第一篇：作文素材之希腊神话DOC

一、为人类盗来天火的普罗米修斯——现在我们常把普罗米修斯比喻成为了他人而宁愿牺牲自己的人。（比如：消防员）

1941年，马克思大学毕业之际，完成了一篇哲学论文。论文中他写了这样的话：你知道得很清楚/我不会用自己的痛苦/去换取奴隶的服役/我宁愿被缚住在岩石上/也不愿作宙斯的忠顺奴仆。这其中 “不愿作宙斯的忠顺奴仆“的就是为人类带来天火的普罗米修斯。

在希腊神话中，人类是普罗米修斯创造的。他也充当了人类的老师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给他们。同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神宙斯却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。

于是，宙斯大怒，他差人将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。此外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又回长出来。就这样，日复一日，年复一年。直至一位名叫赫剌克勒斯的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。

二、潘多拉魔盒——比喻充满诱惑并会带来不幸的礼物。（比如：网络游戏）

宙斯为了惩罚普罗米修斯盗取火种，更想出了一个恶毒的危害由他创造的全人类的办法。他命令以巧妙著称的火神赫淮斯托斯造了一个美丽的少女，神使赫耳墨斯把能够迷惑人心的语言技能馈赠给这妩媚的姑娘；爱情女神则赋予她无限的魅力。她就是潘多拉，是“被赐予一切的女人”。

宙斯给潘多拉一个盒子，里面是每一位天神送的一件对人类有害的礼物。然后，潘多拉来到人间，捧着那个盒子去找普罗米修斯的弟弟、愚笨的后觉者厄庇墨透斯，将盒子送给他。那个蠢笨的后觉者虽然曾得到过他哥哥的警告，不让他接受来自于宙斯的礼物，但还是为潘多拉那美丽的容貌和动听的语言迷惑住了，他毫无戒备的接过盒子。这时，潘多拉打开了盒子，藏在里面的一大群灾害立刻飞出来了，它们无声无息，无踪无形，一眨眼工夫就布满了整个大地。在盒子底部还留着一个唯一美好的东西，那就是希望！可希望还没有来得及飞出来，潘多拉就按照宙斯的命令关上了盒盖。

从此，各种贪婪、虚无、诽谤、嫉妒、痛苦、疾病和灾难就来到了人群中，他们悄然而至，因为宙斯没有赋予它们任何声音。

三、伊卡洛斯的蜡翼——比喻得意忘形，不可一世，狂妄自大。《中国青年报》有一篇报道当时被称为“中国首富”的牟其中的南德集团的覆灭时，文中有这样一句话：但是，他的双翼，象神话中的伊卡洛斯的双翼，可能正在融化。

伊卡洛斯是雅典最伟大的艺术家代达罗斯的儿子，代达罗斯因为强烈的嫉妒心，杀死了充满艺术细胞并具有发明天才的外甥塔罗斯，被识破后，他逃到了克里特岛上。那里的国王看中了他的才能，阻止他们父子离开。于是，代达罗斯准备从天空逃走，他带领伊卡洛斯搜集了许多鸟的羽毛，羽毛的末端涂上蜡，做成了两对巨大的翅膀。又告诫儿子必须在太阳和大海中间飞行，而且要紧紧跟随着他，一切停当之后，他们便像鸟儿一样展开翅膀，飞向蓝天。伊卡洛斯因为有了翅膀，能遨游太空，便，慢慢地胆子大起来，忘记了父亲的警告，飞得越来越高。灼热的阳光开始融化他翅膀上的蜡，羽毛纷纷散落下来，他拼命地挥动双臂，并且呼喊他的父亲，但已经无济于事，他掉到大海中，被汹涌的波涛吞没了。

伊卡洛斯死了，因为他的目空一切和狂妄自大。

四、贪婪的弥达斯国王——贪婪的代名词

一天，酒神狄俄倪索斯的老师和朋友西勒诺斯失踪了，弥达斯国王找到了他并非常热情地进行了款待。在进行了九天九夜的隆重宴会后，把西勒诺斯送还了酒神。为此，酒神请弥达斯国王任选一样报酬，不管他要什么。弥达斯不假思索地说出了他心中早就有的一个愿望：希望凡是自己的触到的东西，都能成为黄金。酒神答应了，虽然同时为他担心，认为他并没有为自己作很好的选择。弥达斯走回家，为刚刚获得的法力高兴不已。当他从一株橡树上折下一根枝条时，他几乎不能相信自己的眼睛，因为那树枝竟是金的！他拾起一块石头，它也变成了金子。

可是糟糕的事发生了！他洗手时，脸盆里的水成了金水；他饿了，拿起一块面包，面包也变成了金子，甚至连葡萄酒也变为了金汁。这时，他才意识到，他的愿望是多么愚蠢。他绝望地用手拍自己的额头，抓自己的头发，结果他的额头和头发也变成了金子。他终于对自己的贪婪感到后悔了！

最后还是狄俄倪索斯把他从这魔法中解救出来，酒神看他可怜巴巴的样子，起了怜悯之心，让他去帕克托罗斯泉去，将头浸入泉水中三次，这样就能够冲洗干净他的罪孽。虽然经过这次教训后，弥达斯国王再也不看重金钱和荣华富贵了，但他之前的行为还是让人们想起他的贪婪，他也成了贪婪的化身。

五、金羊毛——稀世之珍、无价之宝

如果你看到有人将一件无价之宝称为“金羊毛”，你可千万别大惊小怪，关于它的故事其实也来自希腊神话。

云彩女神涅斐勒爱上了玻俄提亚国王阿塔玛斯，并给他生了一子一女。可阿塔玛斯渐渐对妻子冷淡起来，终于离弃了她而另娶了一位。云彩女神害怕那位妒忌心重的后母加害于自己的孩子，就设法使他们高飞远走。她从神使赫耳墨斯那里得到了一只长着双翼的巨大公羊，这公羊不但长着一身纯金的羊毛，还能像人一样说话。然后，涅斐勒让两个孩子坐到公羊的背上越过大海，逃往外地。

女孩由于头晕从羊背上掉下来坠海而亡，男孩佛里克索斯则幸运地来到了黑海岸边的科尔咯斯，国王埃厄忒斯热情地接待了他，还把自己的一个女儿送给他做妻子。为了感谢自己的得救，佛里克索斯杀死公羊祭献宙斯，并把长着金羊毛的羊皮赠给埃厄忒斯国王，而国王又把它转献给战神阿瑞斯，战神把它钉在埃亚圣林里的一棵橡树上，并让一条凶狠的毒龙日夜看守。

从此，金羊毛闻名全世界，被看作是价值连城的宝物，许多英雄和王子都想得到它，最后由希腊最有名的英雄伊阿宋历经千辛万难才得到。

六、骄傲的尼俄柏——傲慢、守望、绝望 第十三届全国书市读书征文中有篇得奖作品《找寻逝去的古典》，文中写到：“书仿佛成了底比斯的尼俄柏，热泪涟涟地守望。尼俄柏守望子女，而书则孤独地守望理解它的知音……”

忒拜王后尼俄柏确实有许多值得骄傲的东西，最值得骄傲的是她的十四个孩子，七个健壮的儿子和七个可爱的女儿给了她真正的欢乐。她甚至向人们夸耀她是世界上最幸福的妻子和母亲，但正是这种高傲招致了她的毁灭。

一天，她阻止忒拜城的妇女公开祭拜女神勒托和她的双生子女阿波罗及阿耳忒弥斯，并对女神和她的双生子女进行了嘲讽和污辱，激怒了女神勒托。女神命阿波罗兄妹去复仇，阿波罗射杀了尼俄柏七个正进行着骑马和角力比赛的儿子，她的七个女儿也成为了阿耳忒弥斯复仇的牺牲品。

从前傲慢的尼俄柏现在只能孤零零地瘫坐在她孩子中间。由于悲痛过度，她的身体渐渐僵硬起来，她那美丽非凡的容貌失去了昔日的光彩，两只漂亮的眼睛木然地凝视着，血液停止了流动，她的整个身体都成了一块石头。只有僵化的眼睛还在不停地流着眼泪。

著名作家拜伦在描写近代罗马的凋敝衰败情状时，用上了尼俄柏的故事：众邦众国的尼俄柏啊！她茕茕独立/丧失了女子和王冠，默然受难/她拿着空的骨灰瓮，双手瘦瘠/……掀起黄色的巨浪吧，把她的悲哀覆盖！

七、坦塔罗斯的磨难——把一个人所受的巨大磨难和人生挑战说成“坦塔罗斯的磨难”

坦塔罗斯是众神之父宙斯的儿子，他是众神的宠儿，但是这使得他成了一个傲慢无礼和夸夸其谈的人。他不断地触犯天条，有一次，他为了试探众神是否真的无所不知，竟杀了自己的亲生儿子珀罗普斯，用他的肉来招待众神。

坦塔罗斯作恶多端，罪不容赦。惩罚终于降临到他的头上，他被天神们打入地狱，在那里遭受了三种永恒的痛苦。他站在一个池塘的中央忍受灼热的煎烤，清澈的池水没过他的脖颈，他想弯下腰来用干裂的嘴唇喝水，水就立刻退入地下了。同时，他也必须忍受难以言状的饥饿的煎熬。他身后的池塘边长着许多果树，上面挂满了果实。但只要他伸手去摘，一阵大风就会将这些果实刮到云端。他的第三种痛苦是面对死神的恐惧：一块巨大的风化岩石悬挂在他的头顶晃来晃去，随时都可能掉下来把他砸死。这三重痛苦三种磨难谁也无法解救，因为他亵渎了众神的恩宠，怀疑和讽刺天神的无所不知。

现在人们常常把一个人所受的巨大磨难和人生挑战说成“坦塔罗斯的磨难”，俄国小说家契诃夫《一场小戏》及美国著名作家巴尔加斯•略萨《情爱笔记》中都用到了这个典故。

八、奥革阿斯的牛圈——比喻藏污纳垢之地或长期积累难以解决的问题 “奥革阿斯的牛圈”比喻藏污纳垢之地或长期积累难以解决的问题，列宁曾运用这个典故，来批评党内的官僚主义作风——无论我们怎么不乐意，也不得不费些时间来首先打扫一下这个奥革阿斯的牛圈。

原来，奥革阿斯是厄利斯的国王，有一个庞大的牛群。按照古老的习惯，他把宫殿前面的空地围起来，将所有的牛圈在里面。天长日久，三千头牛的粪便越积越多，堆积如山。

清扫奥革阿斯的牛圈是欧律斯透斯交给希腊最著名的英雄赫剌克勒斯的一件侮辱性的工作，他要求这位英雄一天之内必须把牛圈清除干净，这也几乎是不可能的。

但赫剌克勒斯却想到了好办法，他走到牛圈地势高的一边，拔掉篱笆，在地上挖一条沟，让附近的阿尔甫斯河和珀涅俄斯河的河水从一边流进牛圈，又从另一边流出来，他就这样完成了这件屈辱性的工作，既没有弄脏自己的衣服，又没有损害自己的名声。

牛圈是清扫干净了，但“奥革阿斯的牛圈”却永远地作为了藏污纳垢的代名词。

九、达摩克利斯之剑——比喻随时可能发生的潜在危机。

“达摩克利斯”是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣。他常说帝王多福，以取悦于迪奥尼修斯。有一次，迪奥尼修斯请他到王宫赴宴时，让他坐在帝王的宝座上，头顶上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑。其用意是使达摩克利斯意识到虽然身在宝座，可利剑却随时都可能掉下来，以示帝王并不多福，而是时时刻刻存在着忧患。后来人们就常用“达摩克利斯剑”这一典故，来比喻随时可能发生的潜在危机。

十、阿喀琉斯的脚踵——代表的是某个事物最致命的弱点。一篇军事评论谈到各国开展的导弹计划时，强调了提高导弹发射精确度的重要性，文章说，如果导弹的精确度得不到解决，那整个导弹计划就犹如“阿喀琉斯的脚踵”。

“阿喀琉斯的脚踵”代表的是某个事物最致命的弱点。

阿喀琉斯可是希腊最有名的英雄，他的名声可追上前辈英雄赫剌克勒斯，他是海中神忒提斯的儿子，当他还是婴儿时，忒提斯曾把他放到冥河的水里去浸泡过，这使他的他的全身都不可伤害，只有脚踵是个例外，当时忒提斯的手抓着这个脚踵，所以这一部分就没有受到冥河的水的洗沐。在特洛伊战争中，有预言家下了断言，没有他希腊人就攻不下特洛亚城。果然他英勇无比，所向披靡，表现出超人的力量，但他在作战中的猖狂和傲慢却激怒了特洛伊城的庇护神阿波罗，而阿波罗知道阿喀琉斯唯一的弱点，因此将自己隐藏在一团浓密的云雾中，拉开他的神弓，只一箭，就正好射中了那最容易受伤的脚踵。

不可战胜的英雄终于像一座被人从下面挖空了的巨塔一样，轰隆一声倒在了地上，震得大地轰然作响。

每个人都有弱点，连无敌的阿喀琉斯都不例外。

十一、离不开大地母亲的巨人安泰——

1、赞美母亲

2、依赖别人的人 关于巨人安泰的故事被很多人所熟知，也被广泛地运用在各种形式的文字中。六集理论电视片《新世纪宣言——“三个代表”与伟大复兴》的第五集《力量源泉》开篇就写到：“在古希腊神话里，英雄安泰是大地母亲的儿子。只要身体不离开大地，他就拥有无穷的力量，就能够所向无敌。如果把中国共产党比作安泰，人民就是她的大地母亲。

安泰是海神波塞冬和地母该亚所生的儿子，他是一个有力的巨人和角力能手。只要不离开他的母亲——大地，他的力量就是不可战胜的。凡是经过利比亚的过路人，都必须跟他格斗，条件是如果他们输了，就得付诸一死，事实上他们的确全部被打败了。勇士赫剌克勒斯在同他角力的时候，发现要打败他是几乎不可能的，因为每次他倒地，起来时总是获得了新的力量。赫剌克勒斯把他打倒了三次，终于找到了他恢复力量的秘密，于是他用强有力的手臂设法把他高高举起，在空中掐死了他。不管是谁，能够取得一点点的成绩，不也都是因为在他的背后有着一位可以给他提供无比力量的母亲吗？

因此，走到哪里，都不能忘了母亲。

第二篇：中国神话和希腊神话之比较

中国神话和希腊神话之比较

神话是人类童年的生活土壤中所开出的艺术之花，它以故事的形式表现了远古先民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”它真实地记录了原始先民在它童年时代的美丽幻想，顽强抗争以及步履蹒跚的脚步。同样，神话作为一种人类共同的精神文化产品，在其漫长的生长过程中，影响着不同民族精神的形成。中国和希腊神话历来被视为东西方文化精神特质的代表，体现出不同民族特有的精神品格。然而由于原始先民拥有相似的原始思维，我们也看到中国和希腊也产生出某些极为相似的神话。

在原始社会，人类还处在生产力水平极为低级的阶段，对于世界的万物，他们有着无限的神秘；对于自然现象，他们怀着无限的恐慌；对于人类的起源，他们同样充满不尽的遐想。在古代，自然灾害也尤为频繁，地震、洪水、干旱以及人类的生老病死，这些都时刻威胁着人类的生产和生活。正是面对这些难以控制和难以捉摸的自然和社会现象，原始先民便凭借自己奇特的想象与幻想，认为自然万物和自己一样，拥有活泼的灵魂，坚强的意志和丰富的情感，能够和人进行神秘的交往，并且他们深信世界上存在着超乎自然的神灵和魔力。这在一定程度上自然便被原始人神化了，由此，神话也就产生。神话的产生可以说对以后的文学艺术，社会文化都产生了深远而深刻的影响。

正如神话研究的人类学派指出的那样：“人类各民族大概都会经过同一个心理发展和人类进化的阶段。”就是这样相似的原始意识形态，先民对于自身无法解释的自然与人类，尽管恐惧也崇敬着。在他们心中，万物是皆有灵性的，一定有天神在主宰着这个世界，于是“天地浑沌”、“黑暗”之说便油然而生。所以无论中国、希腊还是各民族都会产生“天地浑沌”的相似的开辟神话。

如中国神话中这样说：“天地浑沌如鸡子，盘古立其中；万千八岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。每日天高一丈，地厚一丈，盘古长一丈，这样天地便开辟了。”在希腊神话中：“最初，宇宙是浑沌状态，天地不分。此时有主宰者名浑沌，妻为奴克司，二人生子爱莱浦司，其子逐父妻母，二人产一极大鸡子，爱神厄洛斯由此卵出，乃创造地，厄洛斯又以生命箭射入大地的冷胸，地遂生草木百花鸟兽。”

比较这两则神话故事，我们发现原始先民眼中的自然与世界的最初样子是相同的，这就是浑沌。他们凭借最初的原始思维，把大自然形象化，拟人化，赋予自然界以各种形体和意识，从而也就创造了许多相似的神话，又如日月神话和洪水神话等。可以说原始人处于相似的发展阶段上，他们拥有相似的原始思维。但由于中西方不同的政治、经济、文化传统及其民族个性，使中国和希腊神话体现出不同的民族精神

一、同样美丽的神话，不同民族精神的体现

1、尚德求善与崇力求真

打开中国的上古神话，犹如进入了一个圣贤的世界。尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中最为鲜明的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国古代神话的这种尚德精神的形成得力于礼仪的、伦理道德的聚合力。不食人间烟火，没有平凡人的情欲，这是中国上古神话中主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的，在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的道德情操。

中国上古神话的尚德精神也体现在他们为了群体的利益敢于战斗，坚韧不屈，舍己为群，勇于牺牲的古典群体主义精神。如勇于牺牲的精神，从古老的创世神话中来看，中国的创世

神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。

又如另一则与自然抗争的悲剧神话，发生在一个纤弱的女子身上。据《山海经•北山经》记载：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自叫，是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以填于东海。女娃被东海淹死，化而为鸟，它坚持以弱小的生命，微薄的力量，向浩瀚无边的大海复仇。正是这种明知徒劳仍要抗争的精神，支持原始先民们走过了那段险恶与艰难的年代，也成为中华民族生生不息精神长河中的巨浪。精卫填海的神话赞叹了人类顽强的生命力，同样它作为神话的一部分，也是中国神话崇尚品德的有力表现。

这就可以看出，在古代中国的社会意识里，值得崇拜的不是“力”，而是“力”所体现的道德品质。因而在中国古代神话中，提倡的是三皇五帝式救苦救难、律己甚严的高尚“圣德者”，是以礼仪、道德、仁义来治理国家、团结人民。所以中国神话体现的是一种道德规范与伦理符号，致使其民族精神有明显的伦理倾向，集中体现在中华民族精神的基本要素是对社会政治等世俗生活方面的“德”的尊崇。

在封建社会，统治阶级为了维护自己的统治地位，大力宣扬伦理道德，神话也就成了“三皇五帝”等圣贤的业绩史。道德就是力量在史书中占据着重要位置，诸神他们并非天生高大有力，往往是通过自己合乎自然，顺天应人的伦理行为逐步获得，都是以高尚的意志品德获取的。

中国自古以来就崇尚品德与善行。这种道德观念致使我国上古神话充满对救世救民的神的歌颂，对善战胜恶的肯定，为中国后世重伦理、尚教化的文化传统奠定了文化基础，形成了中国古代人审美理想的主导倾向：以善为美。我国长达几千年的封建社会中，格外推崇艺术真善美中的善，尽管在对道德伦理价值的肯定上超过了对审美价值的追求，劝善惩恶的思想倾向有时则冲淡了对社会、人生哲理的思索。然而却体现出中华民族追求整体和谐，追求人与自然和谐的中和之美。

中国神话往往重视人的责任，重视伦理道德，这与中国独特的自然环境紧密相联。东临茫茫沧海，西北横亘广袤的沙漠，西南高耸险峻的青藏高原，这种半封闭的生存状态，使得中国文化集群有可能在内部冲突融合，在外部却长期阻绝了与其它民族文化的交互作用，这就使得中国人趋于内向，占主导地位的是精神修养，崇尚的是理想的人格。

在希腊神话那里，情况则不同，希腊的奥林匹斯诸神，各具复杂的性格，很难用“善”“恶”两字来简单概括。在诸神的身上，强烈透露出非伦理的倾向，他们令人倾倒之处，是强大、神奇、分工细致的力量，而不是中国古代传说中三皇五帝式的高尚“圣德”。而古代传说中的帝王性格和面目都过于相似了――谁能指出黄帝、尧、舜、禹到底有些什么差别呢？

希腊神话体系所崇尚赞美的，不是救苦救难，律己甚严的有德者，而是叱咤风云，扭转乾坤的有“力”者或技术大师。力量和技术，在希腊人的心中混同着善恶两种因素，是神秘的，难以名状的诸神之神技或命运之神力，是不可窥测的，难以规范的欲念的汪洋，可以说，希腊的基本精神要素是对“力”的崇拜和追求。这一崇拜和追求很快导致了对某种能解释“力”之秘密的“知识”的深刻好奇，对某种长于把握并支配“力”的知识的不倦探究。

希腊诸神他们多是力量的象征，是以“力”树立自己的绝对权威。如希腊神话中的第一英雄，被称为“大力神”的赫拉克勒斯。这位赫赫有名的英雄一生充满斗争的传奇色彩，他与神斗，与人斗，与动物斗，与妖怪斗，与自然斗，在他的十二大战功中他分别对付了：涅墨亚的巨狮，勒耳那多头蛇，阿卡迪亚的雄鹿等。其中他的第二大战功便是制服怪物许德拉，许德拉是生有九个头的大毒蛇，它在草丛中神出鬼没，为害四方。更可怕的是它的头中最大的那个是杀不死的，砍掉又会长出两个新的。赫拉克勒斯不信，主动找上门去，凭借自身的智慧与勇气，他杀死了巨蟹，也杀死了毒蛇。最后，他把毒蛇截成几段，用蛇血浸泡他的箭头，从此以后，凡是被他射中的妖怪，再也没有药物可以医治了。

于是在希腊的神话中，我们便看到了这样一个更强健，更聪明，更理想的英雄，在他的身上，蕴涵着无穷的力量。这恐怕也是今天的奥运会以“更高、更快、更强”为目标，以不断超越对手，不断超越自身为运动理念的原因。除此之外，宙斯对巨人族的镇压；奥德赛的海上历险；特洛伊战争等无不是渲染“力”的扩张。希腊的英雄们四处冒险，用他们天赋的神力随意抢掠，这些种种的海上冒险活动，又进一步刺激了他们的求知欲。因而，“求知”构成了希腊神话的重要内容，也构成了希腊的民族精神。

寻求知识和技术的欲望，促使希腊人怀着足够大的兴趣编织创世、起源、救世的神话。他们懂得知识和技术是力量的源泉――天神为什么俯求人类协助镇压巨人族，皆因人类拥有先进的武器；特洛伊战争的胜利，借助于木马。可以看出英雄们的成功，是凭借自己的勇敢、智慧、经验和技术，而有了知识又会使自己永远处于不满足的状况，也就不断求知不断创造。

与中国神话重视的社会责任，重伦理道德不同的是希腊神话强调人的个性，重视个人权利，具有浓郁的人本色彩。希腊神话中神的形象更能反映古希腊人意识的真正觉醒，希腊神的同形同性就是指诸神都是人的典型和人类本质力量的高度概括。古希腊俄林波斯众神和凡世的战争英雄无不相貌俊美，仪表堂堂，具有突出的外表美。除此之外，古希腊神完全按人的心理动机思考和行动，他们具有和人一样的喜怒哀乐，七情六欲，有人性的弱点和道德的不完善，真实全面地表现了人的品行和本性。特别是作为人的恶劣本性如贪婪、好色、残暴、嫉妒等在他们身上同样具备，有很强的世俗性。宙斯好色残暴，赫拉追逐荣誉，众神互相争斗，希腊神话中没有中国的天宫，众神居住在人间的奥林匹斯山，参与人类战争，这些都更为真实，也更接近于人的本性。虽然希腊人赋予自己所创造的神与人同形同性的特点，但这并不是对神的贬低，而实际上表现了美的尺度，表现了对人的美与力的信仰。

这都与古希腊独特的自然生存环境和社会环境紧密相联。希腊处于开放型的海洋环境，经济又以海外贸易为主，航海业十分发达。韦尔斯曾谈到：“从事航海的人，一定很快就体会到了船只给予他们的特有的自由和机会。”这种生存环境和生存方式造就了古希腊人自由奔放、富于幻想、敢于冒险、崇尚智慧和力量的民族性格。古希腊的这种审美观是以人为本的，他们创造的美是以人为本的建筑在真实的基础之上的美。

2、重社会伦理与重人生哲理

在中国上古时代的各种文献中记载着多种文化成就，无论其艺术的如《诗经》、《楚辞》，历史的如《春秋》，哲学的《易经》，还是神话的《山海经》无不多少打上了这种伦理规范的烙印，它们的出发点和归宿，都是这种或那种的伦理分解程式，而不是纯粹的审美热情或追求绝对真理的幻想。

中国古代的审美意识始终不是独立的，它严重地依附于封建的伦理、道德范畴、甚至变成统治集团灌注其政治意识的辅助工具。当时的统治集团为了维护自己的利益，协调大家族之间、大家族与小家族之间等社会的各种矛盾，取得有利于统治集团的社会和睦，也就是利益的均衡状态即和为贵。他们通过塑造一个个道德偶像的神话形象，使人们形成对有德者的神话偶像的崇拜，从而形成有利于统治集团的社会道德观和道德规范，并以这种道德观和道德规范来统治和规范人民的生活。

这在中国神话中也鲜明地体现出这一点。在“注重伦理”方面，舜帝的神话最具特色。舜年轻时处境极差——“父顽，母嚣，象傲”。因母亲是继母，常唆使其瞎子父亲痛打他，他一味地忍受——“大杖避，小仗受”，一家人几次害他：要他修谷仓，等他爬上屋，便在底下燃起烈火；请他喝酒，则在酒中下毒。然而，舜依旧对父母恭敬如仪。他弟弟“象”始终谋害着他，他一样关心着弟弟，“象喜亦喜，象忧亦忧”，系兄长之爱于“象”身。舜的形象可以说是

中国伦理观的核心——孝道的具体化。

因此，中国神话无不骄傲地昭示着：从中华民族的祖先那里开始，就有着优良的道德品质。然而由于原始祖先形成自己的一套社会规范和社会伦理，它们统一着全民族的社会规范，这样个性便被置于次要的位置，社会及人的模式也就相对变得单调。

然而，当我们综观希腊神系的构造的时候，往往知道它重叠着几个神的层次。最高一个层次希腊的宙斯家族是其神系中各层次的枢纽和核心部分，支配与制约着其他的层次。这个中坚层次，肩负着主宰的使命，起着凝聚般的作用。神话作为原始思维的结晶，洋溢着智性思维之光，带有“哲理性”的意味，是民族精神初始的深刻细腻的表现。文明的智性思维通过哲理的内涵，把分散的独立神话衔接起来，把各地方信仰组成一个完整的神界故事系列，完整地再现了古代人的世界观体系。对神界故事完整系统的关注，必然导致人们关注“力”或技术的知识探索，而这个探索的过程又使知识系统化，而知识系统化的过程洋溢着哲理智慧的光芒。人生的价值在于探索“力”或技术知识的奥妙，使人可以成为与天神匹敌的美妙生灵。

天神为什么需要人类的帮助才能征服古老的巨人？显然这是人类力量智性的增长在神话中的反映。在命运面前，凡人对神灵几乎取得了平等地位，人，再也不是屈居于神力或神威之下的生灵。尽管人类还不得不接受命运的摆布，但这里的“命运”，已透出朦胧的人类智性的曙光。命运它渗透在一切人一切物中，每个人、每件事，都有自己的命运，往往是特殊的个体化的命运。个性在神话里有自己的强烈表现，个体的命运正在像社会生活中和文化的其它领域一样，被提到了醒目的位置，个人主义比集体主义得到了更大的发展。

希腊诸神更追求一种人的个性的解放，他们自由自在，无忧无虑，他们敢爱，敢恨，敢争。阿喀琉斯就是具有强烈个体意识的典型，神曾预言他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死去。他毅然选择了走向战场建立功勋，荣誉对他来说高于生命。为此，当阿伽门农抢走了他爱的女俘，使他的荣誉与尊严受到侵犯时，他一怒之下退出战场，置民族与集体的危亡于不顾。这一形象集中体现了古希腊“自由人”的精神，体现的是为了个人的自由而战的品格。这与中国神话的群体精神形成鲜明对照，可以看出他们的行为富于个体自由的色彩，而较少集体责任的性质。

正因为这样，人生的哲理，也就是智性思维通过神与神，个体与个体的交往或神与宇宙的关系，再现了人与人之间，人与环境之间古老而微妙的关系。所以，从希腊神话体系的完整性以及清晰的神界故事中可以看出，希腊神话体现出注重个性、探求哲理的精神。

总之，真是美的基础，善是美的灵魂，如果我们把这种符合客观规律的真和有利于社会发展的善，通过具体的形象表现出来，无疑这个形象就是美的。神话正是体现出这一点，无论是中国还是希腊的神话，它们所体现出的真善美，在实践中可以而且应该得到统一，同时人类的一切实践活动也都是在不断追求着真善美的统一。中国和希腊神话正是蕴涵着浓郁而丰富的真善美，才激起了人类潜在的共鸣，从而强烈地吸引着现代人再次品味它。因而中国神话和希腊神话一样，它们都是人类在童年的生活土壤中开出的美丽的艺术之花

二、通过“德”与“力”的对话，诠释新型的人与自然观

随着社会的发展，被形象化和加工过的自然力实际上被人所支配时，神话自然也就消失了。然而我们可以看到神话作为一种共同的思想产物，是各民族早期社会历史面貌的折射，鲜明地表现出不同民族文化精神的特有品质。通过中国神话和希腊神话的比较，通过“德”与“力”的对话，也折射出中西方不同地域的文化和民族意识。因此，神话故事便成为文化中一个有机的成分，在这个意义上，各国的神话在一定程度上反映出了其民族的特性，表现出不同的民族精神。

然而中国和希腊神话却共同反映了一点：就是人类在步履蹒跚的最初阶段，改造自然，改造社会的共同愿望。精卫填海的故事，融入了人类改造自然需要坚持不懈，日积月累的经验；赫拉克勒斯的十二大战功，更无一不是与自然斗争的真实写照，这些都鼓舞与激励人类

在以后的道路中征服自然的勇气与斗志。

尽管中国神话也有着“力”的表现，但是与希腊神话体现出的征服自然力量不同的是，中国更注重人与自然的和谐统一之力。因而在“德”与“力”的对话中，我们可以深切地感受到对待这个问题的态度：人在追求自身发展的同时，也应该是个体与整体融洽地结合。人类在征服、改造自然的同时，同样也要重视人与自然的和谐发展。人作为自然、社会和精神的统一体，是自然因素、社会因素和精神因素构成的。人的发展应该追求人、自然和社会的和谐，追求人的能力和素质的全面提高，同时不断推进技术力量的进步，有力地促进社会各方面的全面发展。

可见传统意义上无论是重德轻力，还是唯力是崇，这些都不能适应时代发展的要求。新时代的价值观要求我们以义兴利，兼重德力，人类也只有这样与自然和谐发展，保持亲近自然、爱护自然并与自然之间建立一种新型的和谐关系，才是最为正确的选择。这对于我们建设和谐社会，创建和谐世界具有深远又深刻的现实意义。

总之，神话作为文学与艺术的源泉与瑰宝，它所体现出的思想价值理念融汇在各民族的发展之中。因而各国的神话在一定程度上反映出了其民族的特性，蕴涵着不同的文化精神，这些都有助于我们深入了解和认识神话的艺术魅力，从而感受到神话对现代文化所产生的广泛而深远的影响

第三篇：希腊神话之宇宙起源

Afterwards, Earth lay with Heaven and bare some babies, including Rhea and Cronos who was wily, youngest and most terrible of her children, and he hated his lusty sire-Heaven.Heaven was so vicious that he hide his sons all away in a secret place of Earth so soon as each was born.Earth, as Heaven’s wife, was so anxious that she hope her sons can publish their father.Cronos, one of her son, agree with his mother and finally succeed to publish his father with his mother’s sickle.Cronos married Rhea and bare some splendid children, including Zeus.But, in case other proud sons hold the kingly office, Cronos swallowed each son of him.To save her stout-hearted Zeus, Rhea sent him to Lyetus and just gave Cronos a great stone to eat.So, Zeus was left behind, unconquered and untroubled, and that he was soon to overcome Cronos by force and drove him from his honors, himself to reign over the deathless gods.李玲英语三班

学号：***

第四篇：希腊神话之秘密花园

希腊神话之秘密花园

英语3班2011060311

毛婧霞

很久很久以前，宇宙中几乎空无一物，有的只是无穷无尽的黑暗与无边无际的混沌，整个宇宙都由最老的神科俄斯掌控。然而有一天，黑暗之中一道闪光乍现，大地女神盖亚出生了。她通体呈棕褐色，四肢僵硬异常，像是由鹅卵石拼接而成，每一次弯曲都会有碎石跌落，滚进无尽的黑暗之中。她脸庞如砂砾般粗糙，而她的头发却金黄油亮，而且她的头发有一股特别的气味，让人闻了神魂颠倒。众神都很嫉妒盖亚的头发，尤其是黑夜女神尼克斯。她一直认为自己长外貌出众，只是缺少一头美丽的头发。也就是因为盖亚拥有一头秀发，大家才会都认为盖亚比她更美。所以受着嫉妒心的驱使，尼克斯预谋着趁盖亚不备剪下她的头发。于是，一天她用神力让黑夜提前降临了，她蹑手蹑脚地走到盖亚的床边，盖亚的一头金发在黑暗中依旧闪闪发光，不由得使尼克斯更加嫉妒了。她一把抓起盖亚的头发，另一只手上是锋利的剪刀。就在此时，盖亚察觉到了什么忽然惊醒，尼克斯的剪刀掠过盖亚的发梢剪下了一缕金发，但也出乎意料地划伤了盖亚的脸庞，顿时鲜血直流。见状，尼克斯捡起地上那缕金色的长发，消失的无影无踪。盖亚则还在原地，她用岩石般粗糙的手捂住伤口，却发现越发加重了疼痛。她只好将头发聚集起来轻轻按压在伤口上，感觉不那么疼痛，她的血不久变染红了她的金发。从此她的金发也就不再光亮耀眼，头发的奇特香味也瞬间消失了。她也不在梳理自己的头发，任其落满灰尘，脏乱如麻。另一边，尼克斯手中一直握着盖亚那缕未经鲜血浸渍的金发，它依旧散发着阵阵奇香，她把它编成一团，时刻戴在身上，人们在黑夜总能闻到一股幽香，这是黑夜女神散发的诱惑的神秘香气令人着迷。这团发丝最后演变成了一座花园，园中的花只在夜晚盛开，越夜越美丽，香气更是肆意弥漫...故事也就从此展开。流水潺潺，微风阵阵，这是个阳光明媚的午后，空气中仿佛还弥漫着薰衣草的香甜。“哦，我美丽的姑娘，你的眼睛如湖水般碧蓝透亮，脸颊如樱桃般红润，你就是我爱的女人，我会爱你一生一世的。”听这甜言蜜语就知道，主神宙斯又在用他的老把戏调戏无知的少女。

“但是，你已经有妻子了，你的妻子是嫉妒心极强的女人，我要是被她知道了和你在一起，她会想尽一切办法害死我的。”少女其实已经被宙斯的魅力所征服，只是赫拉的确是一个难以对付的情敌，即使自己不去招惹她，她也会不择手段地对付自己，少女迟疑了，犹豫着问着宙斯。

看着她满是疑问又满是爱慕双眼，“这，我才不怕她呢...”宙斯用气声说道，嘴里还有玫瑰的香味，接着他就用行动证明了他的话...“什么！他又去找情人了？真是死性不改的色鬼！”赫拉气得从她天后的宝座上站了起来，并随手用神力击碎了神殿中一座宙斯的雕像，把前来通风报信的神使赫尔墨斯吓得够呛。“他们就在不远的小河旁，我是亲眼看见的，宙斯正抚摸着那少女的腰...”

“够了！”赫拉大叫道，打断了赫尔墨斯，“这该死的女人，看来是活腻了。别让我找到你。被我找到，你就没命了。别以为宙斯会保护你，他就是个负心汉。” 说着，她又平静地坐了下来。但她额头依旧紧锁，像是在谋划着什么。

时间又过了几日，宙斯与那位新欢偷情更是肆无忌惮。赫拉终于忍无可忍，这次她下决心要让宙斯吃点苦头，不然他还真不会把这位原配的妻子放在眼里了。于是她请来智慧女神雅典娜出谋划策，雅典娜说：“宙斯这个人无非就是贪色，你的魅力若能使他的眼睛一直停留在你身上，不去看别的女人，他自然就不会出轨了。据说在很久以前黑夜女神尼克斯在盖

亚的头上剪下了一缕头发，那头发上有一股奇香，后来那缕头发变成了一座秘密花园，那里的花只在夜间开放，并且散发出一种叫“诱惑”的香味。你若能拥有这香味，宙斯绝对会再度拜倒在你的石榴裙下。”赫拉若有所思地点了点头，心里想马上到那花园里去看看，是不是真的有这种能够让她丈夫回心转意的花。

夜幕渐渐降临了，赫拉只身来到了雅典娜所说的秘密花园。

果真如同雅典娜所说，赫拉刚刚靠近那座花园就闻到了一股令人着迷的芬芳，她越走近那香气更是扑鼻而来，她从不知道原来还有这样一个世外仙境。

当她走进秘密花园，眼前的一幕让她惊呆了。从地下蔓延出来墨黑色的枝桠盘踞在整个花园，枝头开满了一种金光闪闪的花，外形有点像蒲公英，风一吹，花朵便迎风飘荡，金色的香气四溢的花瓣随风漂浮在空中，掠过了赫拉的指尖。她轻捧起一朵花儿，贪婪地吮吸着它的香味。

“你在这干什么？”赫拉被这突如其来的责问吓了一跳，转身像声音传来的方向看去。“我说是谁这么晚了还在这儿！”赫拉的表情变得舒缓许多，她看到的是酒神狄俄尼索斯，“原来是我们酒神殿下。”赫拉对酒神一直没什么距离感，总只觉得十二主神里好像和他比较谈的来。

没等寒暄几句，赫拉便看见狄俄尼索斯手里有两个玻璃瓶子，一瓶中是金色透明的液体，另一瓶却是墨黑浑浊的液体。“你手中拿的那是什么？”赫拉问道，接着走近了酒神。狄俄尼索斯本想遮掩，但赫拉已经抢了一瓶过去，索性他也就告诉了她：“这是用这金色花瓣和墨黑色枝桠提炼的精油所调配的酒水，我之所以现在出现在这里就是为了得到这酿酒的原料。”

“嗯，真是太诱人了，”赫拉揭开瓶盖，一股沁人心脾的香氛随之弥漫开来，瓶里金黄的液体更是透亮，情不自禁地，赫拉喝下了整瓶的琼浆玉液。

“诶，这你不能喝，”酒神发现赫拉竟然一口饮尽了他多日来精心调配的酒液，又气又急，“你这婆娘怎么这样霸道！”走到刚刚因太陶醉而瘫坐在地上的赫拉身边，“喝这就是要付出代价的，”接着他又绵里藏针地说，“你刚刚喝的是从花瓣提炼出来的“嫉妒圣酒”，丘比特为了让世人的爱情更加缠绵悱恻跌宕起伏特意要我帮他酿造这“嫉妒圣酒”和那瓶墨黑的“诱惑圣酒”，凡是喝了这嫉妒圣酒的人，会对身边的一切充满妒忌之情，她会认为自己什么都不如人，尤其是情敌，对世界也充满仇恨；而饮下诱惑圣酒的人，则会浑身散发出各种魅力，引得周遭对其趋之若鹜。”正是这带有魔力的酒的，使得赫拉对那位情敌恨之入骨，她没等酒神说完就怒气冲冲地一把抢过他手中那瓶黑色液体，那瓶“诱惑圣酒”，扬长而去。

另一边，宙斯正和情人卿卿我我。突然，赫拉破门而入，看见的一切，顿时使她发了狂一般，用神力击碎了桌椅，她的眼里满是妒忌的怒火，恶狠狠地盯着那个落荒而逃的第三者，那眼神怒不可遏，竟引燃了她为穿戴整齐的白色长裙，火焰也顿时肆虐，疯狂地在她身上蔓延开去，悲惨的结局可想而知，她终于在挣扎了不久后便不再动弹，只是明知道是这种结果，当初又何必飞蛾扑火？

宙斯脸上顿时从惊讶转化成了愤怒，他认为赫拉的嫉妒心简直不可理喻，后悔自己娶了一个如此霸道的妻子。他刚要发怒，却闻到一丝使他飘飘欲仙的香气。瞬间，他怒气全消，起初他疑惑不解，后来发现那香味来自于赫拉手中那瓶黑色的液体。

“那是什么？”宙斯面带一丝谄媚的微笑，好奇地问道。

“反正是好东西，我专门带给你也品尝品尝。”赫拉面露一丝愉悦的神色，把酒倒入宙斯口中。

她满心以为这黑色的圣酒也是让人为之疯狂，却没料到，宙斯喝下圣酒，毫无反应，无论她与多少男子暧昧不明，宙斯依旧平心静气，毫无妒忌之情。反而，宙斯越来越会招蜂引蝶，这可把赫拉逼疯了。她生气可好，世界顿时生灵涂炭，民不聊生。

一日夜里，赫拉又因宙斯的绯闻而烦恼，这回宙斯找上的是一位人间美丽的皇后。赫拉便下了个诅咒，要那位皇后被雷电劈死。所以天空顿时乌云密布狂风大作，不一会儿，电闪雷鸣，“咔”一道闪电，击中了皇后所在的城堡，皇后也逃不过这恶毒的诅咒，活活被雷击而亡。赫拉见状，长舒一口气，心满意足地睡去。神殿外，雨还一直下着，淋湿了秘密花园中金色的花朵和它墨黑的叶片。雨水流经花瓣滴落到叶面，稍作停留，又轻拂去叶上的尘埃，落入土里。然而今夜，这雨水可有不同，它们承载的是赫拉的怨念，所以水质不再清澈，今夜的雨水是血红色的，这夜仿佛又有事情发生了......第二天清晨，赫拉一觉醒来只觉得脑子一阵剧痛，她仿佛忘了昨夜的一切，她转头想要看看睡在身边的丈夫，“啊......”赫拉一声惊叫,发出的却是粗犷的男人，而且这声音还很熟悉。被惊醒的宙斯，睡眼惺忪地问：“发生什么事啦？”他忽地坐起，“我的声音怎么回事？”抬头看看赫拉，他惊呆了，这简直就在照镜子，怎么会有个活生生的自己就在眼前！“你，你，你是谁？怎么和我长得一模一样！？”宙斯质问道，但口中发出的声音却让他难以为情。赫拉终于缓过神来，僵硬地站起身，踉跄地走到镜子前。看到镜中的自己，她笑了，大笑起来，突然她脸又变得严肃了，转身看着与自己的身体，说：“我们的灵魂互换了。”

宙斯赶忙起身，也冲到镜子前，镜中两人就是他和赫拉，只不过他们的身体都不再属于自己，自己所能掌控的却是对方的身体。宙斯顿时惊恐万状，他撕扯着衣服裤子，用力揉搓自己的脸，更准确地说，是赫拉的脸。

经过一段时间的挣扎，宙斯终于停了下来。虽然他仍不愿相信这一切是真的，但木已成舟，他也只好接受了这事实。转念一想，琢磨着，“不对，这事出得有因。”他问赫拉：“你给我喝的到底是什么？今天竟出了这样的事！”赫拉没有马上回答，只是黑着一张脸，转身出去了，留下房间里一脸错愕的宙斯。

理所当然，赫拉没去别的地方，她径直走向了酒神狄俄尼索斯的神殿。

“砰......”还没等赫拉进门，她的手就不受控制地击碎了酒神酿酒的酒桶，顿时大量香浓的酒水倾泻出来，赫拉还在纳闷，只听见一句“宙斯，你在干什么！这是我酿酒的神殿，怎由得你来破坏。”赫拉还没反应过来，狄俄尼索斯的双手已经紧紧攥住了她的衣领，他这才反应过来，自己现在用的是宙斯的身体，赶忙解释到：“我我我是赫拉。”“你当我是个瞎子啊？”酒神的手抓的愈发紧了，“不是，不是，我真的是赫拉，我和宙斯喝了你给我们酒之后便相互交换了身体，刚刚损坏你酒桶也不是故意为之，是我还不能适应这个身体，你不信的话可以问我那天晚上的事。”

“原来是这样，果然你还是没听我的忠告。”酒神表情平复了下来，手也渐渐松开了，转个身去，开始娓娓道来：“很久以前，女神盖亚有一头油亮的金发，然而黑夜女神尼克斯十分嫉妒她......这便是秘密花园的由来，它里面生长的每一朵花都承载着嫉妒的血液。并且，盖亚在失去那头金发的时候，同时也下了一个诅咒，秘密花园中花朵代表着嫉妒，相反叶片则代表着无尽的魅力，若得其中任何一种则会显露特征。但同一株花的花瓣和叶片若被两人各自服下，这两个人的便会互换身体，各自在对方身体里体会痛苦，忍受折磨。”

“哈哈哈，太好了，这真是太好了！终于能够让他体会我的痛苦了。”赫拉听了酒神的解释，大笑起来，酒神还一脸疑惑，看着眼前宙斯的身体，听到的却是赫拉的诡计。

“我们互换了身体，那他就再也不能到处沾花惹草，招蜂引蝶了，我也就可以好好地用他的外表一个一个解决我的情敌。”她满脸满意之情，“是的，我决定好好利用这次机会，来使他意识到妻子的威力。”

主神的宫殿里，宙斯仿佛又耐不住寂寞了。他想起了他的情人，刚准备出门幽会，却发现自己现在是女儿身，他气愤不已。这时一脸欢喜的赫拉回来了，宙斯看到自己的身体，整个人都泄了气......之后，在人们看来，宙斯仿佛浪子回头，每天专心于家事，然而他因魅力圣酒的功效，仍

然受到了众神的倾慕；赫拉虽没什么变化，依旧忌妒心极强，但做起事来有一股主神的魄力和胆识。实际情况却是，赫拉在宙斯身体里如鱼得水，打理着家里里里外外的事物，管理者天堂人间的祸福轮回；宙斯却在赫拉的身体里妒忌心变得异常强大，看到每天围绕在赫拉身边的众神们，他就嫉妒不已，尤其是赫拉的不温不火的态度，简直要让他抓狂了。他也顾不得自己原来那些个情人们，他一心只想着怎么让赫拉对他回心转意。

一切的一切都在赫拉的意料之中，她看得出宙斯的反应，嫉妒都表现在他的一举一动之中。她还故意装作毫不在乎宙斯的感受与其他男神调情，差点没让宙斯发了疯......他也仿佛感同身受到了原来赫拉所忍受的一切，体会到了什么叫背叛。想到此他也愧疚不已。

就这样，一个月飞快过去了。这天，主神的宫殿里外聚集了很多人，他们有的手捧花束，有的带来食物。他们都是赫拉的忠实崇拜者与爱慕者，虽然赫拉现在是在宙斯的身体里，从外表上看上去是个男神，但还是有数位男神对其倾心。他们毫不顾忌地在公众面前表达对于赫拉的爱意，有的甚至亲吻上她的的脸庞。然而赫拉却没显露一丝不悦，而是将所有的礼物全部收下。一边的宙斯的嫉妒心达到饱和，愤怒也就如火山喷发一样。他的怒气化作乌云遮住了阳光，黑夜降临了，不一会儿电闪雷鸣，狂风大作，“哗啦啦，哗啦啦！”大雨倾盆地下了起来，宙斯气了太久，便也就不知不觉地睡了过去......然而在秘密花园里，血红色的雨水又开始滴落了......第二天清晨，宙斯慢慢醒过来，他已经习惯每天拿起赫拉的裙子穿在身上，但今天却怎么也穿不进去。走到镜子前他又惊呆了，原来的身子换了回来，他又变成了举世瞩目的主神宙斯！再回头看看依旧熟睡的妻子，他顿时感慨万分。原来他一直都有这么好的一位爱人，一直忍受着他的各种背叛却依旧不离不弃，他心想若不是这秘密花园，或许他永远不会体会到什么叫做忠贞不渝......

第五篇：作文素材之

阅读下面的文字，然后作文。

风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。——《菜根谭》

每临大事有静气,不信今时无古贤。——翁同龢

猝然临之而不惊，无故加之而不怒。——苏轼

上面的名言引发了你怎样的思考和联想，请根据你的思考或联想写一篇文章，不少于800字。

要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【提出背景】

一、中央领导同志指出，要善于运用“底线”思维的方法，凡事要从坏处准备，努力争取最好的结果，这样才能有备无患，遇事不慌，牢牢把握主动权

底线思维是一种思维技巧，拥有这种技巧的思想者会认真计算风险，估算可能出现的最坏情况，并且接受这种情况。底线思维会影响我们的生活态度，能够提供继续前进时所必须得那份坦然。因为并不是所有人都能够轻易地做决定或担风险。有时可能苦苦思索几个星期，甚至几个月，但仍然无法得出结论，采取行动。这种情况的出现，常常是由于我们害怕跨入未知领域所带来的后果而引起的。生活在当前这个即使不算是混乱，但至少可以说是变幻无常的时代，意味着我们不得不对我们的工作、家庭、生活方式作出调整。

二、生活中的浮躁

1、热衷与人攀比

现代人把主要精力都投入到竞争中，比职位、比房子、比财富……比来比去，人们的心里只剩下欲望，没有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比别人幸福时，幸福也就离你远去了。

2、爱钻牛角尖

对任何细节都不肯放过，只会让自己深陷纠结、痛苦之中。不如换种解决思路、或者干脆把它暂时放到一边，先做一些能释放压力的活动，回头再看棘手的事，也许根本不是问题。

3、缺乏信念

在经过20多年冲刺般的财富赛跑后，一些人除了赚钱，不知道人生中的目标与追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。这种缺乏信念与理想的状态，难以产生长久、快乐的幸福感。

4、总是追求完美

超人的标准、高高的期望值，会让幸福变得可望不可及。想想“完美”所要付出的代价，及时告诉自己，只要尽力了就可以了。

过分在意别人的看法。总觉得别人针对自己，会让你变得畏首畏尾。其实别人真的不太在乎你做了什么，将注意力转移到身边的人和事上，才能提高自尊心、轻松生活。

5、负面环境的影响

如果交往的人、听到看到的消息都是悲观的，消极的环境会让你的生活也充满痛苦、限制。不如多花点时间与“阳光”的人聊聊天，看看振奋人心的书籍，让自己心情舒畅。

6、不善于发现阳光面

生活中有许多积极的、好的方面，但许多人却忽略了它们，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”、“放大了别人的幸福，缩小了自己的快乐”是其真实写照。

7、沉浸于往昔或未来

活在过去的回忆里、或不断为将来担忧，只会错失眼前的美好。最好专注于那些眼前的事情，比如每一项工作、每一顿晚餐等，如果走神了就深呼吸几次，把自己拉回来。

8、习惯快节奏静不下来

快节奏的生活，让你像陀螺样不敢停歇。试着一段时间只做一件事，只把最重要的2—3件事列入任务清单，少些猜疑。简单的习惯，会让生活简约自由。

9、过于焦虑

购房、子女养育、家庭养老负担等问题;因为职场晋升空间感到担忧而产生的工作压力;朋友同事之间人际关系的处理等都成为了中国人的“压力源”。在大城市中，无论老人、年轻人还是孩子，多处于一种烦躁不安的焦虑状态，这让人们无法从心底感受到幸福。

【解决之道】

一、信念支撑

1．子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

2．宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒

3．无论人生遭遇到什么，不管是预料之中还是情理之外，沉静永远是必备的心理宝藏。刘心武

4．宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

5．一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。—— 于丹

6．知足，是多么难得的品质。淡定，是多么高深的境界。—— 何炅

7．淡定是一种人生涵养，纯真是一种性格使然。

8.淡薄明志 宁静致远

9．纵化大浪中，不喜亦不惧——陶潜

10．从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。——三毛

二、找准根源

浮躁，其实是一种习惯，一种风气，并非与生俱来。浮躁的产生必有其滋生的土壤。在物欲横流的现实生活里，当各种各样的诱惑扑面而来而又缺乏足够的约束的时候，具有自然和社会双重属性的人所特有的贪婪与盲从，必然导致心态难平。

攀比是产生浮躁心理的直接原因，是心理失衡在作祟；欲望是浮躁的动力。

浮躁实质上就是一种焦虑的心态，是急功近利的态度统治了人的思想。人如果没有定见，没有定力，人云亦云，没有独立思考，何来独具慧眼?浮躁是成功、幸福和快乐的绊脚石，是我们人生最大的敌人。为什么我们的心境会反复振荡于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间?其实说白了，浮躁就是失衡的心态在作祟。当压力太大、急于成功等问题出现并不能得到满意的解决时便会滋生浮躁。过多的浮躁、焦虑会危害人的身心健康。

在市场经济的大背景下，很少人能按捺住自己一颗驿动的心，守住自己可贵的孤独与寂寞，而变得越发盲目、急躁，和一定程度上的急功近利。

从社会的角度来看，伴随着社会转型期的社会利益与结构的大调整，每个人都面临着一个在社会结构中重新定位的问题，于是，心神不宁，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成为一种社会心态。

从个人主观方面来说，攀比是产生浮躁心理的直接原因。“人比人，气死人”。通过攀比，对社会生存环境不适应，对自己生存状态不满意，于是过火的欲望油然而生，因而使人们显得异常脆弱、敏感、冒险，稍有“诱惑”就会盲从。

从文化的角度看，畸形的快餐文化也是让人浮躁的诱因。动不动是畅销读物、排行榜，用新奇的标题、离奇的情节、夸张的形式、眩目的色彩，来夺取本已无太多抵抗力的人的注意力。人们在物欲涌动的今天，对这些快餐文化变得束手无策，只能选择默默地接受。

自古以来，中华文化都在劝诫人们戒骄戒躁，所谓“欲速则不达”、“见小利则大事不成”。经济的发展，人们的心态和处世态度本宜继承古人所倡导的沉稳，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷静，多了盲目；少了脚踏实地，多了急于求成。看看身边，好像人人

都如此，于是，便不由自主浮躁起来了。人浮躁了，会终日处在又忙又烦的状态中，长久下来，脾气暴躁，神经紧绷，会被生活的急流所挟裹。凡成事者，既要脚踏实地，更要心存高远。

浮躁从何而来?起因于欲望，欲望大了，脑子发懵，心里起火，手足无措，于是浮躁的所有生成条件顿时全部具备，有如电脑病毒一样瞬间爆发。浮躁是一种病态心理表现，包含了对现有目标的专注度不够，对现有目标的耐心度不足，以及现有的目标不切实际。

三、认识危害

浮躁是当今社会的常见病。其主要特点是，为获得及时的满足而缺乏奋斗的耐性，盲目追随潮流而丧失自立性的选择，追求感官刺激而忽视精神生活的充实，以凭感觉行事取代了思考的作用。浮躁者往往学习不求甚解，浅尝辄止；工作拈轻怕重，眼高手低；做事急功近利，做人玩世不恭；听不得批评，也经不起挫折。

浮躁对人有很大危害。浮躁不像疾病让人一望而知，它属于隐形杀手。当前，随着市场经济的不断发展与深入，使得一些人在虚荣心、急于求成和急功近利思想的支配下，经不起金钱和名利的诱惑与驱使，不正确看待自身能力和客观实际，看见他人发展比自己快，产生了羡慕又嫉妒的心态；而当自己突然发了大财，或取得了一点成绩时，便妄自尊大、忘乎所以，以为自己了不起、什么都能干；在遇上挫折、情绪低落时，即刻就失去理性……于是浮躁使然，孤注一掷，以侥幸的心态投机，铤而走险。这无疑是饮鸩止渴，后患无穷。

浮躁对社会的危害更大，好象毒瘤一个。工人浮躁，就图数量，不顾质量；干部浮躁，就不讲工作实绩，大搞 “形象工程”、“面子工程”，劳民伤财，一点不顾百姓的实际，只图个人仕途的升迁。其实，社会各个群体都有想不经过努力，一锄就挖出个金娃娃者，不讲工作实绩，一味幻想自己海市蜃楼般美好的未来。社会是由一个一个的人组成的，人是社会的细胞。人生病，社会也跟着打喷嚏。人浮躁，社会就浮躁；而社会浮躁，会将人影响得更浮躁不已。如此恶性循环，其后果就不言而喻了。

四、懂得点辩证

（一）淡定，不是看破红尘，不思进取，它是经过岁月磨砺后的沉稳含蓄，看淡世俗名利，只会活得更加潇洒、更加丰实。

淡定，不是不屑一切，只是少了份热烈，多了份稳重。

淡定的人，善待生命，沉稳而不缺少热情，淡然而不缺少善良。淡定的人，总能以微笑面对困难、面对环境，不为日常琐事而计较，不为生活的压力而焦虑，不为现代人儿女情长的善变而烦恼忧郁。失意时，用笔记录潮起潮落的心绪，挫折面前，告诫自己重新振作，适应新的处境；苦难面前，命令自己跨过颓唐，去拥抱新的一轮红日。

（二）淡定是一种态度。遇事沉稳中又积极果断，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁；

淡定是一种勇气。行事放松自如，从容冷静，闲看庭前花落，轻摇羽扇城头；

淡定是一种原则。展示出对人对事不急不躁、不温不火，亲而有度、顺而有持；

淡定是一种风度。神鹰背上秋风过面、静若处子，名利场中灯红酒绿、过眼云烟；

淡定是一种修养。仁而无忧，仁而无惧，实事求是，心怀坦荡，兰心傲骨；

淡定是一种能力。深思熟虑能扬长避短，内省自知可有进有退，待该出手时再出手；

淡定是一种力量。气定神宁，如巨岩阻浪，坚持不懈，如水滴石穿；

淡定是一种效率。稳而避其乱，洞悉而练达，如庖丁演刀、如鲁班弄斧；

淡定是一种境界。兰秀深林，不以无人而不芳，君子立德，不为窘困而改节；

淡定是一种人生。人生如一副锐利的老花镜，难得糊涂，难得清醒。

淡定是是词，不是动词，不是一个动作，不是一种方法。所以淡定不能直接解决你肚子饿的问题，不能直接阻止环境污染，不能……。但是，淡定能辅助和提升一种方法，让你在解决肚子饿的问题时、解决环境污染的问题时，解决任何问题时，提供给你一个正确的态度，和超人的勇气、过人的力量…….，帮助你更好的解决问题。因此，淡定，是我们做任何事前必不可少的心理准备。

（三）有点主见

首先，要树立正确的人生观、世界观和价值观。

其次，不要对自己过分苛求，应该把奋斗目标定在自己能力所及的范围之内。尽量使自己有完满完成目标的可能。

再次，学会自我调控情绪，排除不良情绪，让自己在愉快的环境中度过每一天。积极向上的情绪状态，使人心情开朗，轻松稳定，精力充沛，对生活充满热情与信心。因此生活中应避免不良情绪的发展，遇到不好的事，要换个方法变个方式思考，你将大有收获。

乐观是心胸豁达的表现，乐观是生理健康的目的，乐观是人际交往的基础，乐观是工作顺利的保证，乐观是避免挫折的法宝。何慕浮云

这世上，浮华的东西太美，吸引着人们爱美的心;金钱与名利的诱惑太大，使太多的人想要靠近。然而，用尽自己的一生，成为家喻户晓之人却也逃不过青春与年华的流逝;一生被众人顶礼膜拜，却终究逃不过孤独一死的结局。一言以弊之，名与利，如是而已。

这位女演奏家衣着朴素地站在舞台上，他的一句“人要隐于音乐背后”唤醒了那些做着追名逐利美梦的人们。有些人目光的焦点并非音乐本身，而是表演者如何有名，衣着如何华丽，而台上的表演者亦是以有名为荣。在功名的驱使下，人们都忘记了“人要隐于音乐背后”的真谛。

滚滚红尘，名似浮云利如暖风。从红得发紫的芙蓉姐姐到凤姐，再从红十字会“推出”郭美美在网上打炫富有……太多的人想要出名，不择手段，煞费苦心，只要能出名，无所不为。有的人甚至不惜丑化自己，还有的人因为负面新闻“出名”而兴奋自豪。倘若他们出不来名，就会对善人善事品头论足，说他们做好事是别有用心。追利的心蒙蔽了他们的眼睛，使他们看不到世间的真善美，看不到生活的真谛。

不畏浮云遮望眼。放眼古今，淡泊名利的人身影依稀可辨。陶渊明因为不慕名利，才会弃官归隐，吟唱“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。邓稼先因对忙碌的研究工作甘之乐之。袁隆平因为不慕名利，才会把自己当做普通的农民，隐身水田荒泽。

心中有追求的人，才不会被盛名宠坏。为了心中的追求，诺贝尔不惧环境的艰苦，不畏实验的危险，不怕旁人的嘲笑。为了心中的追求，居里夫人不穿华丽的衣服，不在意容貌的修饰，不被已有的名利所累。为了心中的追求，马克思不怕专制政府的驱逐，不屑反动言论的污蔑，从容地等待死神的召唤。与毕生的事业相比，不论赞誉或者批评，也不论贫穷或者富有，都不重要。zuo

浮名亦浮云。放下浮名，才会看到很多名利背后的真善美，平息热衷于功名利禄的心，才会注意到沿途美丽的风景。何慕浮名?海德格尔说：诗意地栖居，才是人生的真谛。

隐于世界背后”

走在人生的道路上，我们应该追求自己的理想。当我们被世界上形形色色的事物吸引时，如果忘掉了自己的初衷，终将走入低谷。隐于世界背后，用心去感受一切。

音乐家演出衣着简朴，不需要用华丽的服装包装自己。她想隐于音乐背后，音乐才是她生命魅力的外观。观众们聆听优美的音乐，忽略她华丽的服饰才是对音乐的真正热爱。

隐于世界背后，才能站在巅峰之上。刘翔，在雅典奥运会夺冠之前，没有主动进入人们的视野。他一直在人们不曾注意的角落里努力挥洒汗水，直到他在奥运会上一鸣惊人。经历了北京奥运会因伤退赛之后，面对人们对他的猜疑，他从未去解释什么，不接受媒体的采访，不接报酬丰厚的广告，主动淡出大众的视野。他每天积极养伤，每天积极锻炼，把身影留在训练场。如今，他又重新登上了事业的巅峰，跑出了12秒87的好成绩。当别人问他能否在伦敦奥运会上夺冠时，他没有给出肯定的回答。不是没有自信，而是要用实力去证明自己，不需要用语言来修饰自己的征途。即使他承载着太多的辉煌，他的心仍要隐于世界背后，他站得总比我们想象的要高。

隐于世界背后，才能坚持自己的追求。面对官场的黑暗，放弃官职，归隐田园就是陶渊明的追求。当他不为五斗米折腰，毅然辞去官职，或许有人感到惋惜;当他“采菊东篱下，悠然见南山”，如此闲适，又有谁不羡慕他的这份宁静，丢掉的是蝇营狗苟的忙碌，他做出无悔的选择，他做得总比我们想象的好。

隐于世界之后，何必浓墨又重彩?现在的人们，总会追求高档的服装、奢侈的饰品，总喜欢用最美的事物来最大化地包装自己。而他们却忽视了心灵的润饰。其实，人的内在大于外表。亮丽的外表给别人的好印象永远是短暂的，而美丽的心灵才是长久的。不要刻意去追求外在美，这样会失去自己的初心——失去曾经的梦想、生活的意义。

我们要坚持自己的追求，而不是不断地欋取个人欲望的满足。真实的生命才是最美的风景，不需要什么高格调的炫耀。隐于世界背后，让全世界看到最美的你。莫不静好

这是《诗经》里的句子，凝练，素净。

“莫不静好”四个字，仿佛是清风拂过发际，溪水漫过脚踝，舒适且美好。

这样四个字，常常让我想起外婆戴上老花镜纺棉的情景。棉花是从秋天的棉桃里采出来的，用压花机把棉籽压出来，外婆把纯的棉花搓成小棒槌一样，然后在纺棉机上纺成一根根结实的棉线。外婆一手摇动纺车，一手拉线，线轱辘逐渐丰满起来，外婆的脸上露出丝丝棉线一样的微笑。那一刻，我总感觉，安然静谧的日子都是从外婆的纺车上纺出来的，大凡庸碌的日子经由外婆的纺车一摇，脉络都清晰了。

我曾认识一对夫妻，他们是小区的看车人。月亮爬上来的时候，女人在给男人煮面，男人拉起二胡嘤嘤呀呀地唱，整个小区都飘满二胡的轻音。缠绵而美妙。

得知我会写一点文字，男人和我搭讪说，他和妻子以前也是搞文艺的，在剧团里，他曾写得一手好字，妻子唱得一口地方戏曲“二夹弦”，那是他们最好的时代，他们度过了许多幸福浪漫的日子，直到他们从剧团里退下来。他们没有找别的工作，选择为小区工作，他们说，地下室安静，吹拉弹唱都有回声，这是生活赐予他们的美妙音响。

春来的时候，女人在地下室养了一盆兰草，男人拉二胡的时候，兰草给二胡镀上了一层芬芳，丝丝缕缕地穿越五官。

多静好的岁月！一度让我想起《三字经》里的句子，犬守夜，鸡司晨。蚕吐丝，蜂酿蜜。各安其位，各有所得，各自据守着自己的一番无风无雨的岁月。

还有，胡同里蹑手蹑脚的猫，慢慢地爬过桂花树；巷口的修车人，用砂石打磨破了的车胎；还有铁匠铺里叮叮当当打制剪刀镰刀的匠人，点心铺里制作绿豆糕的小女人……他们都在岁月深处暗流一般流淌出自己的水花来。

日子如荷底风声，带着潮湿的气息，这潮湿让日子内敛实在，没有丝毫浮尘一样的轻飘和驿动。懂得安享生活的人，大都愿做莲蓬上停栖的蜻蜓，在莲蓬上吮吸养分，安歇休整。荷下，有蛙鸣点点，涟漪圈圈，这些都是岁月的伴奏。

生活的水流潺潺而过，那些像外婆和看车夫妻一样的人，如莲子，安然地睡在莲蓬里，带着睡梦的甜香。有梦的生活都是丰满安宁的。

午后，安然而静谧。李丹崖说，多年来，他总觉得文字是一顶小轿子，他小心稳妥地抬着，丝毫不敢懈怠，也丝毫不敢自满，手指是撑起他一排排文字的肩，如今，已经磨出了茧子，但是，他一点不感到疲倦，他说，如果有可能，我愿意永远做文字脚下的一名虔诚的轿夫，一路向前，充实而快乐……