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邹清莲先进事迹材料
邹清莲，广东省财政厅会计管理处处长、广东会计学会副会长兼秘书长、广东省会计函授职业技术学校校长、广东珠算协会副会长。1985年7月进入广东省财政厅工作，曾先后任预算处主任科员、国库处副处长、国库支付中心主任（正处级），她见证了广东经济的起步、腾飞、跨越式发展，也亲身实践着财政工作服务我国经济发展大局的重要使命。
作为广东省会计工作的“管家”，邹清莲深知所肩负的重任。自1991年至2009年，广东省的经济总量和财政收入连续十九年排名全国第一，这无疑对维护会计秩序、提高会计信息质量提出了更高的要求。同时，广东省会计持证人员数量和会计专业技术资格考生数量均为全国最多，2009年，全省共有会计从业人员153.7万人，参加会计专业技术资格考试的人数为14.5万人，均占全国的十分之一强；拥有会计师事务所738家，居全国第一，执业注册会计师7820人，居全国第二，业务收入超37亿元，居全国第三。面对如此庞大的会计队伍，广东省会计管理工作任务的繁重可想而知。另外，广东省背靠珠三角，面向东南沿海的地理位置，也决定了广东必须承担起作为大陆与港澳台发展经济合作窗口的使命，近三年来，在邹清莲的努力下，会计已然作为先行先试的一个方面开展了大量的工作。任职三年多来，邹清莲同志深知要做好会计管理工作，必须要树立起“大服务”的理念，即服务经济社会、服务财政大局、服务基层工作和服务会计人员。
正是在这一理念的指引下，邹清莲同志以深厚的业务功底、创新的工作思路、严谨务实的工作作风、迎难而上的拼搏精神，在会计管理处处长的岗位上，向人民交出了一份满意的答卷。她多次荣获广东省财政厅“优秀共产党员”称号，2005年荣获广东省委、省政府授予“广东省农村税费改革先进个人”称号，2008年在省政府深入贯彻落实CEPA专项工作中获嘉奖，2009年荣获“广东省先进会计工作者”称号，主持完成的调研报告《广东省县级财政国库管理制度改革实践与成效分析》2009年荣获省人民政府“广东省哲学社会科学优秀成果奖”。
全力以赴贯彻准则制度 做会计信息质量的维护人
会计工作的核心任务是贯彻落实会计法律法规和规章制度，提高会计信息质量，维护会计秩序。2006年2月15日是每一位会计人应铭记的日子，新的企业会计准则在这一天颁发。2007年1月1日，按照财政部的要求，中国的上市公司率先施行新准则，其他大中型企业从2009年开始执行。
初来乍到的邹清莲，上任伊始，恰逢宣传贯彻新准则的第三届全国会计知识大赛即将举办，为提升会计人员的学习热情，提高广大会计工作者的专业知识水平，邹清莲在第一时间组织成立了广东省会计知识大赛领导小组，请财政厅党组书记、厅长刘昆同志担任组长做总体指导，组织制定了《关于参加第三届会计知识大赛工作方案》，并召开全省动员大会，在《南方日报》、《羊城晚报》广东电视台、南方网等媒体上广泛宣传大赛的有关信息。同时，向社会发出近10万份倡议书，通过积极宣传、层层发动，在全省范围内掀起了一个学习新会计准则和会计知识的热潮，全省参赛人数达78万余人，名列全国第一。
为确保准则制度贯彻落实好，在邹清莲的策划与推动下，省财政厅与省国资委等相关部门建立起联合贯彻机制和专家学者指导制度，并明确广东大中型企业从2009至2010年分期执行新准则。同时，在全省范围选择部分上市公司和非上市公司建立起企业联系点制度，及时了解掌握企业执行准则情况，总结和摸索经验，为财政部制定《中国企业会计准则与国际财务报告准则持续趋同路线图》和进一步完善有关准则制度提出意见和建议。2010年4月26日，财政部等5部委联合发布《企业内部控制配套指引》，标志中国“萨班斯法案”的建立健全。作为广东会计管理的当家人，如何联合相关部门贯彻实施好中国“萨班斯法案”，成为邹清莲思考的重点问题和接下来的工作方向。
锐意进取深化信息化建设 作会计管理创新的开拓人
在会计管理处工作以后，邹清莲敏锐地意识到会计管理作为各级财政部门对外服务的窗口，涉众广泛,工作繁杂。要提升会计管理工作的质量和效率，贯彻大服务的理念必须建设和完善全省会计管理信息系统，完善管理手段，拓展会计服务功能，全面提升广东会计管理工作水平。为实现这一目标，邹清莲与会计处的各位同志深入交谈，认真讨论，仔细梳理各项工作流程、规范各项管理制度。深入全省各市县（区）调研，摸清全省会计管理信息化的现状和存在的主要问题，在此基础上研究确立“利用数据大集中技术，建立政府、企业、公众三者之间的管理体系，打造政府对内管理与对外服务紧密结合的新模式”的建设理念和“两个中心一个门户”综合平台的建设目标。“两个中心”即无纸化考试中心和会计管理中心，“一个门户”即综合外网服务。
邹清莲进一步提出：信息化建设必须力求打造出一套对内管理功能全面、规范，对外服务功能便捷、高效，管理和服务紧密结合并可相互转换的高标准信息化系统。这个系统工程庞大，邹清莲带领会计处的同志，与研发人员一道，从项目启动、系统规划、功能拓展，测试运行，每一个环节都付出艰辛的工作，流下辛勤的汗水。
管理与服务相结合的理念，在全省推进会计从业资格无纸化考试中得到充分体现。广东省不仅会计从业人员最多，参加会计从业资格考试的人员也是全国最多，每年高达30万人。为了探索出适合广东会计从业资格无纸化考试的模式，邹清莲下基层、访专家、认真听取广大会计人员的心声，经过研究确定方案后，第一时间投入到此项工作的开展中。仅用了6个月的时间，会计处就先后完成了题库建设、软件开发、系统部署及调试、试运行等工作，2009年6月14日在省直考场第一次进行试点。随后，在广州、佛山、东莞、惠州、江门、汕头、阳江等地铺开试点。经过对系统的不断完善，2010年上半年，省属会计从业资格考试率先全部采用无纸化模式进行，这在全省乃至全国，都是一项具有开创性意义的工作。
与此同时，邹清莲还组织召开试点地市考试现场观摩会及座谈会。2010年4月，广东省财政厅会计处举办了会计从业资格会计专业知识无纸化考试系统培训班，培训全省各市会计管理人员、技术人员90多人。截至2010年7月，广东省有10个地级市已开展会计从业资格无纸化考试工作。某市一位会计科长在开展此项工作后欣喜地表示，以往要抽调财政局70%人力集中一个月去完成的工作，现在只需要会计科两名工作人员一个月就可以轻松地完成。
正是因为在系统建设和完善中做了大量工作，广东省会计管理信息系统在全省推广使用后，获得了一致好评。系统可同时在互联网（外网）、财政专网（内网）两个不同网络运行，既可使财政内网最大程度保障系统稳定和数据安全，又可通过互联网实现与公众的互动；同时，系统通过对会计人员信息进行分类归纳和综合统计，还可充分发挥强大的数据统计分析能力，充分挖掘数据的内在价值，为科学决策提供重要依据。
倾力打造“会计服务大厅”平台
做广大会计人员的贴心人
广东省财政厅会计服务大厅创建于2006年9月，是负责省直及中央驻穗单位9万多名会计持证人员日常管理、承担每年近10万名会计从业资格考生考试、发证等工作的服务窗口。为了切实提高服务质量，邹清莲同志提出了“创建无等候服务”的目标，从会计服务大厅的诸多细节，如网上预约时间、取号领证、多个窗口分类同时办公等，我们不难看出，邹清莲同志内心深处对“以人为本”管理理念一而贯之的坚持与固守。
会计服务大厅开办初期，受工作经验、设备、场地等因素的制约，在服务质量和效率方面存在着一些不足之处。邹清莲对此非常重视，多次组织有关人员分析研究，采取了多项改进措施：一是简化办事流程、提高办事效率。通过完善会计管理信息系统和运用非税缴费系统，按照“外网受理、内网办理、外网反馈”的流程，考生足不出户就可在网上进行报名申请，打印相关表格和准考证，到会计服务大厅现场一次性确认资料和缴费即可办理成功，以往办理会计从业资格证要来回跑四次，现在只需现场确认一次即可；以往要办两天的事情，现在半天就可以完成。二是开通“会计信息咨询热线”，解决会计人员拨打咨询电话难的问题。通过中国电信114声讯台话务员在第一线接听群众咨询，服务大厅工作人员跟踪特殊咨询，同时汇总分析群众咨询热线并及时更新业务知识的工作模式。使咨询电话的接通率从原来的4%提高到96%，2009年共接听群众咨询电话117,165次。三是增加考场，切实解决会计电算化考试轮候时间长的问题。通过接入光纤专线的方法在省委党校设立分考场，使电算化考试一次考试容量从66人提升到166人，使原考试时间安排至2010年6月份的10,919名考生提前在2009年6月份至8月份考试。从2009年6月份开始，无论是通过个人或团体形式报名的考试，均可实现当月报名，当月或次月考试。政府购买服务方式的引入，有效地解决了会计服务大厅人力、场地、资源不足，大幅度提高了服务效能，体现了“公开、规范、便民、高效”的服务理念，树立了财政部门良好的窗口服务形象，实现了政府部门、企业、会计人员三赢。
深入探索农村财务“广东模式”
做基层财务管理的引路人
广东省肇庆市德庆县的农民，每逢月初都会收到上个月村财务收支状况的短信，除此以外，还可以通过视频点播、网络公开、拨打114等手段查询到更为详细的村财务明细。作为广东探索农村财务管理模式先行先试的一个点，德庆县仅是广东村级财务管理成果的一个缩影。
为解决农村财务管理中不规范的做法特别是“白头单”等突出问题，邹清莲多次率队深入村镇开展调查研究，深入思考并听取相关部门意见，寻求解决办法，制定制度加以规范。2009年初，根据《财政部关于开展村级会计委托代理服务工作的指导意见》，结合广东实际，广东省财政厅制定并印发《关于开展村级会计委托代理服务工作的通知》，要求全省各地全面推行村级会计委托代理服务，规范有关代理做法。目前，广东省已形成了镇会计服务中心代理记账与中介组织代理记账两种模式，有效解决了因村镇财务管理问题所引起的社会不稳定因素，并在许多村镇取得了连续5年以上“零投诉”的良好局面。
为了进一步加强和规范全省村镇财务管理工作，按照财政部有关开展农村财会人员财政支农政策培训工作的要求和部署，邹清莲率领会计处和函授学校，联合厅预算处、农业处、农管处、工贸处、教科文处和社保处成立了广东省财政厅农村财会人员教育培训工作领导小组，在全省开展农村财会人员财政支农政策培训工作。全省20个地级市（不含深圳市）、115个县（市、区）截至目前培训农村财会人员54198人。农村财会人员培训促进了财政支农政策的宣传、贯彻和落实，进一步规范了村级会计委托代理，更好地推进社会主义新农村建设和农村党风廉政建设。
为了进一步提升培训成效，让农村报账员对培训内容“听得懂、记得住、用得上”，邹清莲组织省财政厅会计处、会计函授学校的业务骨干，主动承担了财政部中华会计函授学校《村报账员业务培训教学方案及课件》研究课题，探索农村财会人员培训的内容、表现形式和教学方法。2010年4月，在中华会计函授学校举办了“2010年农村财会人员财政支农政策师资培训班”，课题组向财政部领导和全国各地的学员作了汇报和演示，得到了部领导、培训学员的一致好评。财政部党组成员、部长助理刘红薇同志在看完演示后，走上讲台与授课教师亲切握手，并高兴地说道：你们的课讲得很好、课件做得很好、课件开发团队很好！2010年6月，在中华会计函授学校2009年度培训课题评审会上，该课件得到专家评委的高度评价，以高票通过评审验收。
积极引导注册会计师行业做大做强
做维护会计秩序的守夜人 在市场经济发展中，注册会计师素有“经济卫士”的美誉，为了带好这支队伍，切实发挥其维护社会主义市场经济健康运行、提升全省会计信息质量、维护良好会计秩序的作用，邹清莲认为，首先要把好会计师事务所的审批关。尤其是在当前我国注册会计师行业处于跨越式发展的关键时期，如何完善行业监管，引导行业健康发展，时常萦绕在这位会计管理处处长的脑海中。为此，她经常深入基层调研，了解行业发展现状，参与有关政策制定工作；规范审批程序，完善服务标准，使审批工作公开透明；建立了与新设立会计师事务所股东、合伙人谈话制度，对会计师事务所存续条件的追踪检查制度，初步建立了广东会计师事务所退出机制。
虽然广东会计师事务所在数量、注册会计师人数、行业总收入上在全国名列前茅，但与广东经济大省的地位相比，仍面临着事务所整体规模偏小、行业综合实力偏弱等问题。2009年，国务院办公厅转发《财政部关于加快发展我国注册会计师行业的若干意见》（国办发[2009]56号），邹清莲敏锐地认识到，这对于广东注册会计师行业的发展将是新的契机。为此，她积极向上级部门反映情况，获得了省委、省政府的高度重视。2010年3月，由省财政厅、省委政策研究室牵头成立文件起草组，研究制定广东省对国办发56号文件的贯彻实施意见。期间，邹清莲全程参与组织了2场由审计、税务、工商、国资委、证监局等相关省直主管部门参加的调研座谈会、会计行业联席会议、会计事务所和注册会计师参加的座谈会，并赴广州、深圳等地深入事务所一线开展调研，向有关部门及全省会计师事务所了广泛征求意见。
在此基础上，邹清莲牵头深入研究、认真推敲、数易其稿，最终形成了《关于加快发展广东省注册会计师行业的意见》，在多次征求各地财政部门、省直有关主管部门和行业的意见，加以修改完善后报请省政府印发。该《意见》的出台，将对促进广东注册会计师行业的做大做强，推动行业跨越式发展产生深远影响。
切实推进会计队伍建设 做人才培养的护航人
人才，是一个集体、一个行业、一个国家乃至一个民族衰亡与兴盛的最核心因素，“以人为本”、加强人才尤其是高层次人才队伍建设一直是党和国家工作的重中之重。对于会计这样的智力密集型行业来说，发掘人才、培养人才更是至关重要。最近，中央出台了《国家中长期人才发展规划纲要》，更是将人才培养摆上了显著位置。
邹清莲认为，必须将会计人才培养作为一项长期工程来抓，以培养高级会计人才为先锋，引领会计跨越式发展；以培养广大会计从业人员为重点，夯实会计发展的基础；以培养会计专业学生为后盾，保证会计后备力量不断壮大。
在高级会计人才培养上，邹清莲多次发起倡议举办各种类型的培训班，如2008年，在上海国家会计学院举办了广东省会计管理骨干高级培训班；2009年在厦门国家会计学院举办了学会单位会员财务人员培训班；2010年在上海国家会计学院举办3期2010年度广东省中、高级会计人员培训班，共40多个单位会员270多名会计人员参加了培训学习。另外，邹清莲非常重视全国会计领军（后备）人才培养选拔推荐工作，认真组织，广泛宣传，向财政部推荐了多名全国会计领军人才后备人选。目前，广东有全国会计领军（后备）人才40多人，是会计领军（后备）人才人数最多的省份之一。
作为广东省高级会计师资格第一评审委员会副主任委员，邹清莲经常亲自组织评审工作，力求进一步规范评审程序、完善评审方法，在她的努力下，评审工作效率得到了提高，评审结果也更加客观、公平、公正，得到了评审专家的一致好评，赢得社会的广泛认可。邹清莲的工作使广东高级会计师评审工作取得了长足的进步，评审申报人数和通过人数均大幅增加，截至2009年底，广东高级会计师总人数达4,000人，其中正高级会计师46人。
为了充分发挥高端会计人才的作用，邹清莲同志整合全省会计专家力量，逐步建立并完善了广东省会计专家库，截至2009年，广东省会计专家库已有165人，初步形成了会计研究和业务指导的长效机制，为推广新会计审计准则、企业内部控制规范和政策决策咨询提供有力的技术支持和智力保障。
邹清莲非常重视广大会计人员的培训，2007至2009年的3年期间，广东省财政厅组织各级财政部门对全省会计人员开展以新的企业会计准则为主要内容的继续教育培训，培训人数累计近400万人次，为贯彻执行新的企业会计准则夯实了人才基础。同时，邹清莲牵头建立了全省基层会计管理骨干及师资定期培训制度。2008年至2010年，用3年时间分期分批方式对全省市、县、区财政部门会计管理骨干及其师资开展培训，共举办9期培训班，合计培训人数1200多人。经过培训，广东省财政部门会计管理队伍的整体素质和工作能力得到增强，促进在会计领域贯彻落实好科学发展观，为广东财政及经济的改革和发展服务。
倾力服务粤港澳经济交流 做三地会计合作的推动人
2007年7月，在香港回归十周年之际，粤港澳服务业合作专责小组暨广东省经济贸易委员会主编的《粤港澳服务业合作法规导引》正式出版发行，这引起了刚刚任职会计管理处处长邹清莲的重视。
粤港澳经济交流日益频繁，尤其是粤港两地，内地港资企业百分之八十在广东，制造业、服务业几乎连为一体。邹清莲敏锐地意识到，会计服务于经济工作，广东会计在促进粤港澳经济的繁荣和发展中大有可为。在会计领域实施粤港澳合作，争取在广东实行会计对港澳扩大开放政策，不仅能促进港澳两地经济的繁荣发展，保持稳定，也能让广东增添活力，实现三地共赢、互惠、互利。
为此，邹清莲亲自组织人员对粤港会计服务业合作的有关政策进行了深入研究和全面梳理，提出“在广东省深圳市、东莞市办理香港居民报考内地会计从业资格考试各项事宜并设置专门考场，考试合格者由广东省颁发会计从业资格证书”的政策建议。该项建议经省政府向中央争取,得到批准,写入CEPA补充协议五中，作为会计服务业对香港扩大开放在广东先行先试政策。
邹清莲在积极落实会计服务业对香港扩大开放在广东先行先试政策的同时，致力于推动粤港澳会计界加强交流和合作。2009年、2010年，她两度赴港，参加粤港落实CEPA服务业合作专责小组第八次、第九次工作会议，多次在广州与香港立法会会计界别议员陈茂波先生率领的香港青年会计师珠三角访问团进行座谈，与香港会计师公会、香港华人会计师公会进行交流。这些活动，进一步促进了粤港两地会计业界的相互了解，增进友谊，加强合作。邹清莲的工作成效得到香港会计界人士的赞赏。
邹清莲十分重视粤港澳会计界对相互加强合作的呼声和诉求。2009年，邹清莲组织专门力量，对内地及香港会计界人士就粤港会计业合作与发展问题进行专题调研，形成《粤港会计业合作与发展调研报告》报送省政府有关部门，为有关部门制定粤港澳及珠三角地区产业布局一体化规划及有关合作政策提供了很好的参考。
经过几年的努力，粤港两地会计业界之间已经基本建立起较为稳定、顺畅的工作互访、信息沟通、学术交流、师资互派、专业培训等交流合作机制，有效地帮助广东会计业界学习及借鉴港澳会计同行先进的管理经验，增进三地会计同行之间的相互了解，增加互相之间的合作机会，进一步拓宽合作领域，促进了三地会计事业的共同发展。
怀一颗感恩之心 做会计服务社会的热心人
坦诚待人、富有爱心、平易近人，是很多与邹清莲同志打过交道的人对她的共同印象。多年来，她始终以服务者自居，怀着感恩之心，竭尽所能回馈社会。每当有灾情发生或举办慈善活动，她总是带头捐款捐物。在自己奉献爱心的同时，还带动周围同志和广东会计业界积极参与公益活动。
2009年，邹清莲积极响应广东省扶贫开发的号召，单独对口帮扶五华县大沙村1户贫困户。2007年，她带领会计处党支部到惠州市惠东县百花镇长塘村，为贫困学生家庭捐赠钱物，奉献爱心。2008年，汶川大地震发生后，邹清莲除积极主动带头捐款、交纳特殊党费外，还组织广东会计界举办义讲活动，由会计学会与中山大学管理学院会计系联合举办了广东省高级会计人员培训班，并将培训收入56.8万元，全部捐赠给了四川灾区。2009年，在开展城乡党支部“一帮一”结对共建工作时，邹清莲同志了解到共建对象——惠东县百花镇联进村由于缺乏资金进行村道硬底化建设，村民常年走在晴天尘土飞扬、雨天泥泞不堪的7公里村道上时，心情非常焦急，她亲自带领党支部同志到省、市、县的交通、财政等部门沟通协调，争取支持，终于在2009年年底落实了村道硬底化建设资金120多万元。目前，村道硬底化建设工作已接近尾声，群众行路难的问题有望在近期得到解决。
邹清莲同志的言行感染着身边的每一位同事，在她的带领下，广东省会计管理工作捷报频传。2008年广东省会计管理工作在全国会计管理工作考核评比中荣获二等奖，2009年荣获一等奖，并被评为“2009年全国财政支农政策培训工作优秀单位”。广东省会计学会2009年荣获“纪念中国会计学会成立30周年评选表彰活动先进会计学会”称号。广东省会计函授学校连续多年被财政部中华会计函授学校评为“教育培训工作先进单位”。广东省珠算协会2007年荣获广东省科学技术协会“省级学会先进集体”称号，2009年荣获“中国珠心算协会成立30周年纪念活动先进集体”称号。广东省财政厅会计服务大厅在2008年被评为省直机关“优质服务排头兵”和“三八红旗集体”；在转变作风抓落实主题实践活动中，被省直机关工委树立为服务窗口建设的5名典型之一，由省财政厅党组书记刘昆厅长亲自作经验介绍；在2009年省监察厅、省纠风办、省文明办举办的窗口之星评选活动中荣获2009年度系统“窗口之星”（集体）称号。
各种荣誉加身，却始终没有改变过邹清莲勇于开拓、勤恳务实的风格。身兼会计处长、会计学会副会长兼秘书长、会计函校校长、珠算协会副会长等数职的邹清莲一直有一个心愿——就是能够为广东的会计工作者建造一个“会计人之家”。
“我希望我们的‘会计人之家’可以是广大会计工作者充电的课堂、坚实的后盾、避风的港湾，我希望这里不仅有我们共同的事业，还有我们的生活和理想。”邹清莲如是说。
第二篇：《论语》读书笔记——邹莲
《论语》
———邹莲
读书笔记
关于孝道
孔子的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 民间：百善孝为先，孝论心不论迹。
孔子：行孝道不仅需使父母衣食无忧而且还要发自内心地尊敬他们，对他们和颜悦色。孝敬，孝为行，敬为心。
父母对孩子的爱是一种本能，这种爱来的如此直觉，如此浓烈。孩子对父母的爱是一种美德，这种爱却来得那么牵强。
孔子：父母给予孩子三年之爱，孩子则要为父母守三年之丧。
孔子：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨（几，婉转，轻微。劳，担忧）。
民间：孝顺，孝顺，顺者为孝。
司马谈：所谓孝，始于事亲，接着是事君，最后必能使自己扬名后世。扬名后世，以显父母，此孝之大者也。
孔子：父母在，不远游，游必有方。
孔子：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，何有于我哉？” 何为孝顺？孔子曰：“父母唯其疾之忧。”
不要批评孩子，在他的心里种下自信的种子吧。铭记“罗斯福与树苗”的故事。
《论语》：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 在这个世界上，又一个至深的悲怆叫做“子欲养而亲不在。”铭记此痛，不要等到那一天才忍不住捶胸顿足，涕泗滂沱，追悔莫及。
关于智慧
何为智慧？智慧是一种思维方式。真正的智慧有一个重要标准，那就是当你面对人心的时候，你拥有一个什么样的判断力。在一个充满迷茫的世界里，真正深沉的智慧就是我们能够冷静下来，面对每一个人以及他背后的故事，能够顺着他心灵上每一条隐秘的纹路走近他内心深处的那些欢喜和忧伤，那些心灵的欲望。简单地说，智慧就是知人。（于丹）
知人以后又做什么呢？子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”（所
谓“直者”即正直的、贤达的、善良的、有才能的人。）
知人的目的在于，别人能不能从跟你的交往中看到人性中的温暖、善良，看到你对他的体谅、包容，从而让他美好的一面更多地表现出来。
怎样才能做到知人？怎样去看一个人呢？子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（廋：藏匿）评价一个人，要看他做事的动机、做事的经过，还要看他做完事情后心里是不是安顿了。我们不能在静止的一点上考察一个人的言与行，不能断章取义地说谁说什么话，所以他是什么人，不仅要听其言，还要观其行，而观其行不单单在于看结果，而在于一个动态的过程。
子曰：“人之过也，各于其党。”人的过错是可以归类的。
子曰：“观过，斯知仁矣。”看一个人的过错就知道他是不是一个仁义的人。从某种意义上讲，我们在这个世界上做的很多善事差不多都是相同的。比如，扶老携幼，实行一些忠信之道，其实很多的社会基本价值是趋同的，但人的过错却千奇百怪，不一而足，在人的过错里最见人心。（于丹）
每个人，他的此刻都带着他以往的价值观和以往的生活坐标，他能感觉得到的是跟他自己心理上的参照。所以，我们观察到的人可能和客观实际中的人有所不同。
孔子会用什么样的人呢？子曰：“必也临事而惧，好谋而成者也。”惧并不是胆小、懦弱的表现，而是负责任、把事情真正地当回事儿的表现，惧在这里可以理解为敬畏。如果一个人临事丝毫不惧，那么这个人
从心底里就根本没把这件重要的事情当回事，这是一种不负责任的表现，说白了这个人是个二百五，压根儿不靠谱。
铭记“富孀聘司机”的故事。大智慧和小智慧的区别，有时候只是彰显在一种态度上。
知人后如何用人？子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”天生我材必有用，所谓废物就是摆错了地方的财富。
铭记故事“玻璃瓶里的苍蝇和蜜蜂”，好事情并非只有很高尚、很很有智力的人才能办到。也就是说，最高尚、最有智力的人并非百事皆能的人。
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，吾叩其两端而竭焉。”一事当前，人要跳得出，不要沉浸在这个事情的过程中，纠缠于细节，而是要抓住这个事情的两个极端，统观全局，就能求得事情的解决，知道问题的真相。
子曰：“人能弘道，非道弘人。”我们的生命是用来做什么的呢？它不仅是一种思想、知识的载体，而且是一个可以激活的“道”的主体。一切澎湃于心，让我们能够真正在心里面有所酝酿的东西，都值得我们去学习。
子曰：“知之者不如好之者，好知者不如乐知者。”也就是说，“乐之者”的这种境界，就是我学了一种知识，做了一份职业，在终极穿越的过程中，我不仅成全了这个职业，同时这个职业也成全了我，让我的心智得到发展，个人能力得到提升，同时我也收获了快乐和满足。这是
一种大境界。
于丹：一个人正确了，他的世界大概也是正确的。
关于学习
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
于丹：在这个世界上，每个人的人生都不一样，甚至差别非常大。如果你想达到一个开阔的生命境界，那你首先要问问你自己，我的生命格局到底有多大？统观全局，我们就能获得更开阔、更高层次的生命境界。就像下棋一样，局布大了，一块失掉了，另一个地方还可以做活。
于丹：人多，老在一起说、议，就一定有大智慧吗？非也！更重要的是自省。
一个人滔滔不绝，就不一定有智慧。子曰：“道听而途说，德之弃也。”
传播任何消息之前，要先想。其
一、这个消息是真实可靠的吗？其
二、这个消息是善意的吗？其
三、这个消息真的有那么重要吗？切勿蜚短流长！
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？”
子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”
自贡问孔子：孔圉这个人为什么得到“文”的谥号？孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（“下问”并不是说要向不如自己的人学习，而是换一种思维方式、换一种考虑问题的角度。）
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”（时刻保持虚怀若谷的态度，时刻保持一种谦逊的、空灵的、虚静的、安闲的状态。）
孔子教学的原则：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（生冥思苦想，毫无结果的时候师启发他；生若有所思，无以表达的时候，师启发他。告诉学生屋里有一个墙角，学生却不知道屋里还有三个墙角时，再也不去开导他了。）
于丹：一个好老师，不见得要苦口婆心，喋喋不休，才有最好的教育效果，好老师有时候要做的只是画龙点睛，让学生完成思考和彻悟的过程。
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
宋代张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”也就是说，你的心在天地之间要立得辽阔壮大，为百姓民生承担一些使命，将古代的绝世之学发扬光大，然后“为万世开太平”，去铺路，去做事。
学习要懂得有所变通，能学以致用。子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”可以与其一起学习，但是未必每个人都能找到真理；即使每个人都找到了真理，那也不见得
每个人都能立得起来，有所坚持，有所树立；这还不够，在一起有所树立、有所成就的人，未必都能做到通权达变。（通，通晓、懂得；权，权衡；达，明白；变；变通、改变。所以这个词的意思即是：明事理，懂得权衡，善于变通。）
如何在坚持原则之后还能通权达变呢？答曰：把学问做到极致。有时候，思路的转换是一种智慧。这是在学问做到极致以后才能获得的智慧，这就是一种权变。在这个世界上，没有什么是绝对的对或者绝对的错，一定要看时机，要看主体，还要有前提。
每个人跟别人的关系到底怎样才算合适？答曰：换位思考。
一、把自己当别人。大喜的时候看淡一点，这种值得高兴的事也会发生在别人身上。大悲的时候也要看淡一点，因为这样的坏事同样也会发生在别人身上。
二、把别人当自己，将心比心，推己及人，换位思考。
三、把别人当别人。每一个人都是一个独立的个体，都需要被尊重，所以一定要本着别人的立场出发。
四、把自己当自己。
子曰：“由也，女闻六言六弊矣乎？对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”特别仁爱的人，如果不好学，就经常会做些以德报怨的事，受到别人的愚弄；聪明的人如果不好学，极容易变得飘忽不定，没有根基；一个人太讲诚信，如果不再去学习的话，就容易受人陷害；正直的人如果不去学习的话，就容易说出尖酸刻薄的话伤害到别人；好勇而不好学的人，也就是有勇无谋的人，容易被别人利用闯出许多乱子；刚强 的人，立场坚定的人，如果不去学习的话，就容易刚愎自用、狂妄自大；在这个世界上，很多东西过犹不及，并不是说找到了一块很好的基石后，这块基石就会一成不变的好下去。
不要让自己得心思被一级工资、一个职称、夫妻间的一个口角、朋友间的一个误会绊住，这些都只是一根毫毛，当你的心被这些东西绊住的时候，你也就没有心思去开阔另一片美丽的旷野了。
关于诚信
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”人若无信誉，不知他将怎样度过一生，这就好比大车无，小车无，怎么走动呢？信誉是一个人子行走于世的一块基石，是一个人安身立命的关键。
子以四教：“文、行、忠、信。”孔子用四种内容教育学生：历代文献，社会生活文献，对待别人要忠心，与人交际要信实。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”人要坦荡、正直，那些翻手为云、覆手为雨，不正直、不守信的人，只不过是侥幸逃过了很多本应该发生的责罚才磕磕绊绊地活下来的，他们迟早要摔跟头。
心恋故主，关羽归汉，忠勇之心，令人赧颜。是啊，有谁能这般笃诚守信呢？
何人堪称君子？子曰：“先行，其言而后从之。”
子曰：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”本来自己什么都没有，却要装作有；本来是空虚的，却偏偏要装出饱满富足的样子；本来很困顿，却装作很奢华，这样的人是难以保持始终如一的，也就不会有好品德了。在自己的生命中保持恒常之心（平常心，），需要坦率的勇气，坦率地面对自己，勇敢地接受客观现实。扪心自问，你对自己足够真诚，足够坦率吗？
怎样提高道德水平和辨别是非的能力？子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”坚持忠信的原则，在符合道义的前提下进行改变，道德品质也就有所提高了„ „ 孔子的意思是说，人们应该按照“忠信“、“仁义”的原则去办事，时时刻刻保持一颗恒常之心，这样就会活得很明白。如果感情用事的话，就会陷入无穷的迷惑之中。
子曰：“君子不重，则不威；学则不顾。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”君子如果内心不厚重、不庄重，没有足够的定力而随风倒，那么，他就没有分量、很轻薄，也就没有什么威严了。他的内心要以忠、信这两种道德为立命之本。不结交不如自己的朋友。犯了错不要害怕改正。
《论语》里的哪一句话能最直接引导我们的人生呢？答曰：没有一句话可以。经典的东西需要融会贯通，并不是说只靠一句话，或者一个理念，就能让一个人安身立命。孔子提出来的东西都是微言大义，看似简单，但是却有着广博的文化积淀，都有一些内在的理念在支撑。
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其
亲，亦可宗也。”一个人的诺言如果能够符合道义，就可以兑现。对别人毕恭毕敬而且符合礼仪，这个人就远离耻辱了。能够明辨是非、依靠可亲信之人，那么，此人为人行事也就很可靠了。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”治理有千乘马车这样的一个中等偏大的国家，第一，治理者要严肃认真地对待政务，信实无欺。第二，要能节约财政开支，关爱百姓。第三，按照四时节序让百姓耕作，农忙时不宜让百姓服很多劳役。
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”取得百姓的信任之后再去让百姓干活，百姓就不会觉得自己在受虐待。取得君主的信任之后再去进谏，君主就不会认为你在诽谤他了。
子曰：“君子贞而不谅。”真正的君子坚持正义，守大信誉，观大势，顾大局，不一定要局限于小节上。
子曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”说到做到，做事一定坚持到底，但实际上却不问是非，固执己见，这是小人啊！
子曰：“德不孤，必有邻。”有德之人不只你一个，会有人和你产生共鸣。
让我们保有内心的诚意，从当下的生活出发，接受现实，朴素面对，并且以一种积极乐观的态度守住信誉，通往未来的道路一定会向我们展开。
关于治世
儒家的政治理想，一言以蔽之，就是“德政”，用礼乐制度、道德
伦理来维系社会秩序。在孔子的那个礼崩乐坏的时代里，单纯提倡以德治国听起来有一点乌托邦的味道，这很美好，但是也很不现实。所以，即便孔子当时极力地在各诸侯国之间游说，他的这种政治理想最终还是没有实现。虽然政治理想没有实现，但是孔子因材施教，弟子三千，被后世奉为“万世师表”。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”治理国家为什么要用杀戮这种极端的方式呢？如果你一心向善，倡导善良的风气，那么老百姓自然也会一心向善的。从政者的道德好比风一样，小人的道德好像草，草遇到风必定会倒下来。草随风偏，所以从政者自己要首先有道德，然后再用自己的道德去影响老百姓。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？” 子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。” 子张曰：“何谓五美？”
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？则可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”
子曰：“不教而杀谓之虐，不诫视成谓之暴，慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
子张问孔子怎样治理政事，孔子说，要尊重五种美德，摒除四种恶政，这样就可以治理政事了。哪五种美德呢？孔子说，五种美德指：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。执政者给予百姓恩惠，但是不能过多破费。在百姓能够得到利益的时机和地方加以引导，让百姓做对他们自己有益的事情，自己去创造财富，这样国家就不用掏腰包了。选准需要劳作的事情，让百姓在合适的时机去做，这样百姓就会劳得其所，乐在其中，就不会抱怨了。人的欲望如果向仁爱的方向发展，求仁得仁，就不会贪婪了。不论对方人多少，势力强还是弱，不论对方是谁，做事情都要尽心竭力，不敢怠慢，让自己的内心从容舒泰，这样自己的外表就不会凌厉骄矜，此所谓“泰而不骄”。一个真正的君子见人做事，总会正其衣冠，目不斜视，稳重端庄，眉宇之间流露出磊落和坦然，这样的人，别人见了就会心生敬畏，但并非惧怕，此所谓“威而不猛”。何谓四恶? 四恶：虐，暴，贼，吝啬。何为虐？事先不经过教导，不去树立良好的道德风尚，就直接去整顿社会秩序，百姓做了坏事就斩首，这就是恶政。不提前告诉百姓做什么事情、怎么去做、规范是什么、怎么去准备，就急着向百姓要成果，急着抓政绩，百姓自然就会受苦，这就叫暴政。事先不督促，大家都很懈怠，临到最后，搞个偷袭，突然提出工程完工日期，逼迫大家赶工期，这样做很不负责任，这叫陷别人于不义，就是“贼”。
真正治理世道的人，做大政治的人，出手时就不应该像一个上不得台面的有司那样小家子气，那样吝啬，而是一定要兑现诺言，厚待于人。
季康子问政于孔子：“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”季康子问，要让百姓恭敬有礼、忠诚不
二、勤勉努力，该怎么做呢？孔子说，用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子女慈祥，百姓就会忠于你；你提拔善良的人，又教导能力弱的人，百姓就会勤勉了。
子夏问政于孔子，子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”做事不要急功近利，不要盲目追求速度，否则就达不到预期的效果。不要贪图小利，否则就破坏了长期发展的目标。
普通人学习《论语》的治世之道有什么意义呢？孔子说：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为证，奚其为为政？”孔子说，《尚书》上有这样一句话，说：“孝啊，只有孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气推及到政治上去。”这就是从政了啊，为什么一定要做官才叫参与政治了呢？也就是说，把家庭关系、兄弟关系、朋友关系都处理好了，才能谈到整个社会的和谐，整个社会都和谐了，你也不就参与政治了吗？
孔子每到一个国家都悉知这个国家的政事，陈亢问子贡，孔子是自己求来这些政事的呢，还是别人主动告诉他的？自贡说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？这话 的意思是，孔子为人温和善良，对人恭敬，行为节俭，凡事都会谦让，他就是靠着这样的品德而做到了每到一地就能熟知当地的政事。这是一种人格力量的延伸，这是一种道德的凯旋。当他拥有了这些品质的时候，还用得着求着人家问吗？还用得着各个国家的国君自动告诉他有关的政事吗？我们老师了解政事的方式或许跟其他人都不一样吧。
第三篇：作文-清莲
清莲
满塘的莲，清雅、飘逸，宛如一个个出水芙蓉般的妙龄少女，那清纯的叶子，干净的花朵，一阵清风，悠香徐徐飘来。我醉了，不为人事，回到了那个消失的时光，千年之前。
那时的他，清雅脱俗，年少却已去云游，到了壮年，他斗酒诗百篇，“酒入豪肠，三分啸成剑气，余下七分”酿成千古之作，他一身仙气，性格豪放，容貌不羁，有幸被玄宗赏识，却又不耐那花天酒地，奢华浪费的生活，让力士脱靴，贵妃研磨，终被逐出宫外。他仕途不顺，却有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”的傲气，他狂傲不羁，于是便有了“天生我材必有用”的豪言壮语，他不沉迷世俗，不耐尔虞我诈，他是个道家，他问“谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。”仙人仙骨，于是发出“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”的呼声。他世上剑法第二，可却在61岁那年，醉酒，不醒，误入水中捞月，不幸溺亡，就如我今日一样。
他沉醉于月，我沉迷于他。
他，李白，他，一朵佛前的清莲。
终不被世俗污染，一身清灵仙气，失败却仍旧保持心态与志向，他才华横溢，不沉迷于世俗。他是“诗仙”却也忧国忧民。
好好学习，多多读书，才会才华横溢，失败后不放弃，努力向前，不沉于世俗，不欺骗他人，“忧国忧民”实是长大报国。他，李白，影响我，最大。
我要这样做，就像佛前的一朵幽幽清莲——李白。
谱写一生传奇。
第四篇：呼和浩特清莲瑜伽
呼和浩特清莲瑜伽会馆
呼和浩特清莲瑜伽会馆是呼和浩特市禅悦瑜伽区域代理,禅悦瑜伽连锁机构，是以“禅悦”权威瑜伽品牌为依托，基于强大的技术优势、优质的产品、超凡的经营模式、坚盾的官方支持而形成的特许连锁经营实体。
清莲瑜伽课程
动感纤体瑜伽 ：通常，纤体的效果不一定表现为体重下降，而是通过“身体厚度”或者“围度尺寸”的减少表现出来。与减肥不同，纤体更具有针对性，可以针对脂肪堆积现象严重的局部身体部位使用，如大腿、臀部、腰腹部、髋部等。并不是每个人都需要减肥，但是纤体却是每个女性必须的日常功课。
一点凝视法 ：一点凝视法目的在于发展修习者集中注意力的能力，对眼睛有好处，甚至能帮助治愈近视眼。能够放松身心，如果入睡前练习，能帮助消除失眠症。下面是一种简单的做法:一间幽暗的房间里，按照舒适的方式打坐，保持背部挺直，但身体要放松。在前面30-60厘米远处放一只点燃点蜡烛，高与眼齐。闭上双眼，调整呼吸，感到身体稳定、舒适自在时，睁开双眼，专注地凝视火焰最亮的部分。
高温瑜伽 ：高温瑜伽运动，由于瘦身效果又快又好，因此大受上班女郎的欢迎。高温瑜伽是在摄氏38--42℃下练习的。高温瑜伽因为其高温环境，所以能够比常温瑜伽达到更快更好的效果，比如说刺激淋巴系统，排毒，迅速消脂；增强心肺功能，促进血液循环和新陈代谢；使肌肉结实，并且锻炼身体柔软度。另外，高温瑜伽除具有健身减肥作用外，还具有减少面部皱纹、增强免疫力及抵抗力、改善视力与听力、平衡心智等好处。适合各年龄层人群练习。
肚皮舞 ：肚皮舞的练习者中包括20岁出头的年轻学生、30岁左右的成功白领，也有在家相夫教子的全职太太，还有已经退休、安享晚年的阿姨们，而她们大多都是为了减掉腰腹间的“游泳圈”而来。肚皮舞在扭动中消耗热量，对于腰腹部的赘肉有明显的收紧效果。此外，肚皮舞作为一种全身的舞蹈运动，可以让腿部、臀部、肩膀、颈部、手臂都得到充分的活动，从而舒活筋骨，增强身体柔韧性。除了可收紧臀肌之外，肚皮舞还能调节女性内分泌系统清，促进盆腔血液流通，内在按摩腹腔和子宫等器官，对月经不调、痛经等妇科疾病也有一定的辅助治疗作用。
商卡排毒 ：商卡排毒瑜伽是古老的哈他瑜伽洁净功法中的一项，商卡的意思是海螺，指海螺形的肠脏，而普拉沙拉那是彻底洗净的意思。
内蒙古呼和浩特鄂尔多斯大街电力家园G1-2单元－10楼 内蒙古呼和浩特清莲瑜伽馆
第五篇：一莲清照
一座朴实的小城，两条平直的街道，一群鲜活的清泉，一苑丰饶的青荷，还有安闲的友善的居民。这就是我对李清照故乡——明水的写意印象。
明水。绣江。清照。这样的词汇，初初一想都是那么美好，未及脱口即唇齿沁香，朗润、柔软、明亮得让你朝着清嘉的方向尽可想象：是怎样明澈的泉水朗朗观照出人品、词品的清？是怎样绰约、佳媚的风姿清清映照着泉水的明？又究竟是什么绣下了那泉水的清碧如玉与活泼生机、那莲花的落落大方与卓尔不群？
一方水土一方人。清灵灵的水，温润润的土，美如如的莲，茂盛盛的草木，善良良的人民，想婉约词宗易安居士多么斐然的文采、多么绝代的风华、多么刚柔的品性，在生她养她的这方水土，便都有了出处、缘由与归宿。
明水之景以泉群卓越胜出。那汩汩流淌的墨泉，那珠珠频升的百脉泉，那滚滚翻涌的梅花泉，那涓涓细流的漱玉泉，还有那大大小小、美妙各异的泉，其实皆为脉脉相生的源头活水，汇成了不腐不浊不竭的那明水那绣江。
就在那潺潺而流的泉水边，我们见到园内唯一的一枝荷花唯一的一枝莲。一上午淅淅沥沥的夏雨乍过，它姣颜带露，自清圆的叶间探出，半漾在温润轻流的泉水上，自是含情脉脉，楚楚动人。这“露浓花瘦”，“泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕”，真个是“一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来”了。
清浅的水拥着清丽的莲，柔碧的草偕着水木清华，水中又倒映着古朴典雅的亭台水榭，临水照花，临花照水，情思款款，情意微醺，波光潋滟间，满满着别样的灵动美好，生生契合了那词意：“香脸半开娇旖旎，玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金樽沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。”
再细细品莲，花未大开，匍匐于水上，心事轻梳弄，欲语意含羞，一味一往情深的态度。是历尽劫难终于思凡至人间来饮品弱水图一醉的仙子吗？是舞低杨柳醉了新月而娇憨稍息的佳人吗？抑或是一份含泪的微笑、是那越过千山万水的相思苦恋终得相依相拥一切尽在不言中的那情怀如水的欣慰静好？烟雨蒙蒙处，一莲清照，“向人无限依依”，惹我爱怜满怀，“朗月清风，浓烟暗雨，天教憔悴瘦芳姿。纵爱惜、不知从此，留得几多时。人情好，何须复忆，泽畔东篱。”
莲与水相依，水与莲相合，就是永远的天仙配呐，永远的美不胜收。这是一曲动情的无字歌呵，是一阙清丽可诵的小令，明水与清照、清照与青莲、青莲与明水，就是那穿越时空的动人梵唱，兀自在清朗、温厚、润和、淳美的质地上行吟不绝。
娇媚楚楚一枝莲，让不能免俗的我亦见美起贪心，几欲折进自家私囊。一念间，仿佛听得谁吟：“一枝折得，人间天上，没个人堪寄。”且罢了私欲。天上人间身旁，有人堪寄堪赠，又何如让这心仪之莲生长在它本在的地方，它在即无折无失，无寄则心心相印的美好会是另一番人间天上。
左边是清泉石上流，右边是泉映清照亭，身后是柳拂梅花泉，再与眼前之莲对视，又想起那美丽的歌词：垂杨月映岸上书 / 怀中睡卧千年的莲 / 何方美人水边落 / 我引你去到人烟处。莲就是这样的莲，永远是依守泉边的草木光华；美人就是那样的美着，一直是如意婵娟在伊人心间。而红尘人烟处，最需要的或许正是这样一枝青莲一份美感的观照，那永远的希望的美丽、柔韧、亲切与温暖，那形而下形而上无可掩抑的关芒引领你，无限抵达永恒理想的腹地。
伫目间，一枚小小荷花瓣落下来，花瓣上还有一颗晶莹的小水珠，水流载着它向这枝莲靠近又远离，直有盈盈一水间脉脉不得语的意味，煞是传神。那次第，流水落花春可去夏可收，惟余无限江山悠悠不朽。
想李清照客游他乡大半生，国破家亡，居无定所，恶人相加，温馨美好的生活不再，思乡时，那份依恋、不舍与无奈也如这荷瓣的漂泊流离吧。“花自飘零水自流”，“此情无计可消除”，任诗酒千般排解，终亦是“才下眉头，却上心头”。但，“谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯”，这又恰是我们心中仪态万方、高格绝尘的清照风骨。
有联曰：大河万代，众浪齐奔，淘尽万古英雄；词苑千载，群芳竞秀，盛开一枝如花。这盛开一枝花正是对李清照的颂扬。若以花喻清照，非荷花莲花莫属也。不止是清照与莲荷固有生命渊源，更在于莲之品质实与清照情操相匹配也。
出淤泥而不染，这是莲之高洁，也是清照品格之端凝。“绰约俱见天真”，这是莲之风情，也是清照精神之自性。古来文才出众者数不胜数，惟有才情入风骨、人品耀文品，方可歌可颂、名彪青史、世代流芳，清照即如此。
清照一生，颠沛流离，风雨飘摇中依然生活得耿介拔俗、清阔明亮、大气如虹，怎不让我心生敬意！赵明诚身为建康知府，临乱弃城脱逃，清照随之郁闷流亡，却写下让其夫羞愧难当的千古绝唱：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”也还有“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”的壮烈，也还有“木兰横戈好女子，老矣不复志千里，但愿相将过淮水”的豪情，也还有“南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒”的忧患，也还有她孤苦无依也不与权势秦桧（李清照表姐夫）同流合污的清贵，即便她逆境中错嫁张汝舟、身心受凌辱，仍不改气节高亮、傲骨铮铮，她怀着“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材”的悲愤与屈辱，甘愿身陷牢狱遭愚人唾弃也不肯再与小人恶人为侣，其一生对人格独立、精神自由、爱情尊严的恪守与担当，不正是清白莲子突出污泥重围而婷婷玉立并盛放尊我英华的生长写照吗？！刚柔相济、庄媚相宜的品格才情总是完美。
国破山河在，一路流亡苦，满怀可耻心。悲凉、忧愤的黑暗之途上，只有清泉明水的家乡、藕花深处的记忆是那唯一的暖、唯一的光。“故乡何处是？忘了除非醉。”“翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀不似旧家时。”“不乞隋珠与和璧，只乞乡关新信息。”“春残何事苦思乡，病里梳头恨最长。梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。”真切、细巧的个人伤情里寄寓着清照深切的家国之恋，读来不胜唏嘘。
遂想起明水城西有荷一苑，正值莲叶无穷碧、莲花映日红。虽是匆匆路过投以数瞥，却可想象得出清照少女时在家乡写就的那首《如梦令》的烂漫无邪情景：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”可叹这美好的一幕到了清照在异乡写下的《武陵春》里，却演变成解不开的哀愁：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。”此番同样意象莲花细水泛舟但分处家国异乡心境迥异的情思，让人无限惆怅感伤。
四海为家家万里，天涯荡孤舟，李清照阔别齐鲁故土后再无缘还乡。在她曾无忧无虑自在生长的地方，在她曾恩爱缱绻诗意清媚的地方，我面对雨后一枝莲，且作这样的想象，想象她饱经沧桑千里万里地归来，卸下铠甲与风尘，复原冰清玉洁女儿心，清照、她当是这一莲清照呵，偎靠着家园亲暖之怀，昄依于亲爱的明水，那一刻，一世情怀难倾诉，万语千言吐不出，惟有悲欣交集、热泪长流„„
一世清照，有过青春无忧的安逸优裕，有过两情相悦的幸福美满，有过婉约清丽的文采奕奕，有过大风悲歌的激越忧愤，有过动荡难安的颠沛流离，有过孤独终了的悲凉凄怆，但人生如寄，再跌宕的历史也终是一页风云散，所有的苦乐悲喜荣辱，都细细记取在个人的眉间心上，千百年沧海桑田，岁月只珍存时光里熠熠生辉的精华内核，譬如那一阙阙词、那一棵棵柳，譬如那一代代婷美自足的荷花与一世世生生不息泉水的长相守，滤去一年年浮世悲欢，依旧昭然明世、清照人间。
清照之词，不废江河万古流；明水之地，不弃清照词千秋。明水清照，清照明水，也便如此血脉贯通、神韵相照、无以分割了。而太阳系水星上第一批环形山中的一座，国际天文学会郑重以李清照的名字命名，这又让清照之名彰扬光大、光彩重生。清照生于以水为名的乡土，又归于以水为名的行星，清照之名又本与水与光相应，人心也？禅机欤？天意也？“清丽其词，端庄其品，归去来兮，真堪偕隐。”（赵明诚于李清照小像题词）这一切总缘于清照之人当得起这份光芒万丈。
偷得浮生一日闲。想想钢筋水泥的禁锢，想想世道人心的污浊，想想饮食生活的庸碌，在明水与泉与莲的这般相遇也似乎成了奢侈。其实，一朝相逢感知，心中当驻下风月无边，奢侈也就不是了奢侈，那美目盼兮清且涟漪、那巧笑倩兮宛如清扬、那莲自媚兮从容有余、那清泪润兮两情依依，都可在此去经年的生命里自由演义、清照如许，只要你愿意。
见我们对着一枝莲凝眸良久，园里的工作人员过来说：昨天还没见有呐，今天就开开了。是吗？如此，我们与这明水这风雨这雨中绽放之莲这雨后一莲清照，终是有缘了，我心中一时暗自感念„„
离开明水的路上，听风羽肃肃，见青山隐隐，观草木葱茏中一树树木槿花开，真好。又即。
* 注：
1.文中引号内字句，选自李清照文集。
2.有关李清照的生平史料，参考《康震评说李清照》，感谢康教授，感谢所有记述传扬李清照的人们。
（摄于2008年7月15日 李清照故里：明水）
