第一篇：高二语文《求谏》2

《求谏》教案 第六单元 家国天下

教学目标：

1、了解《贞观政要》的主要思想及其进步意义。

2、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

3、积累一些实词词义，特别是固定搭配。训练翻译技能。教学时数：二课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课

这个单元的专题是“中国古代政治思想”。中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥（博大）天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣（沿着王土的边涯）”的诗句，是封建社会里形容皇权至高无上的惯用语，处在这一格局塔尖上的是地位无比尊贵的君主，包括立法权、政权、财权和军权在内的所有国家权力都高度集中在君主手中，一人听断，由此极易产生个人专断。为了防止君主个人专断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。

《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，而我们所熟悉的“君舟民水”的言论则是君民关系的范畴。这些思想的提出，在一定程度上会避免上下堵塞、政务失常的产生，维护封建王朝的稳定。但这些思想毕竟要依赖于君主个人才能产生作用，由于缺乏有效的制度保障，当君主个人贪欲膨胀，任情喜怒时，这些思想就都成为脆弱无力的说教了。

二、结合单元说明，介绍《贞观政要》内容。

《贞观政要》是唐代史学家吴兢的著作。它以唐太宗君臣论政的言论为主，全面反映了中国古代以“君道”为中心的治国理念，宋以后历代君王对此书都给予了高度的关注，因此，它是了解中国古代政治的一把钥匙。

吴兢曾上疏玄宗极言“夫帝王之德，莫盛于纳谏”，说 “不肖之主，自谓圣智，拒谏害忠，桀杀关龙逢而灭于汤，纣杀王子比干而灭于周，此其验也”。为了增强说服力，吴兢还就近举出两个例子，一个是隋炀帝，“骄矜自负，以为尧、舜莫己若，而讳亡憎谏，乃曰：‘有谏我者，当时不杀，后必杀之。’”大臣苏威欲开一言，不敢发，因五月五日献《古文尚书》，帝以为讪己，即除名。萧瑀谏无伐辽，出为河池郡守。董纯谏无幸江都，就狱赐死。自是謇谔之士，去而不顾，外虽有变，朝臣钳口，帝不知也。身死人手，子孙剿绝，为天下笑”；

三、学生阅读全文，要求读准字音，读清句读。

威容俨肃

贞观初

必藉忠臣

是故古者圣主必有争臣七人

实愿罄其狂瞽

纳刍荛

是以天下丧乱

如属文之士

美恶必见

魏徵

赐玄龄等数人勖之

禹雕其俎

纂组伤女工

四、落实字词，学生答问。第一段

1、固定搭配的词语

太宗威容俨肃：庄重严肃

皆失其举措：举止

冀闻谏诤：直言规劝（谏指规劝君王或长辈。分“诤”和“讽”两种）

臣不匡正：纠正、改正

欲不危败，岂可得乎：危亡失败 至于隋炀帝暴虐：残暴

必须极言规谏：竭力陈说

2、试译几个句子

太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。

译文：太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏，知道政治教化的得失。

人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ 译文：一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？

3、重点词语

必假颜色：改换脸色，和颜悦色 主若自贤：意动用法。以。。为贤 冀闻谏诤：希望 卒令不闻其过：终于 寻亦诛死：不久 第二段

1、固定搭配的词语

冀凭直言鲠议：耿直的议论

是故古者圣主必有争臣七人：能直言谏诤的大臣 陛下开圣虑，纳刍荛：粗野之人（的意见）诏令自是宰相入内平章国计：商量处理

2、翻译句子

正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。

译文：正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平。

臣闻木从绳则正，后从谏则圣。

译文：我听说木头经过墨线就能锯直，国君采纳规谏就会圣明。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。

译文：陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。

3、其它重要词语

正主任邪臣，不能致理：天下太平惟君臣相遇，有同鱼水：对待 致天下太平：达到 言而不用：被采纳 愚臣处不讳之朝：避讳 实愿罄其狂瞽：尽；瞎子 预闻政事：干预，参与。第三段

1、固定搭配的词语

是以天下丧乱：时局动荡

夙夜未尝不以此为心：放在否定词前，表双重否定。

2、翻译句子

自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。

译文：自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。

朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。

译文：我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。岂得以人言不同己意，便即护短不纳？

译文：怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？

3、重要词语 任情喜怒：放纵

滥赏无功：任意、肆意。岂得以人言不同己意：因为 第四段

1、固定搭配词语

朕每闲居静坐，则自内省：内心反省 但思正人匡谏：匡正进谏 欲令耳目外通：与外界相通 下无怨滞：怨结不通 多有怖慑：恐惧 言语致失次第：顺序

寻常奏事，情犹如此：普通

若即嗔责，深恐人怀战惧：不满而责怪 深恐人怀战惧：恐惧

2、翻译句子

恒恐上不称天心，下为百姓所怨。

译文：常怕自己的所作所为，上不符天意，下为百姓怨恨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。

译文：只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓不怀怨结于心。

多有怖慑，言语致失次第。

译文：大都心怀恐惧，致使语无伦次。

寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。

译文：普通奏事，情况尚且如此，更何况想直言规谏的，一定会畏惧触犯我的威严。

3、重要词语

恒恐上不称天心：常

又比见人来奏事者，多有怖慑：近来 言语致失次第：致使

纵不合朕心，朕亦不以为忤：冒犯

情犹如此，况欲谏诤。犹：尚且。况：况且。岂肯更言：再 第五段

1、固定搭配的词语

如属文之士、伎巧之徒：写文章

一日万机：指当政者处理的各种重要事务 常念魏征随事谏正：随时随事

2、翻译句子

自知者明，信为难矣。

译文：能正确了解自己的人就明智，（但）确实很难做到啊。

如属文之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。

译文：就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人之术，别人赶不上。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。

译文：如果著名的工匠和文士，互相品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。

由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。

译文：从这说来，国君必须得到辅佐、规谏的臣子，指出他的过失。

虽复忧劳，安能尽善？由一个人去听政决断，虽再三思虑劳神，又怎能件件事都处理得好呢？

常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。

译文：我经常想到魏徴遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明洁的镜子照见自己的形体一样，美丑都全然显现。因举觞赐玄龄等数人勖之。

译文：于是举起酒杯，赐酒给房玄龄等几人，勉励他们。3 重要词语 信为难矣：

若名工文匠，商略诋诃：略：商量。呵斥指责，诃同“呵”。芜词拙迹：杂乱无章的言辞 举其愆过：过失

一人听断：决断、处理 多中朕失：切中

如明镜鉴形，美恶必见：照；显现

因举觞赐玄龄等数人勖之：酒杯；勉励 第六段

1、固定搭配的词语

首创奢淫，危亡之渐：奢侈放纵 遂答云“业已为之”：已经

2、翻译句子

昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。

译文：过去，虞舜制造漆器，夏禹雕镂案板，当时规谏禹舜的就有十几个人。雕琢害农事，纂组伤女工。

译文：雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带，就会耽误妇女的工作。首创奢淫，危亡之渐。

译文：首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。

译文：所以刚正的臣子一定在事情开始时加以劝阻。等到过失已多得不能再多时，就没有再规谏的必要了。

朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。

译文：我所做的事，如果有不妥当的，有的可能才开始，有的恐怕已快结束，不管哪种情况都应进言规谏。3重要词语

昔舜造漆器，禹雕其俎：案板

雕琢害农事，纂组伤女工：妨害；耽误妨碍。首创奢淫，危亡之渐：开端，苗头

五、简要分析

第一段主要有两层意思：一是唐太宗积极求谏的态度；二是唐太宗对求谏的认识。运用了比喻论证和对比论证、假设论证、举例论证的方法。

第二段 君臣围绕谏诤展开议论。

君：

反面论证：君臣都有正邪两类，正主和邪臣的组合、正臣和邪主的组合，都不能使国家太平。这是从反面做的论证。

比喻论证：鱼儿有水才能活，离开了水，就成了枯鱼。“鱼水”的比喻形象地说明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。臣：

比喻论证：用木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳规谏就会圣明。举例论证：古圣主有诤臣七人。发言的重点不在圣主，而在“争臣”“言而不用，则相继以死”的忠直精神。这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了自己的态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个积极的后果。

第三段： 一是臣子规谏的必要性；二是纳谏的普遍意义。先列举了帝王“任情喜怒”的现象：“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”，接着又用一个反问做了进一步强调：“若不能受谏，安能谏人？”这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。

第四段：唐太宗阐述自己希望得到纳谏的良苦用心。

中国的老百姓富有坚韧的精神，不到实在忍无可忍的时候，他们会一直忍耐下去，但这种怨滞不通的情况积蓄久了，一旦爆发出来，势必给君主专制下的国家致命一击，历朝统治者对此都有着清醒的认识，唐太宗更是多次引用“君舟民水”的比喻来说明“水能载舟，亦能覆舟”的道理。“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤”，唐太宗认为应该对臣僚多一些宽容，可以说是煞费苦心。

第五段：唐太宗强调纳谏的必要性。

首先从人性的弱点出发阐述纳谏的必要性。他说“自知者明，信为难矣”。用了对比论证。又从实践之中得出经验，在一天之内要处理万件政事，而且只由皇帝一人“听断”，即使再三思虑劳神，又怎么能件件处理得好呢？接下来，他想起了魏徵这位经常“随事谏诤”的忠臣，认为他的谏诤“多中朕失”。

第六段：人的贪欲是无穷无尽的，制造了漆器，还会要金器，有了金器，可能就想要玉制的器物，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是才有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。而皇帝本人，面对这种情况，也决不能以“业已为之”“业已许之”为借口搪塞大臣，而应该立即“停改”，否则“危亡之祸，可反手而待也”。这种认识是建立在唐太宗对历朝覆亡教训的深刻把握上的，体现了他的谨慎细致。

二、讨论

1、在现实生活中还需要“忠言”吗？

在生活、工作和学习中，我们每个人都要面对别人的意见。这些段落对于纳谏的论述告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。

2、从课文中，我们可以看出唐太宗是一个怎样的人？

唐太宗是一位很英明的封建君主，他开创了“贞观之治”这样的封建社会少有的盛事局面，这与他的一些优秀品格是分不开的。

（1）勤于政事。他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。

（2）虚怀若谷。为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。

（3）宽厚体谅。对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。

（4）处事谨慎。时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。

3、说说“对我最有教益的一个批评或建议”。

第二篇：求谏

高二语文教案《中国文化经典研读》

总第 课时

【课题】

第四单元 家国天下

求谏

【教学目标】

1、了解《贞观政要》的主要思想及其进步意义。

2、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

3、了解中国古代思想家对于君主专制的批判，从中汲取有利于现代社会的成分。

4、积累“寻、理、信、遇”等实词词义和常用的文言句式。

【教学重点】了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

【教学难点】分析唐太宗贤明的君主形象，思考“贞观之治”出现的深层次原因。【教学课时】3课时 【教学过程】

第一课时

一、导入新课

你们知道的中国古代政治体制是怎样的？（也可由《大学》内容导入。治国要靠民心还要靠德行。这就是说君王要有德行，哪些呢？（学生回答）“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。）

二、介绍中国古代政治体制

1、封建君主专制：中国古代政治是以君主为中心的，《诗经》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的诗句。君主专制是指中央政权或地方政权掌握在君主手中，是非民主的政治体制，而中央集权制则是指地方政权直接归属中央，尤其是财政、政治、军事等大权。封建君主专制的政治体制统治中国二千多年，皇权至高无上。从秦始皇以武力统一中国，后汉承秦制，以后历代王朝基本上沿袭这一格局，无多大变动。为了限制君主权力，防止君主个人专断的弊病，封建的思想家们为君主想出了一套行为规范，称为“君道”，这包括个人修养、君臣关系、君民关系等方面。

2、谏官制度：与君主专制制度相适应的，封建社会还有一套谏官制度，以限制君主的胡作非为。中国古代很早就有谏諍之臣,《周礼、地官》中有“保氏掌谏王恶”,秦汉时,有散骑、谏议大夫专司谏諍。但唐以前谏官还不是正式职事官。唐朝,谏官的名号增多,并分别隶属于中央政府机要部门——中书、门下两省,才成为重要的职事官。唐朝中书、门下两省中谏官形成了集体,已有谏院之称。谏官是历史上君主专制的产物,昏愤之君独断专行,堵塞言路时,必有大臣出而谏评。但“君为臣纲”，并为臣子的行为规定了众多的条条框框，称为“臣道”。

本单元所选的《求谏》一文所论及的君主纳谏问题就属于君臣关系的范畴，而我们所熟悉的“民惟邦本”“君舟民水”的言论则是君民关系的范畴。

三、“贞观之治”和《贞观政要》

1、“贞观之治”：指唐朝初期出现的太平盛世，是我国历史上最为璀璨夺目的时期。由于唐太宗能任人唯贤，知人善用；开言路，虚心纳谏，重用魏征等；并采取了一些以农为本，减轻徭赋，休养生息，厉行节约，完善科举制度等政策，使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕安康，出现了空前繁荣，社会安宁的局面。年号为“贞观”（627年--649年），史称“贞观之治”。为后来的开元盛世奠定了基础。贞观盛世的出现，有着多方面的因素，其中与唐太宗的虚怀纳谏之风是密不可分的。

［展示］以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。

朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。

----唐太宗 兼听则明，偏信则暗。居安思危，戒奢以俭。

---魏

征

［补充］长孙无忌，是唐太宗的内兄，文德顺圣皇后的哥哥。长孙无忌非常好学，“该博文史”。辅佐李世民，巩固了唐朝政权，是唐朝的开国功臣，凌烟阁内排名第一，封齐国公，后徙赵国公

杜如晦，封为莱公，贞观年间与房玄龄共掌朝政，贞观四年病故，年仅四十六岁。其死深为李世民痛惜，死后极尽哀荣。凌烟阁内排名第三。高二语文教案《中国文化经典研读》

魏征：曾在瓦岗军领袖李密手下担任元帅府文学参军。李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。后被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。后来，李世民由于早就器重他，非但没有怪罪他，而且还把他任为谏官，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐。“兼听则明，偏信则暗”就来自于他们君臣的对话。封为郑公，凌烟阁内排名第四。长孙皇后：有一次，唐太宗下朝回来，气呼呼地自言自语：“总要杀掉这个乡巴佬！”长孙皇后忙问是谁。唐太宗说：“魏徵经常在朝廷之上当众侮辱我。” 长孙皇后默默退下，穿上极其隆重场合才用的礼服，恭恭敬敬站在院子里。唐太宗惊讶地问：“你这是干什么？” 长孙皇后回答道：“古话说君明臣直；现在魏徵直，是由于陛下贤明的缘故啊，我怎么能不祝贺您呢！” 唐太宗于是转怒为喜。

房玄龄：后世以房玄龄和杜如晦为良相的典范，合称“房谋杜断”。封为梁公，凌烟阁内排名第五。尉迟敬德：封为鄂公，凌烟阁内排名第七。程咬金：封为卢公，凌烟阁内排名第十九。秦叔宝：封为胡公，凌烟阁内排名第二十四。

褚遂良：书法家，秦王李世民文学馆十八学士之一。高宗永徽元年，任宰相。曾由此被贬为潭州都督。［展示］阎立本《步辇图》描绘了唐太宗接见西域诸国使臣的盛大图景

2、《贞观政要》：作者是唐代史学家吴兢，写作于开元、天宝之际，是一部记载李世民政绩及君臣论政的史书，全书10卷40篇，8万余言。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。不按时间顺序组织全书，而是从告诫当今皇上的意图出发，总结唐太宗治国施政经验。具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。

四、解题

《邹忌讽齐王纳谏》中，齐王是被讽喻“纳谏”。而“求谏”是唐太宗主动要求大臣们敢于向自己直谏。

五、整体感知

1、听课文录音或教师范读，强调字音与停顿。

2、学生自由朗读。对照注释自读课文，粗通字句。

3、谈谈对唐太宗的君主印象。

第二课时

一、齐读全文。

二、学习第一段

1、借助注释自读第一段，学生质疑，师生答疑。

2、第一段中唐太宗的论述包含几层意思？ ①唐太宗积极求谏的态度：

态度诚恳；放下架子，宽厚体谅，打消他们的畏惧心理；虚心纳谏，以知得失；努力营造君臣相得的良好氛围。

②太宗对求谏的认识：

比喻类比方法：忠臣的谏诤如明镜，可指出君主的过失。

假设论证：假如皇帝自以为是，臣子又不加以匡救，国必危败。严重后果：国家危败，臣子也不能独全其家。君臣关系，唇亡齿寒。举例论证：隋炀帝暴虐，臣子们不敢直言规谏，导致隋朝灭亡。

提出希望：希望公卿大臣们以前朝之事为鉴，替国家人民着想，极言规谏。小结：太宗的理想模式---君主开怀纳谏和臣子忠直敢言的相互配合，使国家长治久安。（至尊的君主是关键）高二语文教案《中国文化经典研读》

三、合作学习第二段

1、学生自读第二段，同桌交流，疏通字词。

2、第二段中君臣的谈话时围绕什么内容进行的？两人在表达自己观点时用了什么方法？ 要点：围绕君臣关系展开。运用了对比和比喻论证的方法。

①对比论证：君臣都有正邪两类，正主和邪臣的组合、正臣和邪主的组合，都不能使国家太平。这是从反

面做的论证，意在说明只有正主和正臣组合，“君臣相遇，有同鱼水”，才能“海内可安”。

②比喻论证：唐太宗发挥了他君臣互相配合的观点，把君臣比之为鱼和水的关系。“鱼水”的比喻形象地说

明了唐太宗这个君主对于臣子重要性的认识。用木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳 规谏就会圣明。

③举例论证：用古圣先王的事例来阐发自己的观点，“古者圣主必有争臣七人”。但王珪发言的重点不在圣

主，学习古代“争臣”的忠直精神，以之为楷模。颂太宗为圣主，表明自当尽心进谏。

积极后果：谏官可参与处理国家大事。谏官的陈奏，一定虚心采纳。从制度上保证了谏诤官员行使监督权之路的畅通。唐时出现清明盛世，与谏官职权的提高应该是有一定关系的。

四、学习三、四段。

1、第三段中唐太宗的话又包含几层意思? 要点①：臣子规劝的必要性。

举例：帝王“任情喜怒”的现象“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会导致“天下丧乱”。表明自己忧心国政，极望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，以免前朝覆辙。吸取教训，为帝谨慎。

要点②：纳谏的广泛意义。

将皇帝要接受规劝的意义推广到大臣也要虚心接受别人的“谏语”。反问强调：不能护自已之短而拒纳他人谏言；自己不能纳谏，怎能规谏别人？这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。

小结：唐太宗要求臣子积极进谏和受谏。

2、第4段中你读到一个怎样的唐太宗？

［补充］夫龙之为虫也，可扰狎（xiá）而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说（shuì）之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

（《史记·老子韩非列传》》

★谨慎、勤奋。（时刻不忘前代覆亡的教训，经常自我反省。能认识到人民的力量，唯恐百姓积怨太深。）★仁厚、虚心。（为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了很多措施。）

★宽容。（引导大臣们不要畏惧害怕，要有勇气来进谏。）小结：本节阐述自己希望得到规谏的良苦用心。“贞观之治”局面的开创，不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的。

第三课时

一、学习五、六段。

1、第五段：要点：纳谏的必要性，便论述的角度有所不同。先从人性的弱点阐述纳谏的必要性。“自知者明，信为难矣”，人贵有自知之明，但这却是很难做到的。再进行对比论证：一般文士工匠，只认自己的优点，自认强过别人；著名的文士工匠，互相探讨品评，使优劣毕现。得出结论：“人君须得匡谏之臣，举其愆过。”因为皇帝日理万机，思虑劳神，不可能事事尽善。最后举例、比喻：魏徵随事谏正，有如明镜。结尾唐太宗举起酒杯，赐酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么呢？自然是期望他们能像魏征一样“随事谏诤”。

小结：这是他从自身的实际体会中得出的经验，实际上已经触及到了君主专制政体的弊端。他当然不可能有这种超前的认识，因为他不可能否定自己的存在，因此只能在现有的体制内寻找合理的措施消除这种弊 高二语文教案《中国文化经典研读》

端，纳谏是他的第一选择。

2、第六段要点：本节君臣对话，围绕纳谏展开。

⑴援引上古事例考问谏议大夫褚遂良：造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大政方针的小事情，为什么会有那么多人苦苦规谏呢？

回答：①帝王亲自去雕刻器物，事虽小，也会贻误耕织等农业生产，动摇经济基础。

②其性质是奢淫之始、危亡之渐。因为人的贪欲无穷，会由漆器向金器、玉器发展。

⑵唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大臣提出了什么要求？ 太宗：先肯定，后提出更高的要求---自己如有不当，谏臣无论是在刚有苗头时还是快要终了时，都要敢于直言进谏。谏者的天职是防微杜渐，如由小错发展成了大错，就没有再谏的必要了。（反面事例：古代一些帝王找借口来搪塞谏臣，终究不能停止改正过失，从而招来覆亡之祸。）

二、课堂讨论

1、从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？

☆勤于政事：他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。☆虚怀若谷：为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏

者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。

☆宽厚体谅：对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。

☆处事谨慎：时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在

反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无 所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”。

小结：从善如流，屈已纳谏。居安思危，满怀忧患。爱才重贤，知人善任。宽厚爱民，恭俭节用。当然，唐太宗晚年居功自傲的情绪增长，逐渐“不悦人谏”，独断专行，留下“靡不有初，鲜克有终”的历史遗憾。

2、唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ 比喻论证：◆惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。

◆常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。

类比论证：◆人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。假设论证：◆主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？

对比论证：◆如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。„„商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。事实论证：◆至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死

三、课堂拓展

课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有什么借鉴意义？(生活中还需要“忠言”吗？ 纳谏指的是上级接受下级的意见，抛掉等级的外衣，它与我们接受别人的意见是同一个意思。在生活、工作和学习中，我们每个人都要面对别人的意见。这些段落对于纳谏的论述告诉我们，应该虚心接受别人的意见。人贵有自知之明，自身的缺点和错误，有时候自己很难发现，别人发现并指出来了，这是对自己有好处的事情，绝不能因为别人的话不中听，或者认为别人的话揭了自己的短，而拒不接受。

四、语言表达

说说“对我最有教益的一个批评或建议”。

五、布置作业

1、完成课后练习四。

2、结合《阅读指南》，自读《原君》。高二语文教案《中国文化经典研读》

3、有时间阅读《大视野》。

官僚集团。封建君主为了有效地控制黎民百姓，必须设立机构，任用官吏，于是有官僚制度的出现。官僚制度与君主专制制度相结合，构成了中国封建社会的基本政治制度。

黎民百姓，作为整个社会的底层和被统治层，承受着统治阶层的压榨与剥削。“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”朝代更迭，广大百姓用自己的累累白骨把新的君主扶上了帝位；社会发展，他们又用自己的辛劳和勤勉创造着社会的繁荣与稳定。百姓的力量是弱小的，但超出了他们的限度，爆发出来的破坏力又是惊人的。统治阶级不敢轻易忽视民众的力量，由此形成“民本思想”，至今仍对现实政治起着积极的借鉴意义。《明夷待访录》是在封建社会末期，进步知识分子跳出君主专制的框架，对君主专制体制所做的清醒而深刻的批判与反思。一为帝王治国思想的总结，一为帝王专制的批判，两篇课文对比阅读，可以使学生全面认识中国古代的政治思想，并吸取其中精华的东西。

• 分析总结说理方法。

第三篇：求谏

《求谏》导学案

〖晨读在线〗

饮酒(其八)青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。提壶抚寒柯，远望时复为①。吾生梦幻间，何事绁②尘羁。

① 这是倒装句，应为“时复远望”，有时又远望。这句和上句极力描写对松树的亲爱，近挂而又远望。

② 绁：系马的缰绳，引申为牵制。白话译文：

青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿。等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝。在一片树林中人可能还不觉得，单独一棵树的时候人们才称奇。我提着酒壶抚弄寒冬中的树干，有时候又极目远眺。我生活的世界就是梦幻一样，又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢。

（1）请结合有关诗句，简要分析“青松”的特点。（4分）

（2）从整体上看，诗人运用了哪些方式抒发自己的情感？请简要分析。（4分）参考答案：

（1）①青松不屈服于逆境，生命力顽强，生在“东园”，且被众草掩没，但后来“卓然见高枝”；②在凝霜之中，青松卓然独立，不畏严寒；③青松外形伟岸挺拔，与众不同（或“独树一格”“特立独行”等均可），比成片的树林更能引起人们关注。评分标准：答出2点并结合具体诗句，可得满分。

（2）前六句诗人托物言志，将感情寄寓在青松之中，表达出自己坚贞不屈、不与世俗同流合污的品性；后两句诗人直抒胸臆，抒发了人生苦短、不愿被世俗的尘网束缚的感慨。评分标准：每点2分，其中抒情方式1分，情感1分。

〖文化常识〗

《贞观政要》全书10卷40篇，8万余言，作者是唐代史学家吴兢。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

《贞观政要》写作于开元、天宝之际。当时的社会仍呈现着兴旺的景象，但社会危机已露端倪，政治上颇为敏感的吴兢已感受到衰颓的趋势。为了保证唐皇朝的长治久安，他深感有必要总结唐太宗君臣相得、励精图治的成功经验，为当时的帝王树立起施政的楷模。《贞观政要》正是基于这样一个政治目的而写成的，所以它一直以其具有治国安民的重大参考价值，而得到历代的珍视。

〖解读文本〗

1、从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？

2、唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？

流言始于口无遮拦地陈说

关于流言，从古至今就有无数的人被它伤害着，它像一匹快马，肆无忌惮地奔在了任何一个角落。人们越是知道它的危害，就越是兴致勃勃地重复着。于是，今日的流言，已经不是“三人成虎”的骇人听闻，也不是“碰瓷讹人”的社会通感。它已成为每个人随心所欲、畅所欲言而造成的后果，成为我们认识一切真相的绊脚石。

社会越是发展，科技越是发达，人们就越自我，表达观点的意愿就越强烈。茶余饭后，几人聚在一起，就可以谈天说地。他们的话题还往往都是些报复社会的负面调调：物价太贵，收入太少；犯罪太多，好人太少;福利不多，收费太贵„„„一言一语都是对社会的不满与不信任。这样的人多了，还有什么社会的形象可言呢？这样被扭曲、被诋毁的事实，这么多的不信任，也许就成了滋生流言的温床。

虽然如此，“流言止于智者”，内心明理自重之人，不会轻易去抱怨社会的不公。但最让人心寒的，是畅所欲言者口中的不幸者，是被当作教材与例证的受难者。一个家庭的不幸，就会被渲染成整个社会的不幸，一时的低沉，可能就被断章取义成一生的失意。夸张，渲染的伎俩自玩不厌。谁说这不是每个人口无遮拦发表个人意见的结果呢？

昆明事件发生后，所有的即时通讯工具上都挂满了血腥的图片，都写满了各种版本的事件描述。主流媒体呼吁停止传播血腥图片，一些人便跳起来指责媒体隐瞒事实了。我们对于“真相”与“观点”的认识是不是出现偏差，对“言论自由”与“胡说八道”没作出区别？我们应该知道一些事，即使是真的，也不代表人人都有资格评述。一些现实，我们需要报有足够严肃与敬畏、或愤怒与痛恨，而不是侃侃而谈。生活在这样一个时代，我鲜少感受到“实事求是”的力量，也很少找到主流认识的权威。这只因每个人都变得健谈，流言也就无孔不入了。

当我做在电视机前看着新闻，我的长辈告诉我它们是假的，是粉饰的；当我坐在历史课本前看着书，老师告诉我它是美化的，是片面的„„每到这时，我总无言以对，因为有时“不语”也是一种智慧。既然做不到君子一般“契阔谈宴”，又何必口无遮拦地说着，变成一个无知无礼的人呢？

《求谏》导学案答案

1、从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？

（1）勤于政事：他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过失，对此“夙夜未尝不以此为心”。

（2）虚怀若谷：为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路，“每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。

（3）宽厚体谅：对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力创造一种君臣相得的良好氛围。

（4）处事谨慎：时常将前代帝王覆亡的教训挂在嘴边，提醒自己和大臣。即使在“闲居静坐”的时候，也在反省自己的行为，唯恐出了差错，“上不称天心，下为百姓所怨”。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。

2、唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？ 采用的论证方法有：

比喻论证─惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。

类比论证─人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。假设论证─主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？

对比论证─如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。

事实论证─至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死

第四篇：求谏练习题

《求谏》练习题

一、基础知识训练

1．下列选项中加线字含义相同的一项是（C）

A．主欲知过，必藉忠臣

相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 B．如属文之士，伎巧之徒

举酒属客，诵明月之诗，歌窕窈之章 C．首创奢淫，危亡之渐

防微杜渐

D．惟君臣相遇，如同鱼水

处尊居显，未必贤，遇也 E．随事谏正，多中朕失

木直中绳，輮以为轮 2．下列选项中加线词语古今同义的一项是（D）

A．百僚进见者，皆失其举措 B．惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安 C．必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失 D．如明镜鉴形，美恶必见 3．下列各句中不含通假字的一项是（）

A．皆失其举措 B．属予作文而记之 C．左手举一衡木 D．上恤孤而民不倍 4．“其”字的含义不同于其它三项的一项是

A．故君失其国，臣亦不能独全其家 B．愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽 C．人君须得匡谏之臣，举其愆过

D．至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡 5．下列句子中加线词类活用与其它不相同的一项是（A）

A．不远千里而来 B.臣亦不能独全其家 C先诚其意者 D 甘其食，美其服 6．下列各句中虚词意义和用法相同的一项是（B）

A 此则危亡之祸，可反手而待也 /于其身也，则耻师焉 B．首创奢淫，危亡之渐/ 子而思报父母之仇 C.于是乃见/ 今其智乃反不能及 D.申之以孝悌/不以物喜，不以已悲

7．下列各句与其它句式不同的一项是（C）

A.莫之继也 B.是以其未得之也 C.虞世基等，寻亦诛死 D.而良人未之知也 8．下列各项，均能表现唐太宗“广开言路，虚心纳谏”的一项是（）①公等每看事有不利于人，必须极言规谏

②诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事 ③公等亦受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳 ④所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤 ⑤所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏

A．① ② ④ B．② ③ ④ C．① ③ ⑤ D．① ② ⑤

9、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()①曼联队和阿森纳队积分一路领先，在英超联赛中已成（）之势 ②农业部召开电话会议，要求各地做好备耕工作，以免耽误（）③深夜十一点多钟，我们到了涪西渡口，这里无法过江，（）江水太湍急了 A、对峙 农事 由于 B、对峙 农时 因为 C、鼎足 农时 由于 D、鼎足 农事 因为

10、下列各句中画横线词语使用不恰当的一项是（）、A、作者以平民的感同身受的心态，目睹并体验了中国农民真实的生存状态和生存环境

B、那些几年前才兴建起来的“达标升级”工程，曾几何时，竟灰飞烟灭，先后在安丰塘附近的地平线上消失了

C、航天公司早早就将“杨利伟”三个字注了册，使得这群如同闻腥而至的秃鹫一般的人们落得竹篮打水一场空。

D、可是病毒毕竟痴愚颟顸，既不听操盘，亦不知收敛，终于闹成比反恐还草木皆兵得多的大动静

11、下列各句中没有语病的一句是()A、孩子的教育问题，是一个复杂的过程，它永远不是一两句话就能奏效的。B、知识分子一般眼界比较开阔，富有正义感，民族的荣辱，国家的盛衰，往往更能激起他们的一腔报国热情

C、我们在本月中旬前后有个重要会议，所以现在就要好好准备

D、地震发生以后，当地政府及解放军部队全力救助，目前灾区群众已住进了临时帐篷，防止余震再次发生

12．下列对课文的理解不正确的一项是 A．“求谏”就是鼓励臣下提意见，《求谏》从不同角度表现了唐太宗积极征求建议批评的主张。

B．唐太宗从隋朝灭亡的历史教训中，认识到了大臣进谏的必要性，他恐人不言，导臣使谏，降低了君主一人专权弊端产生的可能。

C．唐太宗重视谏官作用，他诏令宰相入阁商议军国大事时，必须使谏官随入列席，以便他们预先听闻政事。

D．唐太宗勉励臣子极言规劝，勿担心触犯龙颜，而他也深切自我反省，虚心求谏。

二、阅读下面的文字，完成下面的练习。

召公谏厉王弭谤

厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王不听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。13．下列词语解释不正确的是（）

A．瞽献曲，史献书（史，历史）B．庶人传语（庶人，平民、百姓）C．亲戚补察（亲戚，古代包括父母和兄弟在内的内外亲属）D．犹其有原隰衍沃也（隰，低下而潮湿的土地）

14．选出下列加横线的虚词意义和用法不同的一组（）

A．①口之宣言也，善败于是乎兴 ②民之有口，犹土之有山川也 B．①行善而备败 ②黑质而白章

C．①若壅其口，其与能几何（反问语气）②樊哙覆其盾于地 D．①吾能弭谤矣，乃不敢言。（于是）②乃引其匕首提秦王 15．全都说明厉王实行残暴统治的一组是（）

①厉王虐，国人谤王。②王怒，得卫巫，使监谤者。

③以告，则杀之。④吾能弭谤矣，乃不敢言。

⑤王不听，于是国人莫敢言。⑥三年，乃流王于彘。

A．④⑤⑥ B．③④⑤ C．①②③ D．②③④ 16．选出对课文分析有误的一项（）

A．全文围绕一个“谏”字展开记述，形式上是在叙事，实际上重点是在记言。B．本文通过记述，表现了召公的政治远见，揭露了周厉王残暴、腐朽而又虚弱的反动本质。C．“民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出”一句运用了比喻的修辞手法，强调了“防民之口”的危害。D．“公卿、列士、瞽、史、师、瞍、矇、百工、庶人、近臣、亲戚、耆、艾”都是召公所认为广义上的“民”，“谤”言主要出自这些人的口。17．翻译下列语句。各5分

（1）防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。

译文：（2）是故为川者决之使导，为民者宣之使言。

译文：（3）行善而备败，其所以阜财用衣食者也。

译文：

18．翻译下列语句

（1）陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。

（2）朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。

《求谏》

1．C． A凭借/垫着；B写作/劝酒；C征兆，苗头，开端D对待/际遇，机会E切中/符合2．D A举措，古：手脚放置，今：措施；B相遇，古：相互对待，今：遇见彼此；C颜色，古；脸色，今：色彩 3．D．使动，其它为名词作状语 4B．自己，其它为他的5.A 为形容词的意动用法，其它三项为形容词的使动用法 6．B 结构助词“的” A项“是，就是”/转折“却” C项“于是，就”/“竟然”D“用”/“因为”

7、C为被动句，其它为宾语前置句

8、A ③为太宗劝臣子纳谏⑤为褚遂良之语

9、B．(“对峙”意为“相对而立”；“鼎足”用来比喻三方面对立的局势“农时”意为“适合农事活动的季节”;“农事”指的是“农业生产中的各项工作”“由于”表原因，不用于倒装句，应当用“因为”)

10、A．(感同身受：感激的心情如同亲身受到恩惠，也泛指给人带来的麻烦，自己也能亲身感受到多用来代替别人表示谢意)

11、B A“教育问题”与“过程”不能搭配，与后文也不能搭配应去掉“问题” C “中旬前后”语意模糊，让人费解;“有个重要会议”是指去参加会议还是筹备召开会议?表述不清，造成歧义D不合逻辑，对于“余震再次发生”只能“防备”,而无法“防止”;“余震”与“再次“重复12．C．预为参加非预先13．A（史，史官）14．D（①乃，竟，才；②乃，于是，就。A．之，主谓间，取消句子独立性，不译。B．而，连词，表并列。C．其，代词，他的，他们的）15．C（④是周厉王说他能“弭谤”的话。⑤是说当时国人的“莫敢言”。⑥是说周厉王暴虐最终的结果）16．D（“谤”言主要出自这些人的口，说法不对；“谤”言应主要出自普通老百姓的口）17．（1）堵塞民众的口，危害超过了堵塞河川，河川阻塞而溃决，伤害的人一定很多。（2）所以治水的人疏通河道使它畅通，治理民众的人应开导他们，让他们讲出意见。（3）推行老百姓认为好的，防范老百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的途径吧。

周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：“百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。

厉王高兴了，告诉召公说：“我能止住谤言了，大家终于不敢说话了。”召公说：“这是堵他们的口。堵住百姓的口，比堵住河水更厉害。河水堵塞而冲破堤坝，伤害的人一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人，要疏通它，使它畅通，治理百姓的人，要放任他们，让他们讲话。因此天子治理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官献曲，史官献书，少师献箴言，盲者朗诵诗歌，朦者背诵典籍，各类工匠在工作中规谏，百姓请人传话，近臣尽心规劝，亲戚弥补监察，太师、太史进行教诲，元老大臣整理阐明，然后君王考虑实行。所以政事得到推行而不违背事理。百姓有口，好象土地有高山河流一样，财富就从这里出来；好象土地有高原、洼地、平原和灌溉过的田野一样，衣食就从这里产生。口用来发表言论，政事的好坏就建立在这上面。实行好的而防止坏的，这是丰富财富衣食的基础。百姓心里考虑的，口里就公开讲出来，天子要成全他们，将他们的意见付诸实行，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，将能维持多久？”

厉王不听。于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地去了。18．（1）陛下开拓思路，采纳臣民忠言，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意把愚昧之见都讲出来。

（2）每当我无事静坐，就自我反省。常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨

第五篇：《求谏》学案范文

《求谏》学案

【学习目标】

1、归纳和积累文中常见的文言基础知识。

2、了解唐太宗对于纳谏的认识，体会封建帝王的治国思想。

3、了解《贞观政要》和《明夷待访录》的主要思想及其进步意义。【学习过程】

一、自主学习，夯实基础。

1、自主阅读P52、53页内容，了解《贞观政要》及古代谏官制度。

2、反复诵读课文，了解每段的大意。

3、借助课后注释和工具书，给加点的字注音并释义。

俨肃 谏诤 藉忠臣 匡正 全其家 鲠议 纳刍蕘 ．．．．．．．．罄其狂瞽 内省 不以为忤 属文之士 举其愆过 ．．．．．．．．多中朕失 勖之 禹雕其俎 纂组伤女工 ．．．．

4、对照译文，自主疏通全文语意。

二、合作探究

1、从《求谏》中可以看出，唐太宗对于纳谏有着怎样的认识？他采取了什么样的措施引导臣子积极进谏？

2、唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？

3、课文对于纳谏的论述，对我们今天的生活、工作和学习有什么启示？

三、检测反馈

阅读课文，完成下面的题目。

1.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A臣亦不能独全其家

全：完全。

B正主任贤臣

任：任用 ．．C举其愆过

愆：罪过，过失

D举觞赐玄龄等数人勖之

勖：勉励 ．．2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A所以每有谏者

师者，所以传道授业解惑也。．．．．B岂得以人言不同已意

家叔以余贫苦 ．．C因举觞赐玄龄等数人勖之。不如因而厚遇之，使归赵 ．．D芜词拙迹，于是乃见。

今其智乃反不能及 ．．3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A“朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”“不明”忽然“幸”有点谦虚的意思，但也包含着唐太宗发自内心的对臣子的感谢以及对“直言鲠议”的渴求。

B唐太宗用比喻类比的方式，指出就想必须照镜子才能看到自己的面容一样，皇帝要知道自己的过失，也必须依靠忠正之臣的谏诤。

C唐太宗时，宰相入朝商议国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参与接见，了解国家大事，如果有所陈说，一定虚心采纳。

D唐太宗对于历代王朝的覆亡的教训有着深刻的认识，他认为中国历朝周期性覆灭的根本原因在于君主制度本身，因此试图通过臣子劝谏进行补充。

四、课后作业

1、完成教材P54【思考·讨论·练习】第四题。

2、对照注解，结合P53、54有关知识短文，自主学习《原君》。

《求谏》参考译文

太宗仪表威武，面容严肃，百官中进见的人，都举止失当。太宗知道大家这样，每次接见臣下启奏事情，必定做出和颜悦色的样子，希望听到臣子的直言规谏，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对王公大臣们说：“一个人想看到自己的面容，必须要有一面明镜；一个国君想知道自己的过失，必须借助于忠臣。国君如果自以为贤能，臣子又不匡正，想不陷入危亡失败的境地，怎么可能呢？所以，国君失掉国家，臣子也不能单独保全他的家。至于像隋炀帝那样残暴淫虐，臣下都闭口不说话，终于听不到自己的过失，结果国破身亡，他的大臣虞世基等人，不久也被诛杀。前朝的事情不远，你们今后凡看到我做的事不利于百姓的，一定要直言规劝。”

贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平。只有（正直之）君遇上（忠正之）臣，如同鱼得到水，这样天下才可以安定。我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的进言，使天下达到太平。”谏议大夫王珪说：“我听说木头经过墨线就能锯直，国君采纳规谏就会圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个，向国君进言不被采纳就要以死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳我等鄙陋之人的意见，愚臣处在这个不避忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。”大宗称赞王珪的话对。下令从今以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参加接见，了解国家大事，如果有所陈说，一定虚心采纳。

贞观五年，太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王之中多有放纵情性、喜怒无常的，高兴时就任意赏赐无功的人，发怒时就乱杀无罪的人。因此，国家遭受损失，造成混乱，没有不是从这里开始的。我现在从早到晚，无时不把这件事放在心上，常常希望你们尽情极力规谏。你们也要接受别人的规谏，怎能因为别人的话不符合自己的心意，便立即庇护自己的短处而不采纳呢？假若自己不能接受别人的规谏，又怎能规谏别人呢？”

贞观八年，太宗对侍臣说：“我每次闲居静坐，就自己从内心反省，常怕自己的所作所为，上不符天意，下为百姓怨恨。只想得到正直的人来匡扶规谏，希望自己的视听能与外界相通，使百姓不怀怨结于心。另外，近来看见前来奏事的人，大都心怀恐惧致使语无伦次。普通奏事，情况尚且如此，更何况想直言规谏的，一定会畏惧触犯龙鳞。所以每有前来进谏的，纵然所奏之事不符合我的心意，我也不认为是他忤逆犯上。假若当即对他喝斥责怪，我深怕奏事人心怀恐惧，怎敢再说话呢。”

贞观十六年，太宗对房玄龄等说：“能正确了解自己的人就明智，但确实很难做到啊。就像写文章的人和从事技艺的工匠，都自以为有超人之术，别人赶不上。如著名的工匠和文士，互相品评比较，诋毁斥责，杂乱无章的文词、低劣的技艺于是就暴露出来了。从这说来，国君必须得到辅佐、规谏的臣子，指出他的过失。一天之中，国事纷繁，由一个人去听政决断，虽再三思虑劳神，又怎能件件事都处理得好呢？我经常想到魏徴遇事随时规谏纠正，许多事都切中我的过失，就像明洁的镜子照见自己的形体一样，美丑都全然显现。”于是举起酒杯，赐酒给房玄龄等几人，勉励他们。

贞观十七年，太宗曾经问谏议大夫褚遂良：“过去，虞舜制造漆器，夏禹雕镂案板，当时规谏禹舜的就有十几个人。有关装饰食物器具这些小事，何必要苦苦规谏?”褚遂良说：“雕刻器物会贻误农业生产，织造五彩丝带，就会耽误妇女的工作，首先倡导奢侈淫逸之风，这是国家危亡的开始。漆器不断做下去，一定又用金来做。金器不断做下去，一定又用玉来做。所以刚正的臣子一定在事情开始时加以劝阻。等到过失已多得不能再多时，就没有再规谏的必要了。”太宗说：“你说的对啊!我所做的事，如果有不妥当的，有的可能才开始，有的恐怕已快结束，不管哪种情况都应进言规谏。我近来看前代的史书，有的臣子向国君规谏事情，国君就回答说：‘已经办过了。’或者说：‘已答应过了。’竟然不为之马上停止并改正错误的做法。这样做的话，那国家危亡的灾祸，可以像翻转手掌那样很快就会到来啊。”