第一篇：名著阅读之西游记

建湖县实验初中七年级语文期中复习之—名著阅读

《西游记》

一、《西游记》全书共分三大部分：前7回写孙悟空出身和大闹天宫等故事，是全书的精华部分，表现了孙悟空的反抗精神；8到12回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交代取经的缘起；13到100回写唐僧师徒取经途中历经81难和带经回东土大唐，师徒终成“正果”。

二、《西游记》中，师徒一行经过千难万苦，终于得正果，最后唐僧被如来佛封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封净坛使者，沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙马。

三、《西游记》中玉皇大帝性格特点是昏庸无能，不辨忠奸，作者塑造这一形象的目的：对封建统治者的嘲讽蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺。

四、《西游记》的作者运用了浪漫主义的手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞的洞门口的对联是：花果山福地，水帘洞洞天。

五、我们生活中有一些歇后语是和猪八戒有关的，如：猪八戒照镜子——里外不是人；猪八戒的脊梁——无能之辈。

六、《西游记》中孙悟空因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下，受苦五百年，后受观音菩萨规劝，皈依佛门。憨态可掬，好耍聪明的是猪八戒，法名是悟能，原来是统领天上水军的天蓬元帅；忠诚老实的是沙和尚，是因为失手打碎了琉璃盏被贬到流沙河。就连唐僧的白马都是白龙变的。

七、《西游记》所写的天下所分的四大洲分别是：东胜神洲、西贺牛洲、南赡部洲、北俱芦洲。

八、孙悟空的第一个师傅是菩提老祖，他的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒。

九、唐僧是如来佛祖的的弟子金蝉子，转世投胎作状元陈光蕊之子，出家后法名玄奘。

十、《西游记》中有许多脍炙人口的故事，如三打白骨精、大闹五庄观、真假美猴王、三借芭蕉扇。

十一、《西游记》中，孙悟空最具反抗精神的章节是：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪。

十二、通过“大闹天宫”这一段精彩的描写，我们不难发现，作品的象征意义是很深的。天宫是人间朝廷的化身；孙悟空是人民意愿的化身和民主主义思想的代表。

十三、有人曾这样描绘过《西游记》：“阳光灿烂猪八戒，百变猴头孙悟空，憨厚老成沙和尚，阿弥陀佛唐僧。漫漫西天取经路，除妖斗魔显真功。若问谁谱此画，淮安才子吴承恩。”

十四、列举《西游记》中唐僧师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。

去。

《三国演义》全名《三国志通俗演义》，元末明初小说家罗贯中所著，为中国第一部长篇章回体历史演义的小说，中国古典四大名著之一，历史演义小说的经典之作。

《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义的小说，以描写战争为主，反映了魏、蜀、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，大致分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景下，上演了一幕幕波澜起伏、气势磅礴的战争场面，成功刻画了近五百个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞等人物形象脍炙人口，不以敌我叙述方式对待各方的历史描述，对后世产生了极其深远的影响。罗贯中将兵法三十六计汇融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

《三国演义》中主要人物被称为 “三绝” 的分别是：“奸绝”——曹操，“智绝”——诸葛

亮，“义绝”——关羽。

书中亦刻画了近四百个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。诸葛亮是作者心目中的“贤相”的化身，他具有“鞠躬尽瘁，死而后已”的高风亮节，具有经世济民再造太平盛世的雄心壮志，而且作者还赋予他呼风唤雨、神机妙算的奇异本领。曹操则被塑造成一位“宁教我负天下人，不教天下人负我”的奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈，是一个政治野心家和阴谋家。关羽“威猛刚毅”、“义重如山”，但主要以个人恩怨为前提。刘备则被塑造成为仁民爱物、礼贤下士、知人善任的仁君典型。

而当中的战争，手法多样，读者往往感到一场场刀光血影的战争场面。其中，官渡之战、赤壁之战等战争的描写被认为是波澜起伏、跌宕跳跃，使人读来惊心动魄，将史书上所没有的情节描写得十分细致。不过，前33回写了从桃园结义到曹操统一北方的24年，71回半写了刘备三顾茅庐到诸葛亮死于五丈原的27年，而以后的46年只用了15回半就草草收场。诸葛亮（也称诸葛孔明）（181年－234年），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。诸葛亮在后世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大诗人杜甫也有赞扬诸葛亮的《蜀相》名篇传世。关羽

关羽（162－220）本字长生，后改字云长，河东解良（今山西运城）人，有“美髯公”之称以忠、义、勇、智、信著称。东汉末年著名将领，自刘备于乡里聚众起兵开始追随刘备，是刘备最为信任的将领之一。在关羽去世后，其形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关公”，又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名，关羽庙遍及中国，在北京一城就有关帝庙五百多座，民间祭祀众多，有人的地方就有华人，且有“华人的地方就有拜关公”之说，并被佛道俩家供奉，有加蓝菩萨与武财神之称，长篇历史小说《三国演义》中描写关羽身长九尺，髯长二尺；丹凤眼，卧蚕眉，面如重枣，唇若涂脂，有若天神，使青龙偃月刀，胯下赤兔马，文武双全，描写的关羽的事迹多有描写，温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、战长沙、单刀赴会、举兵北伐围曹仁于樊城、刮骨疗伤、水淹七军擒于禁、斩庞德等，威震华夏，吓得曹操差点迁都躲避。在《演义》中关羽被描写为继吕布之后的三国第一将，又为“五虎大将”之首，毛宗岗称其为“《演义》三绝”中的“义绝”。

第二篇：名著读后感之《西游记》读后感

名著读后感~西游记~

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。如此之宏著怎一个“梦”字解决呢？不错，《西游记》它的艺术成就、人物塑造、思想内容等是多方面，多角度的。而在这儿，我只从弗洛伊德的“梦”论入手，用精神分析的方法来解析《西游记》。为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养，他选择了与“语言”有密切联系的“谈疗法”来救治他的精神病人。在他看来，精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。从重视，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误、笔误、读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》（1900）一书中已显出端倪。弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是“梦”。弗洛伊德认为，作家的写作也是在做梦，只不过是在非睡梦状态下作梦，因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱、荒谬的，完全是一种变了形的东西。

《西游记》读后感

每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

读《西游记》有感

我读完《西游记》后，知道了由四个主要人物，分别是：孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧。除了这几个主要人物之外，还有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。

这本书主要讲了孙悟空、猪八戒、沙和尚和唐僧师徒四人从东土大唐去西天拜佛取经的事情，他们一路上斩妖除魔经历九九八十一难，终于取得真经回到东土大唐。

在四个主人公中，我最喜欢的是孙悟空，第一：他人妖分明，就说在“三打白骨精”中就只有孙悟空看出村姑、老婆婆、老大爷是白骨精的化身，猪八戒还在唐僧面前打孙悟空的小报告，唐僧还在埋怨孙悟空。第二：孙悟空对唐僧忠心耿耿。因为孙悟空三次打死白骨精的化身，唐僧认为孙悟空三次打死了好人，所以把孙悟空赶回了花果山，后来唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。碰到困难猪八戒总是说“我们散伙吧！师兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河，我会高家庄当女婿。孙悟空坚持去战胜困难；不肯散伙。第三：我喜欢孙悟空机智勇敢战胜妖魔鬼怪，克服一个个的困难，终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。

《西游记》读后感

《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩。自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错，《西游记》它的艺术成就，人物塑造，思想内容等是多方面，多角度的。而在这儿，我只从弗洛伊德的“梦”论入手，用精神分析的方法来解析《西游记》。

为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。

弗洛伊德的精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养，他选择了与”语言“有密切联系的”谈疗法“来救治他的精神病人。在他看来，精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。

从重视，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误，笔误，读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪。

弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是”梦"。弗洛伊德认为，作家的写作也是在做梦，只不过是在非睡梦状态下作梦，因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱，荒谬的，完全是一种变了形的东西。

第三篇：名著读后感之《西游记》读后感

读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。[更多文章：www.teniu.cc]

那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！

一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。

二、神话 如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。”

三、英雄 “英雄”有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。

第四篇：名著《西游记》

《西游记》

（吴承恩

明代杰出小说家）

一、作品简介：

主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬了以孙悟空为主的师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、孙悟空、猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经等三大部分组成。一路历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果.1.作者：吴承恩（明）

2.体裁：长篇神话小说 3.小说主题：《西游记》通过神话的形式,表现了丰富的社会内容,曲折地反映出现实的社会矛盾,表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求.在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望.孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神,是中国人民长期斗争生活的艺术概括,是理想和现实相结合的产物。

二、人物形象（1）唐僧

简介：唐僧，法名玄奘，本是佛祖二弟子金禅子，托生唐朝，身世凄苦。自幼皈依佛门，历经千辛万苦，从西天取回真经。他是取经集团的核心，虔诚坚定，一片痴心，面对财物、美貌和权势的诱惑从不动心。他心地善良，心存仁厚，总是悲天悯人，但也人妖不分，善恶不辨，而且屡教不改。他也没有主见，听信谗言，有时昏庸糊涂，但最终经历九九八十一难，修成正果，从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为旃（zhān）檀功德佛。典型情节——三打白骨精、四圣试禅心

性格特征——崇信佛法、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧；但有时贤愚不分、好坏不辨。（2）孙悟空

简介：孙悟空，法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。被投入太上老君的炼丹炉炼了49天，反到炼出一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器是重达一万三千五百斤、能任意伸缩的如意金箍棒。他占花果山为王，自称齐天大圣，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，终成正果，被封为斗战胜佛。典型情节——大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇。性格特征——桀骜不驯，敢作敢当，敢于反抗压迫，勇敢机智，爱憎分明，嫉恶如仇，正直无私、无所畏惧、幽默

形象分析：在“大闹天宫”中，孙悟空身上表现出一种追求自由、勇于反抗、敢作敢为的战斗精神；在“西天取经”中，孙悟空身上双表现出一种坚忍不拔、勇往直前的理想主义精神。（3）猪八戒

简介：猪八戒，法号悟能，原是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐到人间，错投猪胎。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。一方面他好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。另一方面，他也还不失忠勇和善良。在与妖魔斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。而而且他能知错就改，还算淳朴憨厚，自有可爱之处。最后被封为净坛使者。

典型情节——调戏嫦娥、高老庄招亲、大战流沙河、四圣试禅心、三打白骨精。

性格特征——一方面，忠勇善良，战斗勇猛，知错能改，淳朴憨厚，吃苦耐劳；另一方面好吃懒做，见识短浅，贪恋女色，贪小便宜，耍小聪明，爱挑拨是非。（4）沙和尚 简介：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为金身罗汉。

典型情节——失手打破琉璃盏，被贬流沙河，大战流沙河，大战黄袍怪，大战青龙山。性格特征——作战勇猛，不屈服妥协，意志坚定；任劳任怨，默默奉献；偶尔犯错，但知错能改。

三、经典情节 1.美猴王出世

花果山顶石头崩裂出的石卵，化为一个石猴，它眼里射出的两道金光惊动了玉皇大帝。石猴行动敏捷，心机灵巧。老猴提出谁有本事钻进山洞可拜它为王的建议。石猴紧闭双眼纵身跳进瀑布，他发现里面有石锅、石灶、石碗、石床、石凳等，是一个极佳的安身之地。众猴伏地拜石猴为王，号称美猴王。2.大闹天宫

（1）从弼马温到齐天大圣

孙悟空因向东海龙宫借得“如意金箍棒”和在生死簿上勾销自己名字而被告上天庭，玉帝招他做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山。玉帝震怒，派托塔李天王剿灭，大败而回，只好再次招安，给了孙悟空一个“齐天大圣”的虚名。（2）大闹蟠桃会

天庭要举办蟠桃盛会，悟空没有被王母邀请，再次发怒。他定住七衣仙女，调弄赤脚大仙，喝尽玉液琼浆，搅了蟠桃会，偷吃了仙酒、仙肴，酒醉后还把太上老君的丹药吃了个精光。之后还又偷了两瓶仙酒给众猴做仙酒会。（3）大战二郎神

玉帝令托塔天王率十万天兵捉拿悟空，悟空再次打退了众天神，观音菩萨举荐二郎真君。二郎神与悟空大战三百回合未分胜负。悟空多次变化都被二郎神识破。太上老君趁悟空不备，用金刚琢将悟空打晕，梅山六兄弟一拥而上，这才将悟空擒获。（4）八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿

悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至在太上老君八卦炉中四十九天，依然毫发无损，还炼成了火眼金睛。玉帝只好向如来佛祖求救。如来提出，只要悟空能翻出自己的手掌心，就叫玉帝将天宫让给悟空。孙悟空大喜过望，使出筋斗云，却只跳到如来佛祖的手指处。佛祖手掌变成五行山，悟空被压在山下500年。3.祸起观音院（又名大闹黑风山）

唐僧悟空行到观音院，老住持为谋占唐僧袈裟，想烧死唐僧师徒，悟空从广目天王借得避火罩罩住唐僧，火烧禅院。黑风山黑熊怪趁乱偷走了袈裟，想开“佛衣会”炫耀宝物。孙悟空追寻袈裟，大闹黑风山，不能取胜。后去请观音菩萨帮忙，观音变作白衣秀士，劝熊怪服下悟空变的仙丹，最终观音收服了黑熊怪，悟空夺回了袈裟。4.收服猪八戒（重点）

唐僧、悟空离开观音寺，来到高老庄。高老太公的三女儿翠兰被妖精霸占。悟空变为太公之女。迷惑妖怪，弄清了妖怪的来历。妖精姓猪，本是天上的天篷元帅，因蟠桃会上调戏了嫦娥仙子而被贬到了人间。妖怪不是悟空的对手，终于被悟空带去在唐僧面前磕头喊师父，取法名悟能。唐僧又给他取了别名叫“八戒”。5.四圣试禅心

骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧，意在试探师徒四人禅心是否坚固，唯八戒意志动摇，溜进后堂去撞婚，被捉弄捆于树上，八戒十分羞愧。6.偷吃人参果

唐僧师徒来到万寿山五庄观投宿。清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，以人参 果款待唐僧，唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。八戒央求悟空偷果，三个师兄弟一起分享，遭到二道童怒骂。悟空一怒推倒了人参果树逃离，却被镇元大仙捉回去。悟空求得观音医活果树，悟空和镇元大仙结为兄弟。7.三打白骨精

取经途中，白骨精想吃唐僧肉以长生不老，于是一变提着饭菜的农家姑娘，二变寻找丢失女儿的老婆婆，三变寻找女儿和老伴的老头，均被孙悟空识破。悟空三次棒打白骨精，前两次被逃脱脱了真身，第三次在土地、山神的帮助下终于把妖怪打死，让她现出了原形。唐僧以为滥杀无辜大怒，逐走悟空。

（补充：唐僧的人情味：他有菩萨心肠，富于同情心。路遇白骨精时，因不忍孙悟空滥杀无辜而逼走孙悟空，虽好坏不分，显得软弱，但也凸显其富有人情味…… 悟空的人情味：孙悟空因打死白骨精而遭唐僧驱赶，走前那声声“师父”，体现了他的人情味。他为了拜一下师父，“即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。”对师父的留恋和无奈，显露无疑„„）8.收服红孩儿

火云洞红孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子，变成一个小孩被吊在树上，唐僧执意要去救那小孩，并让悟空背着前进。路上红孩儿作弄悟空，吹起旋风趁机抓起唐僧回枯松涧火云洞，并口喷三昧真火烧得悟空、八戒落荒而逃。悟空请来龙王洒下雨水，反被烧伤。八戒去请观音，被红孩儿假扮观音捉去，悟空变成假牛魔王被请到火云洞，红孩儿用生辰八字难倒假父王，悟空败走，前往南海请观音菩萨用五彩宝莲台和金箍降伏红孩儿，收他做了善财童子。9.车迟国斗法

车迟国国王兴道灭佛，宠信三位道士——虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙，封他们为国师。他们作威作福，欺压僧人，悟空大为不平，设计戏耍国师，在三清殿，以尿水作圣水赏赐给三大仙。三大仙欲报受辱之仇，与唐僧斗法。先斗祈雨，再斗坐禅，三斗隔板猜物。悟空使计，三大仙皆输。最后赌砍头、剖心、下油锅，悟空使出法术，三大仙现出原形死于非命。

10.女儿国奇遇

师徒途径女儿国，唐僧、八戒误饮子母河水怀胎。悟空取来落胎泉水，如意真仙因其侄儿红孩儿被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己诱开真仙之机，取走泉水。唐僧八戒饮水解胎。西梁女儿国王倾慕唐僧，欲招唐僧为夫。唐僧割断情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏宫中的琵琶妖女，乘机把他摄入琵琶洞逼唐其成亲。悟空与八戒与妖女酣斗，却被她暗施毒针刺伤。后经昴日星官相助，降伏了女妖，她原来是只蝎子精。11.三借芭蕉扇

唐僧师徒路过火焰山，为借铁扇公主（罗刹女）的芭蕉扇，孙悟空前往翠云山。铁扇公主因，家仇，一扇将他扇到小须弥山。悟空在灵吉菩萨处得到定风丹。二借宝扇，被扇不动，变成虫子随茶水进入公主肚中，只逼得假扇。悟空假扮牛魔王骗出真扇后，又被化作猪八戒的牛魔王骗回。悟空与天将恶战牛魔王，收服牛魔王，铁扇公主终于答应借扇。扑灭了火焰山。（补充：家仇：铁扇公主的儿子红孩儿被悟空请来的观音收作善财童子，母子分离。）

第五篇：名著西游记

名著《西游记》阅读教案

教材分析：

《西游记》是鲁教版语文教材七年级下册的名著推荐篇目。《西游记》的故事家喻户晓，对于学生来说也是耳熟能详。通过本课的学习，让学生在熟悉名著的基础上，更深入地理解名著，掌握阅读小说的方法，激起阅读名著的兴趣。教学目标： ◆知识与能力：

1.了解《西游记》的主要故事内容，培养阅读兴趣。2.结合作品故事情节分析人物形象。3.认识《西游记》作品的现实意义。

◆过程与方法：教师引导学生全面分析人物形象，把握作品主题。◆情感态度价值观: 提高学生的人文素养，培养创新精神。教学重点：结合作品故事情节全面分析人物形象。教学难点：理解人物形象，认识作品的现实意义。教学方法：自主、合作、探究 教具：多媒体课件。教学时数：2课时 教学过程：

一、情境导入，激发兴趣（１）主题歌导入

导入：同学们好，上课前，先请大家倾听一首歌曲。（放歌曲《敢问路在何方》）刚才我发现有的同学在小声哼唱，同学们喜欢这首歌，同时也会喜欢《西游记》吧？在四大古典名著当中，《西游记》是最受青少年喜爱的，它被拍成了电视剧，制成了卡通片，绘成了连环画，可谓是妇孺皆知，但“看”代替不了阅读名著。同学们前段时间已对这部著作进行了阅读，这节课我就和同学们一起走进书中的神魔世界，去感悟，去欣赏。

（２）畅所欲言话“西游”。

学生可讲讲西游的故事梗概，或者其中的一个精彩小故事，可谈谈自己喜欢的人物形象，可谈谈有关作者、作品的常识等等。

二、感知文本，引领阅读

1、走近作者：

吴承恩（约1500—1582），字汝忠，号射阳山人，淮安山阳（今江苏省淮安县）人。出生于一个由下级官员沦落为小商人的家庭。他的曾祖父、祖父“两世相继为学官，皆不显”，到他的父亲以小本生意来维持生计时，家境已十分困窘了。据吴国荣《射阳先生存稿跋》载，吴承恩“髫龄即以文鸣于淮”，向他“乞言问字者恒相属”。《天启淮安府志》又说他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐谑，所著杂记几种，名震一时”。但是，这样一个有杰出才华的知识分子，在当时却不得志，科举场上，屡试不第，直至四十多岁才补为岁贡生。后因母老家贫，不得已出任长兴县丞，但由于性格倔强，不合时流，不久便因“耻折腰，遂拂袖而归”。晚年退居张里，致力于诗文的写作，《西游记》大概就是在这一时期写成的。他一生著述很多，诗、文、词皆备，但多已散佚，现存作品除《西游记》外，还有后人集辑的《射阳光生存稿》四卷。解放后出版了近人刘修业重新辑校的《吴承恩诗文集》。

2、寻本溯源：

学生交流小说的写作背景、创作动因、故事起源。教师要注意从历史知识中引导。

明确：《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。

大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。

3、故事梗概：

这一部分教师可结合图片介绍《西游记》内容结构的三大部分，这样学生既对《西游记》的内容进行了初步感知，又激发了学生的兴趣。

教师讲解：《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。

第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。可谓是孙悟空的一部“英雄史”。（配相关图片）

第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧出世及取经的缘由。（配相关图片）

第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。这是唐僧师徒四人的一部“创业史”。（配相关图片）师做总结发言：影视作品再精彩，也是编剧、导演的再创造，注重的是视觉上的效果；而名著的作者侧重于语言的锤炼，意境的展开，讲究文字描绘的形象化。“一百个读者就有一百个哈姆莱特”，因此，阅读名著可以提高人的欣赏水平，启发人的想象力和逻辑思维，提高读者的文学素养，陶冶情操，这是电视剧无法比拟的，所以同学们应该静下心来认真地品读经典名著。

三、指导阅读，品味经典

师：《西游记》属于古典白话小说，整整一百回，这么厚的一本书，应如何来读呢？出示： 阅读指导一：首先要看前言后序了解写作背景、故事梗概、主要人物。阅读指导二：观看目录，了解故事情节。

阅读指导三：通读原著，了解课文大意。遇到不懂的，可以参考译文，也可请教别人。阅读指导四：对于经典片段或自己喜欢的可通过精读分析人物形象，把握主题。

四、课堂小结：

师:神话小说《西游记》通过神话的形式表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表达了人民的愿望和要求。对《西游记》这部名著，我们今天只不过做了一个初步的了解，更精彩的故事等着我们去品味。希望大家利用课余时间，认真阅读原著内容。

五、课外探究练习：

课外重读《西游记》、熟记故事，试分析人物形象。第二课时

一、导入新课：

师；同学们，漫长的“西游之旅“已经结束了，相信旅途中的精彩故事，栩栩如生的人物已经深深地印入了你的脑海中。那么，这一节课就让我们一起来大话西游，畅享经典。

二、回忆情节：

老师这里有一些图片，你能说一说它是哪一个小故事？能介绍一下吗？ 教师出示一些故事卡片，学生介绍，教师可补充。

三、赏析人物：

《西游记》塑造了许许多多的人物形象，读完全著，你一定对人物形象有了更为全面的认识。向大家介绍你最喜欢的一个？结合相关的故事情节说明你喜欢的原因。

让学生找出自己喜欢的人物后，看看小说分别叙述了与之相关的哪些情节，在这些故事情节中运用何种方法向读者展现了一个怎样的人物形象。

1、学生小组内交流。2.全班交流。

（学生交流孙悟空的形象时，教师可播放歌曲《猴哥》，帮助学生把握孙悟空的形象。）

师：同学们在交流孙悟空时，只看到了人物的优点，那么孙悟空有没有缺点？学生继续交流。教师明确： 优点：乐观、聪明、勇敢、灵活、热爱自由，除恶务尽，不畏艰难险阻，充满了斗争精神。缺点：有时有点调皮、捣蛋，爱和八戒开玩笑，好听奉承话。

那么，下面对其他人物进行介绍时，可模仿对孙悟空的介绍，全面的分析人物。教师明确：唐僧：优点：唐僧心地善良，信仰坚定等

缺点：是非不分，盲目慈悲。固执迂腐，懦弱无能等。猪八戒：优点：憨厚老实，勤劳、朴实、善良、有本领等

缺点：好吃，好占小便宜，好女色等。

沙和尚：沙僧循规蹈矩、一本正经、埋头苦干、默默无闻、小心谨慎、明哲保身等 他也是取经人中一个不可缺少的角色，是粘合剂，又是调和剂，是一位君子。

教师总结：这些人物形象各具特点，有优点也有不足。所以我们评价一个人要全面、公正，要学会欣赏别人，不能以偏概全。（多角度）

四、把握主题：

刚才我们一起探讨了西游记中的主要人物以及相关情节，大家说得非常好。可常说文学是表达作者对某种生活的认识，吴承恩写《西游记》跟他所处的明朝社会有什么联系呢？为何不直接写现实生活呢？ 师引导：《西游记》中虚幻的神魔世界即是明朝社会的投影。塑造孙悟空的形象来寄托自己的理想，反映人民的愿望；妖魔代表了封建社会里的黑暗势力；皇帝不是昏君就是暴君……

那么通过我们刚才的探讨，结合我们现在的实践来谈一下，《西游记》在生活中给我们带来了哪些启示？ 师小结：作品意义——艰苦奋斗、坚持不懈地实现某一崇高目标。

教师白板出示：《西游记》是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。—北大教授 白化文

（引导学生理解作品的现实意义，启迪人生。）

五、放飞想象：

1.除了人物留给我们深刻的印象之外，还有没有你最喜欢的认为美的地方？ 2.孙悟空头上的金箍该不该摘？

六、教师总结：

今天，我们一起在经典名著的殿堂里领略了名著的魅力,净化了心灵，丰富了精神世界，愉悦了人生。希望大家能透过这部作品，更多的从古今中外的文学海洋中去汲取知识的精神，更丰富和充实我们的人生，从这些作品中去撷取日月的精华，天地的灵气。

七、布置作业：

写一篇读后感，任选角度。