第一篇：斯洛克的击球顺序

斯洛克的击球顺序

22个彩球共分8种颜色，红色球15个（1分），黄色球1个（2分），绿色球1个（3分），棕色球1个（4分），蓝色球1个（5分），粉色球1个（6分），黑色球一个（7分），白色球1个（主球）。

2、开球前主球可在开球区（D型区）内任选一点位置。开球必须首先直接或间接击中红球。

按照击落一个红球再击落一个彩球的顺序直至红球全部落袋。其中彩球落袋后放回原置球点。

然后按照彩色球的分值从低到高依次为黄、绿、棕、蓝、粉、黑色球击落袋中。

3、当台面上只剩下黑球时，击球入袋或犯规都会使比赛结束，这时如果双方比分相等则

重新放置黑球，进行决胜期比赛，此时无论谁击球入袋或犯规都使比赛结束。

4、遇有下列犯规行为，应判罚分（分值小于4分按4分罚分，大于4分按自身的分值罚分）

：球未停稳就击球；击球时杆头触击主球一次以上；击成空杆；主球击目标球后自落；

击球时双脚离地，开球时主球未放入开球区（D型区）；击成跳球；击球出界；

主球首先撞击非活球；击球时，球员的衣服、身体、球杆及佩戴物等触动台面上的球。

5、下列犯规判罚7分：击红球入袋后，尚未指定球就开始击球；击进红球后，未报彩球又击打红球；不使用白球而使用其他任何一个球作主球。

1)斯诺克基本玩法和胜负决定

斯诺克共用球22个，其中15个红球,6个彩球（黑、粉、蓝、棕、绿、黄各1个）和1个白球。

红球和彩球用来得分，白球用来击打红球和彩球。每次开始之前，将球摆如图1的形式。

开球前，双方可以通过抛硬币来决定谁先开球。在开球时，开球一方，可将白球摆在开球区的任何位置，去打击红球。其后，白球停在什么位置，就必须接着由什么位置打起。每一方必须先打入一个红球，然后任选一个有利的彩球打。打入彩球后，需将彩球取出重新摆回其自己的原位点上（即开球前，其所在的位置上）。

接着，再打红球，打彩球，如此反复，直到所有红球入袋。之后，就必须按照一定顺序打彩球。

就是说，先打黄球，再打绿球、棕球、蓝球、粉球和黑球。此时，进一个彩球，台面上就少一个彩球（不再需要将入袋彩球取出摆回自己的原位点上），直以所有彩球入袋，台面上中剩下白球，就宣告结束。

2)从开始到所有彩球和红球被击打入袋这么一个过程称为一局。在整个进球过程中，一方如果没有能够成功进球，或者打了一个坏球，此时他就得让位于另一方打。

连续成功进球的过程叫“一杆”。

每局的胜负是由双方积分多寡决定，得分多者为胜方。得分有两种途径：一是靠进球得分，二是通过对方失误罚分而得分。打入一个红球得1分（又可称“1度”），打入一次黄球得2分，绿球得3分，棕球得4分，蓝球得5分，粉球得6分，黑球得7分。因此，双方都会尽最大努力，多将黑球打入袋内。在打红球时，如果白球未能碰到任何红球，则要罚4分；如果误碰了彩球，则按照该彩球的分数罚分，但是最少都要罚4分。

就是说，如果碰到了黑球罚7分，碰到了黄球罚4分。同样，在打彩球时，如果未能打到要打的彩球，则按照此彩球的分数罚分；如果误撞了更高分的彩球，按照高分罚分，最少都要罚4分。

因此在进了红球后，打彩球前，理论上，打球方都要先声明他将要打哪个彩球。而实践上，如果要打的彩球很明显看得出，则无须声明，但是如果不明显，则一定要声明，否则自动罚7分。

如图2，打方一定要先声明，他要打哪个彩球（棕球、蓝球或粉球）。如果误将白球击入袋，最少罚4分，或者按照白球进袋前最先碰到的更高分数球罚分。如果白球入袋，接着打的一方可将白球摆在开球区的任何位置击球。罚分不从受罚方的分中扣减，而是加入对方的得分中。正因为还可以通过双方的失误而得分，所以场上一方如果觉得自己没有进球机会，则会试图制做“斯诺克”。所谓“斯诺克”，就是造成这样的一个局面，使接着打的一方无法1直接打到要打的球，而不得不采取反弹或弧线等高难度球，因而很容易失误而导致罚分。

一场比赛可约定打一局或三局、五局、七局来决定最后胜负。

而世界职业锦标赛的决赛则是打三十五局。如果在结束时，双方平分，传统的决定胜负方法是：将黑球留在黑球位上，白球摆在开球区，双方通过抛币，决定谁先打，先将黑球打入者为胜方。

2)斯诺克一些常见规则及其应用

斯诺克的规则非常繁琐复杂，甚至连世界冠军级的大师们也经常不能悉数掌握。

不过，这些规则通常可以在实践中不断获得。下面是一些经常令新手混淆不清的常见规则。

失误球：

失误球最少罚分4分，如果失误的球是4分以上的彩球，则按此彩球的实际分数罚分。

（1）将球打离台桌面。

（2）双脚同时离地击球。

（3）白球跳过中间球击打目标球。

（4）台面上的球被球杆击球端以外任何物品或身体任何部位所碰到。

（5）在出杆时，球杆连续击白球两次以上。

（6）球杆、白球和目标球同时接触。当白球和目标球靠得太近时，这种情况就时常发生

。例如，当两球的距离少于2.5厘米时，想不犯规出杆就非常困难，除非轻碰目标球，如图4

。所以当白球紧贴目标球时，击球方就只准将白球击开，而不得带动目标球。这种特殊情况下，只要将白球打开目标球，就当作击中目标球。一个好的球手，经常会利用这种机会制做安全球，或者做斯诺克。因为，这时可以只打白球而无须白球撞到任何其他球，做安全球和斯诺克就变得很容易，如图5。

自由球：

在一方打了失误球后，台面出现了斯诺克，令接着打的一方无法直接打到红球时，接着打的一方可以任选一彩球当红球打，此彩球便称作自由球。如果这个彩球入袋，就当做红球入袋得1分，接着照常规打彩球。如果台面红球已被打完，出现的情况是令接着打的一方无法直接打到要打的彩球，接着打的一方可以任选一彩球打，此球即为自由球，自由球入袋得分则按台面上所剩的最低分球计算，然后按常规则顺序打彩球。

重打球：

如果一方打了一个失误球，而使对方处于不利的处境，对方有权要求失误方接着打。

这条规则同自由球规则一样，是防止任何一方有意打失误球从中获利。

不过，在决定让失误方打之前，一定要确信台面上每个球都不存在机会，而且要把失误方打球的水平因素考虑在内。

无意识救球：

在一方打了失误球以后，如果裁判认为这个球应该可以打到，则可以判罚无意识救球。

在这种情况下，得益方可以有以下几个选择权：

（1）将球恢复失误球前的原状，要求失误方重新打；

（2）要求失误方在现在的位置上接着打；

（3）在现在的位置上自己打；

（4）如果台面上出现斯诺克，自己打自由球。

第二篇：洛克

我的QQ号是547083456。

我的宠物是水灵，是我一进洛克王国就拥有了它，我和它有一段曲折的故事，本来我很讨厌升级的游戏，但是有了它我就不这么认为了，我辛苦的把它练到100级，我非常的高兴，但是......我的号被别人盗了，我很气愤，想方设法把号找回来，终于我找回来了，但是我的水灵却怎么也找不到了，55555555555，我正准备放弃的时候我想到了——放生仓库，我一打开，呵呵，踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫啊，原来真的在放生仓库的里面。这就是我和水灵的故事。大家欣赏。

小小心情故事。

我的QQ号是547083456。我的宠物是水灵，是我一进洛克王国就拥有了它。我的心情故事： 我和它有一段曲折的故事，本来我很讨厌升级的游戏，但是有了它我就不这么认为了，我辛苦的把它练到100级，我非常的高兴，但是......我的号被别人盗了，我很气愤，想方设法把号找回来，终于我找回来了，但是我的水灵却怎么也找不到了，55555555555，我正准备放弃的时候我想到了——放生仓库，我一打开，呵呵，踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫啊，原来真的在放生仓库的里面。这就是我和水灵的故事。大家欣赏。

第三篇：洛克萨斯

诺克萨斯

人类城邦诺克萨斯坐落在瓦罗然大陆远东中心，它在道德准则上和蒂玛西亚对比大相径庭。这个城市无论在物质上还是精神上都不择手段的追求强大权力，丝毫不顾对别人带来的影响。就诺克萨斯居民的素质而言，基本都是这条准则的支持者。虽然看起来很残酷，不过并非就是混乱的标志。由于人之本性，诺克萨斯是一个有序的城邦，保护局面不受侵害…至少不受同类侵害。不过在诺克萨斯，有权者受到法律的明显偏袒保护。

此地政治上的最高统治机构是诺克萨斯最高统帅部，这也是该国最高军事权力机构。在诺克萨斯，军队控制着政治版图的方方面面；战争和政治没有明显的分界线。青春永驻的最高统帅伯纳姆•达克威尔将军已经统治了诺克萨斯无数年，已经远超过正常人类的平均寿命；谣传他通过死灵法术才活了这么多年。而考虑到达克威尔将军在蒂玛西亚的国王嘉文一世之前就统治着诺克萨斯的最高统帅部，这个谣言还真有几分可信

对于这个不欢迎非人类生物国度的外来者而言，诺克萨斯令人感到陌生恐惧。非人类生物最好的结局是在城邦边境就被告之不受欢迎。虽然也有例外，不过只有证明该生物的价值或是敬畏（或者两者兼有）。人类访客和移民的待遇也只好受一点，你的价值和敬畏之心才是被诺克萨斯社会接受的关键。

诺克萨斯居民必须义务服兵役6年，所有适龄居民都积极成为后备役。即便如此，诺克萨斯最高指挥部依旧有权征募任何居民，无论年龄。主动参加军队者在诺克萨斯社会会高人一等。诺克萨斯军队很少缺人，即使有被迫同宿敌蒂玛西亚签订的交换和平协议

诺克萨斯最高指挥部在战略上选择不与英雄联盟为敌，甚至对联盟的活动还会给予一些帮助，虽然不太情愿。瓦罗然的权力掮客们都清楚，诺克萨斯看得清形势，与联盟为敌，尤其是与其身后庞大的瓦罗然联军为敌，对诺克萨斯来说无异是自寻死路。而给予联盟帮助，至少能达到两个目的。其一，诺克萨斯可以在一定程度上同蒂玛西亚和平相处。这样诺克萨斯可以集中精力征服其他地区。其二，诺克萨斯可以将自己重要的魔法天才集中到联盟，为与蒂玛西亚人的争斗储备胜利。迄今为止，诺克萨斯同蒂玛西亚之间无止境的战争仍看不到尽头。他们之间的征战更多的是通过在正义之地的代理人进行，而不必像以前一样付出大量的人力物力资源。当敌人放松之时，诺克萨斯军队也得到修整。

诺克萨斯如同它的风格一样黑暗凶险。城市建于花岗岩山脉之上，部分城区却又深入地底。建筑物耸立山巅或是深入山腹。城外令人望而生畏的人工护城河，注满了女巫邪恶腐臭的药剂。护城河成了隔绝外界访问的最佳屏障，仅留下少数几个重兵把守的关卡。居住在山顶的是诺克萨斯最高委员会总部，从远处看，这建筑就如同一个骷髅头。在城墙外躺着的是无法入住城内的穷人（或许他们才是幸运儿）

城市的地下部分同地上部分几乎一样庞大，无数的商店、酒馆和居民区填满了这个声名狼藉的城邦破败的下半部。诺克萨斯拥有全符文之地最庞大的地下通道网络，无数诺克萨斯贵族宣称对众多迷宫般的过道和地下房间拥有所有

班德尔城黑貂山脉围绕的东南方有一处与世隔绝的峡谷，这里坐落着约德尔人的首都——班德尔城。班德尔城是符文之地最古老的城邦，它的历史比蒂玛西亚和诺克萨斯还早。班德尔城也是瓦罗然最与世隔绝的城邦 —— 约德尔人喜欢这样。虽然约德尔人非常友好互助，不过城市的天然自我保护性却阻碍了他们享受生活。班德尔城市斥候（城邦的防御力量和考古队伍）熟知黑貂山脉每一个角落与缝隙，他们的职责是确保每一位有着合法理由的冒险者，让他们可以安全完成任务。

班德尔城是瓦罗然人口最少的城邦之一，不过他们的影响力早已越过山脉南部，一直传达到守护者之海海岸。班德尔城外无数农场和小型村落点缀在如画风景中。斥候们沿着一条精心维护的道路巡视着整个盆地。斥候们甚至还保持着四通八达的地下通道网络，可以迅速穿越盆地峡谷，挫败敌人试图越过山脉计划，或是迅速到达喧嚣的海岸线

班德尔城由居住区和商业区组成，部分场所甚至和周围环境融为一体。班德尔城同样存在一个小型科研机构（当然，没有地方的科研机构比的上皮尔特沃夫和佐恩，无论规模还是资源）。班德尔城利用无数的广场的社区，让每个约德尔人都可以互相庆祝享受彼此的事务。城内的建筑物很简单，不过并不缺少约德尔最爱的装饰物。最重要的是，几乎所有的建筑物都是约德尔风格。班德尔城内有一个很小（就总量而言）的人类社区，然而它的建筑风格已经被同化了

爱欧尼亚位于海岛上的城邦爱欧尼亚是寻求心灵进化的天堂。爱欧尼亚位于瓦罗然大陆之外，诺克萨斯东北。虽然该国主要人口组成是人类，部分约德尔人和其他世界性种族也将这里视为家园。爱欧尼亚有许多宗教中心和学校。它们彼此之间和谐融洽相处，共同寻求生命中最玄妙神秘问题的答案：如我们来自哪里？我们是谁？生命的真谛是什么？等等。这些思索几乎占据了所有时间，所以爱欧尼亚无心成为帝国。爱欧尼亚人天性和平。在爱欧尼亚，外交是一门艺术，外交官受到所有居民的尊敬。爱欧尼亚法院是全瓦罗然公认的公平和中立的典范。所以爱欧尼亚审判官是除了英雄联盟审判者之外最受青睐的职位。

爱欧尼亚长期以来一直申明对瓦罗然的政治事务保持中立，不过这一姿态并不能让爱欧尼亚远离大陆的纷争。最近，人类强权城邦诺克萨斯已经将征服目标转向了爱欧尼亚。在英雄联盟有能力全面影响瓦罗然的政治事务之前，诺克萨斯已经发动了旨在征服爱欧尼亚的一系列战役。爱欧尼亚成功挡住了诺克萨斯最高指挥部的攻击。事实上，诺克萨斯和爱欧尼亚之间胶着的战事，以及诺克萨斯试图将战争升级的后续举动是联盟成立的主要诱因之一。

爱欧尼亚是一座花园和神庙之城，自然保护区和天然公园随处可见。平静之美遍布全境，港口与工业区亦不例外。这里的建筑修建之时会尽量从保护环境的角度出发。所有爱欧尼亚的建筑都有华丽装饰，尤其是各式庙宇。爱欧尼亚境内可以自由释放魔法，当然只能处于和平的目的。城邦最大的几座能量节点已经被改造成重要的神庙和政府机构建筑

最有爱欧尼亚风格之一的建筑是超越学院。学院致力于尽可能的提高符文之地大众人民的精神高度。该学院最值得一提的就是培养了联盟英雄索拉卡，她是该国的执政议会成员。来自符文之地各处的生灵汇集于此，寻求精神启蒙的秘密。一些爱欧尼亚最成功的外交官都曾花费时间在超越学院研习。

蓝焰岛和比尔吉沃特 蓝焰岛其实是一个错误的古称，实际上蓝焰岛是瓦罗然大陆约德尔城东部海岸外三个独立岛屿的总称。在第三次符文之战期间，最大的一场争战引发的毁灭性魔法力量将岛屿撕成碎片。一枚附有高度不稳定魔法的超大稀有金属炸弹落在了岛上引发了爆炸，后续的爆炸不只将岛上驻军毁灭殆尽，爆炸产生的高温融化一切，为岛屿覆加了一层外壳。魔法混入岩浆，从支离破碎的土地表面喷射出来。

比尔吉沃特是蓝焰岛上的扩展建筑，一直到八十年前才发现。它位于三岛最大的一座上，拥有一个宽广且易守难攻的天然港口，面向东部海岸。三岛链中最大的岛屿仍是最稳固的。比尔吉沃特可以扩展开来成为一个真正的城邦。城镇无法成为一个政治实体，因为这里是瓦罗然那些早已建立的王国的庇护所。政治和地理环境使得这里最终成为了海盗的避难所，并发展成为符文之地最无法无天的海上走私中心。无数海盗船抛锚于比尔吉沃特。符文之地海域无数海盗的到来也让这座城市发展成为一个非官方的贸易中心，在这里你可以找到各种珍惜物品，甚至是违禁品。

英雄联盟向比尔吉沃特施加影响，但是效果微弱。比尔吉沃特城邦没有正式加入同盟，因为

该地没有中央政治机构可以代表城邦发言。比尔吉沃特的海盗、走私集团和合法商人联合成立了管理机构。来自外国的军事威胁对该岛来说微不足道，因为比尔吉沃特有一只时刻待命的强大海军舰队。还有一种说法，数百年前第三次符文之战爆炸的魔法站但，已经将魔法混合进了比尔吉沃特的地质环境中，就连联盟也需要付出极大代价才能对岛屿施加魔法影响。这种说法或许可以解释联盟对比尔吉沃特的疑难态度，尤其是临近的爱欧尼亚经常表示抱怨。无论什么理由，大批麻烦之徒聚集此地，将这个非法城市当作自己的家园。

外表上，比尔吉沃特是一个拥有标准的海盗风格，同时混搭有多种其他元素水上都市。比尔吉沃特所处的陆地环境并不是特别稳固。为此，这里的居民将建筑扩展到了水上。一旦比尔吉沃特的主港口入口让开，城邦的大量居住区和商业区扩展到水上。城市里有无数的酒馆，无论岸上还是水中，成为装扮城市的一大亮点。对海盗们来说，同酒馆间的友好关系与宣誓效忠的海盗船一样重要。

遗忘之地伊卡希亚

从巫毒之地一直到海岸线的重峦叠嶂之间，有一处被遗忘之地。大家都认为那里是一片荒原，毁灭于远古符文之战的遗迹。然而，这不过是伊卡希亚的表象。

误入罪恶之地的旅客通常的命运是死亡或被人遗忘，不过无论哪一种或许都是种解脱。这里是毁灭之地，远古城市的遗迹漫天迷雾，尽是奇形怪状巨大腐朽的石像，并且都是些黑暗恐怖的神祗。这里崇拜的是无尽虚空的生物。

伊卡希亚现在仍有人居住，他们是当初这个黑暗之地建造者们的堕落后裔。几乎所有的本地居民都祖辈相传研习来自无尽虚空的远古魔法。他们等待了数代人之久，一直在研习禁断书籍内被遗忘的预言。他们滥用魔法，再一次拉近了瓦罗然世界和其他异世界的距离。他们一直在等待，某一天可以跟随主人进入无尽虚空，这样就可以再次重建伊卡希亚，并在异世界寻找他们的恐怖天堂。

那一天终于到来了。最近的一次符文之战里，伊卡希亚的术士们开始启动他们一直所期待的任务。他们的第一步是探寻召唤者峡谷，从中找到可以无限使用魔法的方法。而他们的成果就是切加斯的出现。这只虚空巨兽如今在英雄联盟内战斗，不过伊卡希亚人知道那不会太久。当切加斯厌倦之后就会回到伊卡希亚，一个新的纪元将随之开始。

皮尔特沃夫

皮尔特沃夫是位于瓦罗然北方的和平城邦，致力于推动科学技术的发展。当然在皮尔特沃夫境内也存在有魔法，不过科技得到了更广泛的应用，并成为居民的首选。“魔法是科技引擎的燃料”这是皮尔特沃夫的大众常识。海克斯科技即为皮尔特沃夫的法律准则。

皮尔特沃夫不只将佐恩城邦视为自己的威胁，并认为其已经威胁到了整个世界的安全。在皮尔特沃夫领导人的眼里，符文之战让整个星球的居民都滥用魔法，并将最终导致星球的崩溃。皮尔特沃夫的科研机构将此视为至关生死的重要事务，时刻保持关注。他们认为，佐恩肆意滥用魔法，不顾过去的教训，用星球的未来换取眼前的知识和权力。皮尔特沃夫只有一只防御守备队，装备最新的海克斯科技产品。皮尔特沃夫的领导机构不断对佐恩施加经济压力，并对其使用各种计谋，尽一切可能减少魔法和科技滥用带来的损害。

皮尔特沃夫看上去和标准的符文之地城市没什么两样，只不过大部分土地建造着数不清的工厂和车间。少数几座重要的能量节点经城邦允许，已经被改造成了海克斯科技工厂和研究实验室。港口地区使用了大量海克斯科技起重机，可以快速装卸货物。通过科技公司提供的清洁工具，城市非常干净。事实上，皮尔特沃夫已经从原来的路线脱离，尽可能的成为环保型

城邦。他们将自己视为科技研究的先锋城市，并向整个世界展示科技和魔法和谐发展所带来的好处

佐恩

佐恩是位于瓦罗然北方被滥用的魔法和科技所扭曲的城邦。无数声名狼藉的恐怖科技和魔法创造发明于此。事实上，佐恩政府成立的初衷即为保护佐恩的实验不受反对力量的阻挠。建立这座城市的灵魂人物们，当初亦是为了从皮尔特沃夫保守的法律下追求学术自由而来到这里。佐恩拥有优良的科学研究，不过对科学和魔法研究松散放纵的管理和控制，让佐恩成为一个危险的居住之地。

佐恩自豪的宣称，这里拥有全瓦罗然种类最多的化学研究中心。大量城邦——甚至包括竞争对手皮尔特沃夫——都与佐恩有化学贸易往来。此外，佐恩还是瓦罗然的炼金术中心，只有寥寥几位炼金术士居住在佐恩之外。瓦罗然的居民应当小心化学工业，这可比炼金术更加不可靠，影响也更加无法预测。然而在佐恩，这些都是不可知的。

佐恩看上去和一般的城市大相径庭。城市随时被一层污染物笼罩，天空从灰到绿异常的变化。佐恩的居民通常都戴有口罩，防止吸入过多的污染物。边际城市的无数工厂耸立着巨大的烟囱，每个烟囱都在向天空排放着不知名的化学物质。酸雨在这已属常事，佐恩的建筑早已留下了无数酸雨腐蚀的痕迹。女巫的药剂和废弃的化学物质排放进佐恩庞大的地下水道系统，让那里变得极度不稳定与不安全。

符文之地和科学技术

由于丰富的魔法能量，以及对魔法熟练的使用，符文之地的每件事几乎都要首先经过魔法洗礼。这就是符文之地的居民，他们将最纯净的魔法视为一切的支柱，而实际上，这个世界需要摆脱对魔法的依赖。部分寻求自我提升的人开始发展应用科学技术。纯理论上科学的定义是：通过自然观察或实验得出的，关于物质世界的系统知识体系。科学技术保持不跨越自然法则而繁荣发展，而源生态魔法则简单通过各种混乱方法打破这些法则。

虽然追求魔法力量的法师要远多过追求科学技术的科学家们，科学还是在瓦罗然发展壮大起来。很多人都将魔法视为通用技能，而只是将科学技术当作消耗更少的魔法代替品。比如一个魔法师可以通过打个响指点燃火炬，消耗一部分能量。而通过科学完成同样的事则需要更多的动作和物质消耗，不过不需要消耗魔法能量。只要符文之地仍有丰富的魔法能量，魔法师总是要比科学家要多。

对魔法影响最大的科学是物理学。物理学定义了世界的自然法则，而魔法则拥有最直接的非自然影响。如果没有自然力量，那么为何符文之地会存在如此丰富的魔法能量？科学家排斥这种看法，因为魔法对于自然秩序几乎毫无益处。自然界的魔法只是一种短暂能量形式。世界最终是要依靠某些自然法则，经过漫长的时间形成，在这方面，魔法是最不可能的能量来源。这是一个晕头转闹的争论，任何一方都没有明显正确或错误的答案。

普通民众看来在所有的科学学科里，化学是同纯净魔法关联最紧密的学科。化学是一门涉及物质性质组合、变化和重构的科学，通过化学反应发生变化。通过科学公式，每一步化学反应都是可以预测和重复的过程，每一步反应过程都会消耗一小部分魔法作为能量来源。一些学者假设化学是符文之地上魔法和科学之间的最佳纽带。而化学和科学之间的真实联系确实来自于炼金术。炼金术追求利用未知的魔法能量，将物质从一种形态变成想象中的另一种形态。最佳的例子就是点金术。

部分文化里赞颂魔法，却将炼金术和化学视为恶魔的化身。至少在大部分瓦罗然居民严重，这种言论很有影响。事实上，英雄联盟最近已经新开学校，专门教授和宣扬化学。毫无疑问，这将会由联盟最成功的英雄们来宣传。不过在化学贸易中，仍然有一些误解存在。古老的偏见不是那么容易就会消亡。

奥术护目镜：经过附魔的护目镜，可以极大提高使用者的视野范围

直升机：一种单人飞行载具，可以悬停于空中。通常附带有武器及其他装备。

海克斯喷气飞行包：一种飞行背包，可以让使用者突破重力的限制。通过喷射魔法气流，可以让使用者在空中短距离飞行

生死抉择的正义之战

符文之地——瓦罗然

瓦罗然，作为最大的一块魔法大陆，它居于符文之地心脏中心，是符文之地面积最大的大陆。没有一个地方比得上瓦罗然。所有谋求符文之地霸权的势力，都将焦点放在了瓦罗然。

近200年来无止境的战争和纷争导致魔法滥用，军队用法术和符文武装自己，英雄们打造出大部分魔法物品率领部队彼此厮杀。他们拥有近乎无限的原始魔法力量使用，从未考虑过无止境的滥用魔法会给这片大陆的环境带来怎么样的灾难。最后两次符文之战剧烈影响了瓦罗然的地质环境。剧烈的地震和恐怖的魔法风暴让整个瓦罗然为之颤抖，对人们来说这份恐惧远超过战争的可怖。人们终于意识到世界已经承受不起符文之战的破坏。

为了回应世界上不断恶化的政治和经济危机，瓦罗然的大法师们——包括许多强悍的召唤者——达成共识，所有的冲突必须以可控和系统化的方式来处理。他们成立了一个叫英雄联盟的组织，英雄联盟决定所有的纷争和争斗都必须通过设立在瓦罗然各地的竞技场来处理。这些英雄们带领着小兵进行战斗，这些小兵由召唤节点制造。它们也将在竞技场内中和英雄们一起厮杀，达成任务目标获取胜利。而胜利条件只有一个——摧毁对方的召唤节点。这些竞技场即是我们通常提到的正义之地。

强力的魔法对决

符文之地拥有各式各样的魔法，第一种是大家熟知的魔法技能，是魔法师引导能量的形式表现出来，可以对现实世界作出永久性的改变，不过此类变化大多是破坏性或恢复性的。魔法技能可以聚焦魔法能量对目标造成伤害，但这种伤害既不是必然生效的，伤害效果也不是固定不变的。一种魔法的效果可以被另一种魔法抵消掉。

第二种魔法可以将其注入实体物品，这就是符文之地魔法物品的来源——刀剑、护甲、项链、药剂等等。魔法直接形成的物品叫做符文。符文本身的自然属性已经改变，它们拥有物理实体，并可以将这种实体转换为所希望的永久性效果。这就是魔法变化的基础。一枚符文（一旦正确使用）会永久增强物品的某些属性，消耗符文会将符文的魔法变化附魔到特定的物品上。

现有四种不同种类的符文——三种小型符文和一种巨型符文。三种小型符文分别是雕文、印记和符印。雕文是扩展魔法能力的符文；印记是强化攻击能力的符文；而符印则是增强防御能力的符文。精华是巨型符文，所有属性都超过小型符文。制造者通常将魔法精粹浓缩到这种符文里。精华可以代替小型符文。而融铸精华符文至少需要每类小型符文各一。所有的符文都将专门放置于符文书中，符文书可以保存符文并激活其魔法效果为拥有者服务。当符文放入符文书后，它会和符文书嵌为一体。符文可以从符文书里移除重新使用。在镶嵌到符文书后，符文蕴含的魔法能量会被激活生效，强化拥有者的能力。不需多言，符文书及其强大，它可以保存多个符文改变现实世界法则。对任何想要钻研符文之地魔法的人来说，符文书就是无上的宝物。符文书本身是用实体材料和瞬时性魔法制作而成，只要符文数目足够。

当召唤者激活其中一页时，其他配置页面将不会生效。

第四篇：洛克历险记

洛克历险记

我在洛克王国里和我的宠物们一起挑战8大徽章，自认为自己天下无敌，有了上古战龙；深海霸主；瞌睡王等宠物后，非常的骄傲！自以为没有人是我的对手，所以经常去和别的玩家打激战赛，几乎都是我赢，突然有一次，我碰见了一个拥有100级上古战龙的玩家，而我的才60级，没办法了，只有出绝招……我的最强宠物瞌睡王出击！一开始我占了上风，而他却显得很被动，我不由得放下我紧绷的神经，就在我快要打败他时，他出了一招就把我的宠物打死，我战败了！我退出了游戏，仔细的思考了一番后，我知道了……

安徽合肥肥东县肥东县实验小学五年级:黄新宇

第五篇：夸美纽斯与洛克的教育思想对比

第1单元 夸美纽斯的教育思想。(近代外国教育思想)夸美纽斯（John Amos Comenius, 1592－1670）是捷克著名的教育家。他继承了欧洲文艺复兴和宗教改革时期人文主义教育思想，总结了长期从事教育工作的经验，在教育的许多问题上都进行了研究，为近代教育理论的形成奠定了基础。他的教育代表作《大教学论》的完成，标志着教育学科成为独立的学科。他被后人称为最注重教育实践的人和教育科学的奠基人。

一、夸美纽斯的生平及思想基础 夸美纽斯生活的时代是捷克民族遭受政治和宗教压迫的时代。11世纪，捷克成为德意志神圣罗马帝国的一部分，它给捷克民族带来了苦难的生活。宗教改革时期，作为新教的“捷克兄弟会”由于反对天主教和德国的统治，又长期受到迫害。生长在“捷克兄弟会”成员家庭的夸美纽斯，从小就感受到生活的不平等和宗教精神对他的熏陶。在兄弟会的帮助下，夸美纽斯接受了初等、中等和高等教育。1614年，他担任一所中学的校长，开始研究教育改革的问题。1618－1648年，欧洲爆发了30年战争，捷克丧失了独立地位。1628年，夸美纽斯随“捷克兄弟会”成员被迫迁往波兰，从此终身流亡国外。在波兰时，夸美纽斯开始教育理论的创作，他先后撰写了《语言和科学人门》（1631年）、《母育学校》（1632年）、《大教学论》（1632年）、《泛智的先声》（1637－1639）等重要著作。其中《大教学论》是西方第一部系统论述教育、教学问题的著作。该书的主要目的之一是要“探索并找到一种教学方法，这种教学方法是一种可以使教师教得少，而学生学得多的方法”[1]。书中还广泛论述了教育和教学的许多问题。以后，夸美纽斯主要从事泛智教育的研究。他先后去过英国、瑞典、匈牙利、荷兰等国，宣传泛智教育思想，创办泛智学校，帮助这些国家进行教育改革。夸美纽斯的“泛智教育”强调，人类的本性是善良的，只要发展人的智力，给人以广泛的知识，就可以使个人和社会得到良好的发展。因此，应使每个人都能尽自己的能力学习和积累所有的知识，国家应为每个人设立适合他们发展需要的学校。从1657年起，夸美纽斯陆续出版了自己的《教育论著全集》。1670年，他在荷兰去世。夸美纽斯的一生，处于阶级矛盾、民族矛盾和宗教矛盾激烈斗争的时代，作为新兴资产阶级的代表，他的思想反映了时代的特征。在政治观上，夸美纽斯痛恨天主教和封建制度的专制统治，忧虑国家的灾难和人民的疾苦，但他又幻想通过普及知识来进行社会的变革，改变人民的处境。在自然观上，他虽然信奉上帝创世说，但受时代的影响，他又重视大自然的存在及其威力，也重视人的积极创造力。在社会观上，夸美纽斯虽然认为现世生活是为来世生活做准备的，事物的和谐秩序是由上帝安排好的，但他肯定现世的生活，强调要延长人的生命，尊重事物发展的秩序。在认识论上，夸美纽斯虽然没有摆脱宗教神学的影响，但他坚信人有通过外物获得感性认识的能力。他强调，感觉是一切知识的源泉，自然和物质是研究的对象。在研究方法论上，夸美纽斯吸收了近代自然科学方法论的研究成果，并用此来认识和解释人和教育的系统，但他在研究中又往往把人和教育看成一部机器，带有机械唯物论的特征。总之，夸美纽斯的思想反映了他对社会现实的认识和思考，充满了新与旧的矛盾，这些都对他的教育思想产生了重要的影响。

二、论教育的作用和目的 受人文主义教育思想的影响，夸美纽斯十分重视教育对于社会改良的作用，认为，“教会与国家的改良在于青年得到合适的教导”[2]。他希望通过教育改变社会道德普遍堕落的现象，从而减少黑暗与倾轧，得到光明与和平。他一生致力于泛智教育，就是要创办学校，普及知识，扫除愚昧和无知，使国家和民族都得到良好的发展。夸美纽斯也十分重视人的地位和发展。他在《大教学论》的第一章中就指出，人是造物中最崇高、最完善、最美好的，认为人具有生长和发展的机能，人的发展是一种内在的、潜在的发展。因而，教育上不必拿什么东西给一个人，只需把他原有的、潜在的东西显露出来，并注意每个个别的因素就够了。夸美纽斯关于人的发展和教育的观点是一种内发论的教育思想。它强调人的发展动力来自于内部，反对外部的、强制的教育，这与文艺复兴和宗教改革中人文主义者所强调的思想是一致的。既然人的发展是一种内在的发展，教育的作用就在于发展人的内在本性，那么这种教育是一种什么样的教育呢？夸美纽斯肯定教育的作用，他认为，假如要去形成一个人，那便由教育去

形成。在他看来，由于上帝在人心中播下了三颗种子：知识、德行、虔信，只有通过教育才能发展它们。这种教育应当是一种合适的教育，这种合适的教育就是使不同的人受到不同的教育，最后达到相同的结果，使聪明的人更聪明，使愚蠢的人去掉愚蠢。因此，他要求教师对儿童的发展要抱有信心，不要轻易把儿童视为难于教育而放弃自己应有的努力。作为一个具有强烈的宗教意识，又受进步思想深刻影响的教育家，夸美纽斯在论述现世生活和来世生活关系的问题上，也阐述了具有近代意义的教育目的论。夸美纽斯认为，人生的终极目标是超于现世的人生，达到未来的永生，现世的人生是永生的一种准备。但做好这种准备必须获得知识、德行与虔信，即必须通过现世的教育来完成。因此，教育的直接目的是为现世的人生服务，培养具备完全知识、完美德行和坚定信仰的人。在这里，夸美纽斯把现世的人生看成是向永生过渡的准备，这是他的思想的消极方面，但他更重视的是现世人生。在《大教学论》第15章中，他在论述生命的基础时，要求人们要注重生命的自然需要，反对把生命浪费在没有价值的事情上，要过好现世的生活。这为他关注现实教育提供了重要的思想基础。

三、论教育适应自然的原则。“教育适应自然”的原则是夸美纽斯教育思想中根本性的指导原则。这个原则的提出，是他把文艺复兴以来“引证自然”的思想在教育全面运用的结果。在他看来，自然界中存在着一种起支配作用的普遍法则，他称其为“秩序”或“事物的灵魂”。他把人也看做是自然的一部分，因而人的发展以及对人进行教育的活动也应服从这一法则。“教育适应自然”思想的提出也与夸美纽斯对教育现实的认识和思考有关。他尖锐地批评了旧学校的种种弊端，指出当时学校的教育工作不符合事物的自然秩序，以致使“学校变成儿童恐怖的场所，变成了他们才智的屠宰场”①。他提出，“学校改良的基础应是一切事物里恰切的秩序”，“教导的恰切秩序应当从自然中借来。”教育只有模仿自然，便会同自然的运行一样容易。在夸美纽斯看来，“教育适应自然”包括两方面的含义，一是指教育要适应大自然的发展法则。他认为大自然的法则是教育的正确法则。在《大教学论》的第16－18章中，他先后提出了29条自然法则来论证教与学的一般要求、教与学的便利性原则和教与学的彻底性原则等。在论证中，他总是先提出一条自然法则，接着举出一些鸟类和植物生长的例子来说明这项法则，然后指出人类活动应加以模仿，最后推论出与其相适应的教育法则。例如，他提出“自然遵守合适的时机”的法则后，列举鸟类在适宜的春天孵化小鸟，园丁也选择合适的季节进行种植等事例后，指出，适应自然的教育应从人类的春天——儿童时期开始，一天之中，早晨最适宜学习。二是指教育要适应儿童个体的自然发展，即适应儿童的天性、年龄特征。他说：“我们的格言应当是，凡事都要跟随自然的领导，要去观察能力发展的次第，要使我们的方法依据这种顺序的原则。”①他还说，“自始至终，要按学生的年龄及已有的知识，循序渐进地教导”，教师的任务在于认识和保护儿童的天性，反对强制性的教育观念和做法。总之，夸美纽斯的“教育适应自然”的原则是他对自然、社会和教育进行一定认识的结果，其中许多思想是具有合理性的。例如，教学科目的排列应适应学生的年龄，教学内容的讲授应与学生的心理相适应，学校的设置要满足不同儿童的学习需要等等。当然，他在论证中也有拟人化和简单化的现象，如“自然遵守合适的时机”，“自然不性急，它只慢慢地前进”等。而当运用自然原因不能说明问题时，他又陷入了神创自然的困境，认为在一切事物里面发生作用的都是上帝。夸美纽斯利用自然论证教育，同时又赋予自然以神启的色彩，这是他神学世界观的必然局限。不过，与前人不同的，他的宗教观保护他的自然观，他的自然观又保护他的教育观，使其教育观带有神圣不可侵犯的色彩，从而为他公开引证自然，全面阐述教育创造了条件。因此，夸美纽斯的教育思想与其说是他引证自然的结果，不如说是他借用自然论证的方式，阐述教育经验的结果。

四、“泛管教育”论和学校教育体系 在夸美纽斯的教育思想中，“泛智教育”是其重要的内容。夸美纽斯在教育活动中十分重视对“泛智论”的研究，在他看来，学校教育的基本功能应当给人以广泛的知识教育。教育应当把一切事物教给一切人类。为了宣传和落实“泛智教育”思想，他写下了《泛智的先声》（1637－1639），并在匈

牙利创办了“泛智学校”，制订了详细的计划。夸美纽斯的“泛智教育”思想成为他的学校体系思想的基础。从教育适应自然和“泛智教育”的思想出发，夸美纽斯论述了学校教育的体系和普及教育的思想。他认为，人受教育的最好时期是从出生到成年（0－24岁）这一阶段。他把这一时期按照人的发展顺序划分为4段，每段6年，分别设立相应的学校。从出生到6岁是婴儿期，儿童在“母亲的膝前”——母育学校接受家庭教育，培养儿童的外部感觉。从6岁到12岁为儿童期，在每一村落设立国语学校，使儿童接受初等教育，培养儿童的内部感觉（包括想象力和记忆力等）。从12岁到18岁为少年期，在每一城市设立一所拉丁语学校，对儿童进行中等教育，培养儿童的理解力和判断力。从18岁到24岁为青年期，在每一王国或省设立一所大学，对青年进行高等教育，培养学生的协调性和意志力。夸美纽斯首次提出的这种前后衔接、统一的学校教育体系，打破了封建教育的等级制限制，阐明了人的发展有序性和学校系统化的思想，这对近代学校教育制度的形成具有重要的影响。夸美纽斯十分重视通过设置学校开展普及教育工作。他说：“青年人应当受到共同的教育，所以学校是必须的。”针对当时封建社会等级教育只注重富人子弟，而穷人子弟很少上学的现状，他提出：“所有城镇乡村的男孩和女孩，不论贫富和贵贱，都应该进学校”。同时，他还强调，也应当将初等教育普及到手工业者、农民、脚夫和妇女，使广大劳动人民有一定的受教育权。针对实施中等教育的拉丁语学校，夸美纽斯也提出。“拉丁语学校也不应当限定只有富人、贵族和官吏的子弟才能人学”。夸美纽斯关于普及教育和扩大教育对象的主张，尽管在当时不可能实现，但反映了他对民主和平等理想的追求。在论述学校体系和普及教育中，夸美纽斯提出了许多重要的思想。在家庭教育中，他认为家庭教育是儿童发展的重要教育阶段。他要求父母要亲自抚养子女，使儿童的生活充满快乐。他说，“一种愉快的心情，就是一半的健康”。应使儿童从小就形成良好的心理素质，养成乐观、开朗的性格。在小学教育阶段，他主张要对所有的儿童进行共同的教育，防止过早的、人为的分化。何时，他要求所有的儿童都要先学国语，为以后学习拉丁语打下基础。在中学教育阶段，他主张要广泛地学习语言和百科全书式的知识。在大学教育阶段，他主张要让学生广泛地阅读原著，利用讨论、听讲、辩论来掌握专业知识。同时，大学生应是一个具有百科全书式知识的人。

五、教学论 教学论是夸美纽斯教育思想的核心，也是他对近代教学理论的重要贡献。在他看来，教学论就是阐明“把一切知识教给一切人的艺术”，教学论应该研究如何节省教与学的时间和精力；如何使教师可以少教，而学生可以多学；如何使教学变得容易、彻底、愉快和有效等问题。正是从这个思想出发，夸美纽斯提出了有关教学原则、教学组织形式、教学过程和教育用书等一系列主张，形成了夸美纽斯教学理论的丰富内容。

（一）教学原则 夸美纽斯在教学实践中深深感到，经院主义的教学原则只强调教学的强制性和繁琐性，把许多无用的东西灌输给学生，把一年能学完的内容拖至5年甚至10年更长的时间，把艰深的内容让年幼的儿童来学习，这是一种脱离实际、残害儿童的教学。他主张教学要遵循自然的法则，从直观、容易、彻底、有效上下功夫。（1）直观性原则。夸美纽斯认为，一切知识都是从感官的感知开始的。因此，教学要为儿童提供感知事物的条件，并在尽可能的范围内使一切事物都放在儿童的感官面前。他还强调要充分发挥多种感官的作用，如果有一件东西能同时在几个感官上留下印象，就应当用几种感官去接触。从直观性原则出发，他认为，教室内要布满图画，教科书中要有插图，教学要从观察实物开始。如不能进行直接观察，可利用图像或模型代替。（2）循序渐进原则。夸美纽斯认为一切事物的发展都是有序的，因而教学活动也应按一定顺序进行。他主张，在教学上，要合理地安排教学科目的顺序，使每一学科的内容都仔细分成阶段，先学的为后学的扫清道路。在知识的安排上，要由近及远、由易到难、由浅入深、由已知到未知、由具体到抽象。同时也要适合儿童的年龄特征，反对强制性教学。（3）彻底巩固性原则。夸美纽斯认为，传授知识的目的是为了更好运用，因而，学了知识没有巩固下来是不能发展儿童的智慧的。他要求教师在讲课时，要讲清事物的原因和理由，在理解的基础上让学生掌握知识。同时，也要让学生将所学的知识加以练习和运用。此外，夸美纽斯还论述了主动性、自觉性、量力性和因材施教等教学原则，丰富了人类对教育和教学的认识。

（二）学年制和班级教学组织形式 夸美纽斯认为旧教育的学校工作是十分松散的，带有很大的随意性和无序性，同时，旧教育的教学组织形式也是一种保守的、有限的个别教学。因此，应当改革这种旧教育的落后形式，建立新的学校管理和教学的组织形式。（1）学年制。夸美纽斯提出学校工作应实行学年制，各校应在一年的同一时间开学，同时放假。每年招生一次，秋季开学。同时，学校工作应按年、按月、按日、按时计划好，使学校的全部工作有序和充实。（2）班级教学组织形式。针对个别教学低效的弊端，夸美纽斯主张实行班级集体教学。就是把学生由个人编成小组，再由小组组成班级，由一位教师面向全体学生集体授课。为了组织好教学，夸美纽斯主张将一个班的学生分成许多个十人小组，每组由一名优秀学生做“十人长”，协助教师进行教学。他认为这样一个教师同时可以教几百个学生。夸美纽斯认为集体教学还可以使学生之间相互帮助和竞争，对学生的发展是有利的。

（三）论教学过程和教学用书 夸美纽斯认为教学过程主要是传授知识。在他看来，教学开始时，要先讲一些有趣和实用的东西，以引起学生的注意。讲课时应涉及以前学过的内容，也要阐明与新知识的联系。课上要有提问，学生回答不要重复原来的问题。教师要当着学生的面表扬回答得好的学生，对不用功的学生要当场批评。讲完课后要及时提问学生以前或当时学过的内容，这样可以巩固教学成果。关于教学用书，夸美纽斯提出了许多新的见解。他指出经院主义教育的一大偏差就是缺乏图书与直观教具，教科书编写得繁琐抽象。由此，他提出教科书应带有插图，要形象直观，要有生动的实例，这样才有利于学生的学习。夸美纽斯编写的《世界图解》，图文并茂，成为当时深受欢迎的教科书。夸美纽斯是一位伟大的教育改革家，他一生丰富的教育活动和教育理论为人类教育的发展作出了积极的贡献。他被后人尊崇为教育史上的“哥白尼”。