第一篇：读《中华廉政文化读本》有感

廉洁图书读后感

读《中华廉政文化读本》有感

中国廉政史上，涌现了许多清正廉洁、务实为民的模范人物与典型事迹，包公、海瑞，他们的清廉故事家喻户晓，久久传颂；焦裕禄、孔繁森、任长霞他们是受到人民尊敬与爱戴清官廉吏，他们的清正廉洁，他们的高洁品性，让人倍感亲切，油然而生敬佩之情。

工作之余，我读了王石于202_年出版的《中华廉政文化读本》一书，感慨颇多。该书文字晓白流畅，通俗易懂，将上至三代，下至民国时期的廉政发展历史脉络清晰地展示给读者。无论是中华民族传统廉政文化的经典故事，还是当代廉政文化的现代理念；无论是廉洁自律的正面教育，还是贪污腐败的反面教材，都能触动我灵魂深处的思想和感情。阅读《廉政文化读本》就像听了一堂不设讲台、不见讲师的廉政讲座，让我深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验，进一步加强了自我严于律已的意识，内心有了深层次的触动。

古人云：“焉行为不端，源心术不正。”心术不正是导致行为不端的主导因素。因此，做为一名党的基层干部，我们应该坚持正确的政治方向和政治立场。越是在形势复杂的情况下，越要保持头脑清醒，越是在艰难困苦的情况下，越要拒腐防变，不断增强政治立场的坚定性，政治鉴别的敏锐性。在思想上、政治上与党中央和上级党委保持高度一致，认真贯彻执行党的路线、方针、政策，认真学习、实践科学发展观。始终保持廉洁之心，树立拒腐防变永不沾的坚强意志，把廉洁从政作为一种正确的价值理念和高尚的人生追求，自觉践行廉洁自律。

作为党员干部都应自觉地加强纪律修养，从各方面严格要求自己。管住自己的头，管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的脚，把纪律、法律转变为高度的自律，做到时刻警醒。在日常工作中，正确行使手中的权力，在大事上泾渭分明，小事上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限。自觉保持廉洁自律的良好作风，严格落实《廉洁准则》、“八个禁止”和“五十二条不准”的规定，规范自己的言行。始终坚持自重、自省、自警、自律，按原则办事，按规章制度办事，工作上坚持高标准，生活上保持严要求，不搞特殊化，不以权谋私，不利用职权收受任何单位、个人以各类名义赠送的现金、礼物等，时刻以一个共产党员的高标准严格要求自己的一言一行。提高自身的廉洁自律意识和自觉抵御各种腐朽思想的侵蚀，规范自己的从政行为。

廉洁是一个永恒的主题，让我们以史为鉴，以人为鉴，加强自身修养, 克己自律，严于自察，勤勉公事, 做反腐倡廉模范。

第二篇：读《廉政文化读本》有感

【篇一】

读书使人明理，读书催人奋进。在这次廉洁文建设活动中，本人通读了《廉政文化读本》等一些廉政书籍，感触颇深。

廉洁是什么？廉洁就是为人正直，光明磊落，不拿自己不应该得的钱或物。明代有狄仁杰侠肝义胆，断案如神，即使自己有生命危险，也要用精密的推理还给别人一个公道！现代有周恩来虽为一国总理，生活却十分简朴，自己身患重疾，也不拿国家的一分钱治病，为人是何等的光明磊落！那么我们作为新时代的工程人，又当如何修炼廉洁之工程人的高尚品德呢？

一、要加强学习、不断提高自身的道德修养

廉洁自律是我们党一贯倡导的优良传统和作风，是党员干部必须具备的优良品格，也是我们强化自身建设，克服消极因素的重要措举。每个工程人，都要从自己做起，坚持一身正气，经得起改革开放历史大潮的考验。工程人是一支特殊的社会力量，对社会生活的各个方面发挥着重大的影响。历朝历代，无论时局如何，中国的知识分子总是有这样清流的例子，岳飞在山河破碎，中原沦陷时提倡的“文官不爱钱，武馆不惜死”、文天祥即使在亡国被羁押途中作的《正气歌》中仍写道：天地有正气，杂然赋流形。作为工程人，日常要留心留意国内外的政治动态，加强自身理论知识，才能牢固树立正确的人生观、价值观、世界观。

二、脚踏实地做好本职工作

我在日常工作中要更好的履行自己的职责，树立高度的责任感和敬业精神，尽心尽力把工作做好。不能急功近利，更不能过多地计较个人得失。认认真真学习，老老实实做人，干干净净做事，紧持大处着想，小处着手，从自己做起，从身边做起，从点滴做起。讲实话，出实招，办实事，求实效。

三、要扎根基层，起模范带头作用

在即将取得解放战争全面胜利的时候，在西北坡，毛泽东同时提出过“两个务必”，在新的形势下牢记并坚持两个“务必”是一名共产党员的基本要求，党员干部应要做到从群众中来到群众中去，扎根基层，密切联系群众，这不是我们要做多少轰轰烈烈的事情，而是指我们要深入实际、深入群众，关心周边的同事，保证工程质量。在工作一线中，有些时候环境是恶劣的，作为工程人，要做到不怕苦、脏、累，对其他人起到一个表率的作用，榜样的力量是无穷的，党员领导干部的一言一行对其它的员工的影响是巨大的。

总之，通过此次活动，使我充分认识到党风廉政和反腐败斗争是全党全国的一项长抓不懈的重大政治任务，我决心要从工程事业，自觉增强廉洁意识，增强纪律和法治观念，积极主动的承担起反腐倡廉职责，为党风廉政建设工作贡献自己的力量。

【篇二】

清代学者陈伯崖曾说：“人到无求品自高”。这里说的“无求”，并不是叫我们对学业漫不经心、对事业不思进取，更不是倡导庸人哲学，而是告诫我们要摆脱功名利禄的羁绊，洞察世事的真谛，无为而无所不为，有所不求才能有所追求。无求是一种境界，是一种胸怀，是一种信仰，更是一种心态。

要做到无求就要葆有一颗平静之心。诸葛亮说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；

才须学也。非学无以广才，非志无以成学。”这是诸葛亮一生的体会。而这位智者的话，在近一千八百年后的今天，还是那么发人深省。在我们身边，有些人怨天尤人,满腹牢骚；

有些人累于名利,汲汲营营；

有些人骄奢淫逸，贪得无厌；

有些人颓废不堪,精神萎靡；

有些人愤世嫉俗，自视清高。凡此种种，恐怕都是缺乏一颗平静之心导致的。只有心静的人，才能够坚守内心，能在繁芜世界中及时清除自己心灵的垃圾，看破名利，不沾尘埃，胸怀坦荡，无私无畏。心中宁静，就不会被流言所扰，不会被世俗所惑，不会被名利所诱，不会被贪念所侵。就像很多贪官到落马之日，回顾自己的所作所为，才后悔没有能做到“心平如镜”，被贪婪虚荣蒙蔽了双眼。倘若早就换上一颗平静之心处之、待之、为之，就会发现荣辱本就虚幻,名利竟成枷锁。

要做到无求就要葆有一颗平常之心。平常之心，犹如一泓清泉，能够拂去尘埃，洗却烦恼；

平常之心，犹如一杯清茗，能够润泽心肺，生出津甜。它体现的是“寒不改叶绿，暖不争花红，富不行不义，贫不起贪心”的高风亮节；

表达的是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的泰然处之；

彰显的是“富贵于我如浮云”、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的崇高品德；

抒发的是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；

去留无意，漫随天外云卷云舒”的大气磅礴。党员干部要保持一颗平常心，就是要淡化“官”念，真正地修身立德，自觉做到在用权上自律，集体决策不专断；

在经济上自律，克勤克俭不贪占；

在人情关系上自律，按章办事不徇私；

生活上自律,作风检点不逾轨，真正树立“看事业重如山，视名利淡如水”的政绩观。

要做到无求就要葆有一颗平和之心。我所理解的“平和”是指平衡与和谐，是指寻求适度，遵循自然。中国传统文化素来也是强调“和”，崇尚“中”。可以看到，很多落马官员在从政之初都是两袖清风，恪尽职守之辈，能够守得住清贫，耐得住寂寞，但在糖衣炮弹的“连环轰炸”，利益诱惑面前最终防线被攻破。这其中有一个很大的原因就是心态失衡。心态的失衡，往往开始于不经意间的对比。为什么大家出身背景基本相似，能力水平不分伯仲，他可以腰缠万贯，坐拥豪车华服、豪宅别墅，可以衣香云鬓、美女如云，而我兢兢业业、勤勤恳恳，却依旧清贫？有倒是“由俭入奢易，由奢入俭难”，一旦开始了这样的疑问和失衡，便是踏上了“不归路”。而我们普通人现在也经常把“心累”、“心塞”之类的词语挂在嘴边，究其根本便是太过锱铢必较，太在乎得失，因为心胸不够开阔，心境不够平和。如果我们能做到“但知行好事，莫要问前程”，那么结局一定会是“无心插柳柳成荫”。

“清风凉自林谷出，廉洁源从自律来”。廉正自律,非分之利莫伸手；

警钟长鸣,前车之鉴当三思。我们青年干部必须保持良好的心态，扬廉洁之帆乘风破浪，展自律之翼砥砺翱翔。

【篇三】

培根有一句名言：“书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。”由此可见读书的重要性。作为一名干部，奉行廉政尤需读书，读书可以明志，明志才知修身，身正方能廉政。近期，为了丰富自身的廉政知识，树立正确的世界观、人生观、价值观，更好的为人民服务，我阅读了廉政书籍《廉政文化读本》一书。

通过阅读《廉政文化读本》，深刻了解了廉政的理论意义和中国廉政建设的历史经验和过程。该书本中既有中华民族传统廉政文化的精典故事，又有当今社会廉政文化的现代理念；

既有廉洁自律的正面典型，又有贪污腐败的反面教材；

既有各级领导的谆谆教导，又有腐败分子的现身说法；

既有原汁原味的心得体会和声泪俱下的悔过笔录，又有重点提示的按语和画龙点睛的精彩点评，阅读以后使人耳目一新，回味无穷。我觉得对于我们以后廉政建设方面有着借鉴之处和参考作用。

所谓“廉政”就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性结合与辩证统一。造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。廉政建设就如身体建设，既要增强自身免疫，又要加强对外防范。

首先，应该加强自身的思想政治工作。在革命、建设和改革的伟大进程中，思想政治工作多发挥了巨大的作用。一个人的思想境界是影响其行为的重要支配因素。只有拥有崇高的马列思想，在平时的行事作风中才不会做出损人利己、腐败受贿的错事。熟话说：“读万卷书，行万里路”。在平时，应该多阅读一些反腐倡廉的书籍，才能树立马克思主义的世界观，人生观和价值观，坚持理想信念，自觉地抵制各种腐朽思想的侵蚀，使“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的观点深入心中，印进脑海。

其次，要抓制度，铲除腐败滋生蔓延的土壤和条件。抓制度，重点是要完善和落实好党风廉政建设的各项规定。从容易产生腐败的工作环节入手，有效防止腐败的发生。围绕党风廉政建设责任制度，建立完善一系列配套制度，坚持用制度管人、用制度管理事、用制度规范干部职工行为的约束机制。

最后，要加强监督，规范源头治理。不受制约的权力必然导致腐败。要以领导干部和权力集中的执法环节、人员为重点，推进关口前移、过程监控，充分发挥监督在惩治和预防腐败工作中的关键作用。一是要进一步加强党内监督。二是要进一步加强“两权”监督制约。依托信息化建设提供的有效手段，建立和完善人机结合的监控机制，把监督制约贯穿到税收执法和行政管理的全过程。

“清风一枕南窗卧，闲阅床头几卷书”。夜幕四合，周围嘈杂暂息，灯火宁静之时，手捧一卷廉书，与书作者进行精神的交流、与书中人实现心灵的对话，更增添了一份对生命的理解和对“宁静方能致远”感悟。因此，工作之余，我们不妨静下心来，多读读廉政书，多看看廉政报，让身上蔚蓝的制服，在心中映衬出一片属于自己的蔚蓝天空；

通过自己微小的努力，为中国特色社会主义事业的发展做出一点小贡献。

【篇四】

“廉政”的概念古已有之。其本来的含义与“廉正”相同---“廉”为官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。随着社会的发展与廉政制度、政策的日益完善，人们对于廉政的理性认识也日益深化。尽管“廉政”迄今还没有一个统一的定义，但其基本含义大致有：造就一个公正清明的政治局面和政治氛围、建立廉洁高效的政治制度和法律制度、制订并严格实施确保政治清明的政策措施、要求各级官吏树立廉洁奉公的官德与不贪不淫的私德。简而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性结合与辩证统一。上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。

漫长的中国廉政史积淀了丰富的历史经验，值得我们认真总结和批判继承。首先，是以民为本、顺应民心的传统。其次，是如何处理德治与法治关系的经验。第三，是勇于进谏和善于纳谏的经验。第四，是不畏强权、公正执法的优良传统。第五，是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风。以上有关廉政建设的历史经验，是我们中国廉政文化的宝贵财富，至今仍有极其重要的人文价值。

当今社会，有的人官做大了，管别人的多了，管自己的却少了，艰苦奋斗提的少了，讲究享受却提的多了，奉承的话听的多了，逆耳的话听得少了，他们将党内纪律、党内监督视为束缚自己的紧箍咒，他们无视党纪国法，我行我素，为所欲为，最终沦为人民的罪人，教训是极为惨痛的。

管住自己，必须树立正确的理想信念。领导干部的蜕化变质，或在政治上打开缺口，或在经济、生活上悄然倒下，都是因为理想信念动摇，进而带来政治上的变质，生活上的堕落。因此，我们要管住自己，就必须加强学习不断提高思想境界和道德觉悟，树立社会主义的荣辱观，牢牢夯实政治和思想上的防浪堤。牢记陈毅同志的名言“莫伸手，伸手必被捉”，在思想上不能有丝毫的侥幸心理，理想信念在任何时候都不能有丝毫动摇。

管住自己，必须要常怀律己之心。常怀律己之心，既是一种道德修养，也是加强党的自身建设的一条宝贵经验，是我们党始终保持先进性，坚持拒腐防变的重要措施。同样的生活环境，为什么郑培民、牛玉儒等一批领导干部能始终保持对党的事业的执著追求，保持着共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。而胡长清等一些腐败分子却出现了自我变质，自我腐败，自我毁灭。这里原因虽然很多，但主要还是面对形形色色的诱惑，自律意识淡化，自控能力减弱，没能管住自己，造成自我放纵、私欲彭胀的恶果。在新的形势下，党员干部所经受的诱惑越来越多，要想在金钱、权力、美色等诸多诱惑面前不动心、不丧志、不失足，始终做到自重、自省、自警、自励，慎初、慎微、慎独、慎欲，就必须不断地加强学习，坚持不懈地用科学理论和先进思想武装头脑，自觉加强党性锻炼，不断提高党性修养，用坚定的信念，坚强的党性，约束自己的言行，提高自己的觉悟，做到不为物欲所累，不为名利所惑，始终保持高尚的道德情操，树立人民公仆的良好形象。

管住自己，必须正确对待名利得失。正确对待名、权、利正确对待职务升迁和岗位转变，是我们面对的一个现实的考验。我们应该有一个健康正常的心态，能上也能下，树立正确的荣誉观，把握正确的价值取向，以平常心看待名、权、位、利，立志做大事，立志更好地为人民服务。

管住自己，必须正确使用手中的权力。我们的权力是党和人民赋予的，是用来为党工作，为人民服务的，是一种责任和义务，而不是为个人捞取好处的工具，面对种种诱惑，应当做到不动心、不失志。

管住自己，必须从自身做起。

一是要管住自己的脑。我们要时时问问自己，我们入党是为什么，工作期间能为百姓做点什么，退休之后能为子孙留点什么。经常这样发问，检查自己，就会使我们耳畔警钟长鸣，永远保持清醒的头脑，筑起反腐防线，立于不败之地。

二是要管住自己的嘴。不要留下“吃人嘴短”的把柄，要管住自己的嘴，不该吃的饭绝对不吃，不该喝的酒绝对不喝，不要因为贪吃而让党操心，让群众伤心。“革命小酒天天醉，喝坏了党风，喝坏了胃”的顺口溜，难道不值得我们深思的吗？

三是要管住自己的手。纵观那些落马的贪官行迹，无一不是手太长，不管是国家的、集体的见钱手痒，“给”就敢要，不给就暗示。陈毅同志早有诗句“手莫伸，伸手必被捉”。那些贪官的黑手不一一被捉住了吗？这些沉痛的教训，应该唤起我们每个人的良知与党性，要管住自己的手，不该拿的钱绝对不拿！

实践证明，一个人能否管住自己，最终起决定作用的还是其自身的世界观，在这方面，陈毅同志也为我们树立了好的榜样，他虽然一生功勋卓越，但仍“夜尝自省，闭门思过”，并总结出以下四点，“第一想到不忘本，来自人民莫作恶；

第二想到党培养，无党岂能无作为：第三想到衣食住，若无人民岂能活；

第四想到虽有功，岂无过失应惭怍”。这些仍可以作为我们的党风教材，作为我们党员干部的座右铭。

俗话说，正人首先先要正己。在市场经济的条件下,我们一定要加强自身修养,加强党性锻炼,树立正确的权力观、地位观、利益观,勤勉公事,不徇私情;要一身正气,两袖清风,永远保持同人民群众的血肉联系,永远保持共产党人的先进性。我们要管住自己，做立党为公的模范，做无私奉献的模范，做反腐倡廉模范，用管住自己的实际行动，筑成一道思想上的防线，认真工作。

第三篇：读《云南读本》有感

读《云南读本》有感

彭光明

离开大学校园以后，读书的时间被太多挤占了，深入阅读的时间也很有限。但《云南读本》却让我爱不释手，读过好几遍。它像一壶老茶，品茗数次，愈久弥香。“《云南读本》是一本庄严之书，是一本受过中等以上教育的云南人都该读的书，地方精英更应关注它，因为他可以帮助人们思考本土文化的价值、地位和命运等重大问题，读了它，我们也许会真对我们的故乡，对我们脚下的土地，别有一番体认，加深一层热爱。那些关心文化价值和精神生活的非本土人士也能从中得到愉悦和滋养”.这段话时刻回响在我的耳边，仿佛我的老师，时任云南民族大学文学与新闻传播学院院长陈友康教授在课堂上讲的一样。陈友康老师是《云南读本》的主要编著人。每当打开这本书，就如同回到大学校园，回到知识的殿堂。

《云南读本》从自然的恩赐、历史的记忆、思想的高度、精神的魅力、文艺的精髓几个篇章全面展示了云南风土人情、历史文化、精神高度。读过《云南读本》，仿佛登临名山大川，有“会当凌绝顶，一览众山小”的感慨。又如走上举世闻名的滇缅公路，像经历苦难辉煌岁月的时光穿梭。云南的风土人情、自然遗产历历在目。在《云南读本》里，云南人自强不息、平和包容的精神滋养着云岭大地。

一、《云南读本》有最美的风景

云南的山美、水美、人美！在《云南读本》的故事中，能领略自然的恩赐。美丽的彩云之南，从滇池到洱海，从高黎贡山到无量哀牢，从澜沧江畔到金沙水泊。每一处自然风光，都是大自然的恩赐。谁不说咱家乡美，但我们的家乡最美，站在云南的土地上，读着家乡的故事，别有一番滋味。

楚图南先生写的“这锦绣的高原，是我们无上的乐土。乐土上的生命，都一样雄健、美丽、和平。”读到这样优美的语言，我被深深震撼着，高原的美，数不尽。我的家就在高原的某个角落，那里有起伏不断，绵延不绝的群山。山是远方的家，山养育了祖祖辈辈的村民。走在崎岖的山路上，精神总是振奋的。总想翻过那座山，虽然知道，山的那边还是山，但是从来就没有停止过探索的脚步。正是家乡的美给予我力量。沈从文先生所写的《云南看云》，把云南的云比喻为用西藏高山的冰雪，和南海常年的热浪，两种原料经过一种神奇的力量完成的，色调出奇的单纯，惟其单纯反而见其伟大。云南的蓝天，同样美不胜收，那种纯净的蓝，纯洁的蓝，是我最喜欢的自然风景之一。在冬天的日子里，看蓝天是非常惬意的。我每每拍摄到纯洁的蓝天，自己一个人会欣赏很久。

读过《云南读本》对家乡的自然风景会多一些认识，认识我们自己的家乡，重温历史，去观照、挖掘其意蕴，建构精神家园，去唤醒沉睡的乡邦文化，寻找到自己的文化之根，也使自己得到一次心灵的洗礼与升华，在《云南读本》里，我一次又一次看到了最美的风景。

二、《云南读本》让人愉悦，给人滋养。

读本里介绍了云南的名人及与云南有关的名人故事，每一个故事都是一段历史。航海家郑和、人民音乐家聂耳、抗日英雄周保中将军，还有徐霞客、龙云、唐继尧、蔡锷等历史名人，护国运动、西南联大在滇办学等历史事件，让云南的历史显得厚重而辉煌。不光有袁嘉谷、熊庆来等精英人物进入《云南读本》，还有不少范文，如《驿路梨花》《海鸥老人》等都被收入了《云南读本》，甚至那纯朴厚道、自强不息的云南人精神，也进入了《云南读本》。这些文章，每每读来，朗朗上口，了解了他们，才能谈得上了解云南本土文化。李根源强调了云南人的精神有追求自由，反抗列强；坚毅刚强，不屈不挠；精诚团结，奋发向上。这些精神同时是云南发展的动力源泉。

202_年国庆节，我踏上了滇西之行，先后参观了滇西抗战纪念馆和和顺图书馆。去这两个地方，就是因为有《云南读本》的影响，《血肉筑成的滇缅路》那种牺牲和奉献精神，是史无前例的。滇西各族人民用自己的双手在崇山峻岭间开凿出一条天路，西方人惊奇地称它为“用手指刻出来的公路”.各族人民为了国家，为了不被列强欺负，作出了巨大牺牲。在和顺图书馆，同样感受到文化的魅力，这里是中国最大的乡村图书馆。这里也是《大众哲学》作者艾思奇的故乡。在读本与现实中，往往能给予我精神上的愉悦。

读《云南读本》，需要用心灵去感受、去感知、去感悟。正如培根所说：“读书和学习，在个人方面，是生命力的不断的解放扩张和充实。在社会方面是接受经验，是理解人群和推动社会的进步。”我想《云南读本》带给我的不仅仅是这些，还有我魂牵梦绕的大学时光。

第四篇：读《托洛茨基读本》有感

读《托洛茨基读本》有感

陈俊鹏

（作者为共产主义联合会会员陈俊鹏同志。）

托洛茨基是国际共产主义运动史上一位争议颇大的历史人物，斯大林对托洛茨基的种种行为言论进行了歪曲与攻击，对托洛茨基的一些著作进行封杀，导致了很长一段时间内，托洛茨基在世人眼里的看法是片面、负面的，在中国有“汉奸托派”，在苏联有“右派”、“反动派”、“托洛茨基主义”等等负面概括，但归根结底，这些描述也只是在当时官方对其著作的封杀和对其真实或虚假的错误的极力放大导致的不全面认识，“托洛茨基”成为了政治工具与政治帽子。本文不谈论关于托洛茨基在革命中的贡献与过错，笔者仅根据蕴含托洛茨基思想的原文来写一些感想与见解，定会有不足之处，希望大家通过阅读原著，获得自己的感想与见解。

世界革命思想——从世界的眼光看待俄国革命，在托洛茨基看来，俄国是革命的开始而非革命的终结，一旦俄国革命成功，它的重点应是帮助其他国家完成革命（尤其是发达资本主义国家的革命），俄国的革命是世界革命的催化剂与跳板，苏俄所扮演的角色应是不断输出革命且巩固社会主义阵地的“先行者”，而非本国革命成功后便稳定下来自己建设充当社会主义“老大哥”（事实证明托洛茨基高估了当时的革命形势，除了俄国，其他资本主义大国并没有成功革命。）世界革命思想与斯大林的一国社会主义思想产生了严重的冲突和对立，托洛茨基对一国社会主义的主要批评有：

1、一国在资本主义大环境下建设社会主义，要么渐渐地融入资本主义，要么被世界资本主义国家围追堵截，难以发展建设，不可能建成。

2、局限在一国建设社会主义体现不了社会主义经济优越性，无法从世界分工出发，使国际间的货物交换得到最大限度的发展。

3、抛弃国际主义立场必定导致民族利己，滑向帝国主义。

关于这个思想，笔者认为托洛茨基的大方向是正确的，对一国社会主义的批评是到位的，批评的内容或多或少的在后来苏联的发展与灭亡中得到印证，但是我们也应看到，他的这个思想在当时的历史条件下实践起来的难度和风险显然更高，经过内战与初期社会主义建设，国内渴望稳定的声音占据主流，国际革命形势也非风调雨顺，这时竭力输出革命显然会有很大阻力。

不断革命思想——托洛茨基的这个思想很有运动性，比较而言，斯大林主义显得更静止性。内容主要有：

1、革命没有一步到位就能成功，必须通过对新形势下的新现象（如官僚主义、极权主义和资本主义复辟余烬）进行不断革命。

2、从民主革命过渡到社会主义革命的不断性，需要尽快让无产阶级掌权，缩短小资产阶级的掌权时间。

3、落后国家更容易比先进国家早日实现无产阶级专政，但将比他们晚进入社会主义。

4、世界革命的不断性，从一个国家革命成功到另一个国家革命，要连续的进行，并非停留在一国革命（和世界革命思想接轨）。

笔者个人是比较赞成不断革命思想（即使在当时的历史条件下）的尤其是革命成功后对落后成分进行不断革命这个观点，认为在当下也很有借鉴意义。革命成功后建设社会主义，需要做的是不断的消灭腐朽落后的社会成分及思想，并对已经形成风气的落后社会行为进行革命，而不是放任腐朽落后社会成分与思想不管不问，这对于维护社会主义纯洁性与长久性，防止复辟倒退很有意义。

党内民主思想——这个思想不能说是托洛茨基独有的思想，之所以特别提出，又要牵扯到托洛茨基与斯大林思想的矛盾了。托洛茨基认为党内应该允许不同意见的激烈争论，不管这个意见是否是大多数人的意见，但也应当给予发声的权利，但是不管之前争论的怎么激烈，全体党员最终要都要服从投票结果，然后坚决执行。但是斯大林对这个想法则是，这样激烈的争论会破坏党内团结，破坏党的“铁的纪律”与党的战斗力，甚至会出现党的分裂，不利于党内稳定，取而代之的则是“列宁主义”的至高无上，而“列宁主义”的权威代表则是斯大林本人，异议者自然便成了反对“列宁主义”的“社会主义敌人”，斯大林这个方案的缺点极大打击了党的创造性，官僚主义乘机滋生，个人崇拜之风盛行，管理模式日趋僵化等等。虽然斯大林思想对日后苏联造成的问题有许多，但是读者也应看到斯大林思想在当时历史条件下积极的一面，和对托洛茨基党内民主的一些值得思考的批评（斯大林认为正是因为党内激烈的争论造成派别集团产生，而托洛茨基则认为是因为党内没有充分的民主，党员没有发声的权利不得不通过其他派别集团来表达自己意见造成派别集团产生）。斯大林为首的联共（布）的坚强领导，在快速工业化和卫国战争中起到的作用是不可忽视的。笔者认为，即使斯大林的思想在短期和危急关头有相当作用，但托洛茨基提倡的党内民主即使不在当时，在日后的社会主义建设中一定是需要弘扬和发展的。共产党本身是先锋队组织，党员大多数也是拥有革命理想与钢铁纪律性的共产主义者，共产党的成分应是所有党员的共性总和，而非一把手以权威主义一人代表共产党的成分，党内民主是相信广大党员能通过自己的思考做出理性判断的表现，是让所有共产主义者能发表自己看法而不用担心被敲黑棍的制度保障，是能激发党的创造性与活跃性的积极策略，在确保党员质量的前提下，党内民主无疑是进步的选择。

第五篇：读中共党史读本有感

读《中共党史读本》读后感

李俊小学 杨占军

经过八次的党课的进建后，我选择浏览了《中共党史读本》，再次走背中国共产党的已往，重温了那一段惊心动魄的历史。

从马克思主义的传播、五四举动、新仄易远主主义实际的组成、真谛尺度成绩大年夜谈判，到科教兴国计谋的组成，我党没有竭把思念文明做战摆正在主要的位置。仄易远族魂、仄易远族细神更是各个时期的指面人没有竭夸大的成绩。出有思念的巩固堡垒，任何做战动做皆付诸空流，中国共产党人从一开端便明黑那一面，没有竭夸大展开攻讦与自我攻讦，那的确是其他政党易以做到的一面。来日诰日的连结共产党员先辈性教诲也很好的担当了那一优秀传统，我觉得能够有幸正在党构造下到场那样的举动，更要明黑顾惜，做为一名一般的准备党员，我念，我也是正在缔制历史，我也是正在继往开去。其次，我深化天体会到我党的政权是从枪杆子中得去的。北昌叛逆、秋支叛逆、广州叛逆等一系列武拆反动，正在混治的年月为人仄易远开路。朱德、彭德怀、叶剑英、刘伯启等一批元帅运筹帷幄，正在无数个没有眠夜的灯下统领大军为百姓做战。工农黑军从1928年起，没有竭正在齐国范围内扩大年夜，分离了没有怕死没有恩人的爱国兵士，他们扔头颅洒热血，失降臂统统只为胜利。最易记的是黑军少征，爬雪山、过草天、横渡金沙；铁索桥再险，一样能够征服；人给家足再苦，一样能够忍耐。是的，我们捐躯了许多兵士，但是我们终极以一支队伍的名义抑止天险，走完少征。正在中国共产党的斗争路途上，只要回顾少征便扑灭了一种细神，照明了一个仄易远族，我觉得，没有管将去我们走到那边，少征将会是一尾细神之歌，没有竭唱响耳畔。

我们的历史也有创伤，那惨烈的日军30万人北京大年夜屠杀至古还是我们心头没法抹去的阳影。1937年日本的侵华止为，给中国人仄易远带去弘大年夜的灾易。他们烧杀抢劫无恶没有做，他们惨无人讲的止径毫无天理。但是中国共产党出有被吓倒，反而满腔怒火，正在齐国范围内与日本鬼子斗争到底。正在艰苦的情况下，正在被动的局里下，我们党充真散开才干，稀切连开统统能够连开的气力，历经8年末于捍卫了国家的威宽。那当中，几优秀的爱国爱党人士捐躯，几无辜的善良百姓受害，但是，中国共产党挑起了任务，强忍悲哀，当仁不让。

中国的历史是一部布谦血腥、愤恨战战役的历史，当我们的故国正在遭到本国侵犯者的血腥屠杀战抨击打击的时分，人仄易远的愤恨正在一面一面的积散直到收做的那一刻，终究一收没有成拾掇，没有用灭侵犯者没有罢戚，留神是覆灭而没有是赶走！当人仄易远活得了更生，知识、细神战物量的水仄皆正在快速的上涨，风俗了战役！齐国人仄易远配开去建坐战役、保护战役！

正在党已往的没有到百年的历史上，经济展开没有常说起。因为历史的本果，已往我们的确没法专心致志展开消耗劲。但是如古好别了，历史曾经被我们改写，正在新时期，中国正以史无前例的速率背天下证实，我们的经济一样能够里貌一新。有来由相疑，我党会带收齐国各族人仄易远，以暂远计谋为计，以远大目标为航，正在我后的100年谱写愈减灿烂的奇迹。