第一篇：《金陵十三钗》影评

我辈当自强

——观《金陵十三钗》有感当前几日日本名古屋市市长否认南京大屠杀的存在时，当描述南京大屠杀的电影《金陵十三钗》在北美上演遭到抵触的时候，我是真的想对我们十三亿中国人喊出：我辈当自强！如此，我们中国人可以为自己有一个强大而温暖的祖国而感到自豪，可以在国人面临危机面临凌辱时丝毫不惧——因为我们有一个强大的国家，一个团结的民族。甚至可以进一步的避免某些悲剧的发生。所以，让我们发愤图强吧！为了延续那几千年的梦想！

《金陵十三钗》，可以说是一部用鲜红的血来从一些小的人物的命运生动地刻画南京大屠杀的电影。片子里不缺少卖国贼，不缺少大奸大恶之人，可是同样也不缺少人性的光辉！不论是一直杀到最后一刻仍然不忘用自己的身体算计鬼子一套的队长，还是那群微笑着从片头嘁嘁喳喳一直到片尾仍然微笑受死的风尘女子，亦或是那个“好像”是假冒神父的大卫，或者又是那个被从小收养的孩子，还是那群女孩子。你看，只要人性的光辉还在，只要这些心灵的温暖还在，谁可以灭绝掉作为人的存在呢？

是的，我们可以清清楚楚的感受到人性的美好。可是这部电影却狠狠的将这份美好硬生生地撕碎在我们面前。队长临死前的身姿，那两个出去被日本人抓住凌辱致死的女子那凄惨的画面，还是最后那十三个人微笑却令我们辛酸地止不住流泪的背影······让我们这些享受着前辈们用鲜血换来的和平的人心里堵得慌！而导演在结局只是描述了逃走的女学生，却刻意地没有去提那群安然受死的人，而这，更让人难受。因为正是这份空白，让我们无限制的想象着她们会遭受着什么样子的苦难。而当这种感觉赤裸裸的由这部电影灌输给我们时，谁能不愤懑，谁能不低沉！

那时的中国，是一个怎样令人失望的国家——一个无法给予国人任何希望，让敌虏肆意欺凌的国家！

所以，我们没有理由不感激那些为了祖国洒出自己满腔热血的人，如果不是他们，我们现在也许仍然是毫无尊严，毫无安全感的活着；我们没有理由可以忘记在那个年代一心向前的国人，包括老一代无产阶级革命家他们，是他们真真正正的让我们有了更好的世界——而他们自己的世界里有的只是血的交织。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕！

既然是一个饱经过战火纷飞的国家，既然是一个可以让我们获取援助以及自豪的国家，那我们就应该站起来，堂堂正正的自己向世人宣告，我是中国人！我是中国人！

我是中国人！

当我们可以为之奋斗，当我们换取了一个强大富强的国家。那就再也不会让我无数国人受到外敌的欺辱！再也不会让许多国人感觉不到背后的承托！再也不会让向我们一样的后人看着自己同胞受辱而毫无办法——除了毫无力道的嗟叹！

所以，我辈当自强！不仅仅是为了承载前人的希望，不仅仅是为了保护后人的烛光——或许更多的是为了一种信念，一种世世代代愿为中国儿郎的豪气！

我辈当自强！徐徐自图之！我们可以豪迈的喊出这句话吗？可以有足够的勇气与毅力来面对接下来的挑战吗？

我的回答：可以！

第二篇：【《金陵十三钗》影评】

影片开始的半个小时，依然是那座硝烟弥漫、尸横遍野的南京城。虽说这一主题已被无数的导演以各种纷繁的形式搬上荧幕，但每当那些枪林弹雨中夹杂着的哀号嘶喊重现，没人会觉得这是老调重弹、旧瓶新酒。而恰好相反，民族精神和爱国主义在这场视听传授中再一次得到强调与彰显。

如果这部影片在之后的将近两个小时内依旧如其在前半小时里表现的，那这篇观感无疑只是一篇不忘国耻的控诉和民族复兴的呐喊，仅此而已。但张艺谋没有让我失望，也不愧于他在面对媒体时对这一剧本的大加赞扬-----这是我20年来见过的最好的剧本。

事实上，直到半个小时以后，那些浓妆艳抹、风骚曼妙的秦淮河畔的女子的出现，我都没有认定他们将是这部作品的主角，心里还惦记着教堂里的女学生们将会经历怎样的一番考磨和历练。也许这就是我们一贯刻板印象的体现----对某一事物形成的固定化、模式化的看法和观念----这些卖艺女子是尖酸刻薄、自私自利、嫉妒成性甚至心理缺陷的不幸环境中不幸家庭的产物。这些所有的我们附加于她们的不良品性在影片前半段得以印证。但刻板印象在提供给我们看待事物的参照标准以外，也在妨碍着我们客观公正的看待事物。

与此同时，我固执己见的，是远道而来负责殡葬神父的美国人贝尔以及教堂中那十二位亭亭玉立的少女将如何用他们的智慧和胆识进行不屈不挠的抗争。但事实上，贝尔只是一个胸无大志、嗜酒好色的殡葬师，而远非我想象的国际友人。在他眼里，遵守职业操守并拿

到钱安全回国是此行的主要目的。而未经事实的少女们在恐惧与抱怨中厮打成一片，将所有的责任推卸到一个叫书娟的女孩儿身上。在他们看来，是书娟的父亲酿造了今日的恶果，并且还自命清高不屑与秦淮河的妓女们为伍。

幸运的是，在少女们遭受着日本兵的凌辱时，贝尔的人道主义精神毫无保留地迸发出来。如果说这种迸发是源于贝尔自我内心的觉醒与颤动，我更愿相信是【主】----这个我们素日认为虚妄的被批判为唯心主义的代表----在这关键时刻促发了他，是信仰，是对和平、正义、尊重的申诉和对暴力、凌辱、亵渎的痛斥。当他身着教父的圣服，扬起那面【红十字】，人内心深处潜伏的正义感和责任感的涌动得到最完美的诠释，尽管他只是个【业余】的天主教徒。

但，这已无法阻止人性扭曲到另一个极端的那帮人，在他们身上，兽性的张狂与放肆将人性的淳善与美好彻底泯灭。

如果将日本这个民族的残暴刻画至此，那这部影片的说教性和主观色彩会使他看起来大失水准。那名日本军官温文尔雅的弹奏起日本民谣【故乡】，一切都似乎回归到战争前的状态，每个人的心灵在这样的一场静谧中得到抚慰。其实正如我们不能将一个人纯粹地定义为坏人一样，我们也不能否认那些曾经在这个世界上制造血腥和恐惧的民族中仍然存在着一丝纯真，有如星星之火，可以燎原。

故事发展到日本官兵的庆功会将邀请教会中那十三个【事实上只有十二个】少女前去演出，但大家似乎都能明白这将意味着什么。十

二位少女只能选择用死亡来免受屈辱，秦淮河的妓女们，在这个时候，才真正出场了！

我们看到的是玉墨的坚定和众人的无畏，我们听到的是她们潜藏内心深处的自卑与花样年华夭折的辛酸；我们看到的是面对死亡却能够戏谑以待，我们听到的是让写【商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花】的杜牧的汗颜；我们看到的是那一袭袭的华美长袍盈盈走来，我们听到的是那一首【秦淮景】款款深情„„这他妈的怎能不让我为之动容？这他妈的怎能不让你我敬重？这他妈的怎能不让一切道貌岸然和不可一世黯然失色？就是这样一群被我们鞭笞了千百年的所谓的红颜祸水在千钧之际撑起了民族的脊梁！

我落泪了。

不只是落泪，是想嚎啕痛哭。

有人说，这部戏欠缺一个高潮。我想说，这就是高潮！他不像【南京！南京！】般严肃和沉寂，让人惊颤到发指；也不像【鬼子来了】般欢快和戏谑，仅让人一笑而过。他将民族危亡的刻不容缓和妓女们的自我嘲讽【怕什么，姐妹们就是干这个的】糅合在一起展现，这种强烈反差的对比给予我们内心的深刻震撼可谓绕梁不绝。

张艺谋还将他的专长---对摄影和色彩的精准把握----发挥到淋漓尽致。不像【花样年华】般单纯展现旗袍的瑰丽多彩，也不像【辛德勒名单】和【南京！南京！】这样的战争纪念片一样为了营造沉重肃穆的气氛而呈现以黑白，【十三钗】通过一个外国人的眼睛看到了

【民族】的风姿绰约，那性感而不失优雅的长袍的倩影是如此美丽动人。而从那扇五彩玻璃窗中看到的是一个民族抗争的缩影。

此刻明白：只有灵魂的，才是高尚的；只有民族的，才是世界的。没有好莱坞那般大肆宣扬的个人崇拜，亦没有张导作品长期以来的顾此失彼，这部电影将西方人的宗教信仰和中华民族的忠孝廉耻完美融合起来，那一袭曾经暗讽着“商女不知亡国恨”的旗袍在神圣的教堂穿越，如同受其洗礼而成为现今象征着“对强加于自身历史标签的控诉和对本不该被所有人忽略的自我内心高尚人格的呐喊”的华美印记，人类对大爱与奉献的共同渴求在那时南京城的一隅形成了强烈的共鸣！

此时，不得不对自己的狭隘和短见嗤之以鼻，那十三个圣洁的灵魂让我耻于提及自己的彷徨和挣扎。纵使那梦魇的年代一去不返，但它除了给予我们警醒之外，更让我们明白在民族的大世界面前，自我的小世界只是沧海一粟中的沧海一粟。我们，还有什么样的路走不出，还有什么样的坎，过不去呢？

请不要忘记，还有一钗：是我们远远想不到的陈乔治。

第三篇：金陵十三钗影评

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——黑暗时代的真善美

首次听到张艺谋导演拍摄这部片子，自己就很是期待。从拍摄初期起就一直关注这部电影的动态消息，直到后来的横空出世。

老实说，这个是我第一次写影评，之前看电影看到很多好的电影，自己也只是心有感想，但并没有顺势将那种内心情感给记录下来。不得不说这部电影的确有种震撼感。

故事以二战时期日军侵华南京并进行大屠杀为背景。1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约……

想想佟大为饰演的国军战士们如何用身体来抵挡坦克，以那种至死的精神去捍卫保护清纯女学生，如此悲壮，如此让人敬佩。想想豆蔻死的惨景，让人心痛，让人揪心，更激起对日军的憎恨。那种惨，好像不是能够想象的，不敢看那些画面，那种仇日情绪一下子就在我心里翻腾。任何语言在此刻显得苍白无力，内心的那种愤怒瞬间涌上心头。豆蔻会为了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很简单，就是想为即将死去的“弟弟”谈一首曲子而已。她最终还是没能亲手弹奏一曲。对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和**。

作为秦淮妓女之首的玉墨，她的生活就是在13 岁的时候被彻底改变了，从一个好女孩变成了一个坏女人。但即便肉体被摧残，但以她所代表的秦淮女们却仍旧保持着内心的那份真善美。在危难时刻，为保住女学生的纯洁，她们挺身而出，用生命捍卫尊严。

恰恰是这样一些边缘的女性，她们在关键时刻，用生命包容了这个世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿着学生服唱的，而在书娟的回忆里，却是穿着艳丽旗袍的十四钗。歌声仿佛把我们带回到了秦淮河岸，在那战火纷飞的年代，地窖里留下了她们最后的光彩。很凄美。很苍凉。

电影比小说更充实饱满，色彩的运用体现了张艺谋独特的美学，教堂彩色的玻璃在电影中其实起到了很重要的视觉效果，玉墨的旗袍件件精心。更重要的是，电影情节很紧凑，一环扣一环，不像小说天马行空。作为电影来说，无论是情节人物设置，还是画面拍摄手法，大到战争场面，小到地窖里的十四钗生活，都看得到张导的用心良苦。

在电影里面，让我们看到了黑暗时代下，人性中的光辉。

第四篇：金陵十三钗影评

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5百变面具

——评《金陵十三钗》

小时候，我看过马戏团的杂技，其中《变脸》给我留下了深刻的印象。那是大人对我说过：其实一个人有多张脸。那时，我并不能理解。但是在看过《金陵十三钗》后，我忽然明白了其中的意思。

电影讲述的是：1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约„„

约翰本是贪财好色的殓妆师，玉墨本是妖娆美丽的风尘女子„„原本应该是这样的。可是，在残酷的现实和人性的光辉下，他们带上了百变的面具，化身成为了善良正直的神父、清纯可爱的女学生„„我为他们而感动！其中，艳丽的旗袍的风尘女子给我留下了深刻的印象。

说起青楼妓女，大家或许在脑袋里面就会浮现这样的场景：酒池肉林快活乡，纸醉金迷脂粉阵。说起秦淮河，更多人的回想起这么两句诗：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。身在青楼的风尘俏佳人，手执琵琶人招展，一句大爷入店来，双腿张开香闺生暖红帐飘香。春宵之后，再无他情，于是戏子无情，婊子无义，流传千古。

本应该是这样的，可是„„在后来的时候，我们应该记得浦生难受时，豆蔻说，就剩一根弦了，弹的比瞎子要饭还难听，这时候，豆蔻已经把浦生当成了她的弟弟。可能会多人会认为，豆蔻是真的想嫁给她，那么为何要让浦生去最大的舞厅，看最美的女人呢？为了浦生能够听一曲《秦淮曲》，后来，她和香兰去妓院拿琴弦，路上被日军追杀，丢在了路上。当她们得知琴弦掉了的时候，不是想到的是逃命而是冒着巨大的生命危险去把琴弦拿回来。当香兰被杀的时候，依然竭尽全力，抱住日本人的腿，给豆蔻的逃跑赢得时间。在后来她们俩踏上了不归路，为了浦生能够听一曲《秦淮曲》她们献出了生命，在这里谁敢说，婊子无情？

在学生们要集体自杀的时候，是约翰和剩下的十二个女人极力的救下十三个女学生，并说我代替你们去，有姐姐们呢。十二个女人终于露出她们的侠义和果敢。

最后是决定赴日本人的死亡之约，她们唱起了《秦淮景》，在明知道死亡的结局的情况下，依然如此。人性压倒恐惧，大义压倒一切，最终她们成就了秦淮河边的琵琶绝唱。

她们成为了我眼中最最耀眼的存在！

电影以南京大屠杀为背景。1937年的南京就是人间地狱，到处是屠杀、屠杀、还是屠杀、奸淫、奸淫、还是奸淫。想到这样的一段历史，总是让人心痛。关于南京大屠杀题材的电影不少，印象深刻的也就是《南京！南京》、《屠城血症》、《南京大屠杀》、《南京1937》、《东京审判》等等。这时一段血洗的历史，主要人物不尽相同，但是历史无法修改。而《金陵十三钗》将主要人物集中在了十四位妓女的身上，彰显民族大义。

而这场大屠杀的刽子手是日本士兵。他们也有着百变的面具。他们在日本是丈夫、父亲、儿子的角色，可是下一秒他们就是奸淫掳掠的恶魔。试问，他们的人性何在？午夜梦回，他们不害怕吗？相信每个中国人是不会原谅日本的！！看完金陵十三衩，又一次联想起很多事情。被誉为央视知性主播的柴静，曾经非常“理性”的反问一位多年来始终致力寻找战友遗骸，并为之立碑的抗战老兵：您这样做不是在培养仇恨吗？但难道中国人不该记住日本人带给我们的仇恨吗？确实，我们常说：冤冤相报何时了？如果日本首相真的跪在南京大屠杀纪念馆前真诚谢罪，我们可以以德报怨；但对于这样一个死不改悔，永不认错，甚至认为是中国人编造屠杀谎言的民族，中国人不该仇恨它吗？对于孩子过于宽容那不叫爱而叫袒护纵容；面对仇敌忘记仇恨而自我安慰那叫没出息、没骨气！我们可以不冤冤相报，但绝不能忘记曾经受到的伤害！

当然，有人性的同时，我们也应该有理性。爱国，不管大家是否确切的了解历史，但大家爱国的那颗心是不容质疑的，只要中国还在，只要中国人还在，我们大家就能永远坚持下去，直到最后那一个人倒下那刻，我是这样认为的。我们可以抱怨，抱怨去日本生活的中国人，抱怨自己国家没有日韩美那么科技发达，但是我们要相信，我们有很强大的智慧，我们有14亿人，我们能用自己的双手创造出一个发达的国家，一个在世界上数一数二的国家，成为整个地球最强的国家，成为这个世界的王者，我们要有这样的理想，然后再去奋斗，为了这个理想，那么理想终究一日会达成，或许不是现在，而是十年后，二十年后，但是我们不能懒惰，不能泄气，我们是中国人，所以我们会越挫越勇！

有时候，面具是必须的，是保护自己的存在。但是最重要的是：人可以有百变的面具，但是前提是要有人性的存在！！

第五篇：金陵十三钗影评（本站推荐）

《金陵十三钗》是2011年张艺谋执导的战争史诗电影，根据严歌苓同名小说改编。影片筹备4年，投资6亿元人民币。瞄准全球市场，首度邀请好莱坞战争特效团队和一线影星克里斯蒂安·贝尔加盟，并启用数十位新人出演。于2011年12月15日在中国上映，获得国内普遍好评，口碑令其票房不断攀升，在国内累计取得6.2亿人民币的票房，该片是2011年国产电影票房冠军。

战争中最悲惨的牺牲总是女性。女性是征服者的终极战利品。女性承受的痛苦总是双倍的。并且无论在何种文化里，处女都象征一定程度的圣洁，而占领者不践踏到神圣是不能算全盘占领的。这就是男性游戏——战争致于女性的悲剧。

严歌苓说，这个故事是献给南京大屠杀中的女性牺牲者的，当故事中的牺牲铺展开来时，她希望读者和她一样发现，她们的牺牲不仅悲惨，而且绚烂。

故事讲述了，1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂，在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生，殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约……

物就在漫天的战争的硝烟中由远及近，渐渐浮现。导演也采用了推镜头的方式，让电影的女主角的形象渐渐清晰，进而引发了后来一系列的故事。随后男主角也在中日双方的交战

中进入人们视野，只是这部影片的男主角是美国人。该片动用了国际影星和团队，我们不得不怀疑，张艺谋这部电影有要冲击奥斯卡金像奖的嫌疑。事实也是如，凭借着超高的票房和良好的口碑，《金陵十三钗》获得了美国金球奖最佳外语片提名、第六届亚洲电影大奖六项提名、第三十一届香港电影金像奖一项提名和第五十九届美国金卷轴奖最佳外语片音效剪辑奖。虽然没有获得奥斯卡金像奖，但是总体来说这部影片还是相当不错的。

张开艺谋早在2007年就开始了演员的征选，由于故事发生在南京，所以他希望选择南京籍艺人。但是南京籍艺人屈指可数，于是他决定启用新人。很幸运，倪妮被选为了女主角。玉墨扮演者倪妮风情万种，而在银幕上光鲜靓丽的背后，则是这位新人付出的努力：走路的姿态，坐的姿态，都要训练。还要学习打麻将，抽香烟。请了很多老师，还请来一些家人曾经有过风月场经历的老人家，描述那个年代的风月女子是什么样的举止。倪妮在片中很好的诠释了那时风尘女子的仪容姿态和心里思想上的斗争，一度获得专业人士和观众的好评。

当然，故事中的男主角也是不容小觑，克里斯蒂安·贝尔，他曾是奥斯卡最佳男配角的获的者，在《斗士》中饰演的角色——也就是获奖的角色被称为“最富创造性的角色”。他只身一人来到南京，和完全陌生的团队共处了4、5个月，完全没有大牌明星的架势，平易近人，理解他人，这让张艺谋大为赞叹。贝尔他在片中饰演敛状师约翰，他去教堂是为了给牧师化妆殡葬，但是牧师的遗体应经被炸飞了。但是他还是要钱，乔治没有钱给他，他就呆在教堂里不走了。因此也才有了下面他奋不顾身地去救那些女学生的一幕。

我们不得不承认，张艺谋在人物塑造上做的是很成功的。至少他所塑造的两个主人公已经完全抓住了我们的心。但不得不提的一点是，张艺谋似乎夸大了约翰这个美国人的英雄形象，而对在一开始就拼命和日军战斗保护女学生的教导队完全忽视了。李教官的扮演者佟大为在整部影片中脸都被灰尘沙土覆盖，完全没有一张清晰的面容。李教官舍生忘死，和教导

队的那么多弟兄战死沙场，最后却没有人记得。我们不得不说这是一种悲哀，也许张艺谋应该在以后的作品中仔细考虑考虑这个问题。

为了让自己精心塑造的人物鲜活富有生命力，张艺谋在场景的设置和拍摄上花费了不少时间和资金。故事发生在金陵，也就是南京，所以张艺谋在南京布置场景。故事一开始在硝烟迷漫中，被战争摧毁的楼房化为了废墟，教导队和日军就在这里大大开火，教导队为了炸坦克，用队员做掩护，最后都牺牲了。说实话，战争场面算不上宏大，也算不上激烈，而且在这么大的制作中，战场上居然就出现了几辆坦克，丝毫看不出这是大制作的电影。就我认为张艺谋的这场战争戏完全没有冯小刚拍摄的好。

教导队为了救女学生献出了生命，玉墨她们为了救女学生代替她们去庆功会，乔治为了救人男扮女装也要去，约翰为了这些从不相识的人也开始了解救这些女学生的生活。每个人都有牺牲自我解救他人的精神。我们大可赞叹这种精神的高贵，但是我们转而想想，真的牺牲玉墨她们去救书娟她们，真的是正确的吗？

这部片子整体看来还是很大气的，这点在语言的使用上有很好的体现。整部影片融入了很多英文对白，特色的南京话加上少量的普通话，着实让人感觉大气了不少。是一部张艺谋版的女人大戏，基本上可以说这是一部歌颂的妓女的片子。这是一部表达了诸多的人性对立之后的解放思想，同时，让人看到了一位有文化的妓女是多么的受人尊敬。从这点来看，我还是很喜欢这部影片的。他揭示了很多人性的弱点和高尚的人性光辉。

我对其中几个场景和片段印象比较深刻，也比较感动。其中一幕是佟大为扮演的李教官在送下浦生之后，又去给女学生还鞋，眼中含着泪。在这之后，他本可以换上便衣逃命，但是他没有离开，而是在教堂对面的废墟上守着他们。当时看到这里我哭了，没有矫情，确确实实这里真的打动了我。在一个就是美国人约翰，他最初是为了钱才留在教堂，后来遇到玉墨她

们，经过一段时间的相处，他们之间发生了微妙的变化，约翰爱上了玉墨。约翰在经过心里的挣扎过后，决定帮助她们离开南京。以致于再后来约翰遇到自己的同行的朋友泰瑞，泰瑞要他和自己一起坐船离开时，他果断拒绝了。这一点我也很是佩服和赞赏。只是战争中的爱情太残酷，玉墨和约翰还是没法在一起。玉墨和她的姐妹们选择了代替书娟她们去庆功会，结果可想而知。但就是这样，玉墨还是很果决地选择了赴宴，她觉得即使是妓女，也要死得壮烈，也要死有所得。而救书娟她们就是一件很有意义的大事。影片的最后并没有写玉墨她们的结局，但是从约翰和书娟噙着泪的眼睛里可以推测出结局。只是，我们仍怀有幻想和希望，玉墨她们会活下来的。南京，悲伤地城市。这不是贵贱的选择，而是在一个晚上的时间里，面对未知的死亡和折磨，明知任何一个选择只要做出就是错误的却不得不做。只是一群更加勇敢的人自愿代替一群无法做到同样勇敢的人去面对。做出选择的人，无论选哪一边，都无法因为救了谁而安慰，而只能因为失去的人而悔恨玉墨很像莫泊桑小说里的羊脂球，自古以来就有的角色：卑微的职位，处于社会底层，千百年来被人瞧不起。所以，有商女不知亡国恨，突然有了大义凛然的举动，可歌可泣。这就是戏剧的力量，萌发了人性的光辉。

这部片子是从“淑娟”的角度以第一人称的口吻叙述的。为了完整故事，有些地方也需要其他人物角度补充，比如从玉墨的角度，或者陈乔治的角度。而无论从谁的角度，只要不是全知角度（Omniscient angle），都给观众带来一种偷窥的体验。而我们的体验正正是电影中人物的体验。因此，观众已在潜移默化中参与了故事。

片中玉墨及其他妓女的镜头大部分是从淑娟的角度观察得到的，这时我们跟着她的眼睛看玉墨的媚态，并想从她婀娜的步姿挑出恶俗的味道。当玉墨等一众妓女换上学生装时，她们尽管依旧搔首弄姿，但此时淑娟已经不觉得她们只是秦淮河上的女人，甚至多少有了教堂女学生的影子。我们成了淑娟，她用厌恶挑刺的眼光看妓女，我们就讨厌妓女；她感激妓女，我们便又觉得妓女的人格也有闪亮之处。从John的角度，玉墨是妩媚的，肉欲的，因此我们看到的是她走路时轻扭的臀，说话时性感的唇，微笑时迷人的眼。我们又成了John。还有玉墨的角度看John，从邋遢的殡葬师到高尚的神父。

这种叙事角度并不罕见，自传电影尤为常见。但是，一般观众都只参与角色，却没有如《金陵十三钗》般的偷窥快感。因为（十三钗）中的人物基本是以偷窥的角度在讲故事，在亮处没有内心独白（只有对话或旁白），仿佛在暗处内心之眼才睁开。而观众在观影的时候，对人物在暗处偷窥的部分有一种不易察觉的迷恋，我们对这种迷恋习以为常，因为看电影本身就是在偷窥别人的故事。但正因（十三钗）里的人物也在偷窥，我们内心又多了一层紧张，看这部电影好像变成了一件见不得光的事。当然这种感受是微妙的，紧张感一过，观众拍拍屁股甩手走人。

倘若是偷窥的快感让我们享受这部描写残忍历史的影片，那么当所有的“偷窥”都撤走，剩下无色无味的旁白，我们是否还会这般钟情于这部电影？