第一篇：读《资治通鉴》之体会和感悟

读《资治通鉴》之体会和感悟

各位领导、同事，早上好。今天我给大家分享的书是《资治通鉴》。该书是北宋著名史学家司马光和助手刘恕等人根据大量史料编纂而成的一部编年体史书。其编写范围上起周威王二十三年，下讫后周世宗显德六年，共一千三百六十二年的历史。全书生动详细地叙述了历代帝王将相们为政治国、待人处世之道，以及他们在历史舞台上所经历得生死悲欢。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。

我喜欢读历史，正如唐太宗李世民曾说，“以史为镜，可以知兴替”。很多时候我们对现实的问题或者时代的躁动不安一筹莫展，觉得我们走进了现实的死胡同，根本无路可走。这时候，我们不妨回头看看历史，接近经典的史书、阅读经典的史书、品味经典的史书，看看几千年来历史河流里古人们给我们留下的智慧。牛顿曾说过我之所以比别人看得远些，是因为我站在了巨人的肩上。历史就相当于巨人的肩膀，可以为我们指明远方。看看千秋万代历史伟人给我们留下的智慧和教训，用历史的眼光看待时代的发展与社会的进步，探讨我们的人生规划与职业生涯发展，总能发人深省，获益良多。

比如《资治通鉴》中《三家灭智伯》，晋国智家选取接班人，重才不重德，导致本来实力强大的智家军队被消灭、土地被分割，成员被全部处死，智家从此从历史舞台消失。这充分说明了德与才一样重要。一个人从事一项工作不能光又职业技能更要有职业道德操守，只有二者具备才有可能将工作做好。

再比如书中我最喜欢的故事是“毛遂自荐”。公元前262年，秦国派兵攻打赵国。赵国兵力很弱，很容易被打败。于是，赵王与平原君商议退敌的计策，平原君说：“楚国是一个强大的国家，只要跟他们结成同盟，他们就会派兵来解围》”。平原君准备挑选二十个文武双全的人去说服楚王，可是在众多的说客中能文的人不能武，能武的不能文。最后挑来挑去还差一人，这时有个叫毛遂的人主动要求一同与平原君前往楚国，许多人都嘲笑他自不量力。但是，平原君最终同意了他一同去楚国。第二天他们到了楚国，很多说客一上午都没有说服楚王。毛遂走进宫殿对楚王说：“楚国有五千里土地，上百万装备精良的士兵，这些都是称霸天下的资本，没有哪个国家可以抵挡。秦国打败了楚国很多次，此时我们赵国和楚国若结成同盟，一鼓作气肯定能打败秦国。”就这样，楚国和赵国结成同盟饼打败了秦国，事后，毛遂被尊为上宾。让我们明白，天生我材必有用，主动作为方能有所作为，只要怀抱远大的志向，不忘初心，总会有一番作为！

历史匆匆，跨越千年，旧茔新坟，上演着功与过的悲喜剧。中华历史波澜壮阔，中华文化博大精深，底蕴之厚重，世界绝无仅有。多读历史，就能感知历史之浩浩荡荡，历史潮流不可阻挡。我们从历史中而来，面向未来而去。前方才是我们的道路，而不是转身向后看。我们能从这本书中看到智慧、战略、勇武，也能在其中看到残忍、人性的挣扎与固守。无数精妙绝伦的故事值得我们细细地品味和深深地思考，无数深奥的道理等着我们去理解，或许这就是“书中自有黄金屋”的真谛吧。

第二篇：读资治通鉴

读《资治通鉴》有感

《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部多卷本编年体，共294卷，历时19年告成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国和秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗赞赏，命他继续编撰。为此特设一个史局，由他自己选用助手，他选定了刘恕、范祖禹和刘攽作为主要助手。当时北宋的局势比较稳定，政府收藏的书籍很多，他们可以任意参考。

《资治通鉴》中唐朝中后期的历史很详尽，有六十多章，可以看到一个大帝国怎样慢慢地变成了分崩离析的藩镇割据的局面。从代宗的放任开始，到唐德宗的无奈，有宪宗、武宗的振作，到昭宗的任人使唤。即使宰相有像陆贽、李德裕，也只能振作一时，而不能改变历史变迁的常态。

在割据势力强盛时，不得不缓缓而动。唐德宗开始武力削藩，导致李希烈、田悦、王武俊、李纳等人叛乱。后来转变态度，对藩镇一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壮志，图强复兴，实施革新。但一遇挫折，这些措施便消失殆尽。所以子曰：“三年无改父之道,可谓孝矣。”为政也是这样，一开始不熟悉情况，需要一段时间的观察，之后措施才能有所兴。

这是一部可以媲美《史记》的史学鸿著。千百年来，多少帝王贤臣、鸿儒大家都频频为其作注，足见其在史学界占有举足轻重的地位。大家都来看看吧！

第三篇：读《资治通鉴》感悟队伍建设理念

读《资治通鉴》感悟队伍建设理念

北宋政治家、史学家司马光编撰的《资治通鉴》，是中国历史上著名的编年体史书，通过叙述历史上的国家盛衰、生民休戚，为后人提供借鉴。毛泽东同志曾将《资治通鉴》阅读过十七遍，盛赞为难得的好书。《资治通鉴》作为“有资于治道”的书，必然能为当今队伍管理提供有益的参考。如果以今天的眼光来看，《资治通鉴》堪称一部非常精彩的管理学典籍，蕴涵了决策者和执行者的管理思想、能动思想、行为思想。市局在队伍建设中倡导的“业务支撑政治”、“忠诚胜于能力”、“锋线考察干部”等理念，在《资治通鉴》中都能找到相应的史事进行印证。阅《资治通鉴》，穷千古治乱兴亡之源，可以深切感悟到，市局的队伍管理理念是古今相通的至理。

感悟之一：业务支撑政治

纵览《资治通鉴》，每于中原板荡之际，各政治集团的“中心工作”就是战争，赐赏、晋爵、封侯、称帝等各项“政治工作措施”，都围绕军事斗争积极跟进，战争的胜负直接决定历史人物的政治命运。东晋南朝时期杰出的政治家、卓越的军事家刘裕，就是“业务支撑政治”的典型。刘裕早年仅识文字，以卖履为业，喜好赌博，属于素质不太高的“问题青年”。东晋末年，天下大乱，刘裕参加北府军后，逐渐从一名普通军人成长为名垂青史的军事统帅。探究其成功的历程，主要有两大决定性因素：

一是“业务素质”过硬。刘裕作战骁勇，每战辄摧锋陷阵。在征讨孙恩的战斗中，刘裕在跌入河谷，几十名随行士兵全部战死的情况下，奋勇挥

舞长刀，仰面朝上砍杀数名敌人，随即冲上河岸，一个人大声吼叫着驱赶砍杀几千敌兵，吓得敌人全部逃走。刘裕凭个人军事素质击败了几千人的军队，可以说是中国历史上武功最高的功夫皇帝。

二是“业务成绩”卓著。从公元399年到417年，刘裕在不到二十年的时间里，对内平息战乱，先后击败了孙恩、卢循的海上起义，消灭了桓玄、刘毅等军事集团；对外致力于北伐，取巴蜀、伐南燕、灭后秦；取得了辉煌的战绩。东晋权臣桓玄废晋称帝之后，刘裕率领一千七百余人击败桓玄两万军队，迎晋安帝复位，立下了盖世功勋。

刘裕卓越的军事才干和赫赫战功，奠定了他在政治上大有作为的基础。晋安帝复位后，任刘裕为车骑将军、中外诸军事、徐青二州刺史、录尚书事。刘裕从此控制了东晋朝政，权倾天下，政治声望达到了顶峰。公元420年，刘裕顺理成章地正式称帝，国号为宋，东晋王朝寿终正寝。刘裕“奋起寒微，不阶尺土”，凭借金戈铁马，以一介平民的身份当上皇帝，并且得到门阀观念极强的江东各阶层的认可，史实雄辩地证明了：业务支撑政治。

感悟之二：忠诚胜于能力

永宁元年（公元301年）张轨出任凉州刺史，他效忠西晋皇室司马氏，几次派兵到洛阳匡扶王室。在晋室渡江，中原大乱以后，凉州成为孤悬西北的“飞地”。张轨及其后裔保据河西60余年，俨然独立，史称“前凉”，但始终对东晋王朝保持忠诚。前凉各代统治者，都自居晋朝的刺史或州牧，接受晋的封号。在此期间，凉州四周强敌环俟，先后与前赵、后赵

发生过战争，张氏率区区一州之众，多次击败刘曜、石虎等强敌的进攻，使凉州之地始终得以保全。

在封建时代，对皇室的忠诚是特定历史时期难能可贵的品德。在民族矛盾尖锐复杂，成为北方社会主要矛盾的五胡十六国时期，晋室是国家和民族的象征，张氏对晋室的忠诚，对中原士民产生了巨大的吸引力。正是凭借对晋室的忠诚，凉州广纳贤才，万众一心，创造了“以一隅之地，拒天下之强敌”的奇迹。前凉郎中丁琪复总结其中原因：“我自武公以来，世守臣节，抱忠履谦五十馀年，故能以一州大众，抗举世之虏，师徒岁起，民不告疲。彼士民所以用命，四远所以归向者，以吾能奉晋室故也。” 团队力量来自忠诚，一个没有忠诚的团队是一盘散沙，也没有力量可言。公元362年，张轨的后裔张祚自称凉王，摈弃对晋室的忠诚。随后，张祚很快被杀，前凉陷入内乱，不久就被前秦符坚灭掉了。

正如《忠诚胜于能力》一书所言，忠诚不仅是一种品德，更是一种能力，而且是其他所有能力的统帅与核心。缺乏忠诚，其他的能力就失去了用武之地。前凉60余年的历史，是对“忠诚胜于能力”的最好诠释。

感悟之三：锋线考察干部

《资治通鉴》卷五记载了秦赵长平之战的始末：公元前260年，赵中秦反间计，用赵括代替老将廉颇。赵括一反廉颇的策略，改守为攻，在长平主动全线出击，向秦进攻。秦将白起分兵两路：一路佯败，把赵军吸引到秦军壁垒周围；一路切断赵军后路，实行反包围，使赵军粮道断绝，困于长平。最后，赵军四十六日不得食，分四路突围五次不成，赵括战死，四十余万赵兵尽被坑杀。

分析赵国在这场战役中失利的原因，在于赵王用赵括代替老将廉颇，主要问题出在领导干部的选拔任用上。

赵王选拔任用赵括也并非毫无道理。假如，采用今天的方式在赵括和廉颇之间进行一次赵军主帅职位的“竞争上岗”，赵括在“理论考试”和“演讲答辩”中必定占据压倒性优势，其自幼熟读兵书学就的韬略、夸夸其谈的口才，甚至连他的父亲——赵国名将赵奢也不是对手。经过笔试和面试两个环节，赵括的综合成绩肯定远远高于廉颇。

赵王的致命失误出现在最重要的“干部考察”环节。首先，赵王没有采纳正确的群众意见。当时，秦国间谍散布出“秦国惧怕赵括担任将军”的谣言；同时，赵国丞相蔺相如和赵括的母亲都坚决反对起用赵括，赵奢也曾说过：“使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。”在两种不同的群众呼声面前，赵王错误地相信了谣言。更严重的错误是，赵王选拔领导干部重理论轻实战，未在锋线考察干部。赵括只是擅长纸上谈兵，缺乏实战经验和实战能力，正如丞相蔺相如所说：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”廉颇作为赵国百战名将，其能力是经过锋线实战检验的，未得到赵王的重用，不能不令人遗憾。如何选拔任用领导干部直接关系到队伍的生死存亡。长平之战赵国的惨败，四十万赵军将士的生命换来了一个血的教训：选拔任用领导干部不能只注重理论和言论，更应该通过实战进行检验，必须坚持锋线考察干部！

观今宜鉴古，无古不成今。“任何历史都是当代史”，过去是现在的根据，现在包含着过去、预示着将来。“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，这是《资治通鉴》对今人最有益的启示。

第四篇：《资治通鉴》读书体会

《资治通鉴》读书心得

在大学时，有一次听舍友侃：话说年轻时代的毛泽东和蒋介石人生中第一次相遇，在黄浦军校。当时，两大历史人物擦肩而过，相互间匆匆一瞥，他们有一个共同点——两人手中都拿着一本《资治通鉴》……当然，这是子虚乌有的杜撰，大家也权当笑话。不过据说，这部300多万字的书毛泽东读了17遍，他的床头总放着一部《资治通鉴》，这部书上不知留下了他多少阅读的印迹，有不少页都用透明胶贴住。我想我虽然成不了毛泽东，但可以向伟人学习不是。咱不求三天学习赶得上刘少奇，但可以天天向上不是。怀着崇敬的心情，我读完了这本书。

翻开厚重的历史，一幅波澜壮阔的历史画卷呈现在眼前。《资治通鉴》着重政治、军事对经济、文化其他方面也略有涉及。全书以年代为经国家为纬，依次叙述中国古代发生的重大历史事件，同时，运用追叙、插叙等多种笔法，交待人物的身世经历，说明事件发生的前因后果，容易使人得到系统而清晰的印象。全文行文流畅、体制严谨、浑然一体。从公元前403年写起，一直到公元959年征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。它以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴，叙述了各族人民的生活与斗争。

《资治通鉴》的宗旨是鉴于往事，有资于治道，即借古鉴今。观后第一感觉到司马迁著作该书时的严谨和认真，此书从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔，不假他人之手。历史都是胜利者书写的，就像比如《三国志》之与《三国演义》、《水浒传》之与《荡寇志》除了文学上所必需的夸张，也给我们展现出不同的历史。而本书中，对争议的史料作者旁征博引，对史实进行验证推理，让人不禁感叹作者治学的严谨，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。从这本书中，我们可以更加客观地了解历史。

因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值。从《资治通鉴》的文章中，可以看到作者的语言运用极其简练，通俗易懂、脉络分明。描写各种场景，尤其是战争方面的题材的文章，司马迁总是将前因后果交代的明明白白，让读者能够了然于心，并且每篇文章的结尾处通常都会给出自己的点评，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一个更高的理论上去给统治者隐喻的劝谏，这也许是仕途失意后的司马光“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”真实写照。此外，作者对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，不仅是史学思想的重要进步也算是人类向科学和文明发展的觉醒者。他为此书付出毕生精力，全书耗时19年，成书不到2年，他便积劳而逝。

历史不会重复，但在一定程度上是相似的。当你认真地、充满兴趣地去学习历史，你会发现自己的想法会与众不同，看问题会比别人透彻、清楚，这就是历史给你的智慧。一个国家，历史是经验、教训、明鉴、秉承，是过去的沉积，未来的向导；一个人，历史是最好的老师，教你融今贯通、惩前毖后，是学习的源泉，进步的信心。我国的“一国两制”国策就是邓小平同志借鉴南北朝时期辽采取的蕃汉分制政策还有我们的“亲民总理”——温家宝，他就是喜爱历史，熟读史书的典范，总理的案头经常摆放着《沉思录》，《史记》等史书。每年的两会上他都要答记者问，他回答时旁征博引，妙语连珠，古今中外的诗词古赋信手拈来，恰到好处。温总理那极具个性的语言，不仅是“坦诚睿智，情动云天”的典范，也体现了温总理知识的渊博，文辞的精美和立意的深刻。这无不得益于他喜读史书，以史为鉴的好习惯，由此也让全世界看到了他心忧天下的政治情怀，感受到了一位亲民总理的所思所忧。

近期，我又重温了《资治通鉴》。细细研读，让对自己的公务员生涯也有了新的认识。首先是树立了群众思想。这跟党的群众路线教育不谋而合。国以民为本，人民群众不仅是我们的服务对象，更是我们的衣食父母。要加强同人民的血肉联系，经常深入基层，深入群众，到群众需要的地方去问寒问暖，到群众困难的地方去排忧解难，到群众意见多的地方去理顺情绪，到出现新情况新变化的地方去经验，到工作推不开的地方去打开局面，让群众感受到实实在在、看得见的利益，为群众办实事、办好事，以群众的满意为最高奋斗目标。还要通过示范引导的方法做好群众工作。要以身作则、吃苦在前、享受在后，通过自身的品德和言行影响群众、示范群众、教育群众。

其次，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。现代社会对公务员的能力与道德标准提出了更高要求，是因为现代政府已从过去的官府、衙门，转变为服务型、法治型政府；由过去的管理者到服务者转变。我们的形象不仅代表个人行为更是一个政府形象，所以对内要严以修身，俭以养德；对外要居安思危、常怀虑己之心。从前秦执法不避权贵的王猛、“执法一心，不敢惜死”时隋文帝时的赵绰、北宋的包拯，他们身上看到闪闪发光的优点，也要从历史的反面人物中汲取教训以自警。

培根曾说过“读史可使人明智”，无论是“修身”、“齐家”，还是“治国”、“平天下”;无论是为人，还是处世，我们都必须以史为鉴。读史不但可以增长知识、吸取教训，从中继承前人的智慧和阅历，还能使人眼光高远、视野开阔、明智通达，实乃善莫大焉。我想这就是一本好书的精妙之处吧，不仅给人客观地展现一段故事，细细品鉴，还会给人以深刻的启迪。所以我也比较推崇这本《资治通鉴》。

置身于纵横交错的历史长河中，不仅让人品位历史更迭的兴衰成败，更是有立于风云际会之颠的感觉。闲暇之余，静心品读，大有“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶”的淡然……

曹 骥 伟 202_年4月26日

第五篇：读资治通鉴有感

读资治通鉴有感

（一）鉴于往事 资于治道

张新博

一位哲人曾说过，“读史使人明智”。中华民族是一个有着五千年历史文化的民族，虔诚领略博大精深的民族文化、民族历史，你会发现，国家、社会乃至人生的盛衰之道尽在其中。铭记历史，不仅可以总结过去，更可以指引我们走向未来。刚刚读完《资治通鉴》，虽然理解粗浅，却受益匪浅，感慨万千。

“鉴于往事，资于治道”。《资治通鉴》是我国北宋著名史学家兼政治家司马光带领他的助手，用时十九年才完成的空前巨著，也是已知第一部编年体通史。它记载了从战国到五代共1326年的历史，宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而取名“资治通鉴”。《资治通鉴》这一历史著作中的王朝更迭以及气势盛衰都给我留下了极为深刻的印象。司马光用一生的时光和心血记录了上起东周，下至五代一千三百多年之间的历史事件，这部三百多万字的鸿篇巨著真可谓是十九年磨一剑，书中记录了历代明君贤臣的事迹，简单明了、生动形象地告诉大家：清廉、中正、刚直、温厚、诚信、执著等古人拥有的品质，在今天仍是万分可贵的精神，是我们在人生道路上不可或缺的高贵品质，书中有多少精彩绝伦的故事值得我们细细地品味与深深地思考，发人深省，令人拍案。

比如书中描写秦朝的历史。商鞅“立木为信”，顺利推进改革，秦国日渐强盛。这才有了后来秦王嬴政先后灭掉了关东六国，完成国家统一，后北击匈奴，南服百越，结束了自春秋起五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个以华夏族为主体、多民族共融的统一的中央集权制国家。由于长期以残酷的法律制度为主的严酷统治，农民起义一爆发就势不可挡地让秦朝至二世就匆匆谢了历史之幕。

比如书中讲述的唐朝历史。玄武门之变后，李世民登基，改元贞观。李世民为帝后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创朝鲜，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为天可汗，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。也正是有了大唐盛世的历史影响，才有了如今影响世界的汉唐文化、唐服、唐人街等......“以铜为鉴可正衣冠，以古为鉴可知兴衰，以人为鉴可以明得失，以史为鉴可以知兴替。”《资治通鉴》中的历史故事有很多很多，蕴含的人生哲理、民族精神、时代内涵也有很多很多，需要孜孜不倦、认真体会。据说，伟大领袖毛主席曾经将《资治通鉴》读了17遍。所以，想要真正了解历史，还须细细地品读，就让细腻而悠长的历史滋润我们的成长，伴随我们进步吧！

（信息科 张新博）

读资治通鉴有感

（二）刘雪薇

写于长卷边上

写在笔记之前

我不知天高地厚地于书目中选择了较为熟悉的《资治通鉴》，待打开书目才倒吸一口冷气——没想到这么多。待看到颇艰涩的文言和随处可见的单字名，更是要晕过去了。

《资治通鉴》当真是卷帙浩繁，非历史专业的学生怕是穷尽一生也读不完这本书。我呢，也不过是删繁就简，择其精要几篇是囫囵吞枣地看，本来没有资格写什么长评。但是呢，我谨记钱钟书老先生的教诲：我自然不“具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。”我得承认，这本大书很大，我读不完，只得将于长卷边角处写下的一些不成体系的零星随感拿出来，而那卷轴上尚有大片的空白要我用一生细细填补。

那《资治通鉴》，自然也是值得人这样做的。

知人论世

孟子云“知人论世”，先圣所言不能不听，所以纵然书读不成大半，作者总一定要了解地透彻。

此书看似是多人的团队历时十九年编写而成，每一个小小的段落究竟由何人执笔，已然淹没于历史的尘埃中无法考证，不能不说是个遗憾。可若是想达到“知人论世”的目的，那么只要知道主编是司马光就已经足够。毕竟，每一个执笔者下笔时所贯穿的精神，全部归于主编，那么整本书所拥有的彪炳千古的荣耀，也自当归于司马光一人。

司马光，整个生平挪来此处未免有凑字数之嫌。简要概括便是：小时了了，大时上佳；温良谦恭，刚直不阿，名满天下。

他的名气来源于他的作品和他的对手——王安石。身为元祐党人的“首犯”，他一生跌宕起伏却未曾放弃自己的信念，一心为民，当得上“儒家大贤”四个字，与王安石本人的性格品质形成了反差，怪不得他能取得新旧党政最后的胜利。

可惜，他本人秉持的不愿变法的信念是否正确，有待商榷。

从历史中获取经验本是好的，可是过度沉浸于历史之中，不免有些人会染上些历史虚无主义的毛病，悲观于人性，悲观于改变的后果，宁可抱着一堆老古董自沉昆明湖也不愿看到这个世界换了一个自己不认识的样子。司马光那样反对王安石的变法，不是没有他见识了这么多江山离乱、人心险恶的原因的。

当日，周朝的那位图书馆员，也是因为这样，才留下了几百字近乎遗言的箴言，然后转身出关，背弃了尚在愚昧中无知的整个民族——我始终以为那是知识分子绝不该有的背弃。他塌陷的脊梁由日后看透冷暖却入世不悔的仁人志士一点点地撑起。

所以，我读书总存着三分小心，提醒自己，史为今用，莫要为史所缚。

虚美隐恶——帝王策

梁启超说过，书写成什么样子，关键在于书是写给谁看的。

《史记》虽是朝廷资助的官修史，可由于司马迁个人的历史因素，这书大半是为了成全自己而写，所以写得异彩纷呈，价值观十分多元。所谓“不虚美，不隐恶”，为人称道。

那么《资治通鉴》是写给谁看的呢？是当权者，是劝谏他们以史为鉴。正如童话故事里每一个正直善良的小红帽都能打败丑陋邪恶的大灰狼，为了达到劝诫的目的，司马光也不得不于书中隐去些内容，达到宣扬自己价值观的目的。

就像在写刘备的时候，《资治通鉴》原封不动地从《三国志》抄来三句话：“有大志，少言语，喜怒不形于色。”刘备的形象仅凭这短短几个字就跃然纸上，极妙，好似欧阳修“逸马杀犬于道”一样的简洁有力度。能只抄三句而比原文妙上数倍，是司马迁的本事。

可是呢，这样的简洁背后却是真相的缺失，事实上，《三国志》的描写可谓长篇大论，写先主爱华服美食，不爱读书，诸如此类，虽不能说是全部真相，也是诚心诚意地尝试为读者展示历史本来的样貌。

可是《资治通鉴》，一本帝王枕上策，放弃了史家对于真相的坚守，以媚俗的姿态喊着，“恭迎圣上”。

我本该大肆驳斥这种“媚俗”的“虚美隐恶”，()以此来表达我对《史记》的敬仰之情。可我又实在不忍、不愿。这种有选择的记录，不是为了掩盖历史的真相，不是为了一己升官发财，甚至不会带给自己一丁点的好处反而留下诟病的污点，司马光只是单纯盼望着，此书所宣扬的价值观，能够对帝王有所启示，让他们更好地治国齐家平天下；同时也对从政的士大夫起到警示作用。也许《史记》以其更为复杂的价值观而显得更加深沉伟大，但这无法掩盖《资治通鉴》在《史记》之后影响力之大的光芒，这本书秉持的儒家义理，虽纯粹简单而直击人心，如同黑暗中的星星残烛，虽微弱而与日月同光。

谈笑间，樯橹灰飞烟灭

资治通鉴写下的从周到五代后周，1326年来的历史，江山易主人心动荡，确实是一段写下来磅礴大气的历史。整段历史就是零和博弈。所谓“零和博弈”，如果不背书上的术语定义，那就是八个字“不是你死，就是我亡”。胜者自然为正，输者大势已去、跪地求饶，断无第二条路可想。

故而，本书中战争描写极妙。

我最爱《淝水之战》一篇。

开篇，借桓冲之口作者道出了对于谢安及诸小将的忧虑：“谢安石……不闲将略……遣诸不经事少年拒之，……吾其左衽矣！”，此是欲扬先抑，然后是谢石走马上任，第一把火就让刘牢之挫其前锋“以老秦师”，以一敌百，第二把火军纪严明，引得后秦“草木皆兵”，第三把火就是惊世的淝水之战，用“半渡而击”的老套计策，大败秦军：“自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者闻风声鹤唳，皆以为晋兵且至，昼夜不敢息”。

奇绝妙绝，最妙的是写谢安的反应：客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”既罢，还内，过户限，不觉屐齿之折。

这样的谢安让人觉得可爱，又让人敬他“运筹帷幄之间，决胜千里之外”的雄才伟略，与前面的“不闲将略”对照起来，不由一笑。

从这里，我才知道真实的历史原来不需任何演义，只要笔者愿意，也可以写的如此有风情。同时，这场战争的描写也给了我许多战争理论上的思考，兵力的强弱悬殊难以决定战争的成败，决策者的谋略胆识是制胜的关键因素。

与此篇类似的有李愬雪夜袭蔡州，于常人不能想处出奇谋，同样具有借鉴意义。

结语

《资治通鉴》不是一本读一遍就完了的史书，在读的过程中必须不断地查阅资料，才能理解短小篇幅间蕴含的巨大信息量，我有幸拿到一本有胡三省注释的注本，省去了许多功夫。

《资治通鉴》，书名的意义众所周知，“鉴于往事，资于治道”，用历史的得失作为封建帝王统治时的依凭。如今我虽然与治天下毫无关联，可是鉴于往事，也就能用更深远的眼光去看待现在发生的事情。我想这就是《资治通鉴》带给我的最好的启示。

读《资治通鉴》有感

（三）----杨翠兰

《资治通鉴》是一本编年体史书，说的是从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

通过对这本的阅读，我了解到了很多关于历史朝代更替的故事。正所谓，以史为鉴可以知兴替，通过对历史的分析思考，个人得出一些关于历史朝代更替，制度更替的结论。我认为，分析历史，不应该存在个人英雄主义，社会历史是人民群众决定的，这是一个完全正确的结论。为什么呢？因为历史发展具有其必然性，从各件事情的根本去分析，就可以知道，这件事情为什么必然发生。当然，历史上发生的故事是由各种必然和偶然拼凑起来的。必然的是生产力的提高，经济的发展，以及随着生产力经济发展而需要不断完善的制度。这些事情是必定发生的。好像，为什么远中国会由原始母系社会的公天下变成夏朝的家天下呢？答案不是大禹多么强悍，多么能干，就算没有大禹，家天下一样会在那时的中华大地上发展，因为此时的生产技术已远远超过三皇五帝的时代，因为人对利益最大化的本能性追求，生产力急需发展，急需提高，那就必须成立一个政权，结束各自为政，自给自足的年代，利用这个政权的强制性，组织人们一起合作劳动，一起建设社会各个方面，丰富人们的物质需求，提高人们的生活素质。可以说，那时的人们需要一个家天下的政权，需要有一个强有力的家族政权去通知他们，组织他们一起创造价值，发展社会。所以，家天下在此时是必然发生的，谁也阻止不了，包括大禹本人。那么为什么这个王朝是姓夏的了，那就是历史的偶然性了。假如当年大禹夭折了，就是说没有大禹这个人了，就肯定会有另外一个人，做着跟大禹一样的事，最后建立家天下政权，而这个政权有可能就不姓夏。这就是偶然性。我们再拿大家熟悉的秦始皇分析一下。为什么秦始皇能一三六合，建立中国第一个封建王朝呢？当时，秦与关东六国不同，它的变法比较彻底，政治上已基本建立起了专制主义的中央集权的政治制度，废除了领主制的农奴制度，建立了土地私有制，奖励耕织，促进了生产。就是说，秦国当时的生产技术要比六国高，生产力要比六国强，经济实力远超六国，秦国百姓的生活质量要比六国百姓高。追求高质量生活，追求更好的享受，那时人类的本能，当时的人们也不例外，他们渴望能有更好的生活质量，渴望生活在能带给他们这种好生活的制度下，这样的社会下，这样的统治下，所以他们那时更愿意接受秦国的统治，所以秦国的统一是必然的，这就是所谓的人民群众决定社会历史。至于秦国暴政，那是秦统一后的事情，由于秦的强制过头了，在他们统一全国后，他们的统治，他们的制度，很快就变得不太合适当时的人民群众了，所以秦也很快灭了。可以说，没有秦始皇，没有李斯等人，秦扫六和的事情一样发生。拿秦赵长平之战为例，人们习惯把责任归到赵括的纸上谈兵上，归到赵王选将不当上，把功劳归到白起用兵如神上。其实，就算赵王不以赵括为将，秦国也没有白起这号人物，战争的胜利一样属于秦国，因为战争归根结底是经济实力的比拼，就算两军不交战，晾在那，那么需要消耗粮草啊，那么秦国生产力这么高，粮食储备远远高于赵国，那么就晾在那，最后赢的还是秦国。所以说，这就是历史的必然性。至于，赵国以这样的方式输掉战争，秦国领军的叫白起，赵国领军的叫赵括，这些等等，就是历史的偶然性了。

通过读历史，除了增加了个人历史知识的储备，我们还要学会思考，学会通过对事件的分析，得出关于社会如何发展，为什么会这样发展的结论。所以，读历史，提高了我们对社会事件的分析能力，让我们更清楚地看清社会发展的形势与方向，有助于我们把握时代的脉搏，获得巨大的成功。这就是唐太宗说的，以史为鉴，可以知兴替。