生产和分配活动都由社会来组织。康帕内拉在《太阳城》中提出的空想共产主义的体系，是嗣后很多空想社会主义体系的雏形，因此，这是一部社会主义思想史上的重要文献。

《太阳城》虽然描述的是一个理想的空想社会，但它也说明了一个光辉的真理，只有废除私有制，才能为科学和文化的繁荣创造前提；只有建立一个没有压迫、没有剥削的社会，才能使人的聪明智慧得到完满的发展。当然，康帕内拉不可能提出怎样才能废除私有制，去具体建立一个没有阶级的社会。但他的空想社会主义思想却对后人产生了很大的影响。

康帕内拉1622年在狱中写成的《太阳城》，1623年出版。“太阳城”是康帕内拉虚构的理想城邦。在太阳城里，没有私有财产，人人参加劳动，生活日用品按需分配，每天工作四小时，其余时间用于读书娱乐。儿童从二三岁开始接受教育，10岁前学习各种科学知识。《太阳城》反映了意大利下层人民反对封建剥削，要求幸福生活的愿望，在社会主义史上留下了宝贵的精神财富。

第二篇：美国太阳城

美国太阳城

太阳城中心是美国最大的老年社区之一。它位于佛罗里达州坦帕市郊，从1961年开始建设，占地10平方公里，目前现有来自全美及世界各地的住户约17000名，而且一直处于持续增长的态势。

“太阳城中心”有六大居住社区：（独立家庭别墅）、“国王之殿”（连体别墅）、“湖中之塔”（辅助照料式住宅和家庭护理机构）、“庭院”和“阿斯顿花园”（出租的独立居住公寓）以及“自由广场”（辅助照料式住宅和家庭护理机构）。

太阳城中有许多种住宅类型，以独栋和双拼为主，还有多层公寓、独立居住中心、生活救助中心、生活照料社区、复合公寓住宅等。房前屋后，常年绿茵如盖，鸟语花香，尤其是新开发的西南部新区，专供退休的公司主管和老板居住，独栋别墅位于高尔夫球场草坪周围，不仅空气新鲜，赏心悦目，出门还可以打球。

这里的建筑规划完全按照老年人的需求设计，小区内实现无障碍设计：无障碍步行道、无障碍防滑坡道，低按键、高插座设置，社区住宅以低层建筑为主。同时，社区内的空间导向性被强调：对方位感、交通的安全性、道路的可达性均做了安排，实施严格的人车分流。

这里的居民必须是55岁以上的老人，18岁以下的陪同人士，一年居住不能超过30天。社区内设计建造了各种户型，以适应不同类型老人的要求。这里空气新鲜、绿草如茵、6个大型开放式社区围绕着126个洞的高尔夫球场和无数个碧绿湖水，一座座独立的别墅或两层的公寓就是老人们的家。这里的房价比正常的市面上的价格便宜70%，老年人都把这里比作自己的天堂。老年人都喜欢这里每天最美好的事是清晨的高尔夫球，中午的鸡尾酒会，晚上的舞会。这里的几个大会所了，每天安排了丰富多彩的活动、读书、上课、手工制作、绘画、音乐、聊天、表演、种植、健身等各种问题项目都能引人入胜。

太阳城中心，是高尔夫球爱好者的天堂，伴随清晨的鸟鸣，人们踏进拥有126个洞的高尔夫球场，挥杆远望，舒展身心。这里大约三分之一的居民是活跃的高尔夫球爱好者。无论您是初学者还是高手，都可以享受高尔夫球。在交纳入会费后，每年每人费用大约为$1500。太阳城中心是世界闻名的BEN SUTTON高尔夫学校的本部。全美草地保龄球锦标赛也在这里举行。

太阳城拥有大量的生活设施，包括7个娱乐中心，它们可以进行游泳、网球等活动，另外还有2个图书馆，2个保龄球馆，8个高尔夫场，3个乡村俱乐部，一间美术馆和一个交响乐演奏厅。老年活动中心和乡村俱乐部多且内容丰富。记者在橄榄枝老人活动中心参观时，发现该中心户外有高尔夫、网球等场地，室内有健身房、电脑房、手工房等。中心工作人员告诉记者。来这里活动的老人平均年龄72岁，90岁以上的有20多人，基本是当地居民。在活动后，老年人还可以来中心的餐厅用餐，愿意交钱者每人2.5美元，没有带钱的可以免费就餐。

第三篇：太阳城读书笔记

读《太阳城》有感

提起空想社会主义，每个人都会想起莫尔的“世外桃源”《乌托邦》，那是一个令人向往却无法实现的梦，说到这里，我们无法忽视另一部关于空想社会主义的著作，那就是托马斯·康帕内拉的《太阳城》。

托马斯.康帕内拉（1568-1639年），意大利人，出生在一个贫苦农民家庭。因家境贫苦，读完小学后，便进入修道院学校学习，后来成为修士。他利用修道院的藏书，努力攻读，成为一个知识丰富的人。后来，由于倾向科学，轻视宗教，两次遭到宗教裁判所的逮捕，并于1595年被开除教籍。1599年，他因为策划反西班牙占领者的斗争，被捕入狱，在狱中度过了二十几年，写成了著名的《太阳城》一书，于1623年在法兰克福以拉丁文出版。康帕内拉获释后，逃往法国，1637年在巴黎出版了新版《太阳城》。

《太阳城》是用对话体裁写成的，其实，我们所看到的并不是一篇对话，而是一篇逐段连接的用第一人称讲述的故事。故事本身是用这样一种乌托邦著作通常采用的刻板公式构成的：一个旅行家偶然来到一个人所不知的、新发现的国家，在那里，他发现正在实现他理想的完美的社会制度。在太阳城中，每个公民都是社会的公仆；由大家来分别进行“艺术工作、劳动和其他工作”。因为，每个公民所做的某种工作，是根据“占星术”的材料和他的爱好来分配的，所以，全体劳动者都能愉快地、认真地执行自己的工作。劳动者为社会进行生产，生产出来的一切东西都要送入公共仓库，而且这些东西都是大家共有的财产。每个手工业部门的生产都由专职人员来进行监督，他应该注意所进行的工作是否符合社会的需要。农业工作是用义务劳动的方式进行的，每个公民必须从事这种劳动，根据当局的命令在必要时他们要出城去完成派定的工作。妇女和男子同样要为社会劳动。根据妇女身体的特点，只分配非她们比较轻松和不损害健康的工作。因为在太阳城中全体公民都要劳动，所以每个公民每天只要承担四个小时的体力劳动。其余时间就可以用来从事科学工作或体育运动等。可见，在他们那里，体力劳动和脑力劳动结合起来的。适度的劳动不会危害他们的健康，只会增强他们的精力。

各种劳动都同样受到重视，因为“每个人，无论分配给他们任何一种工作，都能看作最关荣的工作来完成它”。每个人都力图争先完成交给他的工作。在太阳城中，凡是学会手艺和技能的人，善于熟练地应用手艺和技能的人，都算是最注明和最受人尊敬的人。“他们（即太阳城的公民）尖刻地讥笑我们，因为我们把工匠称为下贱人，反而把那些没有技能、过着游手好闲生活、为自己无所事事和放荡生活雇用许多仆人的人称为高尚的人“。

因此可见，康帕内拉不仅具有”人人必须劳动“的思想，而且也具有”劳动是光荣事业的思想的萌芽。同时，他还具有一个直到现在都具有指导意义的观念：利用技术来减轻人类的劳动！也许这就是科学是第一生产力的雏形吧。

在《太阳城》中，充分展示了康帕内拉关于空想社会主义的思想。首先就是他的教育思想。太阳城人对知识、懂技术的人极为尊重，因为精通技艺的人一般能够比一般人创造出更多的财富，做出更大的贡献。“凡是精通技艺和手艺的人，凡是能很熟练地应用它们的人就会最受人重视和尊重。”只有尊重知识的人，才能发挥劳动者的积极性和主动性。太阳城人对轻视知识、鄙视有技艺的人的现象感到不解并加以谴责，他们嘲笑那些“鄙视工匠，反而尊崇那些不懂任何手艺、游手好闲、役使大批奴仆过寄生和腐化生活的人”。他们认为“这样的社会就好

像一所培养罪恶的学校，培养出那样多的懒汉和恶棍，以致使国家濒于灭亡”。这不仅是对太阳城人尊重知识的描写，而且也是对当时社会的谴责和鞭挞。康帕内拉所处的时代正是宣传人文主义的文艺复兴的时代，中世纪的黑暗统治使科学变成了神学的婢女，轻视知识，违反科学。康帕内拉高举尊重科学、尊重知识的旗帜，提出了如不尊重知识、尊重有技艺的人，将会使“国家濒于灭亡”的警告。

康帕内拉从他的认识来源于感觉的唯物主义认识论和学前儿童的心理特点出发.要求对儿童进行直观教学。他的直观教学包括两种方式第一种为直接途径即：“根据大自然去了解事物”。让学前儿童直接对大自然进行观察和接触以掌握自然科学知识。第二种是通过间接途径。“太阳城”有六个城区。在每个城区的内外墙的里里外外，上上下下都画着美丽的图画和图表.这里图画和图表介绍了当时所有的科学知识和社会常识，2-7岁的儿童每天在房屋墙壁的周围集体学习。康帕内拉的这种直观教学思想，直接影响稍晚于他而早于赫尔巴特的西方资产阶级教育的奠基者夸美纽斯。夸美纽斯在研究康帕内拉直观教学思想的基础上。把教学中的直观性原则奉为教学中的“金科玉律”。我认为这是值得现代教育借鉴的方法，我想这样会让孩子更好更快的学习知识。

其次是他的经济思想。康帕内拉在认识到私有制制造成的许多罪恶的同时，还认为私有制之所以能形成和保持，是由于各人有了自己家庭的缘故。有了家庭，各人为自己的妻子儿女着想，都想把大量的遗产留给自己的后代，都想尽量扩大自己的财产，攫取国家和别人的财产，因此便变得很自私自利了，道德大为堕落了。实际上，私有制的形成，主要是由于生产资料成为私有，并用国家和法律的力量来维护和发展私有制。在私有制下的家庭，自然都为妻子儿女打算，自然使人变得更加自私自利。康帕内拉在这个问题上的认识是不清楚的，并且是不及莫尔的。康帕内拉把本原的和派生的、本质的和现象的东西混淆了起来了，并由此产生他的公妻制思想。认为共产主义社会只有实行公妻制才能最后消灭私有制和自私自利之心。

太阳城已实现了脑力劳动和体力劳动的结合。他们也很重视科学技术。“凡是精通技艺和手艺的人，凡是能很熟练地应用它们的人就会最受人重视和尊敬。”康帕内拉已有了利用技术、发明来减轻人的劳动强度，缩短劳动时间和提高劳动生产率的思想。如在农业生产中，他们利用一种装有风帆、可以迎风走动的四轮大车，以减少畜力;利用“各种秘密方法”来使作物加快生长，增加收获量和保护种籽。航海也不用浆和帆了，而“靠一种非常精巧的机械行驶”。甚至还想到了“发明航空术”。当然，这是他的进步之处。

大家关注乌托邦过于太阳城的原因，在他们的经济思想中就可以体现出来，在乌托邦中，各种货物在仓库中按类存放。“每一户的户主来到仓库觅取他自己以及他的家人所需要的物资，领回本户，不付现金，无任何补偿”。这就是说，由于一切物质供应充足，因而实行无条件的按需分配。这表明莫尔认识到产品的极大丰富和人们的高度自觉是实行按需分配的必要前提，莫尔这一思想无疑是十分深刻的。但在太阳城中，实行的是有严格监督的分配制度，人们“从公社里得到所需要的东西，负责人员严密地监视着，不让任何人获取超过他所应得的东西”。这种有监督的按需分配制度实际上是一种平均主义的配给制度。康帕内拉的这种设想显然比莫尔的按需分配思想稍逊一筹，反映了利己主义支配下的社会。

康帕内拉把所有制理解为财产占有关系是错误的。第一，任何社会里，财产的内容十分广泛，包括一切财富和产品。由于没有区分生产资料和生活资料，也

就搞不清“劳动者在经济上受劳动资料即生活源泉的垄断者的支配，是一切形式的奴役即一切社会贫困、精神屈辱和政治依附的基础。第二、由于把所有制简单地归为财产所有关系，“用普遍的私有财产来反对私有财产的这个运动以一种动物的形式表现出来。用公妻制来反对婚姻(它确实是一种排他性的私有财产的形式)。人们可以说，公妻制这种思想暴露了这个完全粗陋的和无思想的共产主义的秘密。同样，他们不可能揭示封建所有制与资本所有制的不同特点。

同时还有他的政治思想。太阳城采用政教合一的国家体制，具有教会政治的特点。太阳兼最大司祭，他的三个主要助手各兼大司祭，下级领导人也分别兼司祭长、司祭，行政权力愈大，宗教权利也愈大。这是很落后的体制和形式，比之乌托邦的教士不干预政治的体制，不能不说是严重的倒退。为什么会出现这种倒退呢？这在一定程度上表达了康帕内拉本人的社会政治思想。他虽然偶然也从自然法的角度来论证公有制，但更多的是从基督教义来论证公有制，还留着异端共产主义的显著痕迹。他说：“在圣经中，上帝什么也没有分配过，而是把一切留给人们共同所有，以便生养众多的儿孙，遍满地面。”太阳城这样的理想国家为什么能够存在，是因为“基督就使我们回到了纯洁状态”，所谓“纯洁状态”就是指亚当夏娃犯原罪之前的状态。

他们的“贤人政治”思想还带有封建的色彩。这在康帕内拉的“贤人政治”思想中最为突出。他主张国家的最高领导人不由人民选举和更换。四位最高领导人是“全知”、“全能”者，他们的知识和才能，以及开明、公正的个人品质决定了只有他们才能担任这样的职务，也只有他们才能为民造福，为国谋利。不难看出，在很大意义上这是一种“贤君政治”论。“贤君政治”论与“贤人政治”虽有联系，但却有很大的差别。“贤君政治”论主张有一个开明、能干的君主，却忽视甚至根本排斥以民主选举制为基础的一般的“贤人政治”。严格的说，脱离民主选制的“贤君政治”论不是社会主义的，而是封建主义的。

当然，他的政治思想也有其进步的一面，康帕内拉为太阳城设计了新的对外关系原则：和平友好政策。太阳城人虽然自信他们的社会制度优越，但不夜郎自大；不强加于人。他们的国家虽然强大，但又决不欺负弱小民族。他们虽然主张睦邻友好，但又不麻痹大意，而是提高警惕，防备侵略，如遇挑衅，就加倍还击。对战败国，他们不加污辱奴役，而是促使其和平改造。这种新的对外政策，反映了新的社会制度下对外关系的必然趋向。

最后是他的宗教思想。康帕内拉认为，宇宙和它的各个部分都是有灵性的，存在的本源是神，但这种神与基督教的上帝是不同的。康帕内拉理解的神具有自然神和泛神论倾向：“宗教是与贯穿着认识、意志和爱的神结合起来的统一体。宗教不是捏造出来的，它是自然的规律。”康帕内拉设计的“太阳城”，是个政教合一的国家。宗教是这个国家的精神支柱，僧侣是这个国家的统治者。太阳城的每个居民都是虔诚的宗教信徒，他们经常到一座宏伟壮观的神殿里去祈祷，请求上帝宽恕他们所犯的罪过。他们还迷信占星术，从社会生产到日常生活甚至两性生活，都要先观测星象，然后才进行。

但是这种思想是可以理解的，康帕内拉所处的时代与我们相距大三个半世纪之久，在迷信和宗教狂热的黑暗时代，他却以惊人的明达智慧阐述了未来的美好国家，所以，我们必须佩服他超前的思想。

《太阳城》虽然描述的是一个理想的空想社会，但它也说明了一个光辉的真理，只有废除私有制，才能为科学和文化的繁荣创造前提；只有建立一个没有压迫、没有剥削的社会，才能使人的聪明智慧得到完满的发展。当然，康帕内拉没

有也不可能提出怎样才能废除私有制，去具体建立一个没有阶级的社会。但他的空想社会主义思想却对后人产生了很大的影响。

读《太阳城》有感

姓名：郑欣

学号：2009020569

班级：09政治2班

第四篇：北京太阳城调查

202_年9月11日上午，由台恩普主任带队一行5人驱车赴昌平小汤山实地调研北京太阳城，关于老龄产业课题的专项调查。我们在实地考察、个体访谈、座谈会等形式，亲自体验到北京太阳城以“孝道、仁德、诚信”为原则，“为天下老人尽孝心”作为企业理念，探索以老年住宅的房地产开发为主，走社区老年服务业产业化道路，创建社会化养老和家庭亲情般的关怀相结合的老年公寓的新路子。

一、创建社会化养老和家庭养老相结合的老年公寓

北京太阳城是由民营企业北京宝氏华商经济发展集团，从1997年开始，在深入社会进行大量市场调研的基础上，以老龄产业为导向，由从事贸易经营实行向兴办老年福利设施的战略性的转变，凭着领导决策层一颗赤诚、博爱、尊重老年人的精神，锐意拼搏，开拓创新的胆识，来筹建北京太阳城国际老年公寓。

北京太阳城座落于昌平小汤山温泉疗养区，位于立汤公路东侧，温榆河南岸。太阳城占地面积42万平方米，总建筑面积30多万平方米，（其中，23万住宅，7万配套设施，绿化率60%，容积率0.8）；为了使老年社区建筑成为近水楼台，他们还开挖了2万平方米的人工湖；为了让业主从入住就享受周到的服务，真正实现老年人的老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为和老有所乐的六老生活目标，建设了购物中心、医疗中心、文化教育中心、娱乐中心和会议中心等7万平方米公建设施；为了方便社区内老年人的活动，对太阳城内的社区设施进行了无障碍设计；并且还提供9项33款免费服务；让住进太阳城的人成为绿地上和阳光下生活的人群。

二、0 —100 岁 全龄关照计划，让入住的老年人感到家的暖和呵护平地崛起的北京太阳城，作为首家民营企业打造老年社区项目，真心诚意地为老年人服务。这几年项目的筹建过程中，企业的决策层和建筑者门的辛劳、困难、坎坷就太多了，但他们凭着一股恒心、勇气和决心，敢于第一个吃螃蟹，1/ 6

敢于天下先。截止到目前，一期住宅（9栋住宅、2栋假日公寓、2栋联排别墅、40栋单体别墅）在预售阶段已售出面积近64%，尤其租住式假日公寓是吸引八方来客的一个亮点，公寓共有近470个房间，客户可以选择短期租住也可以选择购买产权的方式，完全拥有属于自己的乡村度假屋，室内全部精装修，家电、家具配备齐全，餐厅、活动室、健身房、图书馆、咖啡厅、儿童娱乐区等配套设施一应俱全，几近四星级酒店标准。

日复一日，年复一年。北京太阳城建设于202_年8月全面开工，分两期建设，总建筑面积30万平米。202_年4月底，北京太阳城项目开发、建设、销售等各环节的手续（五证）均已齐备。目前，公司已完成投资2.5亿元。一期工程的9栋住宅、2栋联排别墅、40栋单体别墅和购物中心已投入使用，医疗中心将在年底前陆续投入使用，老年娱乐中心、家政服务中心、老年教育中心、酒店及国医堂将在明年春季前陆续投入使用，目前公司正在采取多种方式寻求七大公建的设备投资、经营等方面的合作伙伴。

在所有为老年人服务的公建设施中，北京太阳城医院是最具特色也是最吸引老年人入住太阳城的最重要的一个配套设施。与首都医科大学宣武医院（北京市老年病研究中心）合作的北京太阳城医院，建筑面积达14825平方米，总投资1亿元。具备抢救、治疗、健康咨询和安养四大功能，还设有预防保健科、全科医疗科、内科、外科、妇产科、妇女保健科、儿科、儿童保健科、眼科、耳鼻咽喉科、口腔科、急诊医学科、康复医学科、临终关怀科、麻醉科、医学检验科、医学影像科、中医科、中西医结合科等。医护人员由宣武医院选派。

医院对入住的业主每年进行一次免费体检，并存入个人健康档案，保健医生据此为业主设计保健方案；每户业主家中及社区公共场所都设有999紧急呼叫系统；北京太阳城还同北京红十字会紧急救援中心合作在小区内设立了急救站，可以急时将病人转送市内的专科医院，为抢救病人生命赢得了第一抢救时间。

北京太阳城医院还包括1238平方米的国医堂疗养院，提供中医药疗、温泉药疗、老年慢性病疗养。

作为北京太阳城医院的医疗辅助设施，社区内三层以上建筑均配备了医用2/ 6

电梯。目前，太阳城内正在建设中的各类服务设施有健康医疗中心、国医堂、老年健身娱乐中心、老年国际会议中心、购物中心、家政中心、文化教育中心，等。

三、为老年人家庭入住的三十三项服务内容

北京太阳城是以市场运作为先导，以公益性服务为核心；实行综合配套、多元经营，以提高社区的生活质量。凡租住、购买太阳城住房的60岁以上老年人可享受以下九大项33款的免费服务。

1、购物服务：社区大型老年购物中心内开设副食品专柜、老年用品专柜及电视、电话购物专柜。

（1）对老年人实行免费导购、物品搬运的服务。

（2）对通过电视、电话、网络预约的老年人，实行免费送货上门。

2、家政服务：设备配套齐全、高科技、智能化的家政服务中心随时为老年人提供全方位服务与管理。

（3）免费为本社区居民推荐、介绍小时工、保姆、家教等服务人员。（4）太阳城老年人免费提供个人资料建档、信息查询和婚姻介绍。

3、交通服务：

（5）社区内实行免费乘坐电瓶车。

（6）免费乘坐社区与市区之间每天4班的往返巴士。

4、教育、娱乐服务：

（7）社区老年大学内设图书阅览室，老年人免费参加社区组织的讲座。（8）社区文化协会、运动协会、书画协会、国际交流协会等公益性协会或联谊组织，同会、组织展开交流与合作。

（9）社区内老年文化娱乐中心将不定期对本社区的老年人免费开放以下项目（节假日除外）。（10）保龄球馆。（11）网球馆。

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（12）门球场。

（13）室内乒乓球馆、羽毛球馆、台球室。（14）棋牌室。（15）游泳馆。（16）温泉水疗室。（17）健身房。（18）歌舞厅。

5、对太阳城会员的科技研究成果和由较高社会经济价值的作品，社区积极协助向社会：

（19）免费为会员在社区举办相关的展览、展示等活动。（20）为老年人公益性的外事活动提供免费翻译和陪同服务。

（21）社区将免费组织适合于各年龄段的老年人参与各种文体娱乐活动及比赛。

6、医疗服务：

（22）太阳城医院对居住在本社区的老年人每年进行一次免费体检，为其建立健康档案。

（23）太阳城医院门诊部送医、送药上门，免收出诊费。

（24）免费使用紧急呼叫系统。太阳城医院与“999”急救中心合作建立“999”太阳城对老年人在社区内的紧急救护，免收接送费用。（25）免费参加太阳城医院举办的健康咨询和健康教育讲座。

7、连锁置换服务：

（26）免费提供与国内其它城市连锁型居住疗养的置换式服务（购房后出租的会员不享受此款）。

（27）免费提供与国外连锁型居住疗养的置换式服务，在与太阳城建由连锁置换关系的国外老年期居住疗养，免收食宿费用（购房后出租的会员不享受此款）。（28）设在太阳城的火车票、飞机票定票处，对社区的老年人实行免费送票上门服务。

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8、休闲服务：

（29）免费参加垂钓区和植物园的休闲活动（所得物按市场价格适当收费）。（30）免费享受太阳城绿色副食品基地的种植、养殖、采摘活动（收获物按规定合理收取费用）。

9、餐饮服务：

（31）社区内的餐饮服务中心为老年人提供免费送餐、代加工服务。（32）免费参加社区内餐饮服务中心举办的食品卫生及膳食营养讲座。（33）社区公寓7号楼楼顶设有茶室，定期对社区内老年人免费开放。

四、现 实 存 在 着 的 问 题

1、国家政策滞后，老年公寓等同于一般房地产开发，阻碍着老年公寓的发展。在我国人口老龄化发展越来越严重之时，老年人的增加，高龄化趋势；以及家庭规模的缩小，空巢家庭日益严重，给家庭和社会带来的护理问题将日益突出，特别是大中城市，老年人经济供养、生活照料和特殊需求还没有引起社会广泛的共识。政府的制定了相关老龄政策，但在执行过程中，有关管理部门，把国家政策，抛到脑后，在实施过程中，层层设卡，没有一个宽松的政策环境。而建老年公寓应是福利性、公益性事业，国家还没有能力管理的广大老年人，民营企业替国家和政府分忧，没有伸手向国家要一分钱，把社会福利性的事，按市场化的运作，理应受到各级政府的扶持。从北京太阳城的情况看，国家政策没有全部到位，把老年住宅等同于一般的房地产开发，其中的酸甜苦辣的滋味只有建设者知道。

2、银行承认老年公寓是福利性、公益性的事业，而政府有关部门按普通房地产市场化运作。多年老年来，政府一贯倡导社会福利社会办。但作为北京太阳城一项新型的老年服务设施的建设，民营企业要想把养老设施办好，需要国家政策支持，但国家福利政策有限，“眉毛胡子一把抓”一律按房地产开发商业化运作；而国家的商业银行又不按普通房地产的对待，当作老年社区，怀疑老年住宅是否有市场，他们则一直跟踪其建设的发展速度，到了两年以后，按揭贷款、开发贷款才批下来。现在银行随叫随到，贷款的申请很顺利。

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3、在老年住宅中，存在着一定程度的年龄歧视。老年人作为一个特殊群体，有着他们的共同需求。但作为老年人个体，由于他们的年龄、性别、职业、文化程度、生活条件、身体状况等方面的差异，其经济收入的不同，老年住宅开发者不应把经济收入少，社会地位低下，购买力不强的老年人排斥在外。国家应尽快制定相关扶老购房政策。一方面加强老年住宅市场和老年人房地产开发的管理，规范老年人住宅的指标体系，成为衡量老年住宅的标准，提防房地产商打着老年人住宅的幌子，打老年人的主意，炒作老年房地产；政府应引导房地产商强制执行国家标准，按照国家要求建筑老年住宅。另一方面，老年住宅要注意低收入和贫困的老年人，让贫困老年人住得起老年公寓的房，多做“雪中送炭”的事，使众多的老年人享受到国家、社会、社区的关爱。

4、老年人社区的具体要求。

其一，老年住宅按“六个老有”原则，公建配套设施使用上体现给老年人处处照顾。

其二，老年住宅是否有社区医院。

其三，老年住宅突出福利性和公益性的原则。

其四，老年住宅主体是老年人，入住老人入住率占60%以上。

其五，老年住宅的规划、管理、服务自成一体，为老年人提供顺利、快捷、优惠和特殊需求的照顾。让老年人颐养天年。

当我们一行人结束考察时，回望北京太阳城时，昔日的杂草丛生的荒效野地，今日已是屹立起造型各异多功能建筑，自然景观和人文景观交相辉映，一个美丽怡静的大花园。一期公建完成以后，老年人已经入住，当我们询问在此地生活时，称赞北京太阳城是一处宁静、舒适、高雅、别致的老年人居住生活园区。就象入住八旬业主北师大教授马应贤赋诗一首：“一世无所成，奉献慰此生；暮游久栖处，宿归太阳城。”

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第五篇：《太阳城》读后感—对社区社会工作的三点启示

《太阳城》读后感

——对社区社会工作的三点启示

这本书是老师课上推荐的，当时看到这个书名就产生了兴趣，便去查了一下资料，发现这是类似于《乌托邦》的空想社会主义著作，我一直对空想社会主义很感兴趣，所以决定一看。

刚开始看这本书给我最大的感觉就是文体枯燥无味、抽象、缺乏鲜明形象，但是越看越觉得有意思，里面对“太阳城”的种种描述却让我向往不已，当然，其中也有不少的思考和感悟。其中给我印象最深的有以下三点，其中包含我对于社区社会工作的思考。

一、关于所有制

作者康帕内拉在《太阳城》中痛斥了私有财产制度。他把以私有制为基础的旧社会看作是“一所培养罪恶的学校”。他认为贫富对立是当时社会制度的主要缺点。他说：“极端的贫困是一切卑鄙、无耻、奸诈、盗窃、诈伪等等的根源。”同样，财富也是祸根，“财富则使人们傲慢、自负、无知、背信。”他举例说，在那不勒斯城有七万居民，其中一万多人从事劳动，这些人由于过度的劳累而精疲力竭，以致缩短了寿命；而富人则游手好闲，无所事事，高利贷盘剥穷人。他愤慨地指出“人类处在极端的混乱之中，应该受尊敬的人却在受苦难，而剥削别人、压迫别人的“恶人”却处于统治地位。而在太阳城这里没有不劳动的寄生虫，没有富人，也没有穷人；也可以这样说，太阳城的居民，都是富人，也都是穷人。说他们是富人，因为公社的财产都属于他们；说他们是穷人，因为他们没有私有财产。他们使用财富，但决不会被财富所奴役。

对于社区社会工作而言，我们社工应该秉承“资源共创、资源共享”的理念，倡导社区居民充分利用自身的工作资源，通过捐助、赞助等方式，共同为社区创造资源。同时，要坚持公平、共享的理念，合理利用社区资源，让社区居民共享社区资源，以促进社区工作的发展。

二、关于统治

太阳城中人们的最高统治者是一位司祭，用他们的语言来说，叫作“太阳”，而用我们的语言来说应该称他为“形而上学者”。他是世俗和宗教界一切人的首脑；一切问题和争端要由他作出最后的决定。在他的下面有三位领导人，他们的名字是“篷”、“信”、“摩尔”，照我们的意见或者译为“威力”、“智慧”和“爱”。这三个词正是这本书的最要表达的意思。

“威力”掌管有关和平与战争的一切事务，他懂军事艺术，是战时的最高统帅，然而他在这方面的权力不能高于“太阳”。他指挥军职人员和士兵，管理军队的供应，建设防御工事，防止意外的侵袭，制造军械，领导军事工场和军事家及其服务人员。

“智慧”管理自由艺术部门、手工业部门和各个科学部门，也象学校一样，领导相应的职员和科学家。属他所管的职员中属于科学方面的有：占星家、星源学家、几何学家、历史学家、诗人、逻辑学家、修辞学家、文法学家、医生、物理学家、政治家和道德学家。他们有一部名为《智慧》的书，非常扼要而通俗地叙述各种科学常识。并按毕达哥拉斯派的仪式，向人民宣讲这部书。

“爱”首先掌管有关生育的事务，监督两性的结合，以便使后代成为最优秀的人物。他们嘲笑我们对于犬种和马种的改良特别重视，而对于人种的改良却不重视。抚育儿童、医疗、制药、播种、收割庄稼和收获水果、农业、畜牧业、伙

食、总之，关于衣、食以及性关系的各种工作，都由“爱”来掌管。许多男女教师在他的指挥下来监督这一切工作。

管理有序的国家，又有智慧和爱，这样的国家一定很发达，人民一定也生活的很好。“太阳城”我们向往的国度，也许它是那么虚幻，我们不可能达到那样的天国，但是它还是给我们想象的空间，有精神的寄托的地方。生活在那里的人民也十分爱国。

这也是这本书里深深吸引我的地方。他们是那样令人难以想象地热爱祖国，正如根据传说大家都知道的那样，罗马人是甘愿为祖国牺牲生命的，可是，太阳城的人民比罗马人更加热爱祖国。因此，他们也就比罗马人更加蔑视私有财产。至少我深信，我们的法师、僧侣和教士并不溺于亲人和朋友的私爱，但太阳城的人民却比那些不大依恋私有财产、也不大热爱自己的亲人的人民更加圣洁得多。爱国之情是多么的珍贵，只有真正好的国家，才会使人们不顾一切去保护它。他们不希望自己美好的家园被破坏。

对于社区社会工作而言，一个有序的社区，一定是个制度规范，氛围和谐的社区。我们社工要引导社区居民构建起社区的规范，通过宣传和专项活动营造和谐的社区氛围。一个高度发展的社区，一定有精神领袖，这个精神领袖不应该是社工，而更应该是社区居民自身，社工要做的就是发掘和培养这个精神领袖。而我们社工要协调好自己的角色，更多时候应该承担“教师”的角色，培养优秀的社区领导。而社工应该从品格和技能方面培养社区领导，就像太阳城的“智慧”和“爱”一样。通过促进居民参与社区事务中发掘品格高尚和拥有技能的人，加以引导和培养。在此中，应更注重品格的培养，兼顾技能。

三、关于劳动

在太阳城中全体公民都要劳动，所以每个公民每天只要承担四个小时的体力劳动。其余时间就可以用来从事科学工作或体育运动等。在他们那里，体力劳动和脑力劳动结合起来的。适度的劳动不会危害他们的健康，只会增强他们的精力。各种劳动都同样受到重视，因为“每个人，无论分配给他们任何一种工作，都能看作最关荣的工作来完成它”。每个人都力图争先完成交给他的工作。在太阳城中，凡是学会手艺和技能的人，善于熟练地应用手艺和技能的人，都算是最注明和最受人尊敬的人。“他们（即太阳城的公民）尖刻地讥笑我们，因为我们把工匠称为下贱人，反而把那些没有技能、过着游手好闲生活、为自己无所事事和放荡生活雇用许多仆人的人称为高尚的人“。因此可见，康帕内拉不仅具有”人人必须劳动“的思想，而且也具有”劳动是光荣事业的思想的萌芽。

对于社区社会工作而言，社工要倡导社区居民树立“社区是大家的社区，人人都有义务为社区发展出一份力”的观念。社工在加大宣传力度的同时，更应该在活动设计上花心思。在社区事务性活动的设计上，尽量减少资格的限定，覆盖面应该尽量覆盖到整个社区。同时还要做好分工和指导，很多时候并不是居民不愿意出力，而是因为流程被设计得太复杂而退却了。

以上是我看完《太阳城》后对于社区社会工作的三点启示，但由于理论水平和实践经验不足，稍显肤浅和简单，不过这是我思考后的感悟，自己也算是有收获。