第一篇：XX央视春晚舞美设计

XX央视春晚舞美设计

XX央视猴年春晚主色调为大红色

猴年春晚的钟声日益临近，“史上最年轻”春晚总导演吕逸涛执导的这一届央视春晚(在线观看)揪动着亿万海内外华人的心，猴年春晚不但在节目甄选上有不同要求，舞台设计也别出心裁独具匠心，春晚舞台的主色调已确定为大红色，而XX盆鲜艳欲滴的“最红的花”来自红色文化之乡湖南湘潭的盘龙杜鹃将成为猴年春晚舞台最大的亮点之一。

据了解，猴年春晚征用XX盆“最红杜鹃”不仅是因为红色与春晚的喜庆气氛十分契合，寓意新一年的红红火火，还因为XX年是周恩来总理、“红军之父”朱德元帅和毛泽东主席逝世40周年，而从红色文化之乡湖南湘潭空运来的这XX盆“革命之花”和“最红的花”来装饰春晚舞台就有着另一层特别的纪念意义。

第二篇：浅析《大红灯笼高高挂》的舞美设计

大红灯笼高高挂观后感

芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》是中央芭蕾舞团推出的一部大型原创芭蕾舞剧。它是根据著名电影导演张艺谋的同名电影改编，赵汝蘅担任舞剧制作人、总监制，张艺谋担任舞剧的编剧和导演，舞蹈由王新鹏和王媛媛创编，舞剧的音乐创作者是陈其纲，曾力担任舞剧舞美设计，热罗姆·卡普兰担任舞剧服装设计。它的演时间是２００１年。

《大红灯笼高高挂》是第一部用最短的时间被世界接受喜爱的中国芭蕾舞剧。在世界芭蕾舞界引起前所未有的震动和争议。外国人眼里的《大红灯笼高高挂》就像中国人眼里的《天鹅湖》一样经典和具有代表性。作为中国原创芭蕾的代表作，也是目前为止惟一能够为中国芭蕾赢得国际声望的作品，它已经成为新时期中国芭蕾舞与世界接轨的标志，成为中央芭蕾舞团的品牌之作。

舞剧除了用“足尖上的艺术”展示凄婉的戏剧情节外，还采用京剧、民间建筑、旧款服饰、华丽灯光等表现手法，突破了传统意义上的芭蕾程式。本次全新改版综合考虑了首演以来的各种意见，依旧由原创作班底的张艺谋、陈其钢、王新鹏、王媛媛等完成，基本结构与故事不变，但舞蹈改动过半，尤其加进了大量的新编舞蹈，音乐变动也较大，增加了不少新成分。故事情节、舞蹈设计、舞美服装、电影蒙太奇手法的应用成为《大红灯笼高高挂》最大的四个看点：情节的曲折与张力来自于张艺谋描写故事的丰富想象力；在舞蹈中融入了大量的民族舞、现代舞和京剧手法；而舞美是最为人称道的地方，满堂华彩极尽绚丽之所能，张氏所酷爱的大红得到了淋漓尽致地表现，黑白两色，加上深蓝、橙、黄、绿等色的点缀，眩目而不杂乱。灯笼、月亮门、麻将桌、照壁、花轿，无不充满特色而不突兀。色彩娇艳、玲珑紧致的高开叉改良旗袍，剧中极具形式感的４４只大红灯笼，也将张艺谋的审美追求在舞台上表达得淋漓尽致。

完美的多种艺术手法的结合。该舞剧还借鉴了很多中国传统艺术，例如剧中第二幕老爷和太太们看戏的一段中结合了京剧表演。以往的舞剧中结合的京剧表演和其他艺术形式的表演都是由舞蹈演员表演完成，而《大红灯笼高高挂》则打破陈规，用了真正的京剧演员表演，这样的设计使剧情更具真实性。

精美的服饰设计。旗袍是中国女性的传统服饰，体现出中国女性的端庄、秀丽。它对布料、质地、剪裁、做工要求都非常严格。舞蹈《大红灯笼高高挂》

为准确营造故事发生的历史环境，大胆使用了旗袍作为女演员的舞台服装，这在芭蕾舞剧表演上绝对是一次创新，它不仅没有影响演员的舞蹈动作和表现力，反而给观众留下了深刻的印象。有人称《大红灯笼高高挂》开启了“旗袍芭蕾”的先河，而该剧服装设计出自法国舞台服装设计大师热罗姆·卡普兰之手。三位女主角各以红、黄、绿为其色调，群舞演员则以青蓝色为衬托。为了不妨碍演员形态多变的舞蹈动作，所有丝绸面料的旗袍都在必要部分有特殊处理，其中专为三姨太设计的真丝红裤采用法国进口面料，裤型偏松但整个舞蹈中的腿形与肌肉线条均透视可见。舞台上演员们身着旗袍立于足尖，色彩娇艳、玲珑紧致的高开叉改良旗袍更显出女性高挑、妩媚的风韵

华丽的舞台美术设计。舞剧应重视舞美、灯光的设计。舞剧不同于电视电影，它是一个单一的平面舞台，如何在一个时空上，表现多个时空场景，一直是舞剧舞美工作者研究的问题。早在民族舞剧《丝路花雨》中就采用了电影的手段来营造天上人间的场景，取得了非常好的艺术效果。而舞剧《大红灯笼高高挂》也采用了电影蒙太奇的手段，但是并没有像《丝路花雨》那样写实，而是尊重舞蹈本体——高度凝练性，用简单的技术手段表现了舞剧故事的特定环境，解决了《丝路花雨》必须依靠多媒体手段才能表演的局限性。这台舞剧的舞台美术可谓满堂生彩。中国的旗袍第一次被搬上芭蕾舞台，不仅没有影响演员的舞蹈，反而旗袍的样式、色彩都给人深刻印象。开幕时的４４只大红灯笼富于强烈的装饰性；多层落地可活动的隔扇门也蕴涵着多层的意义；戏中戏的月洞门，既象征着舞台，也象征着床笫；与“大红灯笼”直接关联的“点灯杖”，象征老爷乃至当时社会权势的无上权威。最强烈的视觉冲击来自于第一幕结束段的第一次见血，舞美设计曾力一幅幅巨大而华丽的幔帐把舞台淹没在一片绚烂的可铺满舞台的红绸缎翻滚铺盖在老太爷和三姨太身上，把一个初夜的情节渲染到了极致；而最后的棒打鸳鸯又使用了整面的白墙，以及处死三人时由白色变成淋漓血红的整面红墙，都使剧中情节起伏达到撼人心魄、独特的戏剧效果

此外，《大红灯笼高高挂》还运用了电影手法，将三维空间运用到舞剧创作中来，剧中，老爷和女主角有一段双人舞，就是三太太被逼成婚那场戏。这场戏突出表

现老爷用暴力手段强迫女主人公顺从自己，剧中为表现老爷强迫这一特点，所以给老爷设计的动作表现暴力，这段双人舞的处理手法在芭蕾里比较少见，演员在幕布和灯光之间演，运用背投灯光将演员的舞姿打到幕布上，观众看到的是演员的影子。此段舞剧中张导演用近灯、强灯、大灯体现老爷的强大与暴力，让女主角远离灯光，以此体现三太太的柔弱与无助。这次在兰州的演出我和张剑配戏。《大红灯笼高高挂》采用三维视觉表现手法，用旧社会的深宅大院作背景，目的是为外国观众更好地了解旧时代的中国。同时为了吸引国外的观众，加进了一些京剧的表现手段。如老爷和家人打麻将之前的水袖表演——服装是法国人设计的，很漂亮。还有地道的武打——赵云和花脸的对打很精彩。需要说明的是：剧中的京剧演员和舞蹈演员同台演出，这也算是张导演《大红灯笼高高挂》的看点

吧

第三篇：央视春晚

1、片头+开场歌舞《回家过年》

演唱：韩庚、董洁(微博)、殷桃、窦骁(微博)、周冬雨

2、歌曲《天蓝蓝》

演唱：宋祖英 表演：贵州省#东南州佤族大歌队

3、相声《专家指导》

表演：姜昆、戴志诚、郑健、周炜、李伟健，五十六朵花开，4、小品《午夜电话亭》表演：邵峰、李小冉

5、五大民族舞蹈《幸福大家庭》

6、小品《美好时代》表演：海清、黄海波

7、杂技《晃管》（可以）10669999

8、儿童歌舞《爱我就抱抱我》演唱：林妙可、仔仔、豆豆 舞蹈：小宝

9、小品《“聪明”丈夫》表演者：黄宏、陈数、孙涛、凯丽

10、魔术表演者：傅琰东

11、“我要上春晚”大板块 歌曲《想家》 表演者：西单女孩 歌曲《春天里》 表演者：旭日阳刚 舞蹈《咱们工人有力量》

表演者：深圳民工歌舞团、塔沟武校

12、相声《独家录制》表演者：何云伟、李菁

13、歌曲《兰亭序》表演者：周杰伦（台湾地区）

14、魔术

表演者：丁建中（台湾地区）

15、相声剧《还钱》

表演者：冯巩、牛莉、小宋佳、刘金山

16、戏曲《薪火相传梨园情》 表演：于魁智 李胜素 袁慧琴 张欣怡（豫剧3岁）等

17、相声《四海之内皆兄弟》表演者：大山、夏天等

18、小品《新房》表演者：刘威、蔡明等

19、杂技《高车踢碗》 表演：沈阳军区前进杂技团 20、小品《同桌的你》

表演：赵本山、小沈阳、王小利、李林

21、混搭《非常1加1》 表演：邓雯心、金琳琳等

22、歌曲《众里寻你》

演唱：韩红

23、歌曲《旗帜更鲜艳》 演唱：谭晶 零点仪式

24、歌曲《幸福赞歌》 演唱：阎维文、张也

25、相声《芝麻开门》 表演：贾玲、白凯楠

26、歌曲《今夜北方飘着雪花》 表演：吕继宏、佟铁鑫、蔡国庆、江涛

27、歌曲《因为有你》 演唱：祖海、汤灿、王丽达

28、歌曲《新民乐组合》

《康定情歌》演唱：容祖儿(香港地区)、古巨基(香港地区)《青春舞曲》演唱：玖月奇迹

《阿诗玛》《赶圩归来阿哩哩》演唱：郑钧、吴彤

29、新势力歌组合：

《爱爱爱》《向往》《收藏》《我是火焰》

演唱：方大同(香港地区)、李健、萧敬腾(台湾地区)30、歌曲《家在心里》

演唱：雷佳、师鹏、吴娜、徐子崴

31、歌曲《难忘今宵》

第四篇：央视春晚

王辰瑶：浮动的能指——对央视春晚观看的“观看

作者简介：王辰瑶，传播学博士。本科就读于中国青年政治学院新闻系，硕士博士就读于中国人民大学新闻学院。现为北京大学新闻与传播学院讲师。

论文：

央视春节联欢晚会是一个备受关注的文本，已经在很多场合下被不同背景的分析者加以“细读”过了。尤其是从文化研究视角出发的分析，几乎是不约而同地“揭示”出央视春晚华丽能指之下的民族国家的内核。本文则想从另一个角度出发，探究被一直认为蕴含了宏大意义的央视春晚文本在家庭的实际收看中是如何被实践的？换句话说，央视春晚丰富而瑰丽的符号能指在现实语境中到底会指向何方？

一、观看“观看春晚”（田野观察的情况）

北京大学新闻与传播学院30位同学在202_年除夕夜，记录了他们与家人收看春晚的情况。这些家庭分布在陕西、湖南、北京、江苏、海南、湖北、浙江、四川、辽宁、河北、河南、新疆等12个省市自治区。从所属经济地位看，既包括较富裕和较贫穷的农村家庭，也包括城市工薪家庭、下岗职工家庭、城市知识水平较高和较富裕家庭；从民族看，大部分为汉族家庭，也包括少数民族家庭和韩国移民家庭；从家庭组成看，有一家三口收看春晚，也有大家族一起过除夕。此外，还有一位同学到父亲所在部队，和士兵们一起看春晚，提供了一个与“家庭”环境相对照的案例。这些同学在记录前均受过一定的田野调查的训练，他们对亲友收看春晚的田野观察以及对部分亲友的深度访谈，构成了一个“观看春晚”的文本，而本文就是对这一“观看春晚”文本的“观看”。

央视春晚在屏幕上营造了一个欢乐祥和的祖国大“家庭”。在欢乐祥和之下，有着严密的秩序。比如，围绕着一定的中心（歌颂伟大的祖国，展现幸福的生活，展望光明的未来），不同民族和不同社会身份的“家庭成员”一一登场，在舞台上扮演“中心”期待他们表现的角色。而在屏幕外，观看这一想象中的中华大家庭的现实家庭却是非秩序化的。

（一）家庭成员“缺席”。调查发现，因为种种原因，核心家庭成员不能在一起过除夕的情况并不少见。如有父亲或母亲回老家过年的，子女与另一方父母过除夕，或未婚子女中有人打工或当兵未归的。至于不能实现大家庭团聚的就更多。所以电视中热闹的家庭团圆民族团圆的情境，与相当一部分现实家庭无法对应。

（二）家庭成员“离席”。这种情况更为普遍。也就是说，虽然是在一起过除夕，但家庭成员并不都相聚在同一场景下。比如一部分家人看春晚，另一部分家庭成员去邻居家打牌或聊天，或上网，或发短信，或去另一个房间看别的电视节目（大部分是看球）。男性成员主动选择另外一种娱乐方式的情况较多，尽管这意味着与其他家人不能共享度过除夕的同一个“场景”。另外一种常见的“离席”方式是“睡着”，大部分家庭都有这样的情况，看到半途起身去睡觉，或就在电视前睡着，家中老人和父母出现这种情况的较多，年轻一辈很少。母亲这个角色也经常处于“离席”状态，离席的原因往往是做家务。总之，春晚屏幕下的观看场景并不如屏幕上的那样“团圆”，人人都能在场。实际上，在观看春晚中，家庭成员常常主动或被

动缺席或离席，处于一种相对离散化的状态。

（三）在场家庭成员的非中心化。即便是共同观看春晚的家庭成员，也与屏幕上展现的中华大家庭不同。一是家庭成员退出或进入观看场景都很自由随意，二是从发表评论上看，也很难找到处在核心位置的发言者。与此相对照的是，一位记录员观察到的部队收看春晚时的“秩序”——当指导员进来的时候，所有的人都会起立而不管电视上正在放些什么。

由此可见，央视春晚自始至终贯穿的“家”的想象，与现实家庭的收看场景并不能对接。央视春晚表现的“家”是团圆美满，也是高度秩序化的，而屏幕之下的家庭观看场景却是离散的，去中心化的。而对于央视春晚的观看实践就是在这样一种现实的语境下展开。

二、“所指”的虚化（家庭观看实践中的解读策略）

观察发现，被很多分析所揭示的春晚的“意义”在实际的收看环境中并没有被接纳。分析者，也许也是文本的创作者所假定的“所指”似乎并没有显现。几种家庭收看中最为常见的观看策略轻而易举就消解了一个想象的、厚重的“所指”。

（一）能指狂欢。这是家庭观看过程中最常见的话题点，也就是对演员外形、服饰、演技等“外在”的东西更感兴趣，无视节目的内容。比如几乎没有人关注章子怡那首精心制作的满是“花”的《天女散花》到底在唱些什么，反倒是对她的巨大的裙子、脸蛋、妆容、身材、嗓音、唱功饶有兴趣。如果说章子怡这个节目的“能指”太过强大，必然会吸引大家的注意。那么在一些明显要求观众更在意其“所指”的节目中，不少观众也“顽强地”拒绝进入故事之中。有一些观察员发现他们的妈妈看春晚一点也不“认真”，她们尽看些“外面的东西”，比如一位观察员的母亲在看春晚时不时提醒女儿某演员的发型，另一位母亲则在看军嫂上岛的时候和儿子讨论起男演员的海魂衫。央视春晚是一个能指极为丰富的文本，从布景、舞美、明星、包装、演技、音色，构成了一个巨大的引力场，更何况一些节目明显就是把能指置于突出的地位如《激情爬杆》、《花式篮球》，这些在形成能指狂欢的同时，也把“所指”推到了较远的位置。

（二）通向新“所指”。在很多情况下，那些春晚文本的能指会进入个人记忆、经历和观点，从而在一个个性化的情景中，迅速而随意地建立起通向新“所指”的连接。例如，对临时准备却又十分重要的诗歌朗诵《温暖202_》，大部分观众对众多明星的汇集一堂感到惊喜，他们热衷于“辨认”某明星的名字，演过什么影视作品，并发表自己的见解。有的会因为辨认出“和绅”、“徐文强”而感到高兴，因为这意味着能与家人分享交流自己的观看经历。有的则能由此联系出更多的话题，例如有一个家庭在父亲辨认出扮演和绅的王刚后，迅速在家里掀起了一个讨论演员偶像派与实力派问题的小热潮。《温暖202_》宣传片里闪过国家领导人的镜头，一位父亲马上询问李克强是不是儿子所在大学的校友。当然也有符合既定“所指”的联系，例如一个河南农村家庭在观看了《天地交响》中嫦娥一号拍摄的月球图片和航天员的亮相后，全家热烈地讨论起中国的航天事业的发展来。但更多的联系是通向新的“所指”，而这些细小、随意的联系，往往是置那个被期待的宏大的“所指”于不顾的。

（三）“断裂”的快感。一个容量庞大的文本，难免会有一些内在的断裂。观众对这些“断裂”处决不客气，阅读这些文本“断裂”本身就带有了解构文本内在神圣性 的快感。例如，黄晓明在关于雪灾的诗歌朗诵时突然忘词，这让不少观众一怔，并哈哈一笑。正如一位母亲笑

着和她的女儿说，“妈呀，忘词了”。这一镜头也在后来的亲友聚会中被提及。同样被敏锐地辨认出来的还有花式篮球中的慢镜头和章子怡演唱时的口型。当然，不少家庭并没有辨认出这些断裂，但辨认出断裂的家庭即便是批评却都带着一丝兴奋和愉悦。就像一位观察者记录的，春晚开始前，她的两位表哥一边贴春联，一边愉快地说，“今年的主持人可别再像去年似的，搞黑色三分钟啊”。愉快地看待这些“糟糕”的地方，正是在消解那个神圣文本的一致性。

此外还有一些次要的观看策略，如次民族主义认同等，因为时间关系不再赘述。

三、现代“火塘”

上述这些家庭观看春晚的策略，实际上是远离期待中的“所指”的。当然，不能说期待中的所指完全落空，但至少在现实的语境中它已被大大地虚化了。家庭观看春晚，更多地是在享受能指，通过能指建立与新的所指的连接。80年代的春晚，人们普遍反映更好，正是因为80年代的春晚能指对观众来说还是一个很大的惊喜，从而能轻松地吸引观众。正如有些观众在深访中谈到的，过去看春晚能几个小时“不动地方”。而现在在春晚观看中，频繁地“离场”、对文本“断裂”处的敏感都说明观看者从春晚的能指中获得的快乐在下降，这种变化招徕了不少批评和抱怨。但是，一边骂春晚，一边期待春晚的情况说明，现在的春晚并非没有价值。只不过，春晚在家庭观看中从过去的实实在在的观看的中心转变成了一个象征性的中心。这种象征性表现在：

（一）春晚喜庆丰富的能指构成家人在除夕夜相聚的背景。在观察中发现，大部分家庭的收看是不“认真”的，但是围拢在电视旁聊天或吃饭，间断地看看春晚，这种方式本身就带来了温馨的感受。例如，一个北京的家庭在外面吃完了年夜饭后急忙赶回去看春晚，没多一会，家人就开始抱怨不好看，没意思。家中的奶奶说，其实也不是为了看春晚，就图大家团在一起坐坐，热闹热闹。春晚好比是一个现代的“火塘”，人们可以不去关注火塘本身，但是围拢在火塘边的交流不仅可以享受到“火塘”的温暖明亮，而且更重要的是在火塘边的相聚带来了快乐，尤其是当相聚很难得的时候。

（二）不仅作为背景，春晚还能给相聚在一起的人们提供很多交流的话题。观察中发现，观看者给春晚能指赋予新的所指，往往引发了家庭内部的交流与分享。例如，在春晚出现的年轻的演员往往会引起家中老辈人和年轻一代的交流。有的老人会发出“噢，他就是周杰伦”的评价，后辈则介绍明星的背景给老人听。类似的情况也出现在老歌联唱等节目中。阅读这些文本的过程，伴随着家人之间的互相理解。因此发现观看春晚人数较多的家庭，观看中交流较多的，即便讨论的话题可能完全解构了春晚期待中的意义，但整体的气氛仍然较愉悦。而那些成员不多，还有家庭成员离场的家庭，因为没有或很少形成交流，所以往往到最后会产生一种无聊和怅然的感受。

在南方一些家庭中，春晚并不是除夕夜唯一的“火塘”。麻将桌、牌桌同样扮演了这个角色。一位湖南的观察者记录，几乎家家过年都打牌，电视就一直开着，但没人关注，只是偶尔地看上一两眼。打牌带来的快乐不仅是游戏性的，而且也同样提供了一个相聚、交流的平台。“春晚”则成为背景音乐，或是成为另一些不打牌的家庭成员相聚的“火塘”。从某种意义上说，春晚确实增加了家的温馨和凝聚。08年春晚观看调查中有一个特殊的现象就是，部分家庭因为罕见的大雪而停电，度过了一个没有春晚的除夕。例如，江西某镇在除夕前供电

局领导特别讲话，要大家省点电，为了让更多的老百姓看上春晚。但实际上除夕夜该镇还是没有供电。因为没有电，大家早早吃完就睡了。此后，观察者经常听到小镇居民的感慨：“唉，可惜连春晚都看不到！一点不像过年。”这种遗憾是因为没能在特定的时候体会全家人相聚在火塘的归属、认同和温馨的感受。

四、暧昧的勾连

观察员中有一个韩国留学生，他的家庭已经移民中国多年，但仍保留了韩国自己的文化。除夕这一天，这个家庭的成员都在教堂参加慈善活动。他们从来没有要收看春晚的意识。今年，在观察者的恳求下，家庭成员勉强观看了春晚（只持续了1个小时左右），而且对节目的形态很不能理解。例如，看到《温暖202_》时，母亲认为现在怎么还会有“诗歌朗诵”这种古老的形式，对这种直白的方式表示惊讶和难以接受。这个例子提供了一个对中国家庭观看的对比。尽管不乏批评，但大部分中国家庭能够“理解”春晚文本的高度意识形态性。无论是对这种意识形态的表现赞同还是反对，他们都意识到这是“不可避免的”。而现实的观看——离散、非中心化的观看环境，还是灵活的解读方式，又使中国观众远离了那个意识形态中心，获得关于“家”的温馨和快乐。因此，在传播者与接受者之间，似乎形成了一个暧昧的勾连——接受者理解甚至尊重传播者的意图，但是在现实的观看中又通过自己的解读获得远离那个意图的快乐。这种勾连，有它的稳定性，而年年骂年年看的情况就说明了这一点。

（以上发言内容为作者参与的潘忠党、陈韬文主持的春晚研究课题的一部分，欢迎批评。由于研究尚在进行中，此文仅供学术交流，请勿转载、引用。谢谢。）

第五篇：最新央视春晚节目单

央视春晚节目单最新彩排(日更新)央视春晚节目单最新彩排(2 月 11 日更新)

0202-13 星期六 除夕


主持人:周涛 朱军 董卿 张泽群 任鲁豫 欧阳夏丹 20:00 1,开场歌舞《虎跃龙腾贺春来》

主持人串联:周涛 朱军


20:07 2,相声剧:《不能让他走》 冯巩,刘金山,邵峰,阎学晶,韩雪 主持人串联:董卿 张泽群



20:21 3,歌舞《让我们舞起来》演员:宋祖英 主持人串联:周涛 朱军



20:26 4,小品:《一句话的事儿》 郭冬临,牛莉,刘鉴 主持人串联:董卿 张泽群



20:40 5,歌曲:《相亲相爱》 孙楠,容祖儿,王力宏,余翠芝 【拜年榜(一)】 任鲁豫 欧阳夏丹



20:47 6,舞蹈:《玩具店之夜》 20:52 7,相声:《和谁说相声》表演者:姜昆,戴志诚,赵津生 21:00 8,舞蹈:《荷塘月色》 主持人串联:董卿 张泽群



21:10 9,歌曲:《传奇》 王菲 主持人串联 周涛 朱军



10, 21:15 10,小品《我心飞翔》 殷桃 闫妮 刘敏 柴权 刘思言 陈维涵 采访国庆飞过天安门的女飞行员:周涛 朱军 16 女飞行员
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21:25 11,歌曲《祖国万岁》 韩磊 11, 串场节目:道德模范 海地英雄家属



12, 21:31 12,民族歌舞大串联《和谐大家园》《壮乡美》《我和草原有个约 会》《卓玛》《妹妹的山丹花儿开》《幸福生活亚克西》 【拜年榜(二)】 任鲁豫 欧阳夏丹



13, 21:41 13,小品《五十块钱》周锦堂,尹北琛,李铁 主持人串联 周涛 朱军



22:54 14,《再聚首》串烧 小虎队 14, 15, 22:00 15,近景魔术 《壶!壶!壶!》演员:刘谦,董卿 主持人串联 周涛



16, 22:12 16,舞蹈:《跳春》表演者:虾嘎等 主持人串联 张泽群



17, 22:18 17,小品:《家有毕业生》 蔡明,郭达,郭笑,黄杨 18, 22:29 18,歌曲:《幸福》 张也,吕继宏 【拜年榜(三)】 任鲁豫 欧阳夏丹



19, 22:35 19,舞蹈:《追梦》 主持人串联 董卿 张泽群 串场节目:上海世博会



20, 22:40 20,歌曲:《微笑》 毛阿敏 21, 22:44 21,杂技:《试比天高》 22, 22:49 22,互动节目 《百家姓》周涛 朱军 22:52 23,歌曲:《龙文》 谭晶,陈奕迅 23,

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主持人串联 张泽群


24, 22:56 24,戏曲:《红楼赞花》 于魁智,李胜素,孟广禄,袁慧琴,韩 再芬等 主持人串联 朱军



25, 23:06 25,小品 《捐助》赵本山,小沈阳,王小利,孙立荣,于洋 主持人串联:董卿 张泽群



26, 23:27 26,歌曲:《拍拍拍》 解晓东,蔡国庆,王丽,吴娜 27, 23:31 27,歌曲:《阳光路上》 阎维文 【拜年榜(四)】 任鲁豫 欧阳夏丹



28, 23:37 28,儿童歌曲联唱 《我们和祖国一起成长》《让我们荡起双桨》 《快乐的节日》《春天在哪里》《在灿烂阳光下》李谷一,胡松华,李丹阳, 林妙可,李木子等 主持人串联 周涛 朱军 董卿 张泽群



29, 23:44 29,歌曲:《走向复兴》 戴玉强,殷秀梅 零点倒计时 6 主持人



30, 24:00

30,歌曲:《盛世欢歌》 郁钧剑,张燕,陈思思 主持人串联 周涛



24:15 31,相声 《大话捧逗》贾玲,白凯南 31, 32, 24:25 32,网络歌曲联唱 《一亩田》《婚礼上的歌》《幸福两口子》 汤 潮,庞龙,吕薇等



33, 24:35 33,舞武:《对弈》

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主持人串联 朱军


34, 24:42 34,歌组合《美丽之旅》《彩云之南》《姑娘我爱你》《天蓝蓝 主持人串联 朱军



35, 24:46 35,相声:《超级大卖场》李伟健,武宾 36, 24:53 36,歌曲:《我要歌唱》等 表演者:师鹏,熊汝霖等 37, 24:56 37,歌曲:《春天的芭蕾》表演者:王莹,幺红 主持人串联 6 主持人



38, 01:00 38,歌曲:《难忘今宵》 关牧村,佟铁鑫

(春晚节目若有临时调整, 本站将及时更新, 但最终以中央电视台直播为准.)

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