第一篇：善良丰富高贵读后感

善良丰富高贵读后感

当品读完一部作品后，你有什么领悟呢？是时候抽出时间写写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的善良丰富高贵读后感，欢迎大家分享。

《善良丰富高贵》是周国平最近出版的一本新书。《善良丰富高贵》是其中一章节。善良是生命对生命的同情，是极普通的品质，而在今天物欲横流的社会，这也成为一件奢侈品。丰富主要是指精神生活的丰富，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远搞于肉体的快乐。高贵一般指做人的基本原则，高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊因此得到最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，应该做精神的贵族。

周国平把这篇作为书名是非常有现实意义的。现在的人过于热衷对物的追求，对精神上的追求是匮乏的。在我们现实的生活中的各种热，如各种选秀热，购房热、炒股热，这些社会现象它一定程度折射出人们思想上的盲从和对未来的茫然，人心浮躁，容易受到外界各种现象的干扰，没有抵御的定力，这些现象的产生很大程度上是由于我们精神上的匮乏和无知。当然，现代社会我们要生存要发展，对物质的适当追求也未可厚非，谁可以说我不需要金钱和财富，我想谁也不会当这样的傻瓜。学习哲学就是要解决这个方面的问题，用哲学的观点来把握个人的探索和追求，我们的人生才不会迷失方向。

本书的题目很直接提出了作为人的一种必然的追求，作为一位哲学家，他的任务就是在精神追求方面引导我们，我想这也是他出这本书的目的所在。

当然书中还有很多有趣的观点，如周国平在《请不要挡住我的阳光》这一章节，阐述了犬儒主义的代表人物第欧根尼的哲学观点，语言风趣幽默，把复杂的哲学观点用通俗的语言解读，易于我们普通读者理解。读他的书会给予我们很多启迪。我想这也是为什么有这么多人欣赏他文字的原因吧。

读到大作家周国平这句话“如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。

我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。

善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。”就让我深深的喜欢上这本书。这是作者有哲学的眼光观察社会，思考社会呼唤人们。作为一名教师当我读到第九辑让教育回归常识，感受更深。现摘引文中一段就能看出作者对教育的深刻思考，也值得我们深思：

“中国现行教育的弊端有目共睹，事实上已成为民众受害最烈、怨声最多的领域之一，引起了越来越多有识之士的忧思。根本的症结当然是在体制上，举其大者，一是教育资源分配不公和市场化名义下的高收费、乱收费，导致大量贫困家庭子女实际上被剥夺受教育的权利，二是应试教育变本加厉，三是教育目标和过程的急功近利。在这三种因素交互作用下，滋生了种种教育腐—败现象。体制问题的解决，一方面要靠民—意充分表达，另一方面要靠政府痛下决心。自今年两会召开以来，我们在这两个方面都看到了一些积极的迹象。

但是，体制的改革非一日之功，我们不能坐等其完成。我们应看到，即使在现行体制下，老师和家长仍拥有相对的自由，可以为自己的学生和孩子创造一个尽可能好的小环境，把大环境对他们的.危害缩小到最低程度。当然，这就要求老师和家长站得足够高，对于现行体制的弊端有清醒的认识，对于教育的理念有正确的理解。可以想象，这样的老师和家长多了，不但其学生和孩子受益，而且本身就能成为促进体制变革的重要力量。说到底，有什么样的人民，就有什么样的制度。

事实上，发生在学生身上的悲剧，虽可追根溯源到体制的弊端，但基本上都有小环境的直接导因。比如说，现在学生自杀事件频繁而且呈低龄化趋势，其中有一大部分，学生的老师或家长难辞其咎。在本书所分析的个案中，就有多起初中学生因为不堪教师的虐—待和羞辱而自杀的事例，有的学生在遗书中明言，自杀是为了以死证明他的老师没有资格做老师。因为学习成绩不好或未完成作业，家长对孩子体罚，逼死甚至打死孩子，这样的事情也时有发生。死亡事件只是冰山一角，不知还有多少孩子生活在极端非人性的小环境中，身心遭受着严重摧残，我为所有这些孩子感到悲伤和愤怒。

当然，最后仍无法回避体制的问题，因为在现行应试教育和急功近利的体制下，中国孩子的成长环境在总体上就是非人性的，普遍承受着与年龄极不相称的功课负担和功利期待，其恶果是童年被无情地剥夺，人性遭到扭曲。本书所分析的对生命冷漠和残忍、为小事自杀或杀人、校园暴力等事例说明，相当一些孩子在人性上存在着缺陷。这些事例也只是冰山一角，今日孩子们的心理问题一定是很普遍的，在非人性的总体环境中仍能生长出健全的人性，这只能是幸运的例外。

教育的基本道理并不复杂，其主要使命就是提供一个良好的环境，使受教育者所固有的人性特质得到健康的生长，成为人性健全的人。毫无疑问，一个人惟有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正优秀。毫无疑问，一个由这样的人组成的社会才能够是一个真正和谐和生机勃勃的社会。如同作者所说，这本来是一个常识，我们所需要做的只是听从常识的指引，实践这个常识。令人震惊的是，我们的教育在做着与常识相反的事情，这么多的家长和老师在做着与常识相反的事情，而大家似乎都停不下来，被一种莫名的力量推着继续朝前走。当此之际，我愿借本书呼吁：本书所涉及和未涉及的无数悲剧事件早已敲响警钟，应该结束这种大规模的愚昧了，让教育回归常识，回归人性，回归教育之为教育。也许，我们还来得及”

周国平是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，他的文字简练浅白，能把生活的感触写得很清晰与细致。这本《善良丰富高贵》是作者四年多的散文结集，它一如既往地延续了这种平易的风格。在书中，周国平一方面继续了他对人生理想、两性情感的关注，另一方面也加入了更多的关注现实的文字。周国平的散文，既富有思想者的睿智和深刻，又不乏普通人的感觉和体验；既有达观者的通透和洒脱，又见性情中人的困惑与迷惘。周国平的散文始终贯穿着对人生重大问题的严肃思考，以及对现代人精神生活的密切关注，对于读者而言，最有价值的应是他给我们指明了很多为人处世的真谛。

“如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良、丰富、高贵。”听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心灵，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样的你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人活在世间生活。

善良、丰富、高贵——令人怀念的品质，人之所以为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。

这本书的书名很特别，是三个词语并列而成：善良丰富高贵。为什么起这样一个名字？周国平在书中一篇与书名同名的文章《善良丰富高贵》中说：“我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良，我为人们的心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富，我为这些人的灵魂的贫乏感到震惊，于是我怀念高贵，”而且他坚定地相信，人的心灵应该是善良、丰富、高贵的。这正是如今社会人心所严重缺乏的，人的心灵渐渐迷失了根本。

在这本书中，作者对教育界、学术界、网络社会、医疗改革等各种现实中的弊端都做了批判和评论。他深入思考，这本书正是他对社会与人性的最深切关注，使他对人性关注的最迫切的期盼。

《善良丰富高贵》书中文字简练浅白，把作者对生活的感触写得很清晰与细致，读后让人心灵得到洗涤和提升。

工作繁忙，很少有时间去阅读关于专业知识之外的书籍。像《善良丰富高贵》一样的散文集，里面的每篇文章都独成一体，反映了不同的哲学和社会问题。把书放在床头，随便翻翻，总能学到有用的知识，既能提高人格修养，也能体验到为人处世的真谛。

书中写到：如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。虽然我不是哲人，但和大多数人一样，怀念善良，丰富，高贵的品质，期待更多的人拥有它们。

书中讲到：人活在世上，应该活出自己的本色。然而，“自我”是一个复杂的概念，哲学家们尚且争论不清。一个人怎样才算拥有“自我”呢？有两个可靠的标志。一是看他有没有自己的真兴趣，二是看他有没有自己的真信念。个人认为：作为一名企业员工，要活出自己的本色，要把工作视为安身立命的事业，全身心的投入其中，抛弃日常的烦躁才能感受到工作内在的愉快和充实；要有自己处世做人的原则，找到精神上的坐标轴，作一个负责任的管理者，才不至于在工作中随波逐流。在实际生活中，一个精神上优秀的人完全可能在物质上也富裕。现阶段，虽然我们不是很有钱，但已经不必为生存而操心，工作对于我们来讲，只要认真对待，就是“可持续的快乐”。

在历史长河中，文字一直是主要的媒介，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。新媒介的出现，颠覆了传统的信息传播模式，互联网和电视等新媒介为我们提供了庞大的信息。作为一名企业管理人员，可能每天都要处理和接触到无数的文件和管理制度，其中很多信息既不能回答我们工作上的任何问题，也不需要我们做出任何回应，有点“到处是水却没有一滴水可以喝”的味道。我们可以在瞬时知道世界各地二十四小时里发生的任何事情，却对过去五千年发生的事情知之甚少；我们能够迅速的接受上级下达的指令，却对企业的成长历程和中长期发展战略了解不多。如何有效的吸收必需和有用的信息，统筹规划我们的工作路线，提高办事效率，也是我们今天必须面对和正确对待的事情。

周国平的散文始终贯穿着对人生重大问题的思考和现代人精神生活的密切关注，对于我来讲，从《善良丰富高贵》的每篇文章中，总能看到工作和生活的希望所在。不管闲时忙时，都可以随时阅读，体会一个有意义的人生和有理想的事业。

第二篇：周国平《善良丰富高贵》阅读答案

①善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。②看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去；看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命：【甲】，于是我怀念善良。③善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。④看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，【乙】，于是我怀念丰富。⑤丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受。为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。⑥看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，【丙】，于是我怀念高贵。⑦高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊也因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？ ⑧我听见一切时代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。（本文有删改）20.文章的中心论点是。（3分）21.请将下面三句话的序号填在【甲】【乙】【丙】处。（3分）①我为人们的心灵的贫乏感到震惊②我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊③我为人心的冷漠感到震惊22.请你结合文中“善良”的内涵，为它补写一个事实论据。（3分）答案：

（三）9分20.（3分，每点1分）答案要点：人们要拥有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂。（或“人们要拥有善良丰富高贵的品质”）21.（3分，每空1分）答案： ③ ① ②22.（3分，具体事例1分，符合题意1分，表达1分）答案示例： “最美司机”吴斌在高速路上被铁板击中时极其痛苦，强忍着巨痛把车缓缓减速停在路边，打起双闪，对受惊吓的乘客说：“别乱跑，注意安全”，在生命的最后一刻保护了24名乘客和后车的安全。

第三篇：善良读后感

善良读后感

今天在曾颖先生的博客里看到了《孱弱的善良》，据说入选了‘十一五写作教材’，善良读后感。

说的是，有一个大雨倾盆的中午，曾先生和朋友们一起在金碧辉煌的火锅店里惬意地聊天吃饭。一个淋得精湿的瘦骨嶙峋的白发老人，瑟瑟发抖并怯怯地向正在吃火锅的人们推销鸡蛋。不但无人理会，还被有些人呵斥若一个乞丐，最后更是被店家连推带搡的送回瓢泼大雨中。曾先生看出老人的深深绝望，偷偷溜出去将老人的一篮鸡蛋用15元买下。当他提着鸡蛋回桌时，大家笑他善良得幼稚。

然后话题便转为他们怎样好心得到恶报和批评教育曾先生上来了。曾先生憋不住吼了一声：就算被骗，也不过15元钱。他还想给他们讲讲几年前他在重庆白公馆丢了钱包之后的经历。他手中只剩一盒100元买来的纪念币，他想以50元卖出去，好搭车回家。但是他拦了将近100人，价格由50元降到5元，还是卖不出去。人们很漠然，更是怀疑他是骗子。最后一个老婆婆相信他给了他5元钱，但没有要他的纪念币。曾先生说老婆婆的5元钱拯救了他对人心的看法。他想把经历讲给朋友们听，但是朋友们一副不屑的模样让他忍了下去。

可是事后的几天，曾先生煮蛋的时候一直深怕煮出一个坏蛋，怕刺伤他对善良的信心。好些日子没再敢到那家火锅店，担心碰到那个老人是职业贩子又在那里卖鸡蛋，怕朋友们的笑声挫断他的神经。他说想不到他怀着善良的愿望做了一笔正常的交易，竟背上了如此沉重的精神负担。他说不后悔。

最后，他的创作感言是：一个让善良之心处于弱势并将之作为负担的社会是反常和不健康的。

我看这篇文章的时候，直觉是很悲伤。这样一个故事要由曾先生来写，这样一个故事会被选入‘写作教材’，这样一个故事成了在这个社会需要提出来讨论的问题，真的无奈至极。

不信任，冷漠，僵硬.....等等等等，我们在习以为常。连对人心的看法被拯救了的曾先生虽说不后悔，却还会在买了鸡蛋之后害怕和担心，实在是更令人无语。我们的善良已经不堪一击。

可是，我记得善良原本的快乐，它根本与孱弱无关。在这里我又要说起我在日本的经历。请原谅，成年以后，我没有对在中国生活里的善良有什么记忆，读后感《善良读后感》。

去日本最初我到的是富山，那里不像东京交通便利。为了方便我便买了最小式的自行车。刚学会骑车，出门格外小心。一次去超市，我骑到人行道中。路其实不小，可对于刚学会自行车的我来说，前面只要有一个行人路就太小了。而这时前面就真的走着一个女人。我天真地想，只要我骑慢些，她会在前面不远处拐弯的。可是我速度再慢，也还是就要到了女人的身边。这时，那个女人回头看了我一眼，马上往旁边让了让说：“啊，真对不起!”。知道那时我的感觉么?我想“天!她怎么会对我说对不起，自行车在人行道应该让行人的，应该我要先说对不起的!”我满脸通红，什么也说不出来。由于车技太差，便下了车向她点头致意。她以为她影响了我而使我不能继续行进，更是不停弯腰连声说“对不起”，我当时真的羞愧难当。可是这件事却让我牢牢记住了日本人的礼仪与善良，和这种谦恭给人们带来的温暖。我在回想我在国内过马路时，或者仅仅只是正常走着路的时候，那一声又一声的喇叭，和一声又一声的呵斥。冷漠与温暖是多么的不同埃

初来乍到日本，问路是很经常的事。每次都得到了热情的帮助。被温暖着的心在后来也很惬意地帮助了一些人，得到感谢真得很快乐。可是一次回国，因不懂路坐计程车时被司机当作傻帽好宰，硬是给多绕了几个弯。你满脸怒容，他满脸笑容。那神情就是“你气愤吗?谁叫你傻帽呢?我不宰你我才傻帽呢!”

在日本街头会经常有慈善募捐活动。过往的人们多半会往箱子里放入零钱。然后他们会给你一片红色的羽毛。你会感到快乐，当然不是为了之后可以把那片羽毛别在胸前。再说国内这次为了四川灾区的捐款，着实沸腾了一番。哥哥被单位通知捐款时他是想捐一千的，掏了掏身上只有八百，记起下午要买样东西将近三百，就先捐了五百，心想等明天取了钱再来捐五百。结果第二天，被同事告知，“你捐钱也得看看领导啊，人家局长才捐了三百，你能捐五百?笨!”马上又有同事通知哥哥，“人家向领导汇报了你交五百，局长先生又掏了七百捐了!你真能!”哥哥哭笑不得。回来哥哥把这事一说，妈妈皱眉头唠叨开了：“儿啊，这下得罪了领导了吧!?”我瞪大眼睛嚷嚷：“哥，那要是当时你捐了一千不是死定啦!?”哥哥天性善良愚钝，一声“呵呵”了事。

在这个社会的各个角落，形形色色的骗子利用人们的善良赚取他们想要得到的东西。不是骗子但却狡诈之人也充分开动他们的脑筋狠钻一切空子来满足他们的欲望。我们的善良被无辜榨取，我们忘记了善良的快乐。可是，我们就有理由埋怨自己的愚蠢，为了不人善可欺也僵硬冰冷，狡诈多端，甚至心狠手辣吗?我希望不是，真的不是埃

有感曾颖先生的感言，这个社会是不健康了。我经常悲伤，因为我是中国人。我知道祖**亲现在不管心理还是身体还是经济都不健康。我们也许拯救不了但要应该怎样安慰她呢?这个安慰不是仅仅撒谎就可以，她现在最不需要的就是谎言。我们每个人从己做起，从教育孩子做起，是不是还可以让祖**亲微笑呢?。

第四篇：善良是一种高贵美文

我去新疆旅游，印象最深刻也是看到的最好的风景，是一个人的善良。

因天色将晚无法翻越天山，便投奔了一座蒙古包，迎接我们的是一位身着藏青色蒙古袍的中年妇女，袍子是旧的但非常洁净，束腰紧身，体态苗条轻捷，脸上却有着过多的与身材不相称的皱纹。这皱纹生硬地破坏了她的美貌、她的青春，但遮不住她的风韵，她的气质：善良、质朴、柔韧，露出意想不到的真挚和热情。她就是这座蒙古包的女主人格森。不一会她的儿子嘉甫回来了，他从骆驼背上卸下水桶，并随即向我们敬了下马酒。我们是擅自闯来的不速之客，但对格森一家来说，不速之客就是稀客，于是嘉甫杀羊，点火，格森把我们让进蒙古包，放上桌子，摆出奶豆、大馕，沏上奶茶。周围的邻居们看到格森家的炊烟，带着食品陆陆续续地都来了，他们有蒙古族、维吾尔族、哈萨克族，还有一些儿童……很快，蒙古包里分成四摊，女人一桌，男人三桌。坐了这么多人，却并不显得拥挤，前面还有很大一块活动场地。这就是蒙古包的神奇之处，看上去不大，容积却很大，看似简单，实际并不简单，它体现了牧民世世代代的智慧。

敬酒仪式开始了，先由嘉甫敬酒，他开口一唱，我立刻被迷住了。他的音调高亢嘹亮，穿云裂帛；该低的时候又沉厚婉转，多姿多彩，带着天山的雄浑粗犷，和北疆草原的辽阔与优美。他脸上纯情切切，极为投入，好像不是在演唱，而是在诉说，这声音来自心灵，来自大自然，来自天堂。我听不懂他的歌词，但感觉得到情在被提升，心身在净化。他一首接一首地唱下去，酒敬到谁的面前，谁便一饮而尽。蒙古包里极为安静，只有他的歌声在激荡，无边的激情在漫溢，这歌声创造了一种罕见的气氛，把人带入一种感佩不已的境界。整个蒙古包里，男人们全都低着头，女人们满脸都是泪。身为主人的格森，哭着笑，笑着哭，泪如滚珠。同行的陶公在新疆生活了近半个世纪，精通当地的多种民族语言，泪光闪闪地向我作着简单的讲解：嘉甫唱的是自己的身世，我是牧民的儿子，在草原上长大；母亲二十九岁守寡，抚养我们弟兄七个成人，吃尽万苦千辛……

格森的丈夫去世的时候，大儿子只有十三岁，最小的儿子还在肚子里，放牧、带七个孩子、顾家、顾草场，更不要说一年两度的大搬家——迁场，还有许多意想不到的天灾人病，全压在一个年轻女人的身上。她有过悲痛欲绝的日子，也有过感到活不下去的时候，改嫁容易，做烈妇容易，做寡妇难，做寡妇并教子成人就更难了……这个世界太强硬，生活太强硬了，她一个女人没有能力去硬碰硬。她的高贵在于她的柔韧，善良成就了她强大的精神，她在这块草原上人缘特别好，所有的人都愿意结交她，愿意帮助她或接受她的帮助。她的善良构成了这片草原上最好的风景，她靠着这份善良和柔韧，终于守住了蒙古包，守住了儿子，守住了简单，守住了纯朴，于是也守住了自己赢来不易的幸福和欢乐。

嘉甫的大哥中专毕业后在州里成了个经理一类的人物，他的三弟是武警部队的战士，其余的弟弟们还在上学。只有他继承祖业成了地道的牧民。照顾母亲，支撑着这个不寻常的家庭。他已经二十四岁，准备明年春天结婚……格森那清美、柔弱而又强大的灵魂，令人炫目，令人敬重。她的款待和奉献是真心的，而且为对别人的款待和奉献感到快乐，神情虔诚而和顺，一言一行都有善良的内在境界做烘托，显出一种高贵的气质。这种善良正是灵魂的生命。让我不觉想起了成吉思汗的话：“世界上只有一个最好的女人，便是我的母亲。”

第五篇：高贵的施舍读后感

《高贵的施舍》读后感一

《高贵的施舍》这篇文章主要讲了一个乞丐来到“我”家乞讨，但是“我”的妈妈让他搬砖，让他学会用劳动来养活自己。几年后乞丐到“我”家来感谢“我”母亲，他现在已是一家公司的老板，说已为“我们”买好房子，接“我们”去城里。“我”母亲却说：“那你就把房子送给那些连一只手也没有的人吧！”

读了这篇文章我受益匪浅，我觉得文中的母亲十分高尚，她既帮助了别人，又让别人不失尊严，同时让乞丐搬砖，使他明白靠自己的劳动一定能养活自己。做一个自食其力的人。

乞丐经过几年在外面的打拼，来到“我们”家报恩，让“我们”住进他买的房子，“我”的母亲这时说：“不用你的照顾，谢谢了，我们家人个个都有两只手，你还是把房子捐献给更需要帮助的人吧！”母亲善意地拒绝了他，给他指引了一条光明的方向，母亲值得我们敬佩。

在实际生活中干活也要勤快，只有用自己的双手才能养活自己，而且要多做一些善事。在打扫卫生时，我们要做到“快”和“干净”两方面，同时，我们还要做一些力所能及的事。而且，我帮助同学的时候，还要有正确的方法，比如，有一位同学一道题目不会做，我不应该直接借他抄答案，而要告诉他这道题的解题方法。

读了这篇文章，我明白了一些道理，做事必须要讲究方法。

阅江楼小学六（2）班 王越

《高贵的施舍》读后感二

今天，我们写作业的时候，本子上有个阅读题，题目叫做《高贵的施舍》。讲的是一位妇女让一个失去右手的乞丐不仅用自己的劳动获取钱，而且还没有失去尊严。

写完了之后，我心里发出了感慨：在生活当中，我们完全依靠父母，我是不是个乞丐呢？是一个失去尊严的乞丐，还是怎样的乞丐呢？

放学之后，我回到家，问爸爸：“我是不是你的乞丐？”爸爸听了，笑了笑说：“小呆子，你怎么是我的乞丐呢？你是我的小宝贝呀！”

我听了之后开心得不得了。

不过，之后我想了想，我也应该算是个乞丐。因为我买衣服，零食全都是家人付的钱，而且家人一直关照着我。不过，我更应该算是个有尊严的乞丐。因为我经常帮奶奶拖拖地。有时候，我也会把我自己能洗的小东西洗一洗。还有，每次人家吃完饭，要盛饭，我都会争着抢着说：“我来，我来。”哎！我是不是个乞丐呢？

《高贵的施舍》读后感三

这篇文章写了一个乞丐，来到我的家门口乞讨，这个人少了一只手，母亲却让他搬砖头，他不愿意去吧，母亲用一只手做给他看。终于他起身搬了，一共搬了两小时，母亲给了他20块钱。然后又有几个乞丐向她乞讨，她照样让他们搬砖头，给他们20块钱……几年后有个体面地人来到我家，但他少了一只手，就是那个乞丐，他当了董事长。他说有我们一家去城里去住，而妈妈却拒绝了。

我觉得这个母亲是一 个善良、聪明，不求回报的人。乞丐是一个知恩图报的人。老子说过：“授人以鱼，不如授人以渔”。我们现在就在学习捕鱼的方法，掌握生存的本领。不能依赖别人。