第一篇：文化眼光

《文化眼光》教案

教学目标：

1、研读文本，梳理文章的结构思路，理解“文化眼光”的价值。

2、把握作者写文的目的—我们需要文化眼光，拯救传统文化，拯救民间文化。教学重点：思考、探究拥有文化眼光的价值。教学难点：把握作者写文的目的。教学课时： 教学过程：

一、导入

敦煌的莫高窟，曾经由一个没有文化的道士当家。当年，他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花，他想亮堂一点多好呢，他就用石灰细细刷墙，今天我们只能对他的无知表示痛恨、对那逝去的艺术深深惋惜。当年，他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。请学生们思考一下：为什么会发生这样的事？

—— 缺乏文化素养，缺乏文化眼光

今天就让我们走进当代作家冯骥才的《文化眼光》，了解它的内涵。

二、作者介绍

冯骥才，男。汉族。当代著名作家、文学家、艺术家，民间艺术工作者。浙江宁波人，祖籍浙江慈溪，1942年生于天津。著有长篇小说《义和拳》等，小说集《高女人和她的矮丈夫》等作品。其中，短篇小说《雕花烟斗》、中篇小说《啊！》《神鞭》分别获得全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。另外，他的多篇作品被选入语文教材，如《珍珠鸟》、《花脸》、《泥人张》、《刷子李》等。

90年代以后，冯骥才深深地意识到构成中华文化半壁江山的博大精深的民间文化，不但未能得到系统整理，反而在现代化进程中还面临着消亡的危险。于是，他毫不犹豫地投入到保护文化遗产与抢救民间艺术的事业之中，被誉为“文化救生员”。

三、读准字音、理解词义

1、读准字音 仰韶（sháo）干瘪（biě）贻（yí）害殊深褊(biǎn)狭醇（chún）厚

2、理解词义

1）干瘪：干枯收缩；不丰满。形容文辞等内容贫乏而枯燥。2）贻害殊深：遗留下来的伤害或者祸患非常深。

3）醇厚：指（气味、滋味）纯正浓厚。也同“淳厚”，为人淳朴厚道。

四、阅读感受

1、思考：什么是文化？什么是文化眼光？

文化有三种理解：一为一种教育情况或知识程度；二是作为一种考古用语；三是人类所创造的总财富。主要指精神财富。

文化眼光就是具有文化素养、文化意识、文化远见和历史远见的眼光。２、思考：狭义文化的缺点是什么？

有一段时期对文化的理解比较单一，使得那时的社会生活变得非常空虚与空洞，生活只剩下赤裸裸的生存需求。

3、思考：“大文化”指的是什么？

大文化区别于狭义文化，指人类生活。

4、深入研读，探究文化眼光的价值是什么？

1）只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。2）我们用文化眼光来看生活的一切，才会真正感受到中华文化的博大、丰实与深邃。

3）用文化眼光能看出生活文化由活着的状态进入历史的状态。

5、文章写酒文化的目的是什么？

以酒文化为例，证明文化无所不在，才会真正感受到中华文化的博大、丰实与深邃。

6、文章为什么要提及柏林墙？

作者以柏林墙的拆除和保护为例，论证了“有些事物的历史文化价值，必须站在未来才能看到”，文化眼光“更是种文化远见和历史远见”。

小结5、6：不管是“文化”，还是“文化眼光”，都是抽象的概念，作者举例，除了这些事例有代表性之外，还因为它们贴近生活，浅显易懂，能帮助读者理解作者要表达的意思。

7、理清结构

第一层（1-8）由狭义文化引出大文化。

第二层（9-13）用文化的眼光看文化，文化无处不在，历史的状态就是一种完完全全的文化。

第三层（14-21）具备文化眼光，就必需具备文化素养、文化意识、文化远见和历史远见。

小结：文章逐层展开议论，基于对文化的广义认识，强调“文化眼光”，从 而呼唤全社会的“文化素养、文化意识、文化远见和历史远见”。

8、展示一些急需拯救文化的照片，如：昆剧、剪纸、石库门民居、江南丝竹„„请结合一张照片内容说说拥有了文化眼光的好处。

略

9、那么文章仅仅是要告诉我们，具备文化眼光，就必需具备文化素养、文化意识、文化远见和历史远见么？作者背后的写作意图究竟是什么？ 我们需要有文化眼光，拯救传统文化，拯救民间文化。

五、作业

1、用文化眼光来看上海这个城市，请你提出一些建设性的建议？并说说理由。

2、阅读《冯骥才：守望民间 拯救文化》一文。

第二篇：《文化眼光》教学反思

《文化眼光》

——教学反思

朱金琯

（一）对主旨的理解

作者通过实例说明：“文化的眼光”实际上是从有形的事物中看出无形之价值或在无形的事物中看出其另有真实之价值的一种思想洞察力。

（二）对文本内容的解析 1.正确理解“文化”的概念

《现代汉语词典》关于文化一词的解释：⑴人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。⑵考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。⑶指运用文字的能力及一般知识。

2.“文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。”这句话应该怎样来理解？

提示：文化实际上是人们在有形之物上所赋予的思想、情感或审美倾向等，它体现着人们的智慧、创造性、精神追求和审美需要，等等。因而，要从有形之物上看到一种无形的意蕴，就需要一种思想洞察力，即本文作者所讲的“文化眼光”。

3.为什么说“只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现”？ 提示：在人类所创造的一切物质财富上，都寄托着人的精神追求，或是审美的，或是情感的，或是思想的。如古代的青铜器，不论是作为权利的象征，还是作为生活用具，其中雕刻的纹饰都体现着人们的审美追求；丘比特身上的翅膀，表现出的是人类的智慧与理想。只要有意识地去看，就能从任何有形的事物上看到无形的思想或精神。

4.“文化眼光不只是表现为一种文化素养，一种文化意识，更是一种文化远见和历史远见。”这句话应怎样理解？

提示：“文化眼光”是一种思想洞察力，因而要具有文化眼光，首先必须加强思想修养，其次要有发现意识。与此同时，要有一种历史的、辩证地观点——将长城放在古代生产条件下去看，才能真正感受到一种伟大的力量。

5.怎样才能使自己具有一种文化眼光呢？

提示：一是要丰富自己的思想，二是要培养自己思辨力，三是要培养自己对事物的洞察力。这些，都必须通过阅读思想丰富、厚重的文本来实现。

（三）对写作特色的认知

本文写作方面值得借鉴的是用浅显易懂的生活实例论说艰深的道理，使作者的观点易于被读者所接受。例如这篇文章所举的酒文化和柏林墙的例子，这两个例子除了具有代表性以外，最大特点就是浅显，让人一读就懂，极易为人接受，使读者很容易地理解了作者所要表达的思想。

（四）课堂需要引导的

1、学生在思考“探究拥有文化眼光的价值”时，有一定难度，需要教师从理论到实践加以点拔。

2、让学生联系生活，阐述“什么叫有文化”（当别人在随意扔纸，你把它拾起来；当别人在肆意插队，你主动排队；当别人见到需要帮助的人时无动于衷，你却主动让座„„）

第三篇：世界眼光、战略思维

培养人是世界眼光、战略思维的第一要义

202_年7月，习近平对领导干部提出培养“世界眼光、战略思维”的要求：我们提倡解放思想，绝不是鼓励闯红灯、打擦边球，而是要求深入贯彻科学发展观，以新的思路、新的理念和世界眼光、战略思维来审视、谋划和推动工作。

202_年5月，习近平在春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上再次要求：面对危机和挑战，各级领导干部更要爱读书读好书善读书，培养世界眼光、战略思维，以的新眼光、新的战略来战胜危机，推动发展。

此后，人民日报、人民网多次刊发关于培养世界眼光、战略思维的访谈及评论，表达出中央对于提高干部能力的新要求。

物质是客观的，在规律中皆动、皆变，皆于一定的条件下向相反的方向转化。在经济全球化进程加快、加深的国际背景中，矛盾的动、变、转化速度之快，影响之广之深，谁也不能置身事外。1997年的亚洲金融危机和至今仍未见底的美国次贷危机告诫我们，世界发展多变难测，各级领导干部作为决策者，应当树立世界眼光，加强战略思维，从国际国内形势的相互联系中把握发展方向，从国际国内条件的相互转化中化解风险、利用机遇，从国际国内资源的优势互补中创造发展条件。而要做到高瞻远瞩，要加强世界眼光、战略思维，先决性条件是对人的培养，培养人是世界眼光、战略思维的第一要义。

第一，人的本质属性决定了加强世界眼光、战略思维必要性。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，提出了关于人的本质的著名命题：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社

会关系的总和。”这一理论的贡献在于：第一，揭示了人的能动性、创造性、主体性的来源在于人的社会性。人们的劳动、实践活动只能是在一定的社会关系中、以社会交往的形式进行的。第二，显示了人的自由特质方面的属性，即人的活动不仅受自然环境的制约，更受社会环境的影响，社会环境是人形成、生存和发展的必要条件。因此，根据马克思主义的原理，分析社会环境发展的形势、趋势关键在于认识到人的本质属性在于社会性，人处于社会关系的事实决定了必须具有世界眼光、战略思维，以联系的、客观的、高层次的观点认知世界，采取决策。

第二，人的实践特性架构了加强世界眼光、战略思维的主体。

历史唯物主义认为，人是社会历史的创造者，是实践的主体，以自主性、能动性提出实践目标，操作实践工具，改造实践客体。在这过程中，人的智慧、情感和意志具有先决作用。必须提高实践主体科学改造客观世界的能力，并激发其实践情感和克难攻关的意志，全面强化实践的实效性、倾向性和主动性。世界眼光、战略思维的主体是人，是实践特性中智慧、情感和意志的集中体现。只有加强对人的培养，才能够加强世界眼光、战略思维。

第三，人的利益导向阐明了加强世界眼光、战略思维的归因。

马克思主义认为，利益是人们一切行为的出发点和归宿。增强世界眼光、战略思维的最终目的正是通过整合、创新思想体系，提升认知空间，以释放正确的改造力量，满足主体的利益诉求。因此，其归因在于人生存的利益导向。

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第四篇：眼光短见美文

1903年,经过多年的反复摸索,经过一次次失败的尝试，莱特兄弟终于制造出了第一架飞机——“飞行者1号”。

12月17日上午30分，弟弟奥佛驾驶着飞行者1号在北卡罗莱纳州的基蒂霍克海滩成功地进行了第一次动力飞行，飞行距离为36米，在空中逗留时间为12秒；哥哥韦伯随后又做了一次飞行，这次，他在59秒内飞行了3200米的距离。人类历史上第一架飞机就这样诞生了。巨大的成功令兄弟二人兴奋得发抖，他们迫不及待地要将这一特大喜讯第一个告诉他们的妹妹凯瑟琳，他们匆匆来到邮局，给凯瑟琳发去了一封电报：“我们竟然飞了120英尺！我们将回家过圣诞节。”

凯瑟琳急匆匆地来到当地报社，找到一位编辑，将电报拿给他看，她希望报纸能尽快地向世人报告这一大好消息。

这位编辑读了一遍电报，淡淡地对凯瑟琳说：“不错啊，他们能回来与你一同过圣诞节，你们兄妹可以团聚了。”

这个编辑的愚蠢眼光，使他和他的报纸，错过了一次千载难逢的好机会，他们原本可以第一个向全世界宣布：人类能“飞”了！

第五篇：冷眼光后币

冷眼“光后市币”

今儿在小学语文继续教育暑期集中培训课上，看到一个“成功教育案例”。光后小学某班，以班为单位，成立“国家”，有教育部，有财政部，有劳动部„„并设置相应在位的“官员”，甚至还有“宪法”、“货币”„„

有一张图片，我印象颇为深刻：几个孩子很骄傲的高举手中“不斐”的光后币，脸上无尚的自豪、幸福、荣耀。

这种奖惩措施，尚且不敢不自量力的作评。单说：货币，可以这么随意的认定吗？老师作为一种代金券以“稿费”发予学生，做为一种游戏形式，这无可厚非，做为游戏道具，游戏结束时，是要收回的。那个班的货币，并没设置回收时间，似乎一直可以使用下去，包括课堂、教室以外。学生如果嫌自己手中的“班币”不够多，可以拿自己家中的东西卖，以换取“班币”（即光后币）。试问：这就造成了实事上的小范围内的一种流通货币。《中华人民共和国中国人民银行法》总则第三条明文箸： 中华人民共和国的法定货币是人民币。

沉思一：

作为游戏的一种形式，可以在游戏中进行，无可厚非，别忘了“回收”。沉思二：

可以物物交换，怎能以“货币”形式，进行“流通”？怎么能拿它买水杯、玩具、笔记本、橡皮„„

沉思三：

奖惩的措施，非“钱“至上吗？有没有什么可以更好的取代的？

沉思四：

作为孩子，汲取知识，获得技能，本是一件自我成长的事儿。怎么就成了一种昭显、一份谋利了呢？