第一篇：诗经关雎课件

《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，下面是小编整理的诗经关雎课件，欢迎来参考！

关雎

先秦：佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

注释

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

解析：

《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”然后又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，然后生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首，王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的，然后但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”然后又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，然后是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）。但《关雎》究竟如何呢？

第二篇：诗经关雎教案

【教学目标】

1、知识目标：(1)理解诗歌的内容(主旨)，《关雎》教案。(2)学习起兴手法和重章叠句、一咏三叹的结构。(3)背诵诗歌。

2、能力目标：(1)提高欣赏古诗的能力。(2)提高听、说、读、写的能力。(3)提高想象力。

3、德育目标：(1)培养对我国古代文化的热爱之情。(2)培养健康纯洁的爱情观。

【教学重点】

诗歌内容的理解(听)和背诵(读)。

【教学难点】

诗歌的赏析(说)和用白话写出本诗的主要情节(写)。

【教学方法】

朗读教学法、问题探索法、讲练结合法、归纳法

【教学时数】

一课时

【教学过程】

一、导入。

问：同学们喜不喜欢古诗?我们中华民族有悠久的历史，灿烂的文化。中国古代文化，是中华民族的宝贵遗产，值得我们继承和发扬，作为新时期的年轻一代，我们应该吸取我国文化遗产中的精华。《诗经》是我国古代文化中的一支奇葩。今天我们来学习《诗经》中的首篇--《关雎》。

二、学习《关雎》

(一)简介《诗经》

(提问讲解、课件显示)

《诗经》是我国最早的诗歌总集，又称《诗》或《诗三百》，它收集了从西周到春秋约五百年内流传的305篇诗歌内容分为风雅颂三部分。这些诗歌，内容丰富，有描写劳动生活的;有反映统治阶级残酷剥削压迫劳动人民的;有劳动人民反抗剥削压迫的;还有描写爱情婚姻生活的。《诗经》以四言为主，间有杂言。表现手法为赋、比、兴。

(赋--直陈其事，直截了当，明快淋漓;比--以彼物比次物;兴--寄托，即托事于物，先言它物以引所咏之辞。)

(二)课文说明

《关雎》是诗经首篇，也是我国历史上第一首优美动人的民间情歌，是我国爱情诗歌的开山之作。诗中写一个男子爱慕思念一位美丽贤淑、勤劳善良的少女，以至于夜不能寝，梦中遐想，希望有朝一日与少女结为夫妇，和谐美满地生活。诗中描写的爱情，清新朴素，乐而不淫，充满着健康纯洁之气，影响深远。

(三)检查预习

给加点的字注音：(抽查、课件显示)

关雎(jū)窈窕(yǎo tiǎo)淑女(shū)好逑(hǎo qiú)参差(cēn cī)

荇菜(xìng)寤寐(wùmèi)辗转(zhǎn zhuǎn)瑟(sè)乐之(lè)

(四)朗读课文

(课件显示。先请一学生读,老师指导，再全班读)

(五)讲析课文

本诗共20句，分为三章。(按章分组学习，每章学习先由小组派代表用自己的话讲述诗歌的涵义，概括本章的内容，老师再订正。课件显示每章大意)

第一章(前4句)：以河洲上关关和鸣的雎鸠起兴，抒写男子对少女的一片痴情。

关关雎鸠，在河之洲，运用起兴。

第二章(中间8句)：进一步刻画男子心仪的少女美丽勤劳，表现男子为少女长夜不寐，相思绵绵。

流用得妙!描绘了少女顺势打捞荇菜的忙碌而优美的姿态，生动传神。

第三章(后8句)：直抒胸臆，写出愿望实现后的欢乐。

琴瑟友之表示和睦相处，亲密相爱。钟鼓乐之写出了婚礼的热闹场面。

(六)小结

1、主题：(课件显示)

本诗写一位青年男子对美丽女子的爱慕之情。表现了古代劳动人民率直、淳朴、真挚、健康的情感以及对美的追求和向上的精神。

2、艺术特色：(课件显示)

(1)用起兴。

兴即触景生情，托物兴辞。这种委婉含蓄、生动形象的艺术手法多次运用，产生了历久不衰的艺术魅力。

关关雎鸠，在河之洲使人由雎鸠成双成对联想到君子淑女终成眷属以及对美的追求和向上的精神。

(2)采用重章叠句，一咏三叹的结构。

各章大致相同，更换几字使内容递进，逐层抒发强烈感情，读起来节奏鲜明铿然。

三、拓展：与《蒹葭》比较

借助工具书，诵读《蒹葭》体会其中的感情，比较与《关雎》有何不同。(课件显示)

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未唏。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

明确：《蒹葭》表现了古代青年男女苦苦思念一个人却不能相见的衷情，这与《关雎》思而有得、终成眷属的幸福之情是不同的。

(二)给加点的字注音

关雎()窈窕()好逑()荇菜()瑟()

(三)解词

1、窈窕

2、逑

3、参差

4、寤寐

5、思服

6、辗转

7、友

8、乐

(四)背诵全诗

(五)发挥想象，用白话写出本诗的主要情节

五、板书设计(课件显示)

关关雎鸠青运

一男子爱慕女子年用

淑女君子男起

子兴

关荇菜流之思

二淑女求之女子勤劳美丽慕重

思服悠哉男子相思不寐追章

雎辗转反侧求叠

美句

荇菜采之丽

三琴瑟友之愿望实现女一

荇菜毛之充满欢乐子咏

钟鼓乐之三

第三篇：《诗经》两首(关雎)

《诗经》两首教案

教学目标：

（一）知识目标

1．了解《诗经》的基本知识及其在中国文学史上的地位。2．把握《诗经》赋比兴的艺术表现手法和章法的节奏特点。3．反复朗读，直至成诵。

（二）能力目标

1．在熟读成诵的基础上，培养学生形象思维能力。2．深入理解这两首诗，提高学生诗歌鉴赏的能力。

（三）德育目标

正确认识古代劳动人民对美好爱情的追求和向往。教学重点：

1．创造性地运用朗读手段分析抒情主人公的形象。

2．学习两首诗赋比兴的艺术表现手法，体会其表达效果。教学难点：

1．体会两首诗大量运用的重章叠句的表达方式。

2．品析语言，体会诗歌的音韵美、意境美、含蓄美。教学方法：

1．朗读法 2．点拨讨论法 3，品读法 课时安排： 3课时 教学过程：

第一课时：

一、导入新课：

爱情、战争是人类生存与生活中两个重要的话题。我们的先民为之奋斗而留下了许多优美的诗篇。今天我们学习的是《诗经》中的两首爱情诗。

二、资料助读：

1、《诗经》是我国第一部现实主义诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百年的诗歌共305篇，共分风（160篇），雅（105篇），颂（40篇）,故《诗经》又称“诗”、“诗三百”。汉代以后，儒家奉之为经典，始称《诗经》。《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。

2、《诗经》按体制分“风”“雅”“颂”三大类。

⑴“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。

⑵“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。

⑶“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

3、《诗经》按表现手法有：赋、比、兴。

⑴赋：“铺陈其事而直言之也”——叙事和抒情 ⑵比：“以彼物比此物也”——比喻和比拟

⑶兴：“先言他物以引起所咏之物也”——环境描写，渲染烘托气氛。三、学习《关雎》：

（一）朗读全诗，整体感知：

1.《关雎》选自《诗经·周南》，是《诗经》的第一篇，古人冠以三百篇之首。周南，一般指的是洛阳以南到湖北一带的地方。这是一首热情的恋歌，它表现了一男子对女子热切的爱慕和大胆执着的追求以及求之不得的思念和想像中与其亲近的喜悦。2.听录音朗读，学生小声跟读，读准字音。

【关关雎鸠(jū jiū)】雎鸠鸟不停地鸣叫。关关，拟声词。雎鸠，传说中是一种十分专情的水鸟，其一或死，另一就忧思不食，憔悴而死。

【窈窕(yǎo tiǎo)】文静美好的样子。【好逑(hǎo qiú)】配偶。【参差（cēn cī）】长短不齐 【荇(xìng)菜】一种可食的水草。【寤寐(wù mèi)】这里意思是日日夜夜。寤，醒时。寐，睡时。【琴瑟（sè）友之】弹琴鼓瑟表示亲近。【芼(mào)】挑选。【钟鼓乐(lè)之】敲击钟鼓使她快乐。3.学生齐读一遍，注意停顿：

四言诗每句一般读成“

二、二”节拍。

例如： 关关/雎鸠，在河/之洲。窈窕/淑女，君子/好逑。

参差/荇菜，左右/流之。窈窕/淑女，寤寐/求之。

4.学生齐读，放录音，再听一次，感受诗歌的韵律和节奏。

（二）思读全诗，把握文意：

1.翻译全诗，疏通文意。

⑴关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑

译文：雎鸠关关鸣叫，在河心小洲上。文静美好的姑娘，是男子的好配偶。

第一节以起兴手法开篇，由关雎立在水中沙洲上鸣叫起兴，引出淑女是君子喜爱的配偶的联想。起兴：就是触景生情，因事寄兴。比如此处，写鸠鸟鸣叫，既象征男女欢爱，又给诗歌染上了一层浓浓的欢乐气氛。

⑵叁差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

译文：长短不齐荇菜，在船的左右两边捞。文静美好的姑娘，日日夜夜追求她。

第二节：诗歌以眼前景物为比喻，以时而向左时而向右采摘荇菜的动作，隐喻君子对淑女锲而不舍的追求。

⑶求之不得，寤寐思服。优哉悠哉，辗转反侧。

译文：追求她成了空想，日日夜夜思念她。思悠悠，思悠悠，辗转反侧睡不着。第三节：，通过对君子求之不得的具体情态的细致描写，极其逼真地表现了这位君子对心目中恋人的痴情和执着。

⑷参差荇菜，左右采之。窈窕淑女。琴瑟友之。

译文：长短不齐的荇菜，采荇人左采右采。文静美好的姑娘，弹琴瑟迎接她。⑸参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之

译文：长短不齐的荇菜，采荇人左拣右拣。文静美好的姑娘，敲击钟鼓使她快乐

第四、五节是描写这位君子在想象中与这位淑女相会的情景。诗歌仍以来采摘荇菜的眼前情景起兴，设想这位女子已经答应自己的要求，于是这位君子兴奋地弹奏琴瑟，敲击钟鼓来亲近她，友爱她，并使她快乐。诗歌通过对这种幻想的烘托渲染，将主人公追求爱情的炽烈专一表现得淋漓尽致。2.划分层次，理清思路。全诗可分为三章。

第一章（前四句）爱慕：一个男子在河边遇到一位美丽的姑娘，于是萌发了爱慕之情。

开头用“关关睢鸠”起兴，同时运用“比”的手法，由雎鸠鸟相和而鸣，引出河边文静美丽的姑娘是男子思慕的对象。

第二章（中间八句）思念：男子对姑娘思念不止，以至梦寐以求，辗转反侧。表现了小伙子追求心上人而未得的忧思。还是以“兴”写起，同时运用“比”的手法，“窈窕淑女”就像长短不齐的荇菜难以采择，就应当醒着梦着都念念不忘、执着追求。既有直接的心理描写“悠哉悠哉”，又有动作描写“辗转反侧”非常生动形象地表现出男子对心中姑娘思念之深，追求不到而痛苦难眠的样子。

第三章（最后八句）愿望：表达了希望与姑娘成婚的美好愿望。仍然运用“比兴”手法写小伙子因苦恼而成梦，在幻想中得到了心上人，亲近她，爱慕她，为她弹琴鼓瑟，敲钟打鼓，取悦于她，欢喜之情溢于言表。3.诗人的感情变化过程：

河边偶遇，一见钟情 → 朝思暮想，辗转反侧 → 琴瑟钟鼓，欢庆娱乐

（受挫）（幻想）4.艺术手法（1）重章叠句，每一章都有句子反复咏唱，将男子真挚热烈的感情一步步推向高潮。（2）“兴”与“比”巧妙结合，以物喻人，借景抒情，自然景象与人物内心情感和谐交融。（3）双声叠韵的连绵字，增强了诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如：“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词修饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真，声情并茂。

（三）主题归纳：

《关雎》是《周南》里的第一首诗，也是《诗经》的第一篇。古人把它放在三百篇之首，说明了它的重要。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》。《书》美厘降„„夫妇之际，人道之大伦也。”孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”此后，历代学者评《关雎》皆“折衷于夫子”。《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦。其文、义、声、情俱佳，足为“国风”之始，《诗经》之冠。

《蒹葭》

一、导入：

秋天，是一个凄凉的季节，古时候的诗人对秋都大加吟咏。三国曹丕《燕歌行》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。唐王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。杜甫《登高》无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。但是在两千多年前的人们就对秋有了自己的思考，今天 我们来学习《蒹葭》，看看这首诗写了秋天的哪些事？

二、解题

《蒹葭》选自十五《国风》的秦风，属秦国民歌。“秦风”多言车马田猎，粗犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想,也是一首优美的怀人诗作。蒹葭的意思是芦苇，皆生于水边。

三、读一读

1、学生齐读本诗，找出学生读音不准确的。

蒹葭jiān jiā 溯洄 sù huí 未晞 xī 湄 méi 跻jī 坻chí 涘sì 沚zhǐ

2、听泛读，把断句、停顿和重读。

3、翻译

蒹 葭

河畔芦苇苍苍碧色，那是白露凝结成霜。

我那日思夜想的人啊，她就在河水对岸一方。逆流而上去追寻她，那道路却是险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水的中央。河畔芦苇茂盛一片，清晨露水尚未晒干。

我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸一边。逆流而上去追寻她，那道路坎坷艰险难攀。

顺流而下寻寻觅觅，她仿佛就在水中的小块陆地 河畔芦苇更为繁茂啊，那清晨白露依然逗留。我那苦苦追求的人，她就在河水边。

逆流而上去追寻她，那道路险阻弯曲难走。顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中的滩地。注：重点字词见教材下面的注释。

四、课文梳理

“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。

那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。

“所谓伊人，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲儿地张望、寻求。“伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”沿着河边小道向上游走去，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。

诗的二、三章只换了几个词，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。

首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。

白露“为霜”、“未晞”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地面出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅!描写伊人所在地点时，由于“方”、“湄”、“”三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。

“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“”的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，想见伊人心情急切的情景。

五、本诗主旨的理解（1）“爱情说”：近代学者余冠英认为“这篇似是情诗，男或女词。” 翻译家许渊冲就将这首诗译成a love song,伊人是the lover。（2）“明志说”：“伊人”象征高洁品质，代表自己对美好高洁品质的追求。（3）“讽刺说”：汉代《毛诗序》中说“《蒹葭》刺襄公也，未能用周礼,将无以固其国焉。”意思是说这首诗是讽刺秦襄公的，因为他不遵守周礼，因此将招来亡国之祸。（东汉郑玄《诗笺》：“秦处周之旧土，其人被周之德教日久矣，今襄公新为诸侯，未习周之礼法，故国人未服焉。”所谓“伊人”是“知周礼之贤人，乃在大水之一边，假喻以言远”。）（4）“求贤说”：清代学者姚际恒认为 “伊人”是春秋时代一位隐居水边的贤人，该诗表达了君主求贤招隐之意。（5）“人生哲理说”：涵盖了世间各种可望而不可即的人生境遇：情人难得、知音难觅的怅惘，仕途坎坷、功业未遂的忧思，理想幻灭、前途渺茫的失望。

六、问题探究

1、本诗的感情基调是？

渺远迷茫，忧郁缠绵，怅惘感伤。

2、诗人为什么迷茫忧郁感伤呢？

渴慕倾心于伊人，执著地追求，不怕道路的艰险，然而伊人却宛在水中央，如镜中花，水中月，可望而不可即，求而不得，故苦闷感伤忧郁。

3、诗的主人公是怎样一个形象？

为自己的理想目标而上下求索，不怕艰难险阻，矢志不渝的青年。

七、艺术手法———重章叠唱

1、这首诗一共三节，大家比较一下这三节诗，看能不能发现什么特点？

二三节诗是第一节诗的反复，只在押韵的地方换了几个字而已。这是一种重章叠唱的方法。《诗经》善于运用的方法来抒发感情，我们现在的诗歌也常常采用这种方法。

2、采用重章叠唱的方法有什么好处？ 回旋反复，可以增强诗歌的音乐感和节奏感，更充分地抒发情感。《蒹葭》全篇3章12句，只变动了十几个字，不但写出了芦苇茂盛的状态，爱情道路的曲折绵长，伊人虽近在咫尺，但又遥不可及的痛苦心情，而且通过不断重复的旋律，表现出诗人对伊人的执著追求，似乎有一种合唱、轮唱的味道。

第四篇：诗经关雎鉴赏

诗经关雎鉴赏

《国风周南关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意，这已不得而知。但至少后人的理解，并不认为《关雎》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之乐而不淫，哀而不伤。在他看来，《关雎》是表现中庸之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为《风》之始。它可以用来感化天下，既适用于乡人即普通百姓，也适用于邦国即统治阶层。

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个君子对淑女的追求，写他得不到淑女时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了淑女就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让淑女快乐。作品中人物的身份十分清楚：君子在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位君子家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为民间情歌，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从窈窕淑女，君子好逑，唱到琴瑟友之钟鼓乐之，也是喜气洋洋的，很合适的，

当然这首诗本身，还是以男子追求女子的.情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是君子和淑女，表明这是一种与美德相联系的结合。君子是兼有地位和德行双重意义的，而窈窕淑女，也是兼说体貌之美和德行之善。这里君子与淑女的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。淑女固然没有什么动作表现出来，君子的相思，也只是独自在那里辗转反侧，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以风天下而正夫妇的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大。在第二层意义上，所谓夫妇之德，实际兼指有关男女问题的一切方面。饮食男女，人之大欲存焉（《礼记礼运》），孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃），而男女之欲引起的情绪活动要复杂、活跃、强烈得多，它对生活规范、社会秩序的潜在危险也大得多，孔子也曾感叹：吾未见好德如好色者。（《论语》）所以一切克制、一切修养，都首先要从男女之欲开始。这当然是必要的，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题，这里牵涉到社会物质生产水平、政治结构、文化传统等多种因素的综合，也牵涉到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制。相反，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时，也首先在这方面出现恣肆放流的情形。回到《关雎》，它所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范，是正夫妇并由此引导广泛的德行的教材。

由于《关雎》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制，使其符合于社会的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们，也常打着《关雎》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利。所谓诗无达诂，于《关雎》则可见一斑。

关雎原文及注释

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

注释

⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。

⑵洲：水中的陆地。

⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。

⑷好逑（hǎo qi）：好的配偶。逑，仇的假借字，匹配。

⑸参差：长短不齐的样子。荇（xng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。

⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻君子努力追求淑女。流，义同求，这里指摘取。之：指荇菜。

⑺寤寐（w mi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：寤寐，犹梦寐。也可通。

⑻思服：思念。服，想。 《毛传》：服，思之也。

⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意为悠悠，就是长。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言想念呀，想念呀。

⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。

⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近淑女。

⑿芼（mo）：择取，挑选。

⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使快乐。

第五篇：诗经关雎读后感

导语：柔和的夕阳落幕了一段千年的唯美。我在河岸这头，品尝着苦涩的哀怨，感觉不到你的味道。以下是小编为大家整理的诗经关雎读后感范文，欢迎大家阅读与借鉴！

诗经关雎读后感范文（1）

《关雎》是《诗经》的第一篇，这首爱情诗是当之无愧的三百篇之冠，张心怡:关雎读后感。

这首诗写了一位痴情“君子”对一位采荇菜的“淑女”的执著追求。用比兴手法，引起下文，先言雎鸠的阵阵鸣叫，引起自己对淑女的爱慕之心，开头委婉含蓄，奠定了全篇的基调。全篇以“求”为中心，分为三章，写作者一见钟情、朝思暮想、想象结合三部分，一唱三叹，回环往复。作者用叠韵增强了全诗的和谐感，使人物形象更加鲜明生动，读起来朗朗上口，读后感《张心怡:关雎读后感》。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全诗保留了古代诗歌淳朴自然的风格。

“参差荇菜，左右流之”一联，描写了淑女的美丽贤惠，勤劳忙碌的姿态，“流”极写少女顺着水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿态，使之富有动感与生机，也暗含了少女难求的意味。“悠哉悠哉，辗转反侧”一句反映了求之不得的烦恼，悠哉一词的叠用将作者长夜难眠的相思之苦刻画得入木三分……巧妙优美的语言反映了复杂的心境：渴望与失望交错，幸福与煎熬并存，一位少年的爱慕之心就被表现得淋漓尽致。

《关雎》就是一篇“思无邪”的诗歌，它那淳朴自然的风格和复杂缠绵的情感值得品味。

诗经关雎读后感范文（2）

你在河岸那头，好似决绝的回望，笑回我的多情。

陈年的杜康啊，解不了三千年的忧，却酝酿了三千年的期待，纯而烈，心里的话带着酒香，醉不了你的芳心，爱的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮灭几世愁，却只是换回了你的一个字。

三千年的寤寐求之，三千年的辗转反侧，琴瑟未调，钟鼓未敲，冷了千年明月，成万世沧桑，也许，某一天，突然想再听一听那欢快的曲子，爱情的旋律呵，有了一种感动，如潮起，飞涌于天际，漫舞于山崖，有一种刻镂心肺的感动源自亘古的记忆。

尘封了吧，追求了三千年，我是你温柔劝退的潮，不断地清洗着别人走过的成双成对的幸福，却使我更加坚定了三千年的信念，让我一次一次的在你的面前大声宣誓海枯石烂的永恒，更让我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，还是换不回你的两个字。

蔚海蓝天，潮起潮落，浩渺苍穹，物换星移，唯一不变的是隽永的情怀。

那斑驳的倩影，是天空对大地的承诺，“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”是我对你的承诺。发乎情而止乎礼，但我仍有“万千军马吾往”的胆识，却从时间的风里搔首踟蹰，揣测着你的芳心为谁开放，情意徘徊的我，有太多不切实际的梦幻，我乐意想象，当雍容高贵的你出阁时，我喂好迎亲的白马，踏过万花丛，做那最幸福的新郎。