第一篇：读《激流三部曲》有感

读《激流三部曲》有感

品味完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时就有必须要写一篇读后感了！那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家整理的读《激流三部曲》有感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

翻开旧社会的古籍，历史的烟云又舒展在我的眼前，悲泣的芳魂已逝，悲瘁的芳华宛在，一曲曲悲歌在岁月的烈火中涅槃。

这，是一条路，一条浸淫着无数女性血和泪的路，一条满是冤屈的路。

《激流三部曲》中，一个个鲜活的生命在旧社会的摧残下消逝，她们有些就像一朵花苞，还未盛开在最美的芳华中就已凋零。淑贞，一个年仅十四岁的小女孩，在父母的打骂和制度的束缚下选择用一口深不见底的井结束了自己的生命，她那小小的身体里究竟藏着多少哀愁，在跳井的那一刹，那到底有几分愤怒，几分幻灭在她原本就摇摇欲坠的心，在瞬间轰然坍塌。古代的女子们让三寸金莲剥夺了自由的权利，让愚昧的思想成了限制思想的枷锁，更是被制度摧残了原本能生活在沃土雨露中的芳华。

一个个女子重蹈覆辙，一缕缕芳魂随风而逝。

愿天堂，是你们的一方净土。

哪里有压迫，哪里就有反抗。随着五四运动的发展，青年们睁开了自己蒙蔽的双眼，尽一己之力推动历史的车轮，迎接早春的来临。书中梅的时代即将泯灭，取而代之的是琴的时代，是许倩如的时代。

惊鸿照影的窈窕身姿只是她的附属，而渊博的才学在她的身上镀上了一层金色的光芒。那一颗早已埋下的种子，在她心灵的沃土上逐渐萌芽：不顾周围人的冷嘲热讽，选择和男学生们一起读书；加入周报社，与志同道合的伙伴们畅所欲言；与周围的人齐心协力，共同把即将面临泯灭的淑英于水深火热之中及时拉出，将她送入了光明的春天。在琴的身上，映入眼帘的是她敢于拼搏的奋斗精神，她的未来必然一片光明！

悲泣的芳魂在孤寂的乱葬岗哭诉着自己命运的不公；燃烧的芳华长久地炙烤着华夏儿女的心扉。如今，世界已走向平等，但制度的余烬还未彻底的毁灭，梅和蕙的经历给世人敲响了警钟，在新的时代，就让我们用智慧的泉源去浇灌梦想的种子，用奋发向上、自强不息的光芒，照亮世界上黑暗的角落吧！

寒假里，我读完了巴金的“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》。这部著作讲述了一个资产阶级家庭由兴到衰的故事。巴金爷爷用生动细致的语言，塑造了许多个性鲜明的人物。

高觉民，出生在富裕的高家公馆。他个性耿直、敢作敢为，具有叛逆精神，对封建思想和封建礼教深恶痛绝。一次四婶嫁祸于他，说他打了她儿子，但觉民是非分明，勇于反驳，不因为别人有威势就服服帖帖；他也很重感情：爷爷给他订婚，但觉民一心爱着琴，极力反对家人给他定的婚事，未果，最后逃婚！可见他对琴的爱多么忠贞不渝！他入报社，办报刊……做别人不敢做、也不可能做的事！他是一个叛逆的人，但他是一个英雄，一个勇于反抗封建社会的英雄！

高觉新，高家的长子。他身为长子，长期受到封建思想的禁锢，是封建社会的牺牲品。他不敢恨，不敢爱，即使心中有喜欢的女孩——梅，也不敢违抗父命，最终和一个素不相识的女子结了婚。从此，他变得沉默寡言，整天面带忧郁。他对家人言听计从，不敢像觉民觉慧一样勇于反抗，甘愿做别人的受气包，家里人怎么训斥他，觉新都默默咽下。他被训怕了，因此一遇到什么抵触旧家庭的事他就会心情烦躁。虽然他很懦弱，但却情深意重。看着心爱的梅承受着病痛的折磨，日益枯槁，他心如刀绞。后来，梅因病去世，他参加了梅的葬礼。望着梅那平静的面容，觉新的心像被什么东西攫住一样，撕心裂肺的疼。此时的觉新可以说是一个失败的人。

然而令人意想不到的是，在经历了一次次的家庭变故，遭受着一次次的心灵撞击，觉新在分馆前最后一次争吵之时，终于不再唯唯诺诺了，他觉醒了！这一点对他来说是一个巨大的转变。觉新，一个失败的人，最终找回了自己的尊严，也不失为一个男子汉！

合上最后一页，我的思绪还萦绕在故事中，那些纯洁而年轻的心灵让我难以忘怀。巴金的这三部小说为我们展示了封建社会的种种情形：有真情，有虚伪，有嫉妒，有仇恨，它让我们见到了人心的险恶，爱情的忠贞，真诚的温暖……尽管这是虚构的小说，但却生动逼真。在我们的生活中也处处有书中人物的影子。这，难道不正是当前现实生活的真实写照吗？

《激流三部曲》这部经典巨著像一股激流，在我心中奔腾着，成为我心中永存的记忆！

有人说，人的生命就像一张空白的纸，上面涂鸦着不同色调的块面。有一条线都勾勒着你的轮廓，它随年岁逐渐淡去，又随记忆浮现眼前。

也有人说，旧时代的人们，他们的人生也是一张空白的纸，只是他们没有调色的权利，制度帮他们添上几笔愁云惨淡胭脂粉底的苍白。

然而生命是不会屈服的，然而思想是会觉醒的。看完了“激流三部曲”，我只想说，风能吹走一张纸，却吹不走一只蝴蝶，因为生命的`力量在于不屈服。在那个新与旧交织的年代，有多少血泪可以埋葬青年的渴望与追求。多少青年愤起抗争，反抗家庭，劈开混沌，努力在荆棘中踩出一条路来!他们痛恨那些捍卫者，他们痛恨家庭每一个愚老的生命，不因为他们的血浓于水，而是他们最终的屈服。那些被封建礼教、三从四德所摧残了的花季的少女，她们年轻时的眼泪能哭出一片湘妃竹，而到暮年，她们又不由自主心甘情愿颐指气使地加入到对下一代的摧残之中。跳入湖水的鸣凤，嫁入冯家的婉儿，跳井自杀的淑贞，生命纵使惊艳岁月，那个冰与火的时代，依旧要被命这个字所埋葬。因为命这个字，觉新接受了瑞珏，觉新抛弃了梅芬，觉新相信了除鬼，觉新同意了长辈施加的所有事情，即使他不赞成，他仍唯唯喏喏，用旧礼教安慰自己，用旧思想钳制自己，然而他收获了什么呢?瑞珏因为血光之灾搬进了低矮的屋子，当她忘声呼叫觉新时，觉新又痛苦又悔恨，却又拿旧礼教钳制自己，当梅芬死的时候，他又做了什么昵?他不过在家里张贴着梅画，直到她死后才涌出无限感慨的话……生命只有在失去时才值得珍惜，而得到时却任意挥霍。

在那个吃人的时代，女子前仆后继，终止在小脚和父母之命媒妁之言中。有人反抗，然而那些曾经洒下泪水的人却正言辞色地劝她们。是的，她们也有青春，她们也有青涩，然而她们的灵魂，早己根深蒂固地被植入所有的程序，她们需要做的，不过确保这些程序稳妥、无差错地传送到下一代人手中。

是的，是该有人反抗了，是该有人牺牲了，是该有人振臂高呼了，愚老的躯体必须进到棺材里去，然而年轻的心灵需要最大限度的跳动，血液里所涌动的，不该只是一腔热血，而应是先天下之忧而忧的情怀，而血液里所褪尽的，不该只是童稚的天真，还应是从骨子里所散发的陈腐的思想!灯光若隐若现，需要有人为它添上生命的灯油，然而它最终点亮的，是几亿人眼中欢欣的火苗呵!

春天是属于我们的，青春真是美好的东西!他们那个年代所唾弃的孔家学问，我们又重拾起来。因为那个时代需要激进，而现在需要反思。那个年代牺牲的所有青年，他们的祖国梦将在我们的身上得以昭显。那个年代的婚姻，那个年代的礼教，我们不仅杜绝，还将它们永远埋葬。人是一个独立的个体，无依无靠，浪迹天涯。人亦是群居动物，互相倚靠，共创未来。我们孝，但我们不逆来顺受，我们仁，但我们不事事姑息，我们义，但我们不过激过火，我们信，但我们不任意盲从。

我看到新的土地上站起新的人们，他们的肩膀稚嫩，脸上却带着刚毅的表情，未来，是属于我们的。我又想起十年那些立在碎石瓦片上的人们了。他们衣衫褴褛，他们受尽屈折，但他们只要一站，就豪情万丈，气吞山河!

每一个日出都是新的开始，春天是属于我们的，青春给予我们无限的活力，是的，青春真是美好的东西!

今天，我读了一本书，作者巴金。是《激流三部曲》中的《家》。读完了这本书后，我情不自禁的想起去年我流着眼泪读完托尔斯泰的小说《复活》，曾经在扉页上写了这样一句话：“生活本就是一场悲剧！”

本部书展现了以自己生活过十九年的封建大家庭内部的罪恶、腐败、倾轧和迫害，还着力注重描写了青年一代在“五四”新潮影响下的觉醒和对封建的战争！也更加从一个家庭反映了整个社会的腐败，这也是巴金爷爷所渴望创作的一部书的主题。据资料显示，写作《家》时，巴金27岁。书中的人物和他的读者一样年轻，如今时间已经过去了七十多年，封教礼仪在崩溃的同时，仍然在摧毁年轻人的生命与青春，这样的悲剧从总体上来说，无疑正在成为过去，但是，他的《家》这幅作品中的人物却保持着鲜活的生命。他坚持的现实主义创作道路，在对理想社会的憧憬和不断探求中，作品基调热情之著略带悲伤。

《家》不仅是巴金文学道路上树起的第一块丰碑，也堪称中国现代文学史上最优秀的现实主义杰作之一。

总而言之，这部书是我读过最好的一部作品！

终于忙里偷闲读完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感触颇多。

文章中没有太多优美奢华的词句，我却像像是身临其境地目睹了这个封建大家庭的衰亡一般。睡里梦里都是书中人物的命运。

虽说只是读书，却像是看了一部长篇巨制的电影。里面人物所说的话，所行的事，就连那眉宇间的神情，甚至是他们的衣着装扮在我脑海里都有细致的勾画。

书中太多的人太多的话给我留下深刻的印象，这里我只先说一人。

这人便是高家的长房长子，觉民、觉慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞珏的丈夫，海儿的爹——觉新。

我曾在网上看到一个关于《家》中觉新、觉民、觉慧的人气的调查，数据显示觉慧占43·4%，觉民32·1%，而觉新仅有24·5%——大多数人同情他、可怜他、甚至厌恶他。

上世纪五十年代，巴金因不满于电影的改编，在文章中写道：“我习惯于通过人物来批评不合理的社会制度。在我的所有作品里面我认为有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（觉新），而不是他应该被旧社会摧毁。”

高觉新是个沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命运，而他沉默的性格来自于腐朽的社会礼教。

小说中有这样一句话形容觉新，“继续读着新思想的报刊，继续过着旧式的生活”很是恰当。他有理想、有幻梦，他信服新思想，渴望做个新青年，尽管环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。

可作为高家的长子玄孙，他担负着已故父亲和年迈的祖父的期望。他只得用自己的牺牲换取全家的“和睦”（在他看来所谓的和睦）。

他不是没有反抗，只是他的反抗换来的是父亲的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放弃反抗。他不能像觉慧那样置一切于不顾地逃出家、逃往上海追求新的自由，因为他是高家的长孙。

他恨自己的懦弱，他惯常的懦弱和“作揖主义”使他伤害许多自己珍爱的人，最后只有自己在寂寞中品尝自己酝酿的苦水，还被人否定。

觉新就是这样在多情与健忘中浑浑噩噩地打发着自己飘渺无奈的人生。

可我们应该认识到，他的懦弱是社会所赋予他的，是长子这个特殊地位赋予他的。我们说批判的应该是不合理的社会制度和旧社会那些吃人的礼教，而非觉新沉默的命运。

诚然我不赞同高觉新是封建礼教的傀儡这一说法，但也并不认为他是怎样一个高大的悲壮的英雄。只是不满于某些对觉新过激的批判。

在没有真正走进另一个人的世界前，请不要乱碰他的人生。人不是个人，而是一个社会人。作文

抗争一直存在，不仅仅是那个年代。

1931年，是抗日的年代；21世纪以来，是抗命运的年代。生于长于父母之手的我们，需要与父母为我们铺好的路抗争；成长在激情与艰苦并存岁月中的长一辈，需要在而立之年还为着国事操一份心献一份力；而逃亡、呐喊于动荡年代的爷爷奶奶们啊，要与即将来临的死亡做斗争。所以在任何一个年代，看任何一本关于抗争的书恐怕都是振奋人心的。

在这三部曲当中，似乎没有我所喜欢的人。克安、克定我是绝不喜欢的，这也是作者所希望的。觉新是软弱的，觉慧是最初光说不练的，觉民是最初选择视而不见的，琴是始终只能安慰却无所作为的，淑贞是怯懦的，淑华是起初无知的，淑英自身是忧愁而不敢言的。但我不得不承认，我看到了他们的成长。觉新在最后进行了反抗，觉慧早已离家，觉民和琴挽救了淑英的悲剧，淑贞、淑英在那个年代以大户小姐的身份走出了家门，虽然淑贞最后难逃悲惨的结局。在我读来，这些成长可以归结为他们开始抗争，不再陷入对命运的自怨自艾，而是以无畏的姿态向旧社会旧制度说不，说：“春天是我们的。”。

我已到了淑英的年龄，却没有她的千般万种愁思，于是蓦然意识到上世纪初中国女性的生活空间封闭而狭隘。我曾听闻女人是物品的论调，我明白母系氏族早已变为父系氏族，也知道在千百年以来不知有多少名人持有这样的态度，但是我恨，我恨为什么女子定不如男，我也恨淑贞那样卑微胆小，我恨她丢不开自己的三寸金莲只顾低头自哀。

或许是我偏执了，她生在那样封建落后的家庭，相夫教子便是她的本分。不，应该还得加两条：公婆在世时，任着他们打骂；自己成了婆婆时，变着法子折磨儿媳。这是她可怜可泣的一生，这是中国数万万女性的一生。她们注定了幼时便要忍受缠足之痛只为将来嫁个好婆家，出嫁后还要忍受公婆丈夫精神与身体上的折磨，可是她们从未想过：“这真的是必须且必要的吗？这是我唯一的出路吗？”；可是她们从来只抱怨上天何其不公，到头来便百般刁难儿媳一舒心中不快。她们从未想过抗争，从未想过通过自己的力量从那死人堆里爬出来，可是琴做到了，淑英也做到了。

据说，巴金本想写一个灰暗的结局，但却在读者们的乐观态度中将其改为了合家欢乐的结尾。撇开对读者的尊重不说，我认为这个结尾带给人们以新的希望，没有美好的幻想，何来为之奋斗的力量呢？

虽已读完了巴金先生的激流三部曲，我只是略知其一二而已，然而感触颇深，甚是感叹青年朋友们为从族权、神权中解脱出来曲折的诉求和斗争。

小说描述了一个正在崩溃的封建家庭的全部悲欢离合史，结尾孕育了希望，揭露了封建统治的罪恶和最终走向灭亡的命运。它是以二十世纪初期四川成都的封建官僚地主家庭矛盾和爱情为线索，通过梅、鸣凤、瑞钰、海儿、慧、枚诸如此类的年轻生命的血泪悲剧沉痛的控诉了封建制度对美好事物的摧残，深刻揭露了它的罪恶和没落，同时歌颂了年轻生命的觉醒与斗争。

读罢巴金先生的激流三部曲，首先不得不想起《红楼梦》，时常感叹为何封建大家庭外边看起来富丽堂皇，内在的可怜的人们去受着封建压迫、不得安宁。深入了解便知一二了，他们所拥有的一切都是以封建统治为基础的，自身便同样要以封建思想为准绳，以此也就造就了一个个血泪悲剧。在内容上，巴金的激流三部曲更为直接、强烈、尖锐的指出封建的罪恶，结构上，两者出入并不大，都围绕爱情从一个封建大家庭揭露整个封建统治的腐朽没落。站在历史的尾巴上，我们应翘首以望的是那些鲜活的生命是何等的高贵、是他们用自己的血肉换来了今天的自由、民主与平等，是他们拯救了整个民族！

在巴金先生的作品中，许多活灵活现的人物给我留下了深刻印象。

我最想谈的是觉慧，很许多人一样，通过对作者自身的一些了解，觉慧这一任务形象的确是以作者自身为原型塑造的，他们同样激进、爱恨分明、纯洁刚烈。只不过觉慧更敢于已死抗议封建专制，作者自身却有一些矛盾了，他的矛盾在于并非那么的肯定无政府主义，这也是迫于现实的压力吧。觉慧大部分故事出现在《家》中，脍炙人口，然而《春》《秋》中却及少出现了，作为逃离出封建家庭的他，已经暗示了青年的成功。

提及觉慧不由得想起了鸣凤，这个清新、单纯的女孩被封建制度无情的吞噬了，多么青春、多么有生命力、多么美好的事物……，对鸣凤与觉慧的爱情想必不需要细谈了吧，这却又让我想起了觉新、梅、瑞钰、枚、惠等等等等，真是那罪恶的“门当户对”“父母指婚”葬送了多少青春生命，归根结底，还是那可恶的封建制度在作梗，然而，今天，可悲的是今天！这种罪恶的源头延续下来了、那部分人，那部分亵渎爱情的人呢，醒醒吧，不要再去把这罪恶延续下去了，什么“门当户对”“父母指婚”，那是把束缚子女的枷锁。

在整个任务形象的塑造中，最让我难以忘却的要数觉新了，觉新所具有的性格的二重性甚至多重性，使他不得不在新旧势力间徘徊，作者对他的描写极具性格复杂度和深度。在看完《家》《春》后，总觉得他是最不幸的人，最让我恨不起来爱不起来的，最终剩下的也就只有同情了，一方面因父亲替他作决定，便把青春浪费在了操守家务和理财上；因继母原因他的爱情又没能顺利，逆来顺受，他也就没有了反抗的意志。另一方面他虽是接受了“五四”新思潮，具有了自由、民主的意识，能够同情帮助姐妹们逃离封建制度的魔爪，但他最大的弱点也是致命的弱点是却反反抗意识，只是一味的忍受，以“孝”为先，被绑在封建制度之上。在读到《秋》中他的儿子海儿死时，再也禁不住留下眼泪，那么聪明、可爱、懂事的孩子完全就是他的命根，到这儿，我原以为觉新这一人物要销声匿迹了，他已完全没有活下去的勇气了，他的忍让、怯懦、自我牺牲只是助长了封建势力的火焰。作为高家长孙，他还不得不去维持这个必然崩溃的结局，海儿死后消沉了好长一段时间，不知他是凭着什么毅力挺过来的，但当看到他为觉民与克安、克定反驳时，我眼前一亮，觉新终于可以反抗了，终于想从封建专制束缚中解脱出来了，我觉得在很的程度上时海儿的死刺激到他了，他意识到了如此下去不会有出路了，很是为他的觉醒感动，一直到最终他能够与翠环结婚，让我恨激动。在他身上我看到了一种封建家庭及其文化对年轻人的一种戕害，是一种灵魂的戕害，在现实面前，妥协与退让只会让自己成为真正意义上的行尸走肉，我们应该做的是奋起反抗，将它一点点扼杀。

不想过多的去分析小说中的人物，每个人物都是一种象征，万变不离其宗，都是为描述整个封建制度对人的迫害以及必然走向灭亡服务的。

高家的分裂在一定程度上说明了封建专制制度的高度发展直至顶峰，同时却也揭示了在封建专制制度人所遭受的戕害之大，揭露了它的必然崩溃。

巴金先生的激流三部曲最为让人瞻仰的是他的故事情节的设定，对各种矛盾的斗争、反抗很是激烈。

读罢他的作品，梦里时常成为书中人，不知自己从何来，又要归何处，却总是目睹一个个凄惨的场面，很是心痛，看着那些年轻的生命岌岌可危，却无从救赎，由此深入看到了封建制度的罪恶和对青春生命犯下的滔天罪行。瞻望当代的民主、平等、自由，来之不易呀，相比较而言，我们还抱怨什么？

文人是为人民服务的，敢于吐真言反映现时的不幸才不愧于当下的文人，巴金先生做到了，他不仅揭露了现时的罪恶，孕育了希望，还教育了我们后代人要珍惜今天的人权，面对一切困难勇往直前。

第二篇：读激流三部曲《家春秋》有感（teniu推荐）

在经过了将近一个星期的阅读时间，我终于看完了巴金先生的激流三部曲《家春秋》！虽说这本书早已名声在外，但是至今也没有机会拜读，不过看完了开头我便爱不释手了。

这部作品在我认为它就是一部战争史，是封建落后的旧思想同先进理智的新思想之间的战争，是迫害与反抗之间的战争，既然是战争，那免不了要牺牲的，真是这些牺牲才换来了新文化新思潮的胜利。

虽然这部小说是围绕着高家公馆展开的，但是这个“高家公馆”在当时的中国比比皆是，像高克明，高觉新，高觉慧这样的人物也是随处可见。鸦片战争打开了中国面向世界的大门，各种文化思想也纷至沓来，接踵而至的还有殖民者的残酷掠夺和压迫。我们不得不低头，不得不接受西方文明，在现在看来，这并非不是好事，但是在当时，很多人还是为封建礼教做着负隅顽抗。中华民国的成立及五四运动的兴起，新文化新思想便首先在学生中传播开来，由于他们大多上的是新式学堂，接受的是科学教育，所以他们更能接受也愿意去传播这些新思想。但是，封建礼教的“卫道士”的力量依然是社会的统治力量，他们固执己见，甚至愚人愚己，结果是很多人成了牺牲品。但是让我们的欣喜的看到，新生的力量在反抗的过程中也逐渐成长壮大，最终为推翻封建吃人的礼教奠定了基础。

说起高家，首先得说高家公馆的开创者-高老太爷，他也算是出身贫寒，但是他靠着自己的努力打拼，最终积累下偌大的家业，建成了让众多人羡慕的高家公馆和分布众多的田产，使得高家的子弟无需劳动就可坐享其成，过上富足的生活。高老太爷有五个儿子一个女儿，也可谓是家大业大，让人艳羡的很。但是他由于生活在封建社会，封建礼教荼毒太深，甚至对于孩子们的学堂教育都是反对的。在他的人生末年还为孙儿们预设了爱情的坟墓，亏得觉民的坚持反抗，才换来了爱情的自由，但是淑英却是无能为力了。高老太爷的去世，是这封建大家族的最后一次辉煌，悼念者鱼贯而入，子孙之女眷哭声震天，好一幅尊老孝亲，家庭和睦的祭奠图。随之而来的是分家分财产，子孙间相互明争暗斗，好不热闹！接下来谈谈高家的“掌门人”，作为高家的承重孙，他没有多少选择的机会，父亲的早逝给了他照顾全家人的责任。虽然他曾经也是接受了新式教育，成绩优异，他也曾梦想可以冲破家庭的牢笼去接受新思想新使命，去寻找人生的价值。但是一切都在父亲的离开而破碎，等待他的是无尽的苦难，和别人难以理解的逆来顺受，或者称谓“作揖主义”。首先破碎的便是爱情，与自己从小青梅竹马的梅表妹相隔两地，接受了父母安排的婚姻，好在妻子也算贤惠，家庭也算是和谐融洽。但是从此他便对梅有了一份愧疚，他无法忘怀那感情，甚至于梅表姐因为婚姻的不幸再次到来，那份割舍不下的感情让他感到无奈和愧疚，他总是愿意一个人去承担这些痛苦，可是梅何尝又不是这样想的呢？因为母亲的不理解和自己无法释怀的感情，最终她选择了死亡，虽说她是死于病痛我更愿意去说她是死于对社会的失望。觉新一直希望通过自己的顺从来维持这个大家庭的和谐，可是他实在是太天真了，妻子瑞钰生产因为高老太爷的去世，而被冠以血光之灾，而搬出城外，最后小产而死他都没能见他最后一面。这都是作揖主义惹的祸，这些还不够，接下来是两个孩子的接连死去，让他对未来充满绝望，总是活在过去的痛苦中，年纪轻轻却看上去十分憔悴和衰老。而他因为自己的无能再次葬送了蕙表妹的幸福和性命，蕙表妹为他而牵挂，他也对她很是同情，最后一次的表白也是两个年轻人两情相悦的见证，但这依然无法挽救这个年轻姑娘，自她踏上轿子离开家，她的人生算是毁了，她哭泣但是得到的只有父亲义无返顾的命令，蕙表妹的去世算是为封建礼教又添了一座新坟。就这样，觉新一直希望维持别人都好，结果是梅，瑞钰，蕙表妹，两个孩子相继离他而去，而这些牺牲并不是完全不可避免，仅仅是因为他的一味顺从，他期望的好结果没来，坏结果却接踵而来。最终我们欣喜的看到了觉新的反抗，因为他自己也说过的那句：“上进心未死！”鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”觉新没有亡，那革命就不会亡，连最后的卫道士都开始反抗，那还有什么可以阻挡革命的到来！

接下来说说觉新的弟弟觉民，这个家族中的第一位反抗者。我们不得不称赞爱情的伟大，如

果不是觉民和琴的爱情，那么觉民又能有多大的勇气和毅力去反抗旧式包办婚姻呢！可幸的是这样的反抗最终以高老太爷的屈服收场，觉民的反抗胜利了。觉民和觉慧的反抗形式不同，觉民的反抗更趋于缓和，或者说他对封建礼教还存有幻想，而觉慧的反抗更彻底，当他看到鸣凤的自杀，看到梅表姐的死，大嫂的死，他便对封建礼教彻底绝望了，加上他时常与好友之间新思想的交流，逼迫着他要尽快离开这里，去实现自由和价值。而觉民算是接替弟弟觉慧的事业和延续他在这里的工作，最终也成长为坚决的封建礼教的反抗者和斗争者，而觉民也通过自己的努力将琴表妹带入自己的团体，这就是新思想的普及和传递，让更多的人去接受，这样才能赢得最终的胜利。觉民和琴都参与到报社的工作，这样的报社算是革命的火种，将革命的思想传播开来，让人们学会反抗，学会独立意志，学会争取自由。他们从小生长在封建大家庭之中，现如今，他们要为了自由和博爱，顶着巨大的压力，同自己的家庭作斗争，这样的勇气，这样的魄力和牺牲精神，着实让后人钦佩。觉民同琴的爱情最终也能走到圆满的道路，这也是革命者的爱情，是惺惺相惜更是相濡以沫。觉慧是大家庭第一个出走者，他的离开是无奈之举，一个追求自由平等的心无法容忍封建礼教的迫害。他同鸣凤也算是两情相悦，而高老太爷的一句话，不止葬送了鸣凤也葬送了婉儿，鸣凤的自杀给觉慧打击很大，他没法和爱的人在一起，这样的家庭自然没有什么值得他再留下去。觉慧到了上海之后，接触的新文化新思想越来越多，最终走向革命的道路也是理所当然的事。

下面我们再说说这个大家庭的女眷，觉新的婶婶们是典型的封建女人，在家都是天天打牌，偶尔还要闹闹矛盾，吵吵架，似乎这是他们生活的必要部分。淑英是高克明的女儿，非常懂事，但是父亲却给他定亲到陈克明家，明明知道那是火坑他也要女儿往里跳。幸亏觉民和琴的帮助，帮着他一步步的走向反抗的道路，最终也在他们的安排之下，去了上海，和觉慧一起走向追求自由的道路。而淑华绝对是这个家庭的例外，她性子耿直，乐观开朗，非常自我，哥哥姐姐也都很喜欢她，每次相聚，当众人沉浸在痛苦之中时，她总能给大家带来快乐，作为长辈眼中的冒失鬼，她总是按着自己的性子来，不去守着那些规矩，所以她是快乐自由的，最终可以进入学堂学习，以后必将成为革命之火炬。淑贞命运坎坷，从小被裹着小脚，这在以前被看做尊重的东西，现在却成为新文化下面的累赘，她恨自己的命运，更恨自己的家庭，父母经常争吵，母亲受气之后总会拿她来责骂解气，她性子本来就软弱害怕，在等待哥哥们的解救无果后，最终跳入井中，结束了自己还未到15岁的生命。呜呼哀哉！

再谈谈这个大家族的卫道士们，高克明算是这个家庭的最后一个捍卫者，父亲死后作为长兄，他需要维护家族的名声。可是他的想法总是成为空洞，在父亲孝期未满之时，弟弟便要纳妾生子，他的愤懑没能换来尊严，而是无奈。弟弟们不再听他的管教，随着女儿的出走，儿子的不争气，更让他失望透顶，甚至在死之前还要受到弟弟的逼迫卖公馆，虽然他一直坚持，但是他也知道随着他的死，谁也无法阻止公馆的变卖和家庭的分离。再说说觉新的舅舅周伯涛，这个连自己母亲的命令都可以置之不管的人，以绝对的权威统治着整个家庭，先是将自己女儿送上绝路，接着又将儿子断送，他的固执无法撼动，他的权威无法撼动，结果就是悲剧一个接一个发生，儿子有病他却拒绝医生看病，最终使得儿子病情耽误而死。觉新的枚表弟真是十足的礼教徒，觉新的顺从只是行为上，他的思想在反抗他的灵魂在反抗，而枚表弟完全没有反抗的意识，有的只是听从，最终二人的结局也彰显了他们的不同。

生活在新社会的我们无法感知旧社会的礼教荼毒，它对人的迫害是深刻的是残酷的，但是新思想的到来就是要摧毁旧社会的不公和无知，我们必须感谢那些最先开始走向革命启蒙道路的人们，他们需要多大的勇气和决心才做到接受新文化反抗封建礼教。哪里有压迫哪里就有反抗，时代造就英雄，英雄也在创造新的未来！！

第三篇：激流三部曲

文学院097班张小群38号

关于《激流三部曲》的读书报告

《激流三部曲》作为一首旧时代的挽歌和新时代的赞歌，它吹响了新社会光明的号角，让新时代的我们聆听出了封建社会的腐朽与没落。

《激流三部曲》由巴金著，由《家》《春》《秋》三部小说组成。作品以1920年至1940年四川成都一个封建大家庭为背景，以这个封建大家庭的没落来映射整个封建社会不可避免的崩溃之势。《家》以五四时期的成都为背景，写了家庭内部新与旧两种势力的抗争，以高老太爷为首的旧势力摧残压制青年男女，使一大批无辜的生命成为封建伦理道德的牺牲品。《家》是《激流三部曲》第一部，书中，高觉新是高家的长房长孙，他与表妹梅相爱，但祖父高老太爷却让他娶了瑞珏，使梅抑郁而死。瑞珏后来也在封建迷信的束缚下，难产而死。这一切他本有可能阻止却屈服于封建礼教未及时阻止，成为一个毫无反抗精神的封建青年。觉新的弟弟觉慧与觉民因参加进步青年运动，受到家庭的阻挠。觉彗因恋人鸣凤被卖去作小妾被逼投湖自尽，愤然离家出走。高老太爷因子孙们的堕落忧愤而终。我们为封建牺牲品惋惜，哀其不幸，怒其不争。觉新的顺服让人吃惊的心凉，能眼睁睁的看着心爱的人和妻子的死而只是忧而无愤。《春》写高老太爷去世后大家庭日益没落。淑英和蕙在无爱的家中，因不满包办婚姻，一个离家出走，一个抑郁而死。觉民与琴这一对青年男女积极参加进步青年运动反抗封建社会的压迫，进一步宣扬了青年追求光明的反叛精神，也是唯一能让看到新时代希望的一束光芒。《秋》写高家最后崩落的结局。在这个曾经富豪一时的大家庭中，淑贞周枚成为封建礼教的牺牲品，一群寄生虫似的高家老少们，特别是克字辈的几个叔叔们堕落放荡，整个家庭呈现无法挽回的颓败之势。具有讽刺意味的是分家时，那些小辈竟也受父辈们的“熏陶”，染上了占小便宜，刁蛮的恶习。

小说还以强烈的讽刺的手法描写了战争临近时的各房缤缤逃命，徒留下大宅子悲凉，平时貌似繁荣的宅院一旦出现危机，各房缤缤逃命，偌大的宅子一下字从热闹跌至冷清，这个落差让我们真实的感受到高宅的真实空虚，这从某一角度也反映了封建礼教制度的本质，它扼杀了人与人之间的亲情。正如《红楼梦》的贾府一样，虽然平时热闹非凡，一旦出了问题也免不了热闹过后徒留冷清的悲剧命运。小说最后三老爷克明死后，死老爷，五老爷吵着分家，偌大的家业瞬间四分五裂，怎样能不叫人心寒？

不过觉民和琴的抗争，及觉新的觉醒让我们依稀看到了新时代的曙光。我们期待着觉慧觉民及刚觉醒的觉新能逃出封建社会的囚笼，追求属于他们新青年的一片新天地。

很佩服巴金老人，能在这样一个看似平静的大宅院里反映出它暗藏的波涛和礁石。有人曾形象地将《三部曲》中的高家比做一个墓地，就在这个外表平静的墓地里萧索、腐朽、反抗、凄惨、却通通地融入其中。

如果高家这个大家族是一个墓地，觉新就是守墓人。也许可以抒展得更宽，每个角落后的制度和事物都是一个墓地，墨守陈规的人，最终只能随墓地一同灭亡，而那些敢与创新事物，制度的人，则是墓地里长出的小草，破亡而出。当墓地长满小草的那一天（今天），就是墓地毁灭之时！

第四篇：读巴金激流三部曲之《家》有感

读巴金激流三部曲之《家》有感

家，是灵魂栖息的港口，是心停泊的港湾，她是我们生活十分熟悉，也是分外温暖的地方。但是读了巴金口中的《家》，心里却久久不能平静。

《家》集中揭露了封建制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒*无耻，也描写了新思潮所唤醒的一代青年的觉醒和反抗从而宣告了这个封建家庭必然衰败的命运。

《家》书写的是在中国社会剧烈动荡和巨大变革时期一代青年为寻求生存同发展所走过的历程，觉新，觉民，觉慧三兄弟代表三种不同的性格，他们出生在高家这个四世同堂，恪守封建道德制度的大家族大公馆中。这个大家庭有四种人给我的印象特深刻，第一种是封建道德的倡议者，代表是老一代的高老太爷，他专制，冷酷，虚伪，对下人不存一点儿任慈，把鸣凤送给已近古稀的冯乐山„第二种是封建大家庭的维护者，如高觉新，我痛恨他的懦弱，却同情他的遭遇，真是“哀其不幸，怒其不争”„第三种是封建制度的觉醒者，代表有觉民，觉慧兄弟，他们接受新思潮的教育，向往自由平等，敢于向封建恶势力斗争叫板，积极做时代的开拓者。最后一种是封建制度的受害者，有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅，还有善良厚道的长孙媳妇孙瑞钰等。

高老太爷一直以一个封建家庭的大家长的姿态而高高在上的，对于封建礼教积极维护，从不考虑别人的感受，将鸣凤作为一件礼物送给假道学的冯乐山，虽然鸣凤以死进行了反抗，却没有影响他的计划，第二天又用另一个丫头代替出嫁，让人不得不痛恨其冷血。后面又为觉民定下一门亲，从各个方向施压，以此来逼迫觉民的就范，虽然临死前允许他对自己的婚姻做主，但这也改变不了他曾范罪孽的事实。

觉新接受过五四新思潮的激荡，由于处在长房长孙的位置，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染，他的一生陷入极大的矛盾痛苦当中。为维护这个四世同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”和“作揖主义”，不喜欢逛街却陪太太小姐们买东西，不喜欢打牌却陪老妇人们消磨时光„与表妹梅曾有一段美好的恋情，但在这个封建大家庭里，婚姻大事却由不得他作主，他没有为父亲所做的亲反抗，有的只是默默接受这些为他安排好了的一切，虽然他内心十分痛苦，但不敢说一个“不”字。无奈接受了另一段婚姻，与瑞钰的成亲，似乎填平了他的失意。但祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不让妻子在家生孩子，叫觉新送到城外去，并要过了桥，这对觉新来说是一个晴天霹雳。但他又顺从的接受了，结果封建迷信吞噬了妻子的生命，而之前他的梅表妹也因他郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿痛苦的过着“旧式”的生活。由于家庭的封建，社会的腐败，加上他的懦弱和不反抗，因此也葬送了他们三人的一生幸福。看到这些无一不让人痛心疾首，这吃人的封建礼教啊，怎么可以这样任意践踏平凡人的生活呢？那年轻的生命却做了迷信的陪葬，心顿时疼了起来，这就是觉新委曲求全所换来的吗？其实，觉新心中的苦和痛丝毫不亚于他所爱的及爱他的人，作为一个男人不能保护自己的妻儿，不能爱护自己的弟弟，眼睁睁的看着他们死的死，走的走，唯有在夜深人静时一个人舔着伤口，任

忧伤逆流成河，还要在人前忍着悲痛。确保每个人的周全，唯独少了替自己考虑。忍受每个人的遣责，赔着好。觉新活的悲哀并且辛苦，先前也是有着美好理想的，随着封建礼教的侵害，慢慢就变成了封建制度的傀儡，面对现实没有了自己的思想，任其摆布。

鸣凤是高家买来使唤的一个丫头，一刻都不停的在府里帮忙，只有晚上那一会儿才是属于自己的，当听到要把她送给六十几岁的老头做小老婆时，她哭的撕心裂肺，永远也忘不掉她抱着周氏哭的那个场景，及向三少爷道别的不舍。她虽是个“贱丫头”，她也有尊严 有人格，她宁死也要维护自己的清白，敢于以死向封建专制抗议，但又有谁真的在乎她呢？曾经觉慧与她交往的那段往事也真真切切成了往事，一个女佣怎可与高高在上的少爷相提并论呢？这样一个刚烈的女子却换不来统治者的半点同情。正如作者说的： 要为那些无数的牺牲者喊怨，要从恶魔的爪牙下救出那些掉了青春的年华，这样一个正值花季的纯洁少女，就这样以一个宁可投湖自杀也不屈服的形象留在读者的心低！

在高家，接受了新思潮的觉慧显得独树一帜，他同情低层的劳动着（如鸣凤），他向往自由平等，而不像觉新一样对一切都懦弱的顺从，他看情了就社会的黑暗本质，唯有他敢于反抗封建统治者，在那样一个时代，他觉醒了，叛逆了，顺应时代发展的潮流，走在了时代的前列，积极做一名开拓者。爽朗的性格使他不像大哥那样矜持，充满矛盾，又不会像梅那样多愁伤感，他向往自主，敢于创新，大胆的争取个性解放，在他的身上我看不到懦弱，胆怯。我佩服他的骨气，陈腐的文化和嘈杂的社会并没有玷污他的思想，吞噬他的良知。觉慧除了恨透这个万恶的旧社会旧体制外，他还恨这个只有旧体制旧制度的大家庭，积极与一切不合理的老封建作斗争，不惜与这个大公馆决裂，最后离家出走，以此来表明他抵抗这个旧社会的决心。老二觉民则不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也会积极主动的追求幸福。从这点来说我还是很欣赏他的，如愿以偿牵手了自己的幸福，他也算是高家最幸运的一个了。

小故事大社会，高家也正是当时社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表着社会形形色色的人。例如高家中专横，衰老的腐朽的最高统治者高老太爷，他代表的正是政府机构中腐败贪婪的官员，那些官员仗着自己的官职，随意支配别人的人生，在无形中使人们对他产生怨恨，对他也构成了无形的威胁；还有像狡滑贪婪的四老爷般的贪官，他们运用自己的小聪明，毫不顾及的从公家手中“榨钱”；社会上也有像腐化堕落的败家子五老爷克定般的“富二代”，吃喝玩乐样样不差，却不奋斗，守着祖辈的产业，坐吃山空„

开始读完这本书时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使过了这么长时间我的心还是被其中的人物满满占据了。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我也暗自庆幸，因为吃人的封建礼教已被埋葬，我们应当感谢那些在无数可怜生命作了陪葬品之后，终于有一些可爱而勇敢的人奋起而攻之，打碎了幻灭了那有着封建思想的旧社会。一个崭新的时代已经到来，社会步入一个新的轨道，从前饱含血泪的历史我们将不会再重蹈，相信现在的家更让人眷恋！

第五篇：激流三部曲优秀读后感

暑期中，我一口气读完了巴金爷爷的代表作——《激流三部曲》，我感受到了其中描写的美，其中描写的丑。

《激流三部曲》分别为《家》、《春》、《秋》，虽然题名非常温馨，但是它却是讽刺当时封建社会的一把利刃，在字里行间，你将会读出一份哀叹，一份义愤，一份希望。

在书中，作者主要描写了高家的上一代人封建、阴险、口是心非、斤斤计较的丑恶嘴脸，与年轻一辈阳光、热爱祖国、批评抨击旧制度……形成鲜明的对比。我最欣赏的人物是高觉民，他正直，善良，不像他哥哥那样一味的“作揖主义”，也不像他弟弟那样冲动，而是平时做得规规矩矩，不给人留下话柄，但在忍无可忍的情况下会义正词严的站出来，痛斥他所不能容忍的行为，哪怕是强横的陈姨太也会灰溜溜的逃跑﹔他痛恨旧社会，与好友一起办出《利群日报》，呼吁广大的学生支持新革命，打击旧社会……真是好样的。

遨游在美词佳句中，我也感受到了封建社会的残忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考虑当事人真正的想法；什么当代大儒，根本不看看他们所做的可耻行径；什么长辈就是对的，看看许多所谓的长辈给他们的孩子树立的榜样。一切的一切，都“归功”于旧的体制、旧的传统（部分），所以，十月革命覆灭了沙皇，辛亥革命击倒了5000年的帝制。

我非常庆幸，自己生活在一个崭新的社会中，不受压迫、不受束缚，虽然如今的法律法规并不十分完美，但我坚信，在不久的将来，一定会更加健全，更加完善，使我们的生活更上一层楼。