第一篇：飞向自由的议论文

自由有自由的代价，它会让寻梦的鸟儿受伤，但鸟儿仍回去寻找，因为“自由”这个词在属于自己的那片蓝天下，在属于自己的宝典里。

望子成龙、望女成凤这是每个父母的心愿。所以父母们按照自己的意愿将儿女们设计，直到满意为止，做这件事他们从来不知疲倦。这种行为我们做儿女的可以理解；这种不知疲倦值得我们学习；这“不知疲倦”蕴涵的伟大足以让我们为之震撼！可是这对我们并不好。犹如破坏一片绿油油的田野而去种上自己想要的树，到头来，树终因水土不服而夭折或长得不够茁壮。

我相信无神论，但我更相信每个人诞生在世界上都会有一技之长。比尔盖茨不就是一个最好的例子吗？他中途退学去做自己喜欢的事，不照样成就一番大事业吗？济南一个正在上初中的女孩酷爱电脑，去微软公司应聘，得到了五家微软公司的认可。最后她自己开了一家公司。

俗话说：“三百六十行，行行出状元”。文凭并不是唯一开启成功大门的金钥匙，并不见得是通往天堂的金光大道。前一阵子报纸上刊登的北大才子卖肉，他的另一个同学在某市扫马路。可见，有了文凭不见得就可以高枕无忧地拥抱成功。文凭仅仅是人生事业这一关卡的通行证，有了它大概会好过一点。

请让我们孩子去做自己喜欢的事吧！有一种执著在我们心中根深蒂固——对自由的追求、对属于自己的那片蓝天的向往！也许在这过程中我们会受到伤害，但是请不要阻拦我们，让我们尽情地飞向属于我们自己的那片蓝天。等我们长大了的时候，我们可以向别人讲我们是如何去奋斗的，如何同困难做斗争的！我们一定会为我们的反抗与成功而骄傲。

常遭磨难的手，会长出厚厚的老茧来保护它。请让我们尽情的飞吧，自己那片蓝天下的空气的清新一定会陶醉每一个人！

第二篇：高中关于自由的议论文

当自由的微风轻柔拂过，我们自然心旷神怡；当自由如狂风恣肆刮过，我们难免深陷灾难。

自由，关键在于适度。

只有适度的自由，才能显现它存在的真正意义。

曾经有一所学校在学生们的强烈要求下，让学生们体验一个月“完全自由”的生活，没有作业，没有监督，没有管教，让学生们随心所欲，想做什么就做什么。于是，有夜不归宿行踪不定的，有打架斗殴住进医院的，也有违法乱纪而被拘留的„„这个月的自由体验，让许多人认识到：自由，关键在于适度。可见，只有适度的自由，才能让人们真正拥有，才能显现它存在的真正意义。

只有适度的自由，才能让我们的生活愈加美好。

当春回大地，万物复苏，微风轻柔地拂过，我们感到心旷神怡；当阳光温柔地洒在我们身上，自然无比舒服；当秋叶似蝴蝶翩翩，飞舞于林间，自然无限美丽；当冬雪轻盈飘落，整个世界银装素裹，分外妖娆。但是，我们须知这都是在适度自由的范围内，我们才能感受到四季的美丽，我们才能体会到自由的深意。适度自由，让我们的生活更富有诗意。

而过度的自由，则可能酿成灾难。

行星自由地运行在自己的轨道上，则相安无事；而若过度自由地运行，不守规则，则一定会酿成相互碰撞的灾难。如果小草在庄稼地过度自由地生长，就会成为有害的杂草，就会让庄稼颗粒无收；如果夏天雨水过度自由地降落，堤坝就会因承载不了太多水量而决堤，田地就会因承受不了太多水分而成涝；如果冬雪过度自由地飘落，冰封世界，那么就会中断交通，影响各项事业的顺利发展。总之，过度自由，让我们得不到真正的自由，而只会深陷灾难。自由，关键在于适度。

因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；

因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；

因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。

适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。

第三篇：飞向蓝天（范文模版）

飞向蓝天，我的中国梦

五（1）

温嘉宝

每个人都有自己的梦想，我当然也不例外。

当我第一次听老师说航天员是多么伟大，能为祖国作出贡献，为祖国带来荣耀时，我就萌生出了一个梦想：长大以后要当一名优秀的航天员。

杨利伟叔叔完成了中华民族几千年来的飞天梦，因此，杨利伟叔叔成为了我的偶像，也成为了我奋斗的目标。我发誓我长大以后当上航天员也要像杨利伟叔叔那样，干出一番惊天动地的大事来。

前几天，我做了一个很美很美的航天梦：已长大的我真的成为了一名航天员，并以优异的成绩被选拔出来，同另外几个队友一起去完成在火星探索新能源 的任务。做好准备后，我们在亲朋好友的祝福下登上了宇宙飞船，操控着飞船向火星前进。不久，我和队友们就到达了火星，经过一段时间的考察后，我们真的发现了新能源，还有生命体。我们带了足够的证据返航，回到了地球。一回到地球，我们立刻将这个重大发现公布于世。从此，‘‘中国’’这一名字响彻世界······ 我醒来后，希望这是现实而不是梦，但是，我知道：只要我现在努力学习，获得更多的知识，这个梦真的有可能成为现实。

为此，我要努力，努力，再努力，让梦想变成现实！

少年梦中行

五（1）

张思含

童年充满了幸福，童年充满了欢乐，童年充满了对理想的追求。有梦的人才能撑起一片蔚蓝的天空，有梦的人才有前进的一份斗志，有梦的人才能对生活充满激情。人应该要有梦，这个梦或大或小，我也有一个梦想，一个海峡两岸的中国梦。

在福建老家，有很多亲人都远在台湾，他们渴望家乡，渴望团圆。在梦中，我终于见到了我的梦想。星星顽皮地眨着眼睛，月亮偷偷地张望着大地。我坐上了梦中的飞船，飞往太空去寻找我的梦想，我的亲人。飞呀，飞呀，我飞过厦门的鼓浪屿，穿过了一道海峡，来到了台湾的金门哇！这就是盼望已久的宝岛台湾。飞呀，飞呀，我来到了台湾的阿里山，望着那 几个金灿灿的“阿里山”。我感慨万分，这就是台湾的阿里山，看到它磅礴的气势。见到它勃勃的生机。那耳熟能详欢快悦耳的台湾民谣在耳边瞬间想起，我不由自主的跳起了舞。这时忽然有一位手举鲜花，怀抱和平鸽的小女孩向我跑来。她边跑边喊：“亲爱的小朋友，欢迎你到台湾来。“她那清脆而又亲切的喊声在阿里山上空回荡着，回荡着。我接过鲜花，接过这束代表着台湾骨肉同胞深情厚意的鲜花。我激动极了。举起那只雪白的鸽子，把它放飞到蓝蓝的天空。飞吧，飞吧。和平的象征，你將把祖国大陆和台湾人民的心连的更紧。

美好的梦，神奇的梦，理想的梦。你使我找到了理想，找到了亲人。

第四篇：飞向大海

飞向大海

每个人的心灵都是一个天使，有天使般的纯真，善良和朴实。当然也有一对天使般的翅膀，让心灵在内心深处展翅飞翔，飞向希望，飞向成功，飞向未来，飞向心之圣地！

在我的心中最圣洁的颜色是蓝，因为它给给还以灵性；最圣洁的物质是水，因为它给海以躯体；最圣洁的使者是风，因为它给海以情感！我向往着大海的冷峻与温柔；向往着大海的广阔与深邃；向往着大海的风平浪静与波涛汹涌！大海以他独有的神韵吸引着我，呼唤着我，使我的新情不自禁的飞向他，朝拜它

人之初，我对海一无所知，幼小的心灵漫无边际地游荡于心间。直到听了许多关于海的美丽故事，才在我的内心印下那海独有的深邃，那迷人的蔚蓝，那深沉的气质。从那以后，对海的情感就充满了喜爱和向往。总期盼着我心中的世界也有那么一片海！

渐渐长大，心中有多了一份对海的憧憬，又多了一份对海的了解，又多了一份对海的思念。我便更加确信我的心属于海，也终将归回于海的世界！可是有一天我发现了我心中的世界有着尖酸，有着渺小，有着浮躁，有着懒惰。我羞愧难言，使我跟崇敬海的宽容，海的伟大，海的平静！我清醒的认识到，海的神圣与伟大是人所不及的，他不会像人一样乱发脾气，他很温柔；他不会像人一样人忍受污染，他会给人们以颜色看。于海相比，我只是一条小溪，但我相信我会成长，会进步，总有一天我会流向大海，成为它的一员。因为我心中的世界也会有那么一片蔚蓝，一片广阔，一片美丽！

我的心灵载着对海的无限向往，对未来的美好憧憬，挥着翅膀飞向心之圣地！在途中，纵然会遇到艰难险阻，但我依然会无畏的向海的方向朝拜，把大海能包容万物的度量，能吞噬黑暗邪恶的正义，能暴发于沉默之中的魄力，能不畏艰难的勇气全部印记在我的心灵深处。让我的灵魂能与海融为一体，观赏海的雄伟于美丽，帮助更多的圣徒走向大海这片心之圣地！

我深信随着心的成熟，思想的成长，我心中的世界将日渐理智与美好，也将更加坚定的寻觅海的气息，飞向海的深处，最终心将融入海的躯体，身染海的气息，完成海的使命！我心飞翔，飞向大海！

第五篇：高中优秀议论文“叛逆与自由”作文

阅读下面的文字，按要求作文。

有人说：真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限制。也有人说：一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。

要求：(1)写议论文或记叙文。(2)不少于800字。(3)不得透露个人相关信息。(4)不得抄袭，不得套作。

一、试题分析

该题目属于组合型材料作文，注重对考生思维品质和思辨能力的考查。与1月份市质检的材料作文不同的是，这次的材料不再是具体的事，而是两句简单又含有深意的话。说其简单，是指两句话的意思含义明确，不会形成审题障碍；说其有深意，是指它们能让人产生许多联想和思考，小至个人生活，大到国家、民族，或是自然、社会。而且这两句话虽然字面意思相反，其实质所指却不是一个层面上的问题，同时两者又有着内在的联系。因此这个材料的思辨性更强，写作的范围更广，无论是纵向挖掘还是横向开拓，都给考生留下了或深或宽的发挥空间。

随着材料作文在最近几年的使用，这个题型的功能也越发成熟，在各分省命题的材料作文中，有所体现。

例如202_年江西卷作文题目： 阅读下面的文字，按要求作文。

有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么；也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么。

对上述说法，你有何感悟和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：（1）必须写议论文。（2）不少于700字。（3）不得透露个人相关信息。（4）不得抄袭，不得套作。

依据材料的引导，考生可以从 【立意关键】

考生需从

5、没有绝对的自由

6、让良知和正义常存于心

7、有规矩才能成方圆

8、遵守规则 【立意误区】

无视语料的整体性，没能理解“笔”与“手”的关系，仅仅抓住“手”，把“手”理解为帮助、机遇等等。写“学会借助外力”“双赢的智慧”“呼唤伯乐”“学会放弃”“珍惜时间”“掌握命运”之类的立意。

角度三：综合两者 【立意关键】

此题考生可赞同其中的一句来立意；也可在辨证统一的基础上，谈论在哪方面要力行约束，哪方面要敢于突破，如何做到两者的协同作用，各尽其效。

【典型立意】

1、戴着镣铐跳舞

2、在改变与坚守中行走 【立意误区】

1、把“叛逆”与“约束”机械拼装在文章中，找不到二者的共同点：“叛逆”的目的是为了个体的自由发展，本质是反叛一切反人性、反进步的桎梏；“约束”的本质是促进人的发展，是人性的、进步的。

2、写成在各种约束下游刃有余的圆滑与世故，脱离“叛逆”与“约束”的范畴。

二、复习建议

审题指导和文体指导仍是作文指导的重点。1．审题指导。

材料作文应准确把握说给材料的中心，领会其思想的核心和命题的指向，而不是截取材料的只言片语，一叶障目而不见泰山。

要强化作文的审题训练。材料作文的审题，要指导学生如何读懂材料，抓住材料的思想的核心和命题的指向。也可以和时评材料的阅读理解结合起来，通过训练，准确地把握要议论的核心内容。

2．议论文指导

从考场作文中反映出来的议论文写作的薄弱之处在于：①缺乏说理意识，不能展开事理高二语文

论证；②“以例代议”，或者堆砌事例材料，或者在议论文中讲故事；③事实材料和引用名言陈旧；④思想不成熟，认知不深刻。

文体指导的关键在于论证的展开与深入，着重提高学生的思维逻辑，即：在论述中，不能止于“事例”，能展开“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析，“论如析薪，贵能破理”。论证“合理”，论证方法运用得当，推理合乎逻辑。

在议论文中，“说理才是硬道理”，纠正“以例代议”的现象，善于对事例素材作恰当地概括、剪裁、转述，加工为议论文所需的点例或繁例。

要经常性的为学生提供有思想魅力和文气充沛的社会、时政评论和优秀的议论文范文，引导和组织学生阅读收集新鲜的事例素材和有思想深度的名言。

3．记叙文指导

记叙文没有见到优作。记叙文中反映出来的问题是：①平铺直叙，泛泛而谈，流水帐式；②缺乏想象力和艺术追求，即使是小说类的创作，也缺乏生动的情节和有血有肉的人物形象。

明确哪些同学可以去写记叙文？平时写记叙文写的很好的，善于根据考场记叙文的特点来写作，这类在考场上议论文几乎“一统天下”的情况下容易脱颖而出。至于写作水平一般、甚至差的，写记叙文和写议论文成绩都差不多的学生，写议论文可能比较有利，因为议论文的基本模式和套路经过短时间的强化训练还是可以提高的，而记叙文则较难。

4．卷面指导

书写的规范工整，卷面不涂改，对阅卷教师的印象很重要。需要删改时，有的学生还是乱涂一气，既不美观。建议平时指导时要强调这一点，学习运用“修改符号”。平时考试对卷面整洁的赋分可以相对高一些，要求严格一些。这样才能触动学生。

【优秀作文】

1、叛逆不是狂欢（68分）

随着时代的变迁，越来越多呼吁言说的声音出现，人们不再屈从于懦弱，而是在叛逆中获取精神的满足与愉悦。于是有人说：“真正成功的人，本质上流着叛逆的血，摆脱一切限高二语文

制。”然而，这般不受任何限制的叛逆真的对吗？克尔凯郭尔曾叹：“人们最大的悲哀不是过于软弱，而是过于强大，乃至于漠视上帝。”

诚然，叛逆是一个时代进步的必须条件。正如《家》中觉慧的叛逆，让他走出封建礼教的罪恶，走向新生。社会需要这样不合时宜的举措，来抨击那些隐藏在面具之下的罪恶。

只是，当叛逆之声越演越烈，演变成全民的狂欢盛宴；当摆脱限制被当成漠视一切秩序，这样的叛逆，便偏离了社会需求的轨迹，倒成了一场空喊口号的闹剧。

叛逆少年们自以为活得精彩而轻视法律，落得终身悔恨的下场；网络愤青们自视时代的新声音，毫无理智只知一味抨击。当期待异声只余骂声，把叛逆当做狂欢的人们，正如伏尔泰所言：“手持圣旗，满面红光地走向罪恶。”

相比之下，新诺奖得主莫言便获得了一场“沉默者的胜利”。许多人不满他极少反抗，不似鲁迅等让爱国志士们在世界面前扬眉吐气。但，难道莫言不是叛逆的吗？他的作品中充斥着太多对社会现象的无情揭露，而在生活中却谨遵叛逆精神的实质，不让其失去控制，只剩狂欢般热闹过后的一片空白。

因此，于我，叛逆是可以的，甚至是必须的。但不受限制、漠视秩序的异类却不再有益。“一支笔，可以画，可以写，但必须让一只手握住。”我们可以言说己见，可以身体力行斥责不公，但这一切都应有理智、有公德，而不是一味随波逐流，而不是一味哗众取宠。

面对国王的仪仗队，贝多芬站在路边不屑一顾，歌德却毕恭毕敬施礼。叛逆者们自是无尽推崇贝多芬，咬牙切齿对歌德，却未曾想过若全社会都无视礼法只知忤逆，那么倒真是天下大乱一片灾祸了。从这个层面上讲，时代需要贝多芬，时代更需要歌德。

所以当辜鸿铭留着辫子上课被北大学子斥责时，他一番“我的辫子是有形的，在头上；你们的辫子是无形的，在心里。”不应只让当场学子沉默，我们更应该意会到叛逆的意义在于由内而外、勇敢而不失理智的反抗。

切不可拿叛逆做狂欢，让珍贵的异声成为一场空娱乐。

2、随心到达，一江清明（69分）

哲学先贤尼采在超人论中提到人生三境界：骆驼、狮子、婴孩。骆驼忍辱负重，埋头前行有如握在手中的笔；狮子不畏艰险咆哮着挣脱铁链，流着叛逆的血；婴孩以黑白眼辨混浊世最是难得。我并不想评出此三者的上中下等，人们或匍匐于世，或仰头望天，都是匆匆的高二语文

行者，到达本就不止一种姿态。

叛逆，不应是作秀，不应是为博人眼球，而是太过空灵于世难容的玻璃球；束缚也不应该是为自己画下的牢笼，它或许是橡树杆上的铁圈，你层层撕扯着皮肉包裹着它，又因为与它的抗争得到了更强的免疫能力，在杀死同伴的病魔手中活下。

对于中国人，是不缺只看见鞭影的老马的，或许是两千年的封建帝制，或许是国民从众的劣根性，我们习惯了对异类的围堵。然而，那被世人热捧的乔布斯、扎克伯格，哪个不是曾经叛逆的异类。他们中途辍学，不顾他人阻挠，疯狂地追逐一个“乌托邦”时，我们可曾流露出一丝对如此叛逆的赞赏？再看才女张爱玲繁华前世寂寞后生，男人们是不敢靠近甚至不喜欢她的。她的叛逆冷冽尖锐，已经“虚无到了边缘”。她是成熟的叛逆，却因为褪去了中国人以为女子该有的委婉与天真的愚蠢，而不为这平凡的世界所挽留。首先，中国人该有叛逆的骨气。

不过时下也有一些年轻人，提倡“裸游”这一理念，即没有工作没有家庭，抛去一切经济与时间的限制，游遍大江南北。似乎是个美好的词语，可惜对现实的这点反抗，太过苍白。不知有多少人懂得无业后的空虚与不安，不是每一个人都可以做神笔马良天马行空。你有资格“裸游”吗？如果不能，何妨暂时做根被握住的笔，至少在方格与宣纸间留下磨痕。由此可见，任何叛逆都该有底气。如果只是一把笔，便该积蓄力量，同时在一方天地里努力精彩。

其实回到起点，成功并不要求一身轻松，更不是肆意妄为，也不意味着只能屈居人下，悲戚地取暖。每一个成功的人都有自己的人生意义，他们将生命融入追求的过程，并让这意义与个性共放异彩。

事实上幼年时读到孔子的“随心所欲”总是不解，长大后我看到于丹的“所谓局限，是格局太小，为其所限。”便突然明白，成功不可定义，生命自有长短。那么一个在地狱中可以创造天堂的人，对他来说，无所谓挣脱无所谓束缚。佛曰：“心之所向，便已到达。月影支离，一江清明。”

03、独立与良知，乃铸大师（69分）

《百年孤独》作者马尔克斯说：“我把独立分为两种：学术上的独立和人格上的独立。”无论何种独立，都必须摆脱一切限制。并且，真正的大师还不仅在学术领域卓有成就，更需要有精神体积和生命业绩的综合考量。为此，一个成功者，须以叛逆的鲜血摆脱加诸身心的高二语文

限制，以独立与良知开拓境界。

反抗强权的限制与守卫良知是并行不悖的。大师身上的强权首先是权威、政治，而良知则是为人类幸福所负的责任。梁漱溟在一次政协会议上为农民的艰苦境况提出“九天九地”说，公然顶撞毛泽东，他为人民发出声音而义无反顾；索尔仁尼琴更是左右开弓，用《古拉格群岛》揭露斯大林体制的黑暗，还攻击美国虚伪的民主。这些在权力者眼中的“叛逆者”，以其超越政治眼光的文化眼光，超越民族思维的普世思维，成为人格上的独立伟人和人类的良心。

荣格说过：“学术的最高成就是人格成就。”而独立的人格便是打破一切不合理、非理性的因素，特别是成为不被某一只手握住的人。那么，难道今天就没有“独立之精神，自由之思想”的大师了吗？

随着社会浮躁化与功利化，知识分子中除了少数之外纷纷甘于沦为“犬儒主义者”和政治的附庸。钱理群笔下的“于丹现象”便是一例。《论语》心得忽略了儒家社会批评者的一面，在社会现实的巨大矛盾中避而不谈政府责任，弱化社会与政治承诺的重要性。这种甘于被权势收编、对人民现状坐而不理、“倒挂式的修身”心态，又如何成就大师？

由此观之，所谓“大师”者，首先要有浩瀚的精神世界、丰富的生命行为和摆脱束缚的勇气。尼采曾言：“一切文化都是非政治的。”因而在这个时代，铸就独立人格的大师首先必须去“政治化”、去“体制化”，然而这并不意味着他们于社会便毫无约束，而是开放一个空间使之看清人民、社会，成为真正的社会的风向标。

黑格尔曾言：“一个民族有些关注天空的人，才有希望；一个民族若只是关注脚下，注定没有未来。”把握住大师的手放开，使之超越束缚而独立，不仅是人民的福祉，更是一个社会走向理性的标志。

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