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绵竹年画介绍
年画历史
绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹县而得名。作为中国四大年画之一的绵竹年画，主要分为刺绣、纸绘、陶版三种艺术表达形式。绵竹年画起源于唐朝，传说中唐王李世民出征点兵前，请来画匠，将朝廷文武重臣，一一画像，装裱后带到阵前，而后战役大胜，唐王大喜，便下令此后所有行军帐，必须外饰重臣画像，并封之为门神。不久后，流入民间，家家贴于门外，喻为辟邪之用，并流行于唐宋，兴盛于明清，乾隆、嘉庆年间，绵竹全县有大小年画作坊300多家，年画专业人员达1000余人，年产年画1200万多份，产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。作为民间艺术，艺人们的传承向来都是传男不传女，传内不传外，所以流传至今，可以绘画绵竹年画的艺术家早已凤毛麟角，年画在当今成为稀世珍宝，年画内容主要是为了表现古代人生活特点、生活习惯和民间故事。
年画特点
绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。年画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感；而夸张、变形、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。
年画分类
绵竹年画分红货、黑货两大类。红货指彩绘年画，包括门画、斗方、画条。黑货，是指以烟墨或朱砂拓印的木版拓片，多为山水、花鸟、神像及名人字画，此类以中堂、条屏居多。
同时年画分为南、北两派，北派以墙画为主，不需底稿，直接绘于墙上，南派主要采用木刻、雕版，后印制纸上着色，装裱成画。
蜀绣简介
蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣齐名，为中国四大名绣之一，是具有悠久历史传统的刺绣工艺品。早在西汉时已有记载，它亦叫“川绣”，以四川为中心的刺绣产品的总称，以软缎和彩丝为主要原料，技艺严谨精密，绣制一般为被面、枕套、衣、鞋及画屏等。
蜀绣早在晋代就被称为“蜀中之宝”，而闻名于世，一千多年来，逐步形成针法严谨、片线光亮、针脚平齐、色彩明快等特点。这些传统技艺既长于刺绣花鸟虫鱼等细腻的工笔，又善于表现气势磅礴的山水图景，刻划人物形象逼真传神。
绵竹刺绣年画
刺绣年画有机的结合了巴蜀刺绣和绵竹年画两种艺术精髓，将两种风格在同一作品中表现出来，作品是采用年画的手法制版，后用天然矿石佛清、黄丹染色，遵照蜀绣工艺缎绣而成，这也是民间艺术的一种升华，同时也是对川蜀历史一种很好的表达方式，刺绣年华可以用于制作服饰、靠垫和装饰物品等。往往一件常规刺绣年画，从起稿到制作完成，需要一个人近2个月的不间断劳作，由于该作品属于纯手工业生产，每张画面都会因画师、场地、心情不同而异，所以也造就年画的唯一性。
绵竹刺绣年画流程
起稿——制板——复画——上色——刺绣——开相——装裱
绵竹刺绣年画分类
刺绣年华主要分为：仕女、斗方、中堂、杂条等。
仕女主要以明清仕女的生活照为背景，孕育着古代人对美好生活的向往，仕女流线清晰，面容娇嫩，身着的服饰以布面和边尺构成，古代服饰中边尺往往作为身份的象征，所以它古代衣服送往主要组成部分。
斗方主要以传统民间故事为主，如《老鼠嫁女》、《三猴戏猪》、《钟馗嫁妹》等，故事中心揭露大量的封建社会的弊端和批判当时一些丑陋习气。它用绘画刺绣的形式，使古代典故生动形象的表达出来，以保证民间思想历史流传。
中堂主要是因为画卷需在客厅摆放而得名，人物有三星、菩萨、童子、文将、武将等，其中武将辟邪，三星保寿，文将是老百姓对高官的期盼，而菩萨童子一般贴于床头，预示后代多子多福。
杂条则是将四大名著等诸多古代小说画绣成稿，是纪录历史另一种表达方式，所以从古至今，年画内容不停丰富，但从未删减，用民间手法表达四川文化发展史。
棚华年画刺绣棚华村是绵竹刺绣年画主要生产基地，起稿人均为美院师生，而后交于年画老艺人完成刻板，待专业人员完成上色、刺绣、开相等一系列工作后，一同装订成稿。下面一副菩萨象，出自棚华村钟思期之手，刺绣完成与5月12日，现收于棚华村党委，以作纪念，同时以保佑四川子民平安。
第二篇：绵竹年画教案（范文）
绵竹年画教案
万安小学
戴科彬
［知识与技能］
1、让学生初步了解年画的造型、色彩、构图的艺术特点。
2、鼓励学生大胆用语言表达对年画的感受。
3、让学生了解民间年画的寓意。
［过程与方法］
1、学生通过回忆、询问长辈、翻阅书籍、上网查询、参观展览等方式了解什么是年画，了解年画的历史及发展。通过收集年画、年画故事以及年画的装饰物等，进一步加深对年画的认识，培养学生自主探究的能力。
2、通过让学生动手涂绘年画，感受年画独特的美。体验美术活动的乐趣，培养学生的学习兴趣。
［情感、态度、价值观］
培养学生热爱祖国民族传统绘画艺术，热爱生活的情感，激发学生的民族自豪感
教学课时：1课时
教学重点：感受传统年画的造型、色彩、构图等特点。
教学难点 ：通过欣赏，能利用已有的知识进行绘画欣赏活动。
教学准备：
1、布置学生用两周的时间通过询问父母、老师，查阅书籍或上网查询，了解什么是年画，并搜索年画以及与年画相关的艺术饰品，筹备班级年画艺术展。
2、老师尽量多搜集一些年画，并制成课件。
3、老师准备供学生宣纸。
师：孩子们你们看，今天我们教室后面，来了许多尊贵的客人，对于他们的到来我们应该怎样表示哪（鼓掌），孩子们真有礼貌哪！生：鼓掌
师：我们的孩子们表现这么好，我决定要送你们一件礼物，我要请一个表现最好的孩子上来一起把礼物送给大家。上来完成一组造型，孩子们你们看我们的礼物像什么？ 生：像门神
师：门神是我们什么时候贴的画啊。生：过年时贴的画 师：那门神是什么画？ 生：年画
师：哦年画那今天我们就来学习年画（板书年画）。在我国那很多地区都有年画，而且有的地方的年画还很出名，其中有四个地区的年画被称为是我国的四大年画，孩子们知道是那四大年画吗？ 生：天津杨柳青年画、山东潍坊年画、江苏桃花坞年画、四川绵竹年画。师：那这四种年画你们最想学习那一种？ 生：四川绵竹年画。
师：哦我们四川吗当然要学习我们本土的绵竹年画吗，好那我们今天就来学习绵竹年画（板书绵竹）。师：在学习绵竹年画之前哪，老师要带大家一起走进绵竹，去了解一下绵竹年画的制作过程（看短片）。孩子们去看完之后回来要告诉老师，你们的收获。生：认真观看。
师：孩子们看完这部断片你有什么收获。
生：制作绵竹年画首先要钩好墨线、刻板、印墨、上色、手描彩绘。
师：看来孩子们是仔细观看了我们的断片，清楚了我们绵竹年画的制作过程。现在我们来看看这些图片，这些啊就是我们的绵竹年画，一起告诉老师他美吗？那他美在那里？ 生：美，它的造型很美，还有它的色彩也很美。
师：造型很美那我们来看看绵竹的造型有什么特点，有没有孩子知道，那老师请个孩子上来比个年画人物的造型和我们的年画当中的人物进行哈对比，我们再来找找绵竹年画的造型特点。（请一个孩子上来和老师的造型，和我们屏幕上的年画人物作一下对比，看看他们的不同点在那里。找出绵竹年画造型的特点，有造型夸张、变形。我们在看看我们小朋友自己画的年画，看看他们又有什么特点。生：造型夸张、变形。绵竹年画和儿童年画都有这样的特点。
师：我们在来找找绵竹年画的色彩特点？在找绵竹年画色彩特点之前，我们一起来看看老师给绵竹年画色彩编的口诀，“色要少，还要好，看你使的巧不巧。紫是骨头，绿是筋，配上红、黄更新。黑靠紫，臭狗屎。红靠黄，亮晃晃。红忌紫，紫怕黄，黄喜绿，绿爱红”。生：一起朗读口诀。
师：我们来分析这几个问题，“配上红、黄更新”和“红靠黄，亮晃晃”说明什么？你觉得为什么“绿爱红”？“红忌紫，紫怕黄”，是否红与紫、紫与黄就完全不能在一起搭配？你能从口诀和图片当中总结出年画的色彩特点吗？
师：“配上红、黄更新”和“红靠黄，亮晃晃”说明什么？（配合图片）生：红色和黄色很亮，看上去很喜庆。
师：对，红色和黄色搭配看起来很亮丽鲜艳，很喜庆，年画突出的特点就是衬托过年的喜庆。师：你觉得为什么“绿爱红”？（配合图片）生：绿和红是对比色。对比强烈，很醒目。
师：对，绿和红是对比色，对比强烈，两种颜色很醒目，吸引人的眼球。还有个寓意就是大红大绿，大吉大利。
师：“红忌紫，紫怕黄”，是否红与紫、紫与黄就完全不能在一起搭配？（配合图片）生：可以在一起搭配，中间使用过度色。
师：用两种色直接搭配和中间使用过度色示范，让学生看看那种效果好。师：总结绵竹年画的特点，鲜艳、亮丽、对比强烈。
师；在用绵竹年画和儿童年画作对比，看看他们是不是都有这样的特点？ 生：绵竹年画和儿童年画都有这样的色彩特点。
师：今天我们就要一起创作一幅具有绵竹年画特点的儿童年画。（教师示范讲解用笔和把之前的知识进行连贯）
作业要求：
1、要有主色调，画面和谐。
2、色彩鲜艳明快，对比强烈。师：进行指导。
师：展示作品请学生点评作品。师：拓展。结束
师：怎样把我们绵竹年画的造型转变成我们的少儿年画哪？
第三篇：浅析绵竹年画的发展
浅析绵竹年画的发展
陈杨
周梦萍
化学院202_级5班
科学教育专业
摘要：年画是中国的一种古老民间艺术，而作为“年画四大家”之一的四川绵竹年画经过多年的发展，内容广泛、品类繁多、风格独特、韵味十足，是一种具有非凡价值和意义的非物质文化遗产。绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色，在不断的传承完善中，它得以蓬勃发展。
关键词： 绵竹年画
墙画
绣年画
非物质文化遗产
发展
年画是中国的一种古老民间艺术，属于中国画的一种，始于古代的“门神画”，大都用于新年时张贴，装饰环境，含有祝福新年如意喜庆之意。在清朝光绪年间正式称为年画。传统明间年画多用木板水印制作，主要产地有天津杨柳青、河南朱仙镇、山东潍坊、四川的绵竹年画、桃花垢以及广东的佛山等地。在诸多的年画类别之中，绵竹年画始终保持着它独特的魅力，吸引着人们的关注。
一：绵竹年画的分类
绵竹年画历史悠久，明清年间发展到鼎盛时期，是中国著名的木板年画之一。它的内容十分广泛，具有完整的构图，人物夸张变形、线条流畅、色彩艳丽的艺术风格。是我国西南地区民间艺术的瑰宝，同时也是中华民族悠久历史文化的遗产的组成部分。它与杨柳青、潍坊、桃花坞同称为年画“四大家。
绵竹年画主要分为以下四类：
现代年画：新中国建立以后，在五十年代中期成立了绵竹木版年画社。年画艺人紧跟社会发展的形势将古老的绵竹年画推陈出新，创作出了一批反映现实社会生活的新年画。
斗方年画：内容新颖、题材广泛、造型生动、构图活泼、色彩鲜艳富丽，给人以回味深长的审美感受。比较典型的是有讽刺寓意的《狗咬财神》、《老鼠嫁女》等，有画面清新抒情的仕女图，还有幽默诙谐的川剧折子戏。
古版拓片：绵竹年画博物馆保存了清代年画雕版一百四十余种。这些雕版不仅是当时绘画艺术的真实反映；同时，也使古代巧夺天工的刻板艺术得以保留和传存。
中堂年画：传统绵竹年画表现形式之一，篇幅较普通年画大，内容大多为福禄寿喜等，画工精细考究，适合客厅装饰。
二：绵竹年画的代表人物
绵竹年华俗称“门神”，内分为武将、文官、仕女和儿童，分别贴在大门、客堂门、寝室门等处。在对绵竹当地年画的走访调查中我们了解到，只有绵竹门神可分为南北两大画派。南派的传承人是陈兴才，据当地了解得知，他是绵竹年画南派画法的创始人，并在生前一直致力于年画的发展，现在继承人是陈兴才老人的孙子陈刚，陈刚是四川绵竹陈家年画的第四代传人，他们奉行的是家族传承制度，虽然在如今会招收一些弟子，但是其核心画技还是实行家族继承。北派代表人物李芳福，被称为中国当代绵竹年画北派宗师。1994年其代表作《立锤武将》被国家文化部评为中国民间艺术一绝，1999年李芳福与其子历时3年完成了中国最大的年画《落地门神》。他的作品风格夸张、喜庆，笔法大方、流畅，色彩鲜艳、明快，且不拘小节，变化多样，内容涉及历史典故、人物传奇、民俗风情„„深受广大百姓喜爱，每年都有多幅作品被境内外人士收藏。
三：绵竹年画的特点
绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感；而夸张、变形、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。在内容上，绵竹年画内容广泛，品类繁多。归纳起来有：避邪迎祥、历史人物、戏曲故事、民俗民风、名人字画、花鸟虫鱼等。在形式上，绵竹年画主要有木版套色、绘印结合、完全绘制 3 种。在技法上吸取了中国传统建筑装饰的彩绘和工笔重彩画的某些手法，色彩鲜艳，对比强烈而又和谐。在绘制风格上，绵竹年画绘画性强。它中国其他年画一样，首先是要刻成线板。但是，线板在绵竹年画中只起轮廓作用，最后完成全部靠手工彩绘，与其它地区“色板套印”年画有明显区别。
四：绵竹年画的发展
在走访的时我们还了解到了一种新型的年画形式：绣年画——将年画技艺结合到蜀绣之中（年画刺绣）。这种形式兴起于二十多年前，当时是为了挽救当地的一间被套作坊而发明的一种新型的刺绣方式。我们访问了当地的一位绣画的传承人黄凤阿姨，她告诉我们，现在当地的从事手工绣画的人很少，虽然这是一种很有前景的工作，但是很少有人能够坚持下去。黄阿姨现已收弟子300余人，她希望通过自身的努力，将这门技艺更好的传承下去，发扬光 大。
在当地还有一种在一九九几年兴起的一种新的年画形式——墙画。最初的墙画只是用来掩饰墙上的瑕疵，之后逐渐演变成一种文化，人们将和谐、孝义、友爱等元素通过墙画表现出来，表达出内心的丰富情感。墙画的产生推动了年画的发展，为宣传推广年画提供了新的形式。墙画还有很多的优点：墙画的产生带动了当地的经济发展，使年画村更有一种年画的氛围艺人；通过画年画增加收入，使人们的生活水平得以提高；孩子们从小接收年画的熏陶，培养的他们对年画的喜爱；墙画降低了制作年画的成本，为年画知识的传播得以更加有利。
图一 图二 据当地有名的年画艺术家王建星说，在当地从事与年画有关工作的人中，有百分之八十的人都是为了生计，还有一些其他因素的影响，只有不到百分之十的人是真正喜爱并想要传承这一非物质文化遗产，这这对年画文化来说是非常严峻的。汶川地震之后，政府推出了“非物质文化遗产的保护”的政策，王建星受邀到当地小学生教授年画的画法，给当地小孩子普及年画知识，他告诉我们，许多孩子都非常有兴趣，就是要从小培养并传承下去，但是孩子们很难坚持下去，他认为很有必要将年画知识融入到学校的日常教育中，增加人们对年画的了解。问卷结果显示百分之八十的人都认为如果在小学开设年画的手工课程，从小学习年画制作，是年画传承的一种很好的方式；在小学的调查发现，大多数孩子对年画只是听说过、看到过，很少的孩子真正的了解年画，但是他们都愿意学习这门有意思的课程，对年画有很强烈的求知欲望。
202_年的地震之后，绵竹当地的很多传统的年画资料都被损毁，在苏州援建的过程中，当地年画与江苏年画发生碰撞，绵竹年画将苏州的年画风格融入自身，打开了视野，风格变得更加多元化。相信随着时代的发展，绵竹年画在当地政府和国家的帮助下，会越来越好，希望会更好的传承下去。
参考文献：
1.葛雅莉.浅谈历久弥新的绵竹年画.甘肃高师学报【N】.202_-04 2.陈兴才.绵竹年画.全国新书目【M】.202_-10
第四篇：走进绵竹年画村
走进绵竹年画村
----二年级体验活动方案
设计人：陈新刚
活动目标：
1、通过了解绵竹年画的历史、造型、色彩、构图的艺术特点，培养学生热爱家乡传统文化的感情，提高艺术修养。
2、引导学生通过参观访问、翻阅书籍、上网查询等方式，培养自主探究的能力。
3、通过让学生动手涂绘年画，感受年画独特的美，体验美术活动的乐趣，培养学生的学习兴趣。
活动准备：
1、布置学生通过查阅书籍或上网查询，了解什么是绵竹年画，并搜索绵竹年画以及与绵竹年画相关的艺术饰品，筹备班级绵竹年画艺术展。
2、老师尽量多搜集一些绵竹年画相关资料。
3、提前与年画村联系，准备供学生体验绘制年画用的工具。
4、进行校外活动安全教育和文明礼仪教育。活动安排：
一、组织学生乘车前往绵竹市孝德镇年画村。
沿途参观孝德镇村居院落的巨幅年画。
二、师生在孝德镇年画村（原清道射箭台村）年画广场集合。
三、体验经过：
1、邀请年画村工作人员为师生们介绍绵竹年画的发展历史和艺术特点。
2、参观水乡长廊、民间年画坊、年画湖，着重参观绵竹年画南派老艺人陈兴才的作坊，了解年画的工艺流程和绘制方法。
3、参观年画系列艺术作品。
4、亲身体验绘制年画。（1）：选用印版拓制画稿。
（2）：巧用颜料上色：（口诀）一白二黑三金黄，五颜六色画衣裳。
（3）：交流展示自己的画作。
5、留影纪念。
6、学生代表向年画村接待人员致谢。
7、乘车安全返回。拓展活动：
1、回家向家人介绍所见所闻所为。
2、美术课上试绘绵竹年画。
3、上网查找绵竹年画相关资料。
4、过年前亲购亲贴绵竹年画。
第五篇：中国年画 . 绵竹木版年画
中国年画.绵竹木版年画
绵竹木板年画《吉祥图》
观世音菩萨福寿无极 妈祖赐福恩降四海
麻姑献寿麻姑献寿
福禄寿喜
陶版绵竹年画
福禄寿图
福禄寿禧聚宝藏珠
三星高照图三星高照图
三星高照图福禄寿图 招财进宝 财神加冠图 财神加冠图
赵公镇宅
清代（1580mm×780mm）
这幅是中堂中著名的代表《赵公镇宅》。赵公，相传姓赵名公明，又名赵玄坛。
为道教所供的财神。有趋雷役电，除瘟禳灾，买卖求财的本领。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称“黑虎玄坛”。
紫微高照 清代（1580mm×780mm）
这幅名为紫微高照。图为紫微星化作一力士降服猛兽貔恘的故事。
紫微星为三垣（即太微垣、紫微垣、天市垣）之一。紫薇又被道教列为四御之一。
称紫薇中天北极太皇大帝，道教中谓他协助玉皇执掌天经地纬，日月星辰和四时气候，因而受到历代帝王的祀礼。紫微高照象征驱邪避凶，迎福祈祥的意思。赵公镇宅（现代）秦琼镇宅图 永镇家宅 镇宅图
花开富贵 绵竹年画[门画] 双鱼图
绵竹木板年画《喜童图》
绵竹木板年画《仕女图》绵竹年画中的仕女
作者：填水脚制画工坊
绵竹年画中的仕女图风格独特。画面多不设背景或少设背景，人物造型简练生动，常用弧线和曲线强调“美人要修长”的审美趣味。面容的刻画更是采用了“细心粉脸、眉眼巧画”的工序，表现出民间艺人对美的赞赏，对生命的热爱。
这是绵竹著名彩绘艺人姚春荣早年绘制的一幅画，她在描绘妇女，娃娃面容时颇下功夫，更是用了“细心粉脸、眉眼巧画”的工序，使这幅画中人物有一种绮丽秀雅的柔媚韵致。《唐氏乳母》清
高55厘米 宽40厘米
此画是根据二十四孝之一《唐氏乳母》绘制。唐代有个人，名叫崔南山，他的母亲唐夫人对待婆婆非常孝敬。婆母年老牙齿脱落，唐夫人每日用自己乳水喂养婆母。婆母虽数年未吃粮食，身体却很健康。婆母病危时将全家老幼叫到跟前说：“我今生不能报答儿媳对我的恩情，但希望我的孙媳一样有孝敬之心”。
《骑车仕女》 清代（540mm×400mm）这幅名为《骑车仕女》，画面上一女子，身穿旗袍，头戴瓜皮帽，悠然地骑着自行车，画上的自行车没有轮心和链盘，也没有支架，钢丝的组合像一个个花瓣，车把上画了一个龙的头，很显然作这幅画的艺人只是听别人讲过自行车而全凭自己的想象创作的。
这一幅是刘竹梅老师重新改变后的骑车仕女
绵竹木版年画（故事图）绵竹木版年画
绵竹年画是中国历史悠久的汉族传统民间艺术形式，绵竹年画又称绵竹木版年画，以产于竹纸之乡的四川省绵竹市而得名。流行于中国西南的年画品种。由于多以木版印出轮廓而后填色。绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞齐名为中国四大年画之一，素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉，绵竹年画是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶，体现巴蜀人民乐观向上的思想感情和古老的汉民族风尚。绵竹年画也是首批入选中国非物质文化遗产的重要传统技艺。概述
绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹市而得名。流行于中国西南的年画品种。由于多以木版印出轮廓而后填色。绵竹年画起源于北宋，兴于明代，盛于清代，中华人民共和国建立后注入了新内容及现代人的审美趣味。乾隆、嘉庆年间，绵竹全县有大小年画作坊300多家，年画专业人员达1000余人，年产年画1200万多份，产品除运销两湖、陕、甘、青及四川各地外，还远销印度、日本、越南、缅甸和港澳等国家和地区。特点
绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的汉民族特点和鲜明的四川地方特色。绵竹年画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感；而夸张、变形、象征、寓意的造型，更具诙谐活泼的效果。在内容上，绵竹年画内容广泛，品类繁多。归纳起来有：避邪迎祥、历史人物、戏曲故事、民俗民风、名人字画、花鸟虫鱼等。在形式上，绵竹年画主要有木版套色、绘印结合、完全绘制 3 种。在技法上吸取了中国传统建筑装饰的彩绘和工笔重彩画的某些手法，色彩鲜艳，对比强烈而又和谐。绵竹年画绘画性强
在绘制风格上，她既承传了唐代之前手工绘制年画的制作风格又继承了唐代之后雕版印刷年画的风格。绵竹年画和中国其它年画一样首先是要刻成线版，但是线版在绵竹年画中只起轮廓作用，全靠人工彩绘，从不套色制作。经过不同艺人的手笔，呈现出不同的风格，同一个艺人绘制不同的画幅也会产生不同的趣味。这是绵竹年画区别于其它诸家年画的主要特点之一，也正是绵竹年画的绝妙之处。彩绘过程，艺人们叫她一黑（指黑线版）二白（指人物手脸底色及靴底作白）三金黄（指衣冠及道剧的橙黄色）五颜六色穿衣裳（指洋红、桃红、黄丹、佛青、品蓝、品绿等）。此外，还辅以“明展明挂”手法，借助同类色的深浅变化，增强画面的节奏感和装饰情趣。绵竹年画色彩鲜艳明快
年画艺人在他们的作品上无拘无束地使用着尽可能艳丽的颜色：桃红、佛青（近似兰原色）、猩红、草绿、金黄„„大红大绿、又热闹、又刺激，充满生机和活力。但是在强烈的对比中，也讲究适意和和谐。他们常常用少量的复色：“二门子灰”、或金、银、黑、白等线、面穿插在对比强烈的色彩中间，以协调画面色调。艺人们把他们多年来在实践中总结出的配色经验，扑素的总结成了一句蕴含着深刻美学原理的口诀：“深配浅、酽（指浓度）配淡，深浅酽淡要相间。”绵竹年画的颜色多用矿物质色和民用染料，根据季节不同制作时调以不同成份的胶矾，使作品颜色爽朗，耐晒耐淋，经久不败色。绵竹年画线条古拙流畅
线条是绵竹木版年画造型及构图的基本手段，形因线而立，神因线而传。绵竹年画画师在长期的艺术实践中积累了一整套以线造型的艺术规律。绵竹年画艺人有画诀曰“流水褶子（指线条）要活套，铁线褶子要挺直。”这一曲一伸的变化是绵竹年画用线的动感和静感的艺术处理，它给整个画面赋予韵律感和节奏感。绵竹年画内容广泛形式多样
归纳起来有避邪迎祥、风俗习惯、生活生产、戏曲故事、历史人物、神话传说、讽刺幽默、花鸟虫鱼等等。形式丰富多彩,有门画、斗方、横推、中堂、条屏、单条、木版拓片等，随着时代的发展又增添了册页、扇面、贺年卡、挂历、台历、手卷、广告年画等新形式。门神是绵竹传统年画的主要品种。它的大小分为“大毛”、“二毛”、“三毛”，“四毛”等规格（毛是对纸张大小的特殊称谓）鲁迅先生曾收藏过的绵竹年画《老鼠嫁女》绵竹年画古版林则徐书法题材内容非常丰富，有深受民众爱戴的历史人物、英勇的武士、娟秀的美人、快乐的儿童以及祥瑞的动物花果等。斗方，多是讽刺寓意的独版小品，是一种民间讽刺画。如《老鼠嫁女》、《三猴烫猪》等。杂条，多是参照民间传说，以及孝道、福寿文化内容，戏曲和文学作品中最动人的情节刻绘成人物画。也有民间风采的花鸟画。如《二十四孝图》、《百寿图》、《西游记》等。横推，一般是表现人物众多的大场面的横幅画卷，如《迎春图》、《百子图》等。八仙过海 清代（1320mm×340mm）
著名的神话故事《八仙过海》。八仙为中国道教文化中的八位仙人，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑，是中国民间绘画中常见的题材。此四幅彩绘为八仙过海各显神通的情景。八仙过海 清代（局部）《老鼠娶亲》，绵竹年画，陈兴才印绘。
《老鼠嫁女》
绵竹年画，高54厘米，宽40厘米。此画根据民间故事《老鼠嫁女》绘制而成，其故事大意是：老鼠夫妇有一个漂亮的女儿，已到待嫁年龄。它们成年住在洞里，担惊受怕，朝不保夕。因此夫妻商量，不能再让女儿国这样的日子，决心攀一门有权势的亲家。它们首先想到的是太阳，因为太阳能照亮四方。太阳听了老鼠的请求之后，惭愧地说：“我不行，只要乌云一来便将我遮住了，还是乌云力量大。”老鼠又去找乌云，乌云听后也摇头叹气说：“虽然如此，只要风一吹我就招架不住了。”老鼠又去找风，风说：“我也不行，遇到墙一挡，我就走不通了。”老鼠又去找墙，墙说：“我虽能挡风，可是老鼠一打洞，我就垮了。”老鼠夫妇转了一圈，结果还是找到了它们的同类——老鼠。不过也没白找，它们从中得到启发：那么老鼠又怕谁呢。啊！最怕猫，猫是最有权势的了。于是找到猫，猫痛快地答应了。老鼠夫妇大办嫁妆，择日嫁女，一群老鼠吹吹打打，用花轿抬着老鼠新娘去成亲，好不热闹，待到了猫家，新娘便被猫新郎一口吞进了肚里。这个寓言故事告诉人们：有女儿者不要费尽心思去攀高贵的权门做亲家。《老鼠娶亲》，绵竹年画，李方福印绘。《老鼠娶亲》之《门当户对》，绵竹新年画，刘竹梅作。《麻雀娶亲》，绵竹年画，陈兴才印绘。
绵竹年画 [斗方] 麻雀嫁女
清
高54厘米
宽40厘米
这幅年画同《老鼠嫁女》的故事相似，麻雀新娘最后的结局同老鼠新娘一样，被猫新郎吞进了肚里。《麻雀娶亲》，绵竹年画，李方福印绘。清代民间艺人绘制的年画《三猴烫猪》
四川清末民初的民俗文化中有一个“反面教材”——《三猴烫猪》，它就是作为劝诫人们不要赌博的乡土警世年画。而创作的年画。据老艺人说,当年起稿的画师家中有一个嗜赌的儿子,屡教不改.画师创作了这幅画,用巧妙的构思、活泼调皮的形象、幽默诙谐的情调,刻画出几个令人难忘的赌徒形象.《三猴烫猪》，画面上一张八仙方桌,三个猴子和一头猪围坐着正在玩四川纸牌赌钱。象征财富的肥猪豪踞上席，三猴分坐下方和左右两侧；肥猪面前堆着金银财宝，身旁两个妖艳的女子正在为它端茶燃烟，正当肥猪调戏侍女而分心之时。三个猴子乘机手上比划，桌下换牌，伙同“烫猪”。正當肥豬陶陶然昏昏然之時，胖哥的钱财便流进了猴子的腰包。图像造型生动，色彩鲜艳喜人，寓意深刻，一见便令人捧腹大笑。每逢春節過年，大家買來廣泛張貼，收到了“禁賭”的較好社會效果。一说起猪，我们脑海里出现的是吴承恩灌输给世人的八戒的形象：懒、馋、贪、笨、色。但猪也肥，有油水，自然就成被宰，被烫的对象。画面蕴含了人民群众朴素而鲜明的善恶观，体现了民间千百年来约定俗成的一种道德戒律，一种民族生生不息赖以支撑的精神纲纪。这幅作品经刻版师刻成版,流传了下来.产于四川省绵竹县旳绵竹年画历史悠久，到明末清初进入繁盛时期。绵竹年画的内容极其广泛，有孔明、张飞等历史英雄人物，有小说、戏曲的精彩画面，有武士神像、动物花果等等。其中最有趣的是《耗子嫁女》、《三猴烫猪》、《狗咬财神》、《看官盗壶》等民间传说。绵竹年画具有鲜明的地方特色。构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一。设色单纯艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果。用线讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密相间，具有强烈的节奏感。造型常使用夸张、变型、象征、寓意的表现手法，使塑造的艺术形象生动感人。赌博场上，任何一种玩法都可出千，像电动麻将机看上去不容易做假，其实一样也可以，通过装一个电脑程序就可以搞定。你肯定不想当猪，所以劝君不要涉足赌博，因为有太多的方法让一个人倾家荡产了。（“烫”---四川话为“糊弄”“整人”之意）三猴烫猪 民国初期 四川绵竹年画
现代民间艺人彩绘的《三猴烫猪》 现代民间艺人绘制的《三猴烫猪》 《春官偷酒壶》
《春官偷酒壶》高55厘米，宽40厘米。
古时候的春官是民间的打春、游春、报春、送春等一系列民俗活动的发起者和组织者，通常由固定的人充当，还有代代世袭的，平常仍然是普通百姓，只是在每年活动期间担任一定角色。
送春的春官手里拿着用木版刻的春牛图，上面有甲子、日子、二十四节气等，下面是一个农夫耕地，春官将印好的春牛图送给各家各户，说些吉利发财的话，主人家接到春贴后，就要给送春贴的春官封个礼信（钱或财物），俗话说，春官不漏户，那时候，家家户户都会收到春官送来的春贴。
传说有一回，一个春官送春贴到了李姓人家，李大爷正在喝酒，收到春贴后也没给他封礼信，继续喝他的酒，春官看见李大爷的酒壶很别致，心中暗暗喜欢，嘴里说着吉利话，眼睛却一直盯在酒壶上。正在这时，外面有人喊李大爷，李大爷应声而出，春官看主人走到外面，把自己的长衫一捞，顺势将酒壶往里头一塞，用裤腰带拴起。转身正说要走，李家的佣人一把抓住春官，要他交出酒壶，春官的脸当场羞得绯红。这件事让李家的子孙知道后，就起稿画了一张《春官偷酒壶》的绵竹年画。《狗咬财神》
《狗咬财神》高55厘米，宽40厘米。
从前，每年正月初一到十五，有装扮成财神的人给各家各户送纸画的财神，扮相分文财神和武财神。财神嘴里都说主人喜欢听的吉利话，主人一高兴封的礼就多，也有的主人吝啬，装财神的人拿不到礼封就要说不好听的话：“一进财门二进厅，主人家今年猪死害牛瘟。”吓得主人家赶紧打发礼封。
有一年正月，送财神的人很多，先来的财神出口好听的话一说，主人家高兴得很，给了礼信，狗见主人眉开眼笑，也就躲在门后，只汪汪叫几声。后来一个接一个财神来，主人的脸色就不太好看了，这时候有一个穷人装的财神来到门前，外面穿着光鲜的衣服，却露出了烂裤脚，他高声唱着：“财神开了腔，年年买地方”的吉利话向主人家讨钱，主人给了他一点钱，财神嫌给得太少，赖着不走，躲在门后的狗一下子扑了出来，照他的腿就是一口，财神不敢说话，捂着腿就跑了。《临潼山》
《临潼山》 横推，画秦琼救驾的故事。隋文帝子杨广欲除去太子杨勇而自立，遍树党羽，并用财帛结交朝中文官武将，独李渊不受。及文帝废勇立广，渊上疏进谏，广因此怀恨在心，屡欲加害。李渊还乡，杨广遣家将于临潼山截杀，李渊被困，幸遇壮士秦琼解救脱险。事后李渊建报恩殿，塑秦琼像于殿中，以志恩德。上图《连升三级》
下图《龙虎斗》
《连升三级》 图上 横推，画四个童子，有的手执莲花，有的拉着小车，车上载着官帽和插着三支画戟的红瓶，寓“官带流转，连升三级”之意。
《龙虎斗》 图下 横推，川戏传统剧目。又名“风云会”，画北宋赵匡胤征北汉刘崇，元帅欧阳方私通北汉，斩大将呼延寿延。寿延之子呼延赞率兵至河东为父报仇，宋将皆非所敌，赵匡胤亲自出战，呼延赞举鞭打赵坠马，赵头上忽现金龙，赞亦大惊坠马，头上现出虎形，二人相互倾心，赞乃归降，赵匡胤烧欧阳方为之复仇的故事。《骑驴仕女》
《张仙送子》
《骑驴仕女》图左 立轴年画，画面为一清代装束美女，一手握缰绳，一手抚云鬓，跨骑毛驴，身旁有一手捧灵芝仙草的白发老翁相伴，衬托得仕女更加娇美。《张仙送子》 图右 立轴年画，画张仙跨麒麟拉弓打弹。清褚人获《坚瓠三集》卷四“张仙”条云“世所传张仙像，乃蜀王孟昶，因自画昶相以祀。宋太祖见而问之，答曰：”此我蜀中张仙神也，祀之令人有子。“故宫中多奉以求子，传于民间。因”弹子“与”诞子“谐音，遂又以为送子之神。《西游记》 《五子告母》
《五子告母》 绵竹年画博物馆现在保存的传统绵竹年画资料里，有一副《五子告母》的老年画。传说，好多年前，有一个女人，长得很漂亮，但一贯作风不好，她好吃好穿，就想找男人依靠，开始与一个男人发生了关系，生了一个娃娃，接着又找了第二个男人，她就把跟第一个男人生的娃娃整死。当她跟第二个男人有娃娃时，又与第三个男人有往来，为讨得这个男人的喜欢，她整死了与第二个男人生的娃娃。这样，每当她再与别的男人有了关系后，就把与前一个男人生的娃娃害死。一连生了五个孩子，她把这五个娃娃都弄死了。娃娃们有的被捏死，有的被卡死，有的被捂死，有的被勒死，还有一个被丢到尿桶里淹死。
娃娃们的阴魂到阴间找阎王老爷告状，阎王把女人收去了，设案审理这个恶毒的母亲，哪知道因她颇有姿色，又被阎王老爷看上，所以在审案的时候判女人无罪，五个娃娃哪里肯依，于是大闹公堂。
年画的画面上阎王老爷气得不得了，用手揭了帽子，一只脚踩到桌上说：这个案子，我审不下来。伏虎罗汉
降龙罗汉
伏虎罗汉
清
高54厘米
宽40厘米 降龙罗汉
清
高54厘米 宽40厘米
图中画降龙罗汉跨骑蛟龙，上部画白猿盗桃，下部画达摩祖师一苇渡江。绵竹年画 [斗方] 白狗争风
绵竹年画 [斗方] 白狗争风清
高54厘米
宽40厘米
此图根据川剧《白狗争风》绘制。有一白狗精，见画匠刘成金之妻梁氏貌美，企图霸占。白狗化身刘成金的形象，去见梁氏，刘归来见而相争，一时难辨真假，赴县成讼。包拯审清案子，斩白狗。画面上一妇人为梁氏，另外两个男子为刘成金和白狗精化身的刘成金正在争妻的情景。绵竹年画 [斗方] 白象山
绵竹年画 [斗方] 白象山
清乾隆
高54厘米
宽40厘米
此画根据川剧《白象山》绘制。见《聊斋志异》卷八。
书生安幼舆喜放生，夜经华山迷路，投宿獐身老叟家，见其女花姑子而钟情。别后思念成疾，花姑子至，为其疗复痊。遂成婚，女父至，逼女返。安夜往寻访误陷蛇穴，被蛇精毒死，又为花姑子救而复生，并实告安己为獐，设计杀蛇精。图为獐女花姑子和其老婢为安公子疗疾。构图精巧，造型生动，体现了民国年画艺人的才智和技艺。绵竹年画 [斗方] 白象山 绵竹年画 [斗方] 翠香记
绵竹年画 [斗方] 翠香记
清乾隆
高54厘米
宽40厘米
此图根据川剧《翠香记》绘制，内容是一姓秋的书生和一美貌小姐一见钟情，相互爱慕。然而秋生家贫和小姐门第不相当，难以求婚。秋生因思慕成病，小姐闻讯后，遣丫环翠香给秋生送信，并赠以翠花为信物，夜引秋生至家相会。母忽至，怒欲将秋生送官府。翠香代为求情，母乃息怒，约秋生秋试高中方能成婚，且命翠香赠银给秋生作为赴试之资。画面所绘为翠香向秋生赠银的情景。绵竹年画 [斗方] 连环计
绵竹年画 [斗方] 连环计
清
高54厘米
宽40厘米
取材于《三国演义》。东汉王允恶董卓专横，施“连环计”治之。他认为歌妓貂蝉为女，先许吕布为妻，后又献给董卓为姬，使董，吕结仇。后董卓为吕布所杀。绵竹年画 [斗方] 女学生
绵竹年画 [斗方] 女学生 清末民初
高54厘米 宽40厘米
画面上的女学生，剪短发，戴博士帽，着裙衫，穿高跟鞋，腕带手镯，是当时最时髦打扮，反映了清代末年维新运动中兴办女子学堂时期的新女性。绵竹年画 [斗方] 破镜重圆 破镜重圆 现代
高55厘米
宽40厘米
此画根据唐人小说《裴相还妻》和川剧《破镜重圆》的情节绘制。唐宪宗时，丞相裴度微服私访，唐碧在京城寻妻时偶遇穿着布衣的裴度，述说了妻的去向，裴度疑府中新收妇人黄小娥是唐碧妻。回到相府叫带来黄小娥询问，方知二人分离的原因，裴度在相府与二人主婚，并资助钱财，使唐黄二人历尽曲折后破镜重圆。绵竹年画 [斗方] 收白龙马 收八戒
绵竹年画 [斗方] 收白龙马 收八戒《收白龙马》
乾隆
高55厘米 宽35厘米
唐僧路经鹰愁洞，被玉龙吞食所骑之马。孙悟空战败玉龙，请观音收服玉龙，化马皈依，相助唐僧同去西天取经。《收八戒》 清乾隆
高55厘米
宽35厘米
这是《西游记》第十九回，云栈洞悟空收八戒的情景。孙悟空一手抓住猪耳，一手高举金箍棒正在教训八戒。八戒丢了钉耙，蹲在地上向悟空连连讨饶，唐僧在一旁念经。绵竹年画 [斗方] 双旗门
清
高54厘米
宽40厘米
此图根据川剧《封神榜》中《双旗门》一节的内容绘制。周武王罚纣时，殷纣大将奉天征讨大元帅洪锦领兵和姜子牙在西岐摆开战场。洪锦恃“内旗门遁术”逞强，斩周将于马下。周营女将龙吉公主迎战洪锦，以“外旗门遁术“破之，生擒洪锦，大获全胜。故剧名双旗门。绵竹年画 [斗方] 西厢记
绵竹年画[斗方] 西厢记
清乾隆
高54厘米 宽40厘米
此画取材于我国元代著名戏曲《西厢记》第十三出“月下佳期”。绘书生张珙在蒲东普救寺遇见崔相国之女崔莺莺，两人发生爱情，在热心的婢女红娘的帮助下，终于冲破封建礼教的束缚而结合。绵竹年画 [斗方] 萧方杀船
绵竹年画 [斗方] 萧方杀船
清
高55厘米
宽40厘米
此图是根据川剧《打红台》中一折《萧方杀船》故事情节绘制。萧方系一水盗，在其结拜弟兄金大用因不白之冤而坐牢的时候，假意替金还钱行善，意欲霸占金之妻严庚娘。之后，萧方借送金大用夫妇回家之际，在船上杀死了金大用并霸占了其妻严庚娘。绵竹年画 [斗方] 郑成功打台湾
绵竹年画[斗方]郑成功打台湾
清乾隆
高54厘米
宽40厘米
郑成功（1624-1662），我国历史上著名的民族英雄，收复台湾的名将。本名森，字大木，福建南安人。郑芝龙子。此画为绵竹年画中的重要作品之一。画面表现了郑成功率军与荷兰侵略军海战的一角。上部为台湾岛上的塞墙，墙头和水里各有两个面目狰狞的侵略军。秦穆公获陈宝的故事 秦穆公获陈宝的故事
司马迁在《史记·秦本纪》中对此事的记载只有六个字：“十九年，得陈宝。”关于“陈宝”的神话传说，历史上主要有以下两种说法。
其一是“若石”：故事大意为：秦文公（或秦穆公）时，陈仓人捕得一只怪兽，似猪非猪，似羊非羊，不知其名，准备献给文公（穆公），走在半路上碰见两个童子（小孩），二童子对陈仓人说：这个怪兽名叫媦（媪），经常在地下吃死人的脑子，要想杀死这个怪兽，必须拍打它的头。怪兽听了二童子的话一下子就急了，开口说道：“二童子名陈宝，得雄者王，得雌者霸。”于是陈仓人丢掉怪兽去追二童子。二童子化为雉，飞入山林。文公（穆公）听了陈仓人的报告后立刻去围捕野雉，结果得到了雌鸡，化而为石，置于汧渭之会陈仓北阪，立陈宝祠祭祀，穆公成为春秋五霸之一。那只雄鸡飞到了河南南阳，后来被刘秀得到，于是刘秀成了东汉开国皇帝光武帝。至此，陈宝与野雉、宝鸡完全挂上了钩，陈宝神即为宝鸡神，陈宝祠即为宝鸡祠。
第二种为“陨石”说：此说认为，所谓陈宝，只是一块陨石，它在某晚从东南方向坠落在陈仓北阪，陨石在寂静的夜晚坠落，惊起了一山的野鸡乱叫，人们不理解一自然现象，故曰：“鸡鸣神土”。第二天，有个叫伯阳的人给秦文公出主意，要文公一定要利用这一祥瑞，来说明他在建城之初就已得天之助，所以秦文公才带人以游猎为名，在陈仓山上去寻找。后来果然在北坡上找到了这块陨石，“归而宝祠之，故曰陈宝”。此说是先有“陨石”、后有“鸡鸣”，“陨石坠地，惊起野鸡乱叫”，这一自然现象被秦文公所利用。绵竹年画 二十四孝图 绵竹年画 二十四孝图《唐氏乳母》
此画是根据二十四孝之一《唐氏乳母》绘制。唐代有个人，名叫崔南山，他的母亲唐夫人对待婆婆非常孝敬。婆母年老牙齿脱落，唐夫人每日用自己乳水喂养婆母。婆母虽数年未吃粮食，身体却很健康。婆母病危时将全家老幼叫到跟前说：“我今生不能报答儿媳对我的恩情，但希望我的孙媳一样有孝敬之心”。绵竹年画 二十四孝图《朱寿昌弃官寻母》
二十四孝故事之一《朱寿昌弃官寻母》 朱寿昌的父亲朱巽是宋仁宗年间的工部侍郎，寿昌庶出，其母刘氏是朱巽之妾。朱寿昌幼时，刘氏被朱巽遗弃，从此，母子分离。朱寿昌长成之后，荫袭父亲的功名，出而为官，几十年的仕途颇为顺利，先后做过陕州荆、南通荆，岳州知州，阆州知州等，然而他一直未得与生母团聚，思念之心萦萦于怀，以至于“饮食罕御酒肉，言辄流涕”，母子分离后的五十年间，他四方打听生母下落，均杳无音讯，为此他烧香拜佛，并依照佛法，灼背烧顶，以示虔诚。宋熙宁初年，听人传说他母亲流落陕西一带，嫁为民妻，他又刺血书写《金刚经》，并辞去官职，与家人远别，千里迢迢，往陕西一带寻母，并与家人道：“不见母，吾不返矣”，精诚所至，朱寿昌终于在同州找到了自己的生身母亲，当年母子分离时，寿昌尚年幼，五十年后重逢，老母已七十有余，寿昌也年过半百了。
原来，寿昌母刘氏离开朱家以后，改嫁党氏，又有子女数人，寿昌视之如亲弟妹，全部接回家中供养，有人将朱寿昌弃官寻母之事上奏宋神宗赵顼，宋神宗得知朱寿昌事后，责令复原职，同时，名公巨卿如苏轼、王安石等争文诗为赞美其事。苏轼曾有诗云：“嗟君七岁知念母，怜君壮大心愈若，不受白日升青天，爱君五十长新服，儿啼却得偿当年„„感君离合我酸辛，此事今无古或闻„„”。王安石诗云：彩衣东笑上归船，莱氏欢娱在晚年，嗟我白头生意尽，看君今日尽凄然。从此，朱寿昌弃官千里寻母之事遍传天下，孝子之名得于遐迩。百寿图
百寿图
罗汉图（局部）1 罗汉图（局部）2
