第一篇：试论科学发展观对马克思主义人与自然关系理论的丰富和发展

试论科学发展观对马克思主义人与自然关系理论的丰富和发展

【摘要】科学发展观强调可持续发展，既是对马克思主义人与自然关系理论的继承，又根据新情况，充实了新内容，提出了新要求，在继承中有了新发展。科学发展观揭示了人与自然和谐的现实意义；指出了社会主义初级阶段人与自然矛盾的认识根源；提出了实现人与自然和谐曼为具体的实现途径，为推进人与自然和

谐历史进程做出了切实努力。

科学发展观以唯物史观为指导，将自然、经济、社会看作是一个复杂的运行系统，通过对人口、资源、环境、发展的关系的深刻把握，将现时代人与自然的关系纳入到可持续发展的国家战略中，从而进一步丰富和发展了马克思主义人与自然关系理论。

【关键词】科学发展观；马克思主义人与自然关系理论；丰富和发展

一、科学发展观揭示了人与自然和谐的现实意义

马克思主义创始人更多地是从生产发展的角度揭示人与自然和谐的重要意义，揭示了自然之于人的根本意义，强调资源对于生产的重要性，环境对于人生存的重要性。科学发展观则从社会发展、社会和谐、人的发展角度，更为充分地揭示了人与自然和谐的现实意义。

1、可持续发展。可持续发展是指在发展经济的同时，充分考虑环境、资源和生态的承载能力，保持人与自然的和谐发展，实现自然资源的永续利用和社会的永续发展。它不仅考虑当代人的发展需要，还要考虑后代人的发展需要。实现可持续发展，首先是为了永续发展。只有发展，才能使人们摆脱贫困，不断提高生活水平。而发展离不开环境和资源的支持，环境的好坏是衡量经济发展质量的指标之一，发展的可持续性取决于环境和资源的可持续性。

2、社会和谐。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个理想。社会和谐发展是人类社会的全面发展，是人与自然、人与人、人与社会的和谐发展。人与自然的和谐是现代社会价值体系的核心概念之一，关注生态健康，促进人与自然的相融是人类现代文明的最高表现。自然环境是人类社会赖以存在的重要物质基础，走人与自然和谐之路，改善生态环境，提高自然利用效率，是重新审视人与自然关系的理性选择。人与自然和谐既是社会和谐的基础，也是社会和谐的保证。

3、以人为本。社会主义经济发展的目的是满足人民群众日益增长的物质文化需要，这种需要，不仅是不断提高收入水平，获得更多的物质产品和服务，也包括获得清洁的水、清新的空气、绿色的空间、惬意的环境等。统筹人与自然的和谐发展，最终是让人民群众有一个良好的生存环境。发展经济固然是为了人民群众生活富裕，但是，如果经济发展了，人们在地球上却没有了适宜居住的地方，那么，这样的发展又有什么意义?科学发展观强调以人为本，要求我们确定更全面、更体现人民根本利益的发展方针。

二、科学发展观指出了社会主义初级阶段人与自然矛盾的认识根源

在马克思主义看来，资本主义制度是人与自然矛盾激化的根源。“只有在资本主义制度下自然界才不过是人的对象，不过是有用物；它不再被认为是自为的力量；而对自然界的独立规律的理论认识本身不过表现为狡猾，其目的是使自然界(不管是作为消费品，还是作为生产资料)服从于人的需要。”片面追求经济效益，把任何活动的经济价值都置于其社会价值和生态价值之上，是资本主义生产和消费方式的最集中特征。

如果说马克思主义从社会制度根源上，深刻揭示了资本主义制度是人与自然矛盾激化的社会根源，那么，科学发展观则指出了社会主义初级阶段人与自然矛盾的认识根源。社会主义制度总体上是有利于人与自然的和谐的，社会主义初级阶段人与自然矛盾产生的原因在于人们对人与自然关系的错误认识。人们曾经认为人在自然面前具有无限的能动性，忽视了人的受动性，认为经济增长就是社会发展。科学发展观纠正了人们对人与自然关系的这种认识，实现了从一味征服自然到顺应自然的根本转变、从经济增长到经济发展的根本转变。

要解决人与自然的紧张关系，必须首先转变人们的观念，破除传统生产力概念所体现的与自然作斗争的旧观念，正确理解和把握人与自然的关系。依据科学发展观，在观念上要实现从“人是自然界的主人”向“人是自然界的一员”、从“征服自然”向“促进人与自然的和谐发展”这两大转变。科学发展观倡导的新生产力概念，反映了人与自然的和谐互动关系，是人类社会全面协调可持续发展的重要前提。同时还要认识到，为了提高生存质量，实现人类的可持续发展，必须抑制不合理的需要，把保护自然资源、建设生态环境作为人类生存发展的必要条件。以尊重自然的态度取代占有自然的欲念，以爱护自然的活动取代征服自然的行为，以保护自然的方式取代破坏自然的掠夺，从而形成人与自然双向互动的和谐关系。反对把生产力单纯地理解为对自然的征服与索取，把生产力的发展看成是对自然资源无限制改造的“单向”发展过程。树立以人与自然和谐关系为基础的新生产力观，培养生态价值观念和人与自然和谐共存的现代意识。早在一百多年前，马克思主义创始人就把人与自然和谐理解为“人类同自然的和解”。当人类社会面临生态失衡、全球危机的严重挑战，陷入全面协调可持续发展的巨大困惑的时候，我们迫切需要的正是“人类同自然的和解”。科学发展观所倡导的新生产力概念正是人类同自然和解的理想方式，它既体现了对人类眼前利益的关注，也体现了对人类最长远利益的终极关怀。

科学发展观的第一要义是发展，但这种发展绝不仅仅是经济总量的增加。我国目前经济发展中不稳定、不协调、不全面、不可持续的问题，一定程度上就是简单地把增长当作发展、把增长作为第一位的追求。“增长方式”主要是就增长过程中资源、劳动、资本等投入的效率而言的。而发展方式则不仅包括了经济效益的提高、资源消耗的降低，也包含了经济结构的优化．生态环境的改善．发展成果的合理分配等内容。增长方式只回答了在要素投入方面用什么办法做大“蛋糕”的问题，而“发展方式”不仅在要素投入上回答怎样做大“蛋糕”的问题，而且在发展道路上回答了用什么样的经济结构、什么样的环境代价做大“蛋糕”的问题。所以，用“发展方式”替代“增长方式”，是科学发展观的题中应有之义，是贯彻落实科学发展观的必然要求，更深刻地反映了破解经济发展深层次矛盾的要求。

三、科学发展观提出了人与自然和谐的具体途径

马克思、恩格斯设想，在共产主义社会，“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”。以达到“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”。实现人与自然界的和谐共生。共产主义社会扬弃了私有制，自然和人的关系将发生根本变化。“社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。”。共产主义将完全抛弃资本主义关于自然界有用性的片面强调，彻底结束人类与自然对抗的历史，从而得以顺应人与自然关系的客观要求，发展人与自然之间的全面关系。自然不仅成为人的生活资料的来源，而且成为他们全面发展的源泉。自然界不单纯充当人的有用性资料，而是最大限度地发挥了作为人类发展资料的作用。通过人与自然的这种关系，自然界成了充实和丰富人的世界的取之不尽的源泉。共产主义社会人与自然达到了高度和谐。

如果说马克思主义是在总体的意义上强调只有遵循自然和社会发展规律，实现共产主义，才能使人与自然矛盾真正得到根本上的解决，那么，科学发展观则从社会主义初级阶段我国人与自然关系现状以及造成这种现状的根源出发，提出了实现人与自然和谐更为具体的发展方式和实现途径，为推进人与自然和谐历史进程做出了切实努力。

1、要重新认识节约的经济价值。十七大报告指出：“坚持节约资源和保护环境的基本国策，关系人民群众切身利益和中华民族生存发展。必须把建设资源节约型、环境友好型社会放在工业化、现代化发展战略的突出位置，落实到每个单位、每个家庭。要完善有利于节约能源资源和保护生态环境的法律和政策，加快形成可持续发展体制机制。落实节能减排工作责任制。”我国人口众多，人均资源占有量少，面临着很大的资源压力，特别是随着经济快速增长和人口不断增加，能源、水、土地、矿产等资源不足的矛盾越来越尖锐。因此，我们要把节约能源资源作为一项重大战略任务抓紧抓好，坚持开发与节约并重，在经济发展的各个方面，在社会生产的各个环节，切实提高资源的利用效率。

2、大力发展环境科技和环保产业，提高环境保护的水平。十七大报告要求：“开发和推广节约、替代、循环利用的先进适用技术，发展清洁能源和可再生能源，保护土地和水资源，建设科学合理的能源资源利用体系，提高能源资源利用效率。发展环保产业。加大节能环保投入，重点加强水、大气、土壤等污染防治，改善城乡人居环境。加强水利、林业、草原建设，促进生态修复。加强应对气候变化能力建设，为保护全球气候作出新贡献。”加强环境保护，必须依靠科技创新。要把自主创新和引进消化吸收结合起来，集中力量组织攻关，力争在环保关键技术、共性技术方面取得突破，切实提高我国环境保护的科技含量。加强环境保护，必须发展环保产业。要积极发展环保装备制造业，加快发展环保服务业，支持各类所有制企业参与污染治理和环保产业发展，培育一批有实力、有竞争力的环保企业和企业集团，促进环保产业成为具有良好经济效益和社会效益的新兴支柱产业。

第二篇：浅谈科学发展观是对马克思主义的丰富和发展

浅谈科学发展观是对马克思主义的丰富和发展

论文摘要：科学发展观是马克思主义 中国 化的最新成果，是对马克思主义社会发展观的丰富和发展；是对马克思主义 历史 主体理论的丰富和发展；是对马克思主义协调发展观的丰富和发展。

有什么样的发展观，就有什么样的发展道路、发展模式、发展战略，科学发展观不是凭空产生的，是在对马克思主义基本理论的继承和发展基础上，是在对党的三代领导集体关于发展的重要思想的继承和发展基础上，形成的科学理论。科学发展观是推进我国改革开放和社会主义 现代 化必须长期坚持的指导方针。

一、科学发展观是对马克思主义的社会发展观的丰富和发展

(一)科学发展观是与时俱进的马克思主义发展观，是在继承马克思主义社会发展观的基础上提出的

马克思主义认为发展是一个“ 自然 历史过程”，它要求把握发展的层次性、相关性、综合性、系统性、总体性。生产力和生产关系、经济 基础和上层建筑的矛盾运动，是社会发展的根本动力，但生产力的发展是人类社会发展的最终决定力量，是人类社会最终决定力量。经济的发展是社会发展的物质基础； 政治 的发展是社会发展、经济发展的制度保证和上层建筑；文化的发展与社会发展是有机体同步发展，是人类在历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，从属并作用于物质生产和社会关系的发展；伴随“经济一政治一文化”的发展，必然引起社会的变化和发展，从而形成新型社会关系；走向自由、和谐、全面发展的人，既是我们社会发展的前提，又是我们社会发展的最终目标。科学发展观第一要义是发展，核心是以人为本，强调坚持以经济建设为中心，把发展生产力作为首要任务，把经济发展作为一切发展的前提，体现了历史唯物主义关于生产力是人类社会发展的最终决定性力量的观点。以人为本的核心深刻体现了历史唯物主义关于人民是历史发展的主体和人的全面发展的基本原理。全面、协调、可持续发展的基本要求，强调全面推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设，实现经济发展和社会全面进步；强调统筹发展和对外开放，体现了生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，反映了辩证唯物主义关于世界普遍联系、运动发展和辩证统一的基本原理。同时，科学发展观把社会主义物质文明、政治文明、精神文明、和谐社会建设和人的全面发展看成相互联系的整体，把人类社会的发展看成生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会生产各个部类、各个地域、各个方面以及人与社会、当代与后代等彼此相互联系、相互促进、不可分割的过程，进一步丰富和深化了马克思主义发展理论。

(二)科学发展观是马克思主义中国化的最新成果，是在继承毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的基础上提出的

毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话中认为，我国社会主义改造完成后主要矛盾是经济文化迅速发展的需要同当前的经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。主要任务是解决社会生产和社会需要的矛盾，更好地保护和发展生产力，这是毛泽东同志对建设社会主义的初步探索，是符合实际的。邓小平总结 过去的经验教训，强调社会主义建设以“经济建设为中心”，根本任务是发展生产力，提出发展是硬道理的论断，分三步走实现现代化，实现了对我国社会主义发展道路认识的一次飞跃。江泽民同志根据国际政治经济的发展变化和国内改革发展的需要，提出“三个代表”重要思想，强调发展是党执政兴国的第一要务，坚持发展是社会主义物质文明、政治文明、精神文明全面发展。科学发展观继承了以经济建设为中心的思想，同时又针对片面追求经济发展速度的倾向，强调发展不应是孤立、片面的，不计代价、竭泽而渔、不能持续的发展，强调发展必须是协调、可持续的发展。科学发展观强调以人为本的全面发展，同时提出经济、政治、文化、社会建设全面进步的要求。可见，科学发展观是对马克思主义中国化理论的继承和发展。进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论。

二、科学发展观是对马克思主义历史主体理论的丰富和发展

马克思主义认为，人民群众是社会实践的主体。人民群众不仅是社会物质财富的创造者，而且是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。第一次把“以人为本”的思想建立在历史唯物主义基础上，并成为指导无产阶级改造客观世界和主观世界的一项重要思想原则。

科学发展观强调以人为本，把人作为发展的主体，这里的“以人为本”的人不是指社会的个别集团，也不是某种抽象的观念符号，而是实实在在生活在当代中国的所有公民，“以人为本”落脚点在于使全体人民共同享受社会进步的成果，这与人民群众是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，更是推动社会变革的决定性力量的马克思主义理念相一致的。“以人为本”作为科学发展观的核心，坚持了为崇高理想奋斗与为广大人民群众谋利益的统一，坚持了经济社会发展的长远目标与提高人民生活水平的阶段性任务的统一，凝结着对社会主义实践经验的深刻思考，进一步丰富和发展了马克思主义的历史主体理论。

马克思和恩格斯作为 科学 社会主义理论的创始人，历来重视人的全面 发展 问题。人的解放和人的自由即人的全面发展，是他们终身思考并为之探索和奋斗的主题。科学发展观把人作为发展的根本动力，以为挖掘人的潜能、发挥人的聪明才智创造良好条件作为出发点和落脚点，体现了鲜明的马克思主义立场。它明晰了为谁发展、靠谁发展的重大原则性问题，是我党治党治国理念的又一次提升，与马克思主义执政党“立党为公、执政为民”的根本宗旨高度融合，与“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”的共产主义最高理想高度统一。

三、科学发展观是对马克思主义协调发展观的丰富和发展

马克思主义的协调观是以生产力和生产关系为主线客观协调的发展观，马克思认为人类社会发展是一个 自然 历史 过程，它包含两方意思，一方面是协调人、自然和社会三者之间的关系而形成的生产力与生产关系之间的关系，另一方面是协调社会结构各要素之间的关系而形成 经济 基础与上层建筑之间的关系，生产关系一定要适应生产力，上层建筑一定要适应经济基础，通过协调使社会保持在一种有机合理状态。这种状态应该是能够最大限度地适于人的创造性的活动，最大限度地满足人的生存与发展的需要。同时由于发现了生产方式在社会生活和社会发展中的地位和作用，特别是发现了生产关系在社会关系体系中的地位和作用，从而建立起科学的社会有机体论，而且从中引出社会革命的理论和以社会形态变革为重要内容的社会发展 规律 理论。他们的理论着眼点其实不在于社会的稳定，而在于打破这种稳定，通过革命创造一个新的合理的社会。科学发展观就是把社会看作一个有机系统，在遵循客观规律基础上，充分发挥主观能动性。寻求社会主义市场经济条件下的全面、协调、可持续发展，在马克思主义社会历史观的基础上，明确地提出协调概念，协调发展，就是在统筹兼顾的基础上，促进经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化、社会建设的各个环节、各个方面相协调。科学发展观把协调发展与全面、可持续发展一起纳入当代社会发展体系，形成当代社会发展的完整模式。协调发展观具有两方面的意义：一是从横向联系看，第一，必须正确处理经济增长与全面发展的关系。发展，首先要抓好经济发展。没有经济增长，就没有全面发展。但是，只抓经济增长，不但不能实现社会全面进步和人的全面发展，而且经济增长也难以持久。第二，必须正确处理改革、发展、稳定之间的关系，协调发展与共同发展的关系。通过统筹兼顾，妥善处理各种社会矛盾，扫除发展的障碍，促进社会和谐发展。第三，必须正确处理社会发展与自然生态之间的关系。科学发展观把自然生态纳人社会发展范畴，它立足于我国人口众多、资源相对不足的实际，统筹兼顾，充分考虑环境、资源和生态的可承载能力，把控制人口、保护生态环境、节约资源放到更加重要的位置，努力使人口增长与社会生产力发展相适应，使经济建设与人口、资源、环境相协调，实现发展的良性循环，实现经济社会的持续健康发展与人和自然的和谐发展，实现自然资源的永续利用和社会的永续发展。这表明我党对社会主义 现代 化建设规律的认识更加深入全面，这是社会发展与进步的标志。二是从纵向联系看，它不仅考虑当代人的发展需要，还要考虑后代人的发展需要。把人类及其社会的未来发展纳入现实发展规划，从人类整体利益的长远发展来制定目标，来实现社会中的每一个人及其社会本身的可持续发展。这是个人与自然关系的协调问题，更是一个人及其社会本身的可持续存在与发展的问题，这是人类理性的一次跃进。

科学发展观的协调发展丰富了马克思主义社会发展理论的整体发展观念和协调发展观念，它体现了全面发展和总体发展的实质、内容和意义。协调是一个贯穿社会全面发展过程始终的因素，在客观上是使社会达到一种人与人、人与社会、人与自然的关系的更加合理、和谐的状态，使和平与发展真正成为现实，而不只是人的一种理想和诉求。

总之，科学发展观站在历史和时代的高度，科学地回答了新时期新阶段我国“为什么要发展”、“为谁发展”、“怎样发展”重大问题，是全面建设小康社会重要指导思想，理论来源于实践，而理论又指导了实践，科学发展观必将对我国的社会政治经济发展和人民生活水平的提高提供强大理论支持。

第三篇：论科学发展观对马克思主义的理论创新

论科学发展观对马克思主义的理论创新

马克思主义理论从诞生起,就在实践中不断创新,不断发展,坚持与时俱进的态度,锐意进取,使得每一个历史发展阶段中,都有一些优秀的与时俱进的马克思主义理论精髓诞生,科学发展观正是马克思主义中国化的与时俱进的产物，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是对马克思主义社会发展理论的继承和创新。一 整体全面发展

科学发展观在社会整体发展中赋予了“四位一体”和“社会建设”的新内涵。科学发展观视野中的发展，是社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化和社会主义和谐社会的全面发展，其重要贡献是把现代化建设总体布局由经济、政治、文化“三位一体”发展为包括社会建设在内的“四位一体”，使社会的物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会共同发展。“四位一体”的实质在于“和谐”。这种以“和谐”为价值取向的发展，既不同于以经济增长为惟一目标的片面发展，也不同于忽视乃至破坏资源、环境和生态的畸形发展，更不同于一部分人受益而一部分人受损的恶性“发展”。可见，科学发展观倡导的发展新观念，丰富了社会发展的内涵，开阔了社会发展的领域，必将引领我们调整发展布局，提高发展质量，进一步彰显和升华社会主义的优越性。

二 协调发展 科学发展观提出了“五个统筹”的发展新内涵，即统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放。统筹城乡发展，关键是改变城乡二元结构，促进城乡发展一体化，逐步缩小城乡、工农、和脑力体力劳动三大差别；统筹区域发展，关键是促进共同发展，缩小区域发展差距，防止区域发展严重失衡；统筹社会发展，关键是推进社会全面进步，防止片面发展造成社会制度结构性破坏；统筹人与自然和谐发展，关键是实现资源永续利用，实现社会历史发展合目的性与合规律性的统一；统筹国内发展与对外开放，关键是开拓两个市场，利用两种资源，把“引进来”与“走出去”的战略相结合，同时注意防止对外开放的失度和自力更生的削弱。

三 可持续发展

可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。坚持永续发展，是科学发展观的重要体现，它要求通过生产发展和科技创新，建设循环经济，逐步形成可持续的生产方式和消费模式，加快资源节约型和环境友好型社会建设；要注重资源的合理利用、节约和保护；要严格控制人口数量，大力提高人口质量；要处理好当前利益与长远利益、速度与效率、数量与质量的关系，把经济和社会发展建立在人口、资源、环境相互协调的基础上。科学发展观关于“一代接一代地永续发展”的规定性及建立人与自然和谐共存关系的理念，继承和创新了马克思主义社会发展的持续论。四 以人为本的发展

科学发展观的核心内容是“以人为本”，它以人为根本出发点来考察中国社会主义的发展问题，凸现出唯物史观的历史主体理论，尤其是关于历史主体地位的理论。科学发展观强调，保持同人民群众的血肉联系，是我们党始终立于不败之地、不断发展壮大的根本保证。胡锦涛郑重指出：“人心向背，是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。马克思主义政党的理论路线和方针政策以及全部工作，只有顺民意、谋民利、得民心，才能得到人民群众的支持和拥护，才能永远立于不败之地。”面临复杂多变的国际环境，无论是完善社会主义市场经济体制，还是全面建设小康社会，都更需要坚持马克思主义政党的性质和宗旨，始终保持党的先进性和纯洁性，始终不脱离人民群众。

“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”是科学发展观的精髓所在。

总之，科学发展观的提出，进一步完善了中国特色社会主义的发展模式，诠释了中国共产党治国理政的新方略，体现了我们党立党为公、执政为民的本质，是对马克思主义社会发展理论的继承、发展和创新，是我国改革开放和社会主义和谐社会建设实践的科学理论指南。

第四篇：从科学发展观理解人与自然的关系

从科学发展观理解人与自然的关系

摘要: 人与自然的关系是关系到人类前途和命运的重大问题。探寻人与自然的关系是人类可持续发展和科学发展理论研究的最高层次。当今世界，在对待人类与自然的关系问题上有失偏颇。科学发展观为正确理解和处理人与自然的关系提供了新的世界观和方法论原则。它坚持“以人为本”，为理解和处理人与自然的关系提供了一个新视角；它强调“和谐发展”，为理解和处理人与自然的关系开辟了一个新境界；它要求“全面发展”，为理解和处理人与自然的关系提供了一个新维度。

关键词：人与自然的关系；科学发展观；全面发展 人与自然的关系是相互联系、相互制约、相互依赖的。人如果不与自然界发生作用，不与自然界进行物质的、能量的、信息的交换，这样的“超自然人”是根本不存在的。人是自然界发展到一定阶段的产物，但仍然是“自然存在物”。作为有自然力、生命力和意识力的自然存在物的人，是无法脱离自然界二独立存在的。人的本质在于人的社会性，但人的社会性、社会生活不能脱离其肉体生命而存在，不能脱离与自然的联系。科学发展观的提出更加强化了人与自然的上述关系，更加兼顾和平衡人与自然协调全面的发展。

科学发展观强调可持续发展，既是对马克思主义人与自然关系理论的继承，又根据新情况，充实了新内容，提出了新要求，在继承中有了新发展。科学发展观揭示了人与自然和谐的现实意义，又以唯物史观为指导，将自然、经济、社会看作是一个复杂的运行系统，通过对人口、资源、环境、发展的关系的深刻把握，将现时代人与自然的关系纳入到可持续发展的国家战略中，从而进一步丰富和发展了马克思主义人与自然关系理论。

一 科学发展观揭示了人与自然和谐的现实意义

科学发展观则从社会发展、社会和谐、人的发展角度，更为充分地揭示了人与自然和谐的现实意义。

1、可持续发展。可持续发展是指在发展经济的同时，充分考虑环境、资源和生态的承载能力，保持人与自然的和谐发展，实现自然资源的永续利用和社会的永续发展。它不仅考虑当代人的发展需要，还要考虑后代人的发展需要。实现可持续发展，首先是为了永续发展。只有发展，才能使人们摆脱贫困，不断提高生活水平。而发展离不开环境和资源的支持，环境的好坏是衡量经济发展质量的指标之一，发展的可持续性取决于环境和资源的可持续性。

2、社会和谐。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个理想。社会和谐发展是人类社会的全面发展，是人与自然、人与人、人与社会的和谐发展。人与自然的和谐是 现代 社会价值体系的核心概念之一，关注生态健康，促进人与自然的相融是人类现代文明的最高表现。自然环境是人类社会赖以存在的重要物质基础，走人与自然和谐之路，改善生态环境，提高自然利用效率，是重新审视人与自然关系的理性选择。人与自然和谐既是社会和谐的基础，也是社会和谐的保证。

3、以人为本。社会主义经济发展的目的是满足人民群众日益增长的物质文化需要，这种需要，不仅是不断提高收入水平，获得更多的物质产品和服务，也包括获得清洁的水、清新的空气、绿色的空间、惬意的环境等。统筹人与自然的和谐发展，最终是让人民群众有一个良好的生存环境。

二 科学发展观中的人与自然的关系

科学发展观的内容十分丰富，它将“以人为本”与“重视自然、环境、资源”紧密的结合起来。全面、准确理解和掌握科学发展观，有利于对人与自然的关系的深刻理解，对促进人与自然的协调可持续发展有深远影响。

一、人与自然关系的新视角：以人为本

以人为本是科学发展观的本质和核心。在处理人与自然的关系上，科学发展观既主张把人类作为地球生态系统中平等的一员，只有其中的所有成员同生共存才能实现人类自身的发展，同时它又强调人在其中的根本性地位，是出发点和归宿。因为在人与自然这一对矛盾中，人是矛盾的主要方面。相对于自然界中的其他事物，人类具有主观能动性，而自然界中的其他事物却不具备这一条件，它们虽然可以成为人们道德关怀的对象，但是人类保护自然仍是为了自身的生存和发展。应该指出的是，“以人为本”不等同于“人类中心主义”。“人类中心主义”的世界观和伦理道德观，是在西方宗教尤其是在犹太教和基督教中根深蒂固的观念，它们的传统信仰就是“人类以外的其他创造物只是为人类而生存的”。“人类中心主义”强调人类是自然界的主人，在生态系统中居于中心地位，是支配自然界的主体；人是价值的主体，自然界只有对人的工具性价值，没有自身的内在价值；在伦理观上，只有人才是道德主体，其他生物不能被纳入伦理调整的范围，人不必为其他生物负有道德上的责任。“以人为本”则承认自然的内在价值，将自然纳入伦理关怀的范围，主张在人与自然的协调共处中求得人类的长远发展。坚持以人为本的人与自然关系，是马克思主义关于人与自然关系问题在当代的逻辑展开，是人们正确理解和处理人与自然关系的一个新视角。

坚持以人为本的人与自然关系，必须首先以尊重和保护自然为本。在具有对象性关系的人和自然这一有机整体中，人处于主动地位，是决定性方面，人与自然关系发展的趋势最终取决于人对自然的态度。近年来，人类之所以遭到自然界的无情报复和惩罚，从认识上讲，就是因为没有摆正自身在自然界所处的位置，不是把自己看作自然界的平等一员，而是凌驾于自然之上，一味地对自然界进行索取与掠夺，结果势必破坏人类赖以生存的自然环境。因此，以人为本需要首先以自然为本，并且以尊重和保护自然为本才是真正的以人为本；缺乏对自然平等尊重、毫不顾及自然与生态承载力的以人为本，其本质还是为所欲为的“人类中心主义”。

坚持以人为本的人与自然关系，必须坚持以人的合理需要为本。需要是人的普遍本性，人的存在和发展以人的各种需要的满足为条件。就人类整体而言，人的需要不仅具有必然性，而且具有丰富性和发展性；就人类个体而言，人的需要既有社会性，也有自私性。在人的各种需要中，物质需要是最重要的需求。以人为本的人与自然关系，就是既要以人生存与发展的合理需要为本，又要以不破坏生态平衡为前提，保持人类向自然的索取与人类对自然的回馈之间的平衡性。

坚持以人为本的人与自然关系，必须以合理利用人类科技为本。科学技术是知识形态的生产力，它可以渗透到劳动者、劳动资料和劳动对象中并引起这些基本要素的变化，转化为直接的生产力。“科学技术是第一生产力”这一论断是对科学技术在现代生产力中的重要地位和重要作用的科学概括，是对马克思“科学是一种生产力”思想的深化。科学技术对人类是福祉与祸害并存、进步与破坏同在。“全球问题”深刻地反映了人类与自然的矛盾、科学与价值的矛盾，它不仅是个自然问题、科技问题，而且是一个社会问题。从根本上说，是人自身的问题，科学技术发挥的作用以及所导致的后果，都是人在使用科学技术中所取得或所导致。因此，坚持以人为本的人与自然关系，就是要确立以人为本的科技观，以人文价值和生态价值的眼光看待科技，在正确的价值观念引导下合理使用科学技术。

二、人与自然关系的新境界：和谐发展

和谐发展是科学发展观的主题。科学发展观提出“统筹人与自然和谐发展”，充满了协调与统筹的和谐思想，充满着辩证法。随着当代人与自然矛盾的激化，这个问题再次成为哲学关注的焦点。人与自然关系的实际状况是一个变数，它的理论形态也是如此。从远古到现在，人与自然的关系大体上经历了从奴隶到主人，再到朋友的发展过程。科学发展观倡导人与自然的和谐发展，就是坚持人与自然平等、人与自然是朋友、人与自然应和谐。从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是人类意识的深刻觉醒，也是人类角色的深刻转换。以和谐发展来表现人与自然的关系，这为人们回答“人与自然的关系”这个古老而现实的哲学命题开辟了一个新境界。

坚持和谐发展的人与自然关系，就是要坚持尊重自然规律和尊重社会规律的协调统一。人与自然的关系反映的是人类文明与自然演化的相互作用。人类的生存发展依赖于自然，同时也影响着自然结构、功能和演化过程，主要表现在人类对自然的影响与作用和自然对人类的影响与反作用两个方面。一方面，人类从自然界索取资源与空间，享受生态系统提供的服务功能，向环境排放废弃物。另一方面，自然环境的变迁和优劣，也会对人类产生程度不同的影响，自然灾害、环境污染与生态退化，更会直接危及到生命安全。人类对自然的影响与作用和自然对人类的影响与反作用是一对永恒的矛盾，人与自然的关系是既对立又统一的辩证关系。盲目强化人的行为，势必造成自然生态环境自我净化的衰退、供求关系的失衡、良性循环的低下。统筹人与自然和谐发展，就是要正确把握人与自然和谐发展的规律，将社会主义建设的一切战略措施都建立在合乎规律性之上，既遵从社会规律，又遵从自然规律，从根本上推动人与自然的协调、联动、整合和统一。

坚持和谐发展的人与自然关系，就是要形成人与自然和谐的价值取向和思维模式。“人与自然和谐发展”的标准具体是指生产发展、生活富裕、生态良好的高度统一状态。其中。生态良好是生产发展、生活富裕的前提和保证，能够从根本上促进人与自然的和谐共处。人是自然生态系统中的主要消费者，又是社会这个子系统中的生产者，集生产者与消费者于一身。作为消费者，人的欲望是无限的；作为生产者，自然界的生产能力是有限的。这种有限与无限，使人类常常处于矛盾之中，人类怎样消费和生产是解决这个矛盾的关键。人的价值取向、生活方式和行为方式直接影响着自然生态系统的平衡，有什么样的道德，就有什么样的生活方式；有什么样的生活方式，就有什么样的行为方式。从发展规律看，发展既是生产力的发展，也是生产关系的发展，二者的落脚点都是人自身的发展；而要实现人自身的良性发展，最根本的基础条件是和谐。科学发展观视野下新的生产力定义应是：生产力是人类改造自然、协调自然、持续发展的能力，反映了人与自然和谐发展的关系。也就是说，在新的生产力定义中，我们必须把人与自然的和谐包括其中，而且要摆到一个重要的位置。

三、人与自然关系的新维度：全面发展

全面发展是科学发展观的终极价值目标。作为一种新的发展理念，科学发展观将发展理解为经济、社会和人的共同发展，并以“促进经济社会和人的全面发展”为终极目标。反映在人与自然的关系上，就是要坚持人与自然的共同发展、全面发展。人的自由而全面发展与社会历史发展是同一过程，社会进步与自然进化在本质上亦是一致的。因此，人与社会的全面发展同自然生态系统的发展是不可分割的。首先，自然界的发展是作为主体人的发展的基础、根据和首要条件。人和动物的本质区别是在自然进化中实现的，人从动物界裂变出来，本身就是自然界发展的结果。其次，人与社会的发展促进了自然的发展。作为主体的人在与自然客体发展对象性关系时不是消极被动的，而是积极主动的、创造性的。人类认识自然、改造自然的实践活动影响着自然的发展，已将自在自然一步步改造为人化自然。第三，自然的发展变化对人与社会的发展也有影响作用。这种影响作用具有两面性，即积极作用和消极作用。当自然环境同人与社会的发展相协调时，自然环境对人与社会的发展起积极的推动作用；相反，则起消极的限制作用。因此，在考察人与社会的全面发展时，既要考察人与人、人与社会的关系，也要考察人与自然的关系，离开自然的发展来考察人与社会的全面发展，这本身就是不全面的。从人与自然一体化发展的维度来考察人与社会的全面发展，坚持人与社会的全面发展同自然的全面发展相协调统一，这是科学发展观对马克思主义关于人的全面发展理论的升华，是对人与自然关系的准确把握。

坚持全面发展的人与自然关系，必须牢固确立发展的理念。首先，要坚持发展。发展是硬道理，只有发展，人类才能生存。其次，必须科学发展。只有科学发展，人类才能更好地生存。坚持科学发展观，其根本着眼点是要用新的发展思路实现更快更好地发展。第三，必须共同发展、全面发展。只有人与自然全面发展，人类才能可持续生存。事实上，人们对生态环境的关心，归根到底是对人类可持续生存和发展的关心；人类不断认识自然、改造自然，也并不是要制造人与自然之间主、客体的对立，而是为了在更高层次上、更广的范围内与自然建立起统一的、和谐的关系，在人与自然全面发展的基础上促进人与社会的全面发展。这就需要我们在超越自然、实现发展的同时担负起对自然的责任，在改造自然的创造性实践中实现人与自然一体化的发展，这既是人的主体性的体现，本质上也意味着人类自身的发展已走向全面和成熟。

坚持全面发展的人与自然关系，必须辩证地认识和处理好发展同资源利用与生态环境保护的关系。发展同资源利用和生态环境是一种互相作用、互为依存的关系。发展必然要消耗资源，发展也必须要有良好的生态环境支撑；同时，作为生态系统中的一员，人必然要受到自然环境的制约，资源供给总是有限度的，很多资源是不可再生的，过度消耗导致的结果就是饮鸩止渴，最终导致的不仅是发展的不可持续，甚至可能是人类的自我毁灭。在发展与资源利用和生态环境的关系上，发展始终处于主导的地位。离开了人类的生产活动，自然资源和生态环境的存在价值就无法显现；离开了发展谈资源利用和生态环境保护也毫无意义。

坚持全面发展的人与自然关系，必须正确把握人的全面发展与自然的全面发展之间的关系。人的全面发展与自然的全面发展是相互影响、辩证统一的。当人处于原始状态时，自然也处于原始状态；当人处于畸形发展状态时，自然的发展就失衡；只有当人实现了全面、协调和可持续发展，自然系统才能实现全面、协调和可持续发展。从另一角度讲，自然系统的全面、和谐和可持续发展又表征着人的自由而全面发展的程度。科学发展观所要求的全面发展，是人与自然的一体化发展，是人与自然共同发展的统一。但这种统一不是人简单地回归自然、受自然支配，也不是人对自然的无限开发和利用，而是要建立在人类自身对自然的超越与责任基础上，努力做到生产发展与生态文明的有机统一，实现人的全面发展与自然的全面发展的相互促进，从而创立一种完全新式的人类文明，一种可以永续发展的社会文明。

三 人与自然关系的定位

在大力倡导树立科学发展观构建和谐社会的今天，我们必须对传统的人与自然关系重新进行深的思考。因为，人与自然的关系，不仅是人类生存的一个基本问题，也是构建和谐社会的一个前提命题。我们以往接受的人与自然关系的观念中，有一个很重要的论断——人定胜天。人对生产力的共识——战胜自然、改造自然，获取物质生活资料的能力，就是一个证明。但是，人类的社会实践告诉我们，这样的共识并不是我们人类的最佳理念。因此，我们有必要对以往人与自然关系及其主导下的思维和行为重新作一审视。那么，人与自然关系究竟如何定位，我们应从人类和各国的历史和实践中得到启示。

一、人与自然关系的核心命题，应是二元论，而不是一元论。在倡导科学发展观的今天，人们普遍认为，坚持以人为本，就能保证人与自然的和谐，但历史告诉我们，现实与我们的认识并不一致。因为坚持以人为本的一元论是人类以主人自居的主人论，其结果就是把自然当作奴役的对象，把自然看作无生命状态的客观实体。以人为本一元论的先进性是相对于以物为本而提出的的命题，但是，并不是说以人为本的一元论就是人与自然和谐关系的最好证明。以自然为本，并不是说人类就是面对自然无所作为，而是顺应自然规律（也就是客观规律）利用自然规律而有所作为。因为客观规律是改变不了的，是不以人的意志为转移的客观实在。提倡并遵从以为人本和以自然为本的二元论是马克思主义实践者应该遵循的基本准则，坚持以人为本的前提必须是坚持以自然为本。否则，其结果就是自然对人类社会无穷无尽的无情报复，一直到毁灭人类自身为止。

二、人类与自然关系的本质命题，是伙伴是朋友，而不是主人或仆人。以主人自居，仆人自居，还是以伙伴相处，朋友相处，是确立人类与自然关系的又一个基本课题。人类自有文明以来，我们对人与自然的关系，始终停留在不是主人就是仆人这样的一个层面，始终没有超出这个层面。主人就是人类自身独立于自然界之外，把人类自身与自然界割裂开来，以统治者自居，而忘记了自然界是人类的母亲，人类是自然界的婴儿。仆人就是人类在自然界面前无所作为，面对自然的侵害逆来顺受。从世界文明史来看，这个层面已远远不能适应时代发展的需要。我们必须超越这个层面，从思维上进行理性的探讨与前进。人与自然的和谐，必须抛弃旧的观念，注入时代发展新的要素，扩充新的内容。那么究竟该如何做呢？人类走过的足迹告诉我们。我们与自然的关系既不是“自然界是主人，我们是仆人”的关系，又不是“我们是主人，自然界是仆人”的关系，而是共同前进的伙伴关系，是共同发展的朋友关系。这就要求我们放下主人的傲态，放下仆人的卑态，平等地与自然对话，理性的与自然握手，与自然共同发展，共同前进。只有这样，自然界才会越来越美好，人类的前景才会越来越来光明。

三、人类与自然关系的现实命题，是共生、共赢、共荣，而不是征服、改造、索取。人类与自然的关系既然是伙伴关系，朋友关系，那么要求人类在与自然关系的问题上，必须以互惠互利、共同发展为前提，克服目光短浅、急功近利思想，树立人与自然和谐并进的科学发展观。就是要求人类的思维视点，不能关注在征服上、改造上、索取上而是放在共生、共赢、共荣上；就是要求人类去爱护自然、保护自然，对自然抱有一种敬畏的心情，努力为失去平衡支点的自然界做些“亡羊补牢”式的修补或调整；就是要求人类适应顺应自然，利用自然自身固有的运动规律，更好地创造美好的生活；就是要求人类克服急功近利、自私自利思想，摒弃短视眼光，着眼现在，放眼未来，倡导并树立一种人与自然的和谐就是人类最大美德的观念

第五篇：简论科学发展观对社会主义本质的丰富和发展

简论科学发展观对社会主义本质的丰富和发展

摘要：科学发展观是改革开放和现代化建设的重大战略思想体系，丰富和发展了中国特色社会主义理论关于发展的思想。科学发展观和邓小平理论、“三个代表”重要思想同属于中国特色社会主义理论的范畴，都是指导当代中国科学发展的理论。科学发展紧紧围绕建设中国特色社会主义这个主题，准确把握时代特征和中国国情，深入分析我国发展的阶段性特征，进一步回答了什么是发展、为什么发展、怎样发展的重大问题，丰富发展了中国特色社会主义理论关于发展的思想。科学发展观不断总结实践经验，不断扩展理论视野，不断作出理论概括，形成了以人为本、全面协调可持续发展之一重大战略思想，对发展问题的认识进一步深化。

关键词：科学发展；党的自身发展；社会主义本质 作者：胡海婧

作者简介：女，汉族，外国语学院2011级英语二班，学号2011052992 科学发展观对社会主义的丰富与发展具有整体性、系统性特点。贯通于中国特色社会主义伟大事业和党的建设伟大工程的各个方面。

1992年，邓小平在视察南方谈话中创造性提出社会主义本质理论。2001年，江泽民在庆祝建党80周年大会的讲话中，把我们党对社会主义本质的认识又推进了一步。以胡锦涛为总书记的党中央提出科学发展观，进一步丰富和发展了社会主义本质理论的内涵。邓小平、江泽民对社会主义本质的深刻阐述“什么是社会主义，怎样建设社会主义”是建设中国特色社会主义首要的基本理论问题。其中，“什么是社会主义”，核心是要科学认识社会主义的本质。“怎样建设社会主义”，核心是社会主义的发展道路问题。新中国成立以后，我们党领导人民完成生产资料所有制的社会主义改造，使社会主义制度在我国基本建立起来。但是，由于我们党对社会主义认识不够深刻，对基本国情缺乏正确的分析，领导社会主义建设的经验也不足，先后发生了像1958年的“大跃进”和后来的“文化大革命”那样的严重错误，使社会主义建设事业遭受很大损失。邓小平在答外国记者问中曾深有感触地说:“我一生最痛苦的是‘文化大革命’的时候。”正是这种“痛苦”，促使邓小平重新思考“什么是社会主义，怎样建设社会主义。”1980年，邓小平首次提出“社会主义的本质”这一命题

不同的时代产生不同的理论，伟大的实践造就伟大的理论。2006年党的十六届六中全会提出的“和谐社会是中国特色社会主义的本质属性”，2003年党的十六届三中全会提出的科学发展观与1992年邓小平在南方谈话中精辟阐述的社会主义本质论都是我们党在探索社会主义道路的过程中，认真总结历史教训，深刻分析现实形势之后得出的科学结论。它们在内容上紧密联系，深刻理解它们之间的关系，特别是认识其内在的有机联系，对于我们在时代交替的历史关头和全面建设小康社会的今天，不断开创建设中国特色社会主义的思想新视野、理论新境界、实践新局面，都将产生极为重大而深远的影响。

一、科学发展观与和谐社会思想基于社会主义本质论

邓小平指出：“什么是社会主义，如何建设社会主义。我们的经验教训有许多条，最重要的一条，就是要搞清楚这个问题。” 正是带着对这个重要问题的反复思考，邓小平在深刻总结20世纪世界社会主义经验教训和深入分析时代变化提出的新挑战的基础上，第一次系统地对社会主义本质进行了科学的概括：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。” 这一论断既是邓小平继承和发展马克思主义对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题的回答而形成的一个重大的具有独创性的理论成果，同时也是科学发展观的理论基础。

社会主义本质论以“人”的发展为最高命题，和谐社会是中国特色社会主义的本质属性，是社会主义本质的题中应有之义。社会主义本质论中虽然没有提到一个“人”字，但三部分的内容都与“人”的发展有密切关系，与“人”密不可分：前两句讲的是生产力，而人是生产力的主体；中间两句讲生产关系，而生产关系本质上是生产过程中人与人之间的地位和相互关系；最后一句作为最终目标，讲的是人民生活要共同达到的水平。这最后一句话代表最广大人民的根本利益，因而就要把人民利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的物质文化生活等多方面需求，就要立党为公，执政为民，以民为本，构建社会主义和谐社会。科学发展观和构建和谐社会抓住和提炼了这一思想精髓，鲜明地提出“以人为本”。科学发展观和谐社会坚持将“以人为本”作为其核心内容，凸现了社会主义的核心价值和根本目的，克服了传统社会主义“重物轻人”的发展观念的弊端，体现了社会主义本质论所坚持的“共同富裕”和构建社会主义和谐社

会这一社会主义的核心价值和本质属性。

社会主义本质论以辩证唯物论和唯物史观为指导，从生产力发展、社会关系发展、人的发展等社会各个层面及其相互联系分析和探究社会主义。这实际上也就从根本上指明了社会主义现代化建设的本质和规律：社会主义现代化建设首先要解决发展问题，发展是硬道理、发展是第一要务、要用发展的眼光和发展的办法解决现代化建设中的矛盾和问题。离开发展，就谈不上建设社会主义。其次，发展必须是社会各个方面的全面发展和全面进步，片面的发展、畸形的发展、忽视社会文化和人的价值的发展同样背离了社会主义的本质。科学发展观与构建和谐社会坚持将“全面发展”作为其中心内容，揭示了人类社会发展和社会主义社会发展的基本规律，克服了传统社会主义“单一”发展观念的局限。体现了社会主义的本质要求：社会主义建设必须是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体的全面建设和发展。科学发展观坚持将“协调发展”作为其基本原则，揭示了经济建设的内在规律，克服了传统社会主义片面追求速度和重工业优先发展的弊端，体现了在发展中实现速度与结构，质量与效益的有机统一，促进发展的良性循环。

社会主义本质论涉及社会形态、社会结构、社会发展等各个方面及其内部结构的相互联系，包括生产力和生产关系，经济基础和上层建筑等社会基本矛盾关系，以及具体的经济发展、文化发展和人的发展等等，科学发展观坚持将“可持续发展”作为其重要理念，反映了随着时代进步，人类对自身发展与环境和自然关系的深刻反思的最新共识，是对传统社会主义单纯经济增长观的突破和超越。它对完善科学社会主义的发展理论，对我国的社会主义现代化建设都具有重大意义。

二、科学发展观与和谐社会思想深化了社会主义本质论

早在1980年邓小平就郑重指出：“社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。” 在新的历史发展阶段，以胡锦涛同志为总书记的党中央高举邓小平理论伟大旗帜，全面贯彻“三个代表”重要思想，求真务实，立足于对“什么是社会主义”的深入理解与把握，着眼于对“怎样建设社会主义”的实践操作与运用，解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，提出了关乎我们党和国家

事业发展全局的重大战略思想和重大战略目标：即科学发展观和构建和谐社会。这些既是实现社会主义本质的全新理念，又是对社会主义本质论在发展理念、发展模式、发展目标上的深化。

大力解放和发展生产力，是社会主义本质论的首要内涵，也是社会主义建设历史经验和教训的深刻总结。早在20多年前，邓小平就指出：“近三十年来，经过几次波折，始终没有把我们的工作着重点转到社会主义建设这方面来，所以，社会主义优越性发挥得太少，社会生产力的发展不快、不稳、不协调，人民的生活没有得到多大的改善。„„我们在这方面的教训太沉痛了。”。“现代化建设的任务是多方面的，各个方面需要综合平衡，不能单打一。但是说到最后，还是要把经济建设当作中心。离开了经济建设这个中心，就有丧失物质基础的危险。其他一切任务都要服从这个中心，围绕这个中心，决不能干扰它，冲击它。”经过20多年的改革开放，人们的思想观念发生了深刻变化，经济建设观念、生产力观念已深深扎根，并切实发挥着主导作用。社会主义建设和发展面临的主要问题已经不是要不要以经济建设为中心、要不要发展生产力，而是怎样以经济建设为中心、怎样发展生产力、怎样构建和谐社会的问题了。在继续以经济建设为中心的同时，如何注意防止忽视社会其他事业的发展和进步；在继续大力发展生产力、建设高度的物质文明的同时，如何使社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设协调发展；在继续关注经济指标的同时，如何更加关注社会发展指标、人文指标、资源指标和环境指标等。科学发展观和构建和谐社会正是着眼于解决这些问题，实现了发展理念的深化。

改革开放20多年来，我们坚持社会主义本质，大力发展社会生产力，虽然给每一位劳动者提供了走向富裕的条件和可能，但由于仍然存在着脑力劳动和体力劳动、复杂劳动和简单劳动、熟练劳动和非熟练劳动的区别，加上劳动者本身素质的差别，结果必然会造成收入的差别。就全国来看，地区之间发展的差距明显，东部沿海省市发展较快，而西部还处在比较落后的状况，中部、东北地区的发展步伐也明显滞后。城乡发展差距也众目所瞩，“三农”问题成为焦点。“我们允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来”，是邓小平先富带后富、最终实现共同富裕所必经的模式步骤，但不是目标所在。科学发展观强调的统筹区域发展、统筹城乡发展，就是要通过发展模式的创新，从根本上、全局上解决发展

不平衡的问题，实现发展模式的深化，构建社会主义和谐社会。

科学发展观要求以人为本，实现人的全面发展，既充分肯定社会主义本质论关于实现共同富裕的目标，又提出了实现人民群众经济利益基础之上的政治利益、文化利益，以及涉及到人的全面发展的所有目标。马克思把人类的消费资料分为生存资料、发展资料、享受资料。经济学家马斯洛在著名的“人类需要层次理论”中，揭示了人的需要是多方面的、多层次的，从生理的、安全的需要，到感情、受人尊重、自我实现的需要，依次满足，逐渐提高。科学发展观就是要以人的全面发展为目标和动力，使人民群众的物质生活、精神境界、政治地位、社会环境、科学文化教育和健康等素质和待遇能够随着经济和社会的发展而得到全面提升和进步，满足人民群众多方面、全方位的需求，实现了发展目标的深化。

三、科学发展观与和谐社会思想升华了社会主义本质论

怎样看待社会主义社会？社会主义社会有没有一个放之四海而皆准的固定模式？恩格斯在致奥·伯尼克的信中指出：“我认为，所谓‘社会主义社会’不是一成不变的东西。而应当和其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。” 对社会主义本质的认识与解答，是与社会主义建设实践相伴随的。建设社会主义是一个在实践中不断探索，不断校正，不断前进的过程，中国共产党人对社会主义本质的认识也是一个不断发展，逐渐升华的历史过程。

江泽民同志在党的十五届五中全会上提出：“在新的历史时期，全党必须继续坚持解放思想、实事求是的思想路线，继续抓住社会主义本质这个根本问题，大胆探索、实践和创造，这是坚持党的基本路线，建设有中国特色社会主义的思想保证。”在2001年的“七一”讲话中，江泽民同志再次具体地提出了我们党在社会主义本质这个根本问题上进行大胆探索、实践和创造的新成果，他指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作既要着眼于人民现实的物质文化生活需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展”，并强调指出“这是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求”。这样，江泽民同志在邓小平提出社会主义本质论近十年之后，以在社会主义社会要努力促进人的全面发展的新结论，进一步丰富和发展了社会主义本质论。

党的十六大报告在关于什么是社会主义的问题上提出了“五句话”，即“发

展先进生产力，发展先进文化，实现最广大人民的根本利益，推动社会全面进步，促进人的全面发展”，同时指出“紧紧把握住这一点，就从根本上把握了人民的愿望，把握了社会主义现代化建设的本质”。它不仅包含解放和发展生产力、实现人民共同富裕、追求社会公平等内容，而且还提出了发展先进文化、推动社会全面进步、促进人的全面发展问题。新的“五句话”既同马克思主义促进每个人自由和全面发展、实现社会全面进步的理想相衔接，同时又明确把它限定为“社会主义现代化建设的本质”，也就是初级阶段社会主义的特殊本质。很显然，这些论述已经涵盖并且丰富和发展了邓小平关于社会主义本质的论断。

党的十六届三中全会明确提出了“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”的科学发展观；党的十六届六中全会提出“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证”。“是我们党不懈奋斗的目标”。这些都是对在新的实践基础上关于社会主义本质新认识的集中体现，是对社会主义本质新认识的精练概括，深刻反映了在社会主义本质问题上的与时俱进，是对社会主义本质论的新发展和新贡献。科学发展观对社会主义本质论的最大贡献、或者说最新发展，就在于提出了科学判定社会主义的本质，必须着眼于事关社会主义全面发展的诸多要素，尤其要突出“以人为本”，促进人的全面发展的核心内涵。邓小平的社会主义本质论。包含着深刻的人的全面发展思想：“解放生产力”是人的全面发展的前提条件；“发展生产力”是人的全面发展的物质基础；“消灭剥削”是人的全面发展的基本条件；“消除两极分化”是人的全面发展的必要条件；“最终达到共同富裕”是实现人的全面发展的理想境界。科学发展观认为，社会主义要把“以人为本”确立为发展的基本价值取向，以和谐社会为奋斗目标。社会主义的发展应当坚持以人为主体，以人为前提，以人为动力，以人为目的。在研究和解决经济社会发展问题时，既要坚持并运用历史的尺度，又要坚持并运用人的尺度，真正着眼于依靠人、为了人。把实现人的全面发展和建立和谐社会的目标贯穿、体现在科学发展的所有方略和措施中。正如胡锦涛总书记指出的，科学发展观坚持以人为本，“就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。” 为人的全面发展创

造良好的政策环境、工作环境和生活环境，形成鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围，最大限度地释放人的潜能，使人们创新有条件，创业有机会，干事有舞台，发展有空间，激励人们为建设中国特色社会主义而奋斗。

参考文献：邓小平文选（第2卷）

邓小平文选（第3卷）

江泽民文选

十六大以来重要文献选编

中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定

胡锦涛讲话