第一篇：《爱弥儿》心得体会

《爱弥儿》心得体会

早就听说《爱弥儿》是一本很好的书，有一次在班里的读书角发现了这本书，就拿回来看，但磕磕绊绊到目前只看了120多页，没想到这区区120页也让我受益匪浅。这里我摘录一些观点并附上一些我的感受。

“多给孩子们以真正的自由，少让他们养成驾驭他人思想的习惯，让他们自己多动手，少要别人替他们做事”。我们家长往往会想要让孩子“乖”，顺着自己的心意，尤其是看到“别人家的”孩子多么乖巧的时候，就会心态失衡，甚至还会发怒。其实我们不就是在“驾驭他人的思想”吗？而心情好的时候，又是有求必应，毫无原则。

“辨别善恶，明了一个人之所以有种种天职的道理，这不是一个孩子的事情。大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。

这个是我比较赞同的一点，孩子是很天真的，12 岁之前是一个人对这个世界感知最强的阶段，如果我们把这些宝贵的“天赋”都浪费到一些机械的、毫无灵性的事情上，简直可以说是暴殄天物了。卢梭还认为，孩子在 12 岁之前的主要教育目标是体育，虽然我觉得有点极端了，但也确实有它的意义。这里的体育并不是狭义的体育或者某项体育训练，而应该是“用身体感受世界”，去爬爬山是体育，去小区楼下的花坛里看看虫子也是体育，把自己的自行车搬到楼道里也是体育……。而不是忙着往那个小脑袋里“塞东西”。

“你以为是用道理把他们说服了，其实是因为他们被你说得厌烦和害怕了。”

成年人其实大多因为太多所谓理性而没有什么“灵性”了，且不自知。期望把所谓的“经验”和“生活常识”灌输给孩子。而事实上，人都是感性动物，我们生活中大多数难解决的问题都是“感性问题（情感问题）”，而理性恰恰不是那么难获得的。正如吕老师总说的：在任何事情上，你们的教育都应该是行动多于口训的，（其实这句话卢梭也说过）。根据我个人的经验，孩子很容易忘记他们自己说的和别人说的话，但是对他们所做和别人替他们做的事情，就不容易忘记。

结论就是“少灌输，多用行动影响”，收起自己“成年人的傲慢”。

最后回到题目-多给孩子真正的自由。这个自由到底是什么，恐怕每个人的想法都不尽相同，也许只能家长和孩子共同去探索了。

康德这位过着规律如钟表一般生活的近代哲学大师，终其一生仅有一次因为看书而忘了准时散步，而他所看的这本书就是卢梭的《爱弥儿》。以前在了解康德生平的时候看到这则逸事，就让我对《爱弥儿》印象十分深刻，但当把这本书买回来之后却搁置书架多年未曾读完，直到****年才一口气啃下来，感叹真是一本难得的好书，值得每一位热爱生命、追求真理的人阅读。

卢梭的自然教育思想是以他的自然哲学观为基础的。他认为，人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享有这一天赋的权利，只有人类进入文明社会后，才出现了人与人之间的不平等、特权和奴役现象，人也逐渐失掉了自己的本性。为了改变这种不合理的社会现象，卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的教育，通过这一新的教育理念和可行的方法，实现“新人”的目标，进而实现改良社会的理想。

卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，实现人的身心的自由发展。与之对应的教育手段就是生活和实践，让孩子在生活和实践的切身体验中通过综合运用各种感官去获得他所需要的知识，并在这一过程中提高观察能力、判断能

力，追求更高的道德境界。在教育内容上，卢梭主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的`手段，不去过那种高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在的享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。所以，卢梭非常注重符合自然的原则，强调身体与心灵的协调发展，强调学习与运用的统一，强调对学生的崇高的美德、朴实的作风、批判的精神的培养。

卢梭根据儿童在不同年龄段的特点和教育需要，提出了分阶段教育的方法，而全书也是基于这样的方法划分为五卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二的儿童在智力方面还处在睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。这其中融合了教育学和心理学的原理，在教育发展史上是极其可贵的，而我在我们实际的教育工作中，也有十分重要的指导意义。

家族是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任教师，而在入学后，学校的教师又肩负着教育子女的重任。在《爱弥儿》一书中，时间跨度从孩子出生到长大成婚孕育新的下一代，蕴含着丰富的教育思想，也提到了许多可行的教育技巧，对父母和教师都有指导意义。比如在婴儿期如何正确认识哺乳对孩子、对社会风气、对家族关系的影响。孩子如何学习语言，孩子哭闹的引导，衣服的选择等等，非常细致。在少年期如何正确对待情书的问题，如何进行个性教育等等。对教师来说，什么是自己应该具备的素质，如何在学生中树立威性，如何通过设计活动进行教育等等。卢梭认为，教育孩子的责任主要在父亲身上，爱弥儿是一个孤儿，他的老师就是他的父亲，教师和父亲是合二为一的，这种身份同一、跨度漫长、目标明确、方法科学的教育，值得每一位关心孩子、关心学生成长的人去细致阅读。

这本书不仅是写给父母和教师看的，它也值得每一位追求上进的、渴望正确认识自我、锤炼自我的年轻人阅读。书中谈到各种感官的应用，谈到身体的锻炼和心灵的培养，谈到物理学、天文学、历史学、哲学、政治学、经济学等学科知识，也谈到青年学生如何正确对待青春期的躁动，如何正确地选择自由职业，如何正确地去选择配偶，成婚后又应如何处理婚后关系等等。这些内容没有道德高高在上般地宣讲味道，而是如同一个年轻的朋友，和你一同探讨人生各个阶段的智慧，他的书中所体现的这种朴实无华，躬身践行的精神值得我们去认真体味和学习。

然而在社会分工越来越细，知识专业程度越来越高的今天，要想像卢梭提出的老师要兼任各科教学且能教出优异的理想已经很难实现，而且如书中描写的老师这辈子只教一个学生的理想在如今也只能是理想。此外，爱弥儿的教育过程中多次强调回归自然，回到乡村去教育，但在城市化进程日益加速的今天，完全是农村的人越来越少，进入城市而失去了农村之家的人越来越多，这种乡村教育多大多数人来说也很难实施。

但不管怎么说，这是一本适合每一个人阅读的经典，他可能不仅仅是教育学的，而是百科全书式的，但总的目标是让我们重新发现自己，使自己的成长和言行都合乎自然的法则。

第二篇：爱弥儿

让孩子在自由的空气中成长

——卢梭《爱弥儿》读后感

姓名：翁进南班级：教育学111班学号：620241100

1卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部十分具有哲理教育学名著，此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭在《爱弥尔》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。应该让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶；任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。“一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

对于将来希望成为一名教师的我，应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。卢梭的《爱弥尔》,也可以看作是一部对人性的教

育。人接受教育的目的是什么?一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。

卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。”因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。

在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要积极引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。

我相信：只要努力，过一种幸福完整的教育生活，一定不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生本来就应该是幸福完整的，我们只不过是去奋力追求还他一个原貌而已！

第三篇：爱弥儿

《爱弥儿》读后感

利用周末，我把这本众人称之为不朽之作——《爱弥儿》读了

一遍，这本书的内容浅显简洁，使我轻松地阅读、快乐地品尝。在看的同时，我把书中的一些个人认为有价值的内容简要地摘下来了，以便与大家一起分享。

我认为书中有几句比较好的，就把它摘录下来与大家分享：

（1）良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序的。

（2）每一个人在走过这想象的世界的时候，都要开辟一条他自认为是平坦的道路，然而没有一个人知道他那条道路是不是能达到目标。

（3）可以肯定的是：如果孩子没有顾虑，不害怕受到你的教训和斥责，他是一定会把他的思想全盘告诉你的，谁也不敢叫他向你隐瞒，因为大家都知道他是不会向你隐瞒任何事情的。

（4）我在他那激动和盛怒的样子中仍然看到他还保持着他原来的天真。（5）只要他还继续向我这样坦率地以心相见，乐于把他心中的想法告诉我，我就没有什么可担忧的，眼前就没有什么危险；但是，如果他变得比往常腼腆，比往常拘谨，如果我在他的谈话中第一次见到羞羞涩涩的慌乱神情，可见他的本能就已经是发展出来了，其中已经是含有邪恶的观念了，我已经是到了刻不容缓的时候了；这时候，如果我不赶快告诉他，他就要不顾我的管束，自己去弄个明白的。

在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。爱弥儿是卢梭假想的一个教育对象，全书共分五大章，卢梭根据爱弥儿的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、爱情教育。虽然这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的，但是，在当时，这样的教育思想无疑是有进步意义的。卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“个性解放”，这点对我们今天的教育工作者也有一定的教育意义，要让儿童从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力！

这本书不仅给人们传递了很多教育孩子的新观念。很多家长认为，童年是对痛苦感觉最轻的时候，因此让他多受些苦，以免将来受苦，卢梭却反问：谁能肯定现在的痛苦一定能消减将来的痛苦？既然无法证明、没有把握，那么这种所谓的远虑是多么荒谬，当然，更不要将放纵余自由混淆起来，它们之间的区别岂止是一点？卢梭

2认为孩子在成年之前就必须是个孩子，如果我们在他童年时期就试图把他培养成一个大人，就会阻碍他体力的发展，致使他未来先衰，就像那些早熟的果子，虽然早熟却并不成熟，而且极容易腐烂。

呵护孩子个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。这要在现实中做起来也许很难，但我会时时提醒自己把握好手中教育的罗盘，朝这个方向努力！

我想一个合格的教师不仅要教育学生书本知识，基本的道德行为准则，更重要的是要从学生的角度出发，结合他们的心理年龄，用恰当的方式来教育他们。《爱弥儿》时时提醒我要注意的是，我从事的是一份高尚的职业，要以更高的要求来要求自己！

第56号教室的奇迹读后感

郑楼镇新宅小学 蒋思贤

一本布满着教育思考和教育聪明的书。读了之后，很多事情似乎就发生在我们身边，很多困惑似乎曾经也困扰着我们，它无穷地贴近我们的心灵。

从第一章中我读出了信任对于一位教师来说是多么的重要，而我们往往是在不经意中丢失了与学生之间的那份信任。例如：我们答应学生表现好就带他们去春游，结果由于种种原因而取消；我们给学生说好了今天中午来学校后就听写、背书，结果自己因突然的原因却没有到。用雷夫的一句话来说“破裂的信任是无法修补的，除此之外其他的事情都可以补救。”

这一章里雷夫向我们展示了一个教育案例：一个年轻教师班里出现了一位邋遢的孩子，书包整天都是乱糟糟、脏兮兮的。为了让他改掉这个毛病，年轻教师当着全班学生的面把这位学生的书包抖搂出来，并拿出相机拍照，扬言要在家长返校日公开，还说出了“谁那里有垃圾，就丢到这位同学的桌子上，反正他那里已经是垃圾桶了。”的话语。其结果是，家长十分的气愤，告到了校长处。最可悲的是当事教师还没有认识到自己的错误，反而认为自己做的对，说现在这个孩子已经指导整理好自己的书包了。雷夫先生却认为“不要把害怕当成教育的捷径”。是呀，大人拿出一些手段和恶语，是会吓着或唬着孩子的，但是这不是教孩子们学好，而是用自己的言行教会学生怎样吓唬人，怎样用暴力解决问题。我们不能够让我们的班级和学校充满着“害怕”，这样的学习和生活怎么会有效率，怎么会快乐，孩子们怎么能够主动的学习和生活呢？

做为一名老师，里的每一篇文章都震撼着我，看完后，我由衷地说：“雷夫老师真伟大，创造了一间布满奇迹的56号教室，不愧他的教育事迹感动了整个美国。”他如道家常般的每一句话是那么实在又那么在理，列举的每个事例是那么熟悉，就似乎是自己曾经碰到过的许多的难题，看了后真的对我帮助很大，主要是在思想上、观念上有了转变。

第四篇：爱弥儿读书心得体会

读《爱弥儿》体会

卢梭教育思想对西方教育也产生了巨大影响。美国实用主义教育学家杜威（1859—1952）即受到了卢梭的影响，提出“教育即生活”的主张，教育的过程与生活的过程是合一的，而不是为将来的某种生活做准备的，此外，他批判传统教育“书本中心”，主张“从做中学”，以直观教学为主，让学生充分实践，通过实践获得对事物的认知，同时杜威也提出了“以学生为中心”，一切必要的教育措施都是为了促进儿童的生长。另一美国心理学家罗杰斯（1902—1987）的有意义学习和卢梭的观点则不谋而合，都认为有意义的学习是关注儿童的整个生命体成才的成长，要教育孩子最有用的内?? 首先，在教育内容上，卢梭认为要将儿童的教育还原，不能给儿童太大的负担，要重视儿童的健康成长，健康体魄和人格的形成，而不是知识、技能的学习。长期以来，我国的基础教育给了中国儿童太多的负担，让他们的童年消逝得太早，如今6、7岁的孩子就背上了几公斤的书包，不到15岁就成了“眼镜”小博士，要是卢梭在世的话，肯定会骂现在的家长是最愚蠢的人，会骂社会是毒杀儿童的机器。随着人们对教育的认识不断发展，我国中小学的教育目标有了变化，从单纯的知识传授改成了三个方面：知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观。这大致说明了中小学教育的基本内容，让学生在掌握知识技能的同时，情感态度和价值观要得到培养。当然，完全按照卢梭的体力、感官教育肯定不行的，单单地回归自然无法使儿童能够在社会上生活，现在的社会知识积累已经达到相当丰富的程度，过去一 百年积累的财富比过去几千年积累的还要多，知识呈指数增长，所以仅仅对儿童进行体力的教育是肯定行不通的，还要注意系统知识的学习和技能的掌握，不过他推崇的自然教育把关注知识传授转向关注儿童本身，对儿童成长是有积极意义的。

其次，在教育方法上，卢梭主张实物教学和直观教学方法，尤其是在儿童教育阶段。卢梭说，“我们主张我们的学生从实践中学习，我们宁可让他们为人忠厚而不愿他们有一肚子学问”，最好的教育方法就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需的知识，反对抽象地啃书本，甚至在儿童阶段，卢梭极力反对进行语言和历史、地理等知识的教育，认为它们都离儿童本身的经验太远，对儿童来说没有任何意义，学习是无效的。卢梭的直观教学法还对教学设计领域产生了影响，在社会经验不足的儿童阶段，即使是传授知识，都应该将学习内容和孩子的生活经验联系起来，避免枯燥的道理论述，这才现在的中小学教材中体现得很明显，你会在小学教材里发现很多插图，同时他们的书本颜色通常也是很鲜艳的，因为“儿童喜欢颜色鲜艳”。当然，直观教学法和实物教学对教学条件有一定的要求，需要学校为教学提供大量的教具，就拿卢梭举例教育爱弥儿跑步的例子来说，跑步就需要场地的支持，此外，直观教学还需要教师具备较高的能力，善于把抽象的知识或经验用学生能够接受的直观的经验相联系起来。也有人对过于直观的教学提出了批评，认为直观教学只能增长孩子的知识，而对孩子的抽象能力锻炼很少，不利于知识的应用与迁移等。第三，卢梭提倡个性解放，自由教育。这个自由不是任意无度的自由，而是在有限制的自由。体现在教育中便是“尊重学生个性，因材施教”的教育原则。中国的基础教育受前苏联的教育模式影响较大，采用班级授课制的时候，过多地重视了教育的产出，统一学习步调，力求使每个孩子都能够在认知、情感上得到提高，殊不知，过分地统一限制了学生的自由发展，我是不同意行为主义学家说的“给我足够的条件，我能让任何一个人成为他想成为的人，医生、律师等”的观点，人和人的出生是有区别的，不是所有的人都适合读书，教育要建立在承认差异的前提下，所以要对儿童进行因材施教，因材施教的前提是儿童能够发展个性，不受过多教育的束缚，此外，因材施教还体现在教育过程中，对认知水平不同或者起始能力不同的儿童，要进行仔细地辨别，制订出有益于儿童成长的教育方法。

正如恩格斯指出的那样：“十八世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制”。卢梭的教育思想代表着资产阶级的利益和要求，在他教育爱弥儿过程中就已经有所体现，在第一卷中，他不只一次地提到农夫粗鲁、仆人等，认为由“仆人带大的孩子以后也会是仆人”，还有对保姆工作的蔑视等，都带有强烈的阶级色彩。他的自然教育思想，顺应人的发展培养人的教育方法实际上是教育“自食其力的小资产阶级上层人物”。当他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用的时候，他们就把资产阶级的教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西了。这是他的教育思想的阶级局限性。第四，卢梭的教育对象过于理想化，把社会看得很悲观。我们从卢梭选拔爱弥儿的过程就可以看到，卢梭不愿意收一个身体脆弱的孩子为学生，因为他不相信一个成天为健康发愁的儿童能够被教育得好，这其中隐含了教育机会的“不公平”。同时，在进行儿童教育时，他甚至愿意将孩子和社会独立开来，原因是怕“被别人影响养成了不良习惯”，这就好比怕咽就不吃饭一样，人一出生就不是一个独立的生活，教育是一个社会化的过程，不应该为了达到“理想”的教育而放弃了和社会的交互，我想这条在卢梭所在的年代就没法实现，在当代就更不可能。

最后，卢梭对孩子的分阶段教育不科学。卢梭提出按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是一个重大的进步，它对教育心理学的发展产生了极大的推动作用，瑞士著名的认知主义学家皮亚杰将儿童思维的发展划分为四个大的年龄阶段。或许就受到了卢梭的启示。然而我们也应该看到，这种分期以及把体育、智育和德育分开进行教育的方法是不科学，人的成长是连续不断的过程，同时也是主体和社会充分交互，主体间相互建构的过程。

“在所有一切的财富中最为可贵的不是权威而是自由，做一个真正自由的人”。

第五篇：读爱弥儿心得体会

读《爱弥儿》一书心得体会

丰水山寄宿制学校：张福东

最近在学校的倡导下，开始进行大量阅读活动，现将几周的读书心得和收获整理一下：

我选择的书籍是法国的教育家卢梭的《爱弥儿》，在翻开这本书籍之前，我以为这么一位伟大的人物撰写的巨著理论性一定很强，很难读懂；没想到，从第一页起，字里行间之中，全是自然，在书中，卢梭通过其虚构的主人公“爱弥儿”从出生到成人的教育历程，讲述了他的“自然教育理论”。开篇他讲到，“凡是出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”这可能就是“人之初，性本善”吧！

第一周我读完了第一卷：他着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展，给孩子多些真正的自由。在本卷中，卢梭提出了教育的意义，“生活，这就是我要教给他的技能。”

第二周我读完了第二卷：他认为两岁至十二岁的儿童处于理性的睡眠期，不应当对他们的心灵有所教化，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。应该把成人当作成人，孩子看作孩子，按人的天性处理人的欲念。反对为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚。这具有多么深远的现实意义啊！

第三周我读完了第三卷：第三卷讲述对十二至十五岁的少年的“智育”教育。

这里卢梭主要讲了三点：

一、“要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科学知识，要让他自己发现。”

这也就是中国常说的“授人以鱼不如授人以渔”。但是，一个人只有了学习的欲望，才会贪婪的吮吸着知识，遇到困难，也会发挥其主观能动性，最终达到学习的目的。所以要让他们有求知欲，我们要相信人的潜力是无限的，只要他想！

二、“他到了工作、教育和学习的时期，问题不在于他学的的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。” 我相信，这也是教育一直追求的理想殿堂。那何谓对其有用的知识，这其实是不好评价的。有的知识对其现在有用，有些又是对其长远发展有用。特别是一些抽象的知识，思维的活动，潜移默化的影响着学生，我们却无法评价。但学习的能力确实终生的。

三、“应该使一个人的教育适应他这个人本身。”

对于爱弥儿来讲，这很容易实现，因为老师就只教他一个人，但这对于现在的教育确是一个很大的挑战。现在的班级制教育，一个老师往往要面对多个学生，在一些教育资源不足的地区，一个老师所带学生的数量更为庞大。那么，我们如何在这样一种情况下使教育适应每个人的发展呢？我觉得教育是一个综合性系统，这需要学校，家长与社会多方面的配合。控制班级的规模，优化教师精力。老师要经常与家长保持联系。其实这对教师的要求是特别高的，教师需要不断地学习，不断地尝试。

第四周我读完了第四卷：第四卷侧重十五至二十岁青年的德育教育。即青年时期的自然教育。在这一阶段，人们的思想正在慢慢地走向成熟，人要学会的是用自己的情感去约束想象力，用自己的理智去战胜偏见。

还有最后一部分：是对女子的教育以及男女青年的爱情教育。这一内容还没有读到。

读完本书，我对教育对教师又有了一些新的思考，尽管有些地方会比较片面，但还是很享受这样的一个过程。其实，像卢梭，杜威等教育家的思想一直到现在都是很有道理的。但是，理论转化为现实总是不那么一帆风顺的，但是我会努力学习那些大家的教育思想，希望有一天能做一名让他人觉得幸福并且自我也幸福的教师。

由于读的匆忙，理解的可能有些偏激，但这本书对的启迪还是很大的，我会坚持把它读完。

2016年12月11日