第一篇：清明节百科名片

第六周国旗下的安全教育

值周教师：何露明 母建林

一、什么是花粉过敏

花粉直径一般在30～50微米左右，它们在空气中飘散时，极易被人吸进呼吸道内。花粉过敏史的人吸入这些花粉后，会产生过敏反应，这就是花粉过敏症。花粉过敏症的主要症状为打喷嚏、流涕、流眼泪，鼻、眼及外耳道奇痒，严重者还会诱发气管炎、支气管哮喘、肺心病(多发在夏秋季)。花粉之所以会引起人体过敏，是由于花粉内含有丰富的蛋白质，其中某些蛋白质成分是产生过敏的主要致敏源。

二、如何预防花粉过敏 ●勿在室外久留

白天尽可能少待在室外，尤其是每天花粉指数高的时间，例如晴天时的傍晚。要做户外活动及各种运动项目时，尽可能选在花粉指数最低的时候，像是清晨、深夜，或是一场阵雨之后。

● 戴眼镜

● 戴眼镜可以减少你的眼睛受到影响的机会，所以不妨用有镜片的眼镜代替隐形眼镜，或是外出时带上太阳镜。

●换衣服

如果你在花粉指数很高的时候外出，回来后记得换上干净的衣服。

●关紧门窗

白天要关上门窗，以防止花粉飞入。

●避开过敏季节

可能的话，尽可能将假期安排在你的干草热季节，趁机避开。不妨考虑到海边度假，因为海风会使空气中几乎没有花粉，也可以考虑选择到一个没有诱发因子会引起你过敏的国家度假。

●勿在室外晾衣

尽可能在屋内晾干衣服(用干衣机更好)，不要在室外晾衣服，否则衣服、被单、床单等容易沾染花粉。

●安装车载过滤器

考虑买个车载的空气过滤器。如果你在考虑买新车，不妨买空调设备中已经有支援花粉过滤装置的车种。这种小型的过滤器已经愈来愈普遍，不仅豪华的车种有配备，小车中有安装的也不少。

●避开污染物

要避免会让你症状加剧的所有东西，如灰尘及马路上的各种气味。

●药物治疗

在鲜花盛开的季节，过敏有时是不可避免了，此时药房里所卖的抗组织胺药对你的过敏症状会有极大帮助。如果症状严重，应该尽快看医生，一般来说，医生会给你使用色甘酸钠、口服激素等作用更强一些的药物。

●戒烟

有过敏症的吸烟者应停止吸烟。

附：清明节百科名片

1、清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。202_年5月20日，该民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2、清明诗句名篇

《清明》

（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

3、葬祭名篇

江城子

乙卯正月二十日夜记梦

苏东坡悼爱妻词赏析

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

第二篇：【钤印】百科名片

【钤印】百科名片

钤印[qián yìn] 百科名片

线装本《四库全书》盖《乾隆御赏》印

钤印（qián yìn）中国古代官方文件或书画、书籍上面的印章符号。即加盖印章。其意义在于表明所属者对加盖印章之物的拥有权、使用权或认可。[1]通俗意即“盖印章”，是书画等作品在即将完成时的最后一个关键步骤，这是中国独有的特色艺术。钤印始于北宋苏东坡，迄今已有一千年的历史。一幅书画作品用印得当，能够“锦上添花”，反之则会弄巧成拙。

目录

基本概念 使用方法 使用禁忌 使用范围 传承历史 展开

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编辑本段基本概念

钤印，指盖印章。印章分朱文印和白文印两种。朱文印又称阳文，即字是凸出的，印在纸上字是红色的；白文印又称阴文，即字是凹陷的，印在纸上字是白色的。从印章的内容来分，又有姓名印、斋号印及闲章。一般在落款人名后盖一姓名印，若嫌空还可再加盖一斋号印，不可连盖两方同一内容的姓名印。可盖一方姓印，一方名印，而往往又是一朱一白。为了使书作上下前后呼应，往往在书作右上方再盖一起首印，又称引首印，初学者闲章印的内容可选“学海”、“求索”、“学无止境”等。印章的大小与书作大小及所书字体大小相关。一般大幅书作落款字大，印亦大；小幅书作落款字小，印亦小。[2] 编辑本段使用方法

第一，印泥要用得好，至少要运用适宜。一般钤盖公章的印泥不能用，因系海绵浸有红色印油，既不匀和，更会渗油，钤于纸上，印记周围会产生透油现象，团团油迹堆积，印文污积、模糊，走失神采。因此要选购书法篆刻专用印泥。一般购置三两至半斤足够用。

印泥系细韧柔长的艾绒，经数年自然或人工处理，再与朱印油搅匀拌和，无数次的锤打捣杵而村而成。选购印泥要掌握吴昌硕1920年为上海西泠印社精制的“潜 泉印泥”所称誉的十六字四句话：“细润鲜明，经久不变，冬不凝冻，夏不透油。”现今市场上较易选购的红印泥有上海产“潜泉印泥”、“石泉印泥”，具体又有十几种品种。如“光明印泥”、“镜面印泥”、“箭镞印泥”，还有杭州产“西泠印泥”、，漳州产“八宝印泥”等。红印泥色泽不同，有鲜红色者、红略带黄者、红略带偏深者，可随各人喜爱购买。关键要质地细腻稠厚，色泽鲜明沉着，暑天不烂，寒天不冻，不渗油者。同一缸印泥，刚用时较新较湿。用的时间一长，则有浓淡、燥润之别。所以印章蘸印泥要轻匀，边蘸边转，使印面均匀粘上印泥。使用时间逐渐长了，用力也要逐渐重些。平时则要多用骨签翻搅拌和，力求上下内外匀和。如印泥太干时，打出印泥多艾绒短纤维，可送印泥厂加工再做。印泥缸内不得溅入石屑粉末、杂物 碎粒，一有溅入应用针尖或牙签挑去，力求保持纯净，以免影响钤印效果，甚至挤破损坏印稿纸。印泥盒宜用瓷质，金属、漆器等易生锈。[3] 第二，钤印用纸要好。书画作品用纸较印谱用纸质地一般较厚，印泥可用湿些的；印人钤印，最好用连史纸，因为纸质薄平匀白，印泥则宜用燥润适度的。纸要用正面，如有纸茎泥屑杂质处，事先宜用刮刀刮净，或用针尖挑去，注意不要挑破刮坏。纸最好用经年久藏者，温润无燥性呈旧气，纸面承受印泥既 匀润有光泽，又细腻不刺眼。钤印完毕，纸要平放一边，上叠一白净小纸片，再放上第二张钤印纸，如此进行，不得移动或另压它物，以免粘压碰脏；阴干多时，小心取存，手指不能触及印记，以免沾污弄脏，模糊印记，走失原貌。

第三，钤印技术一要熟练，二要讲究，不能马虎。如果说，钤好印记，印泥纸张是物质的客观条件或基础，那么钤印者的钤印技术是主观技能，这时成了关键，必须十分重视。钤印时先要在纸下垫物，视印面大小、印文朱白而定。一般钤盖二、三公分左右的白文印，垫一本与练习薄相应厚薄的书本即可，也可垫相应的橡胶板。印面大则将垫物相应加厚。如钤盖朱文印，则可相应减薄垫物，小朱文印在玻璃上垫二、三连史边角即可。应注意桌面或玻璃板要平整，垫物表面要光洁不脏。也可用塑面纸作 垫物。一经多用，印泥有所渗痕，要用另纸。印面蘸泥要均匀周到。冬天使用印泥，可用口呵气，或将印泥在太阳光下晒一段时间，一经变软拌匀，则易于下色，钤印效果也清楚。

过去初学者多用印规（小丁字尺）的直角缺口处来确定盖印位置，不用印规又难于放正钤印方位。这里介绍一个简易方法，可在一张白净纸上用浓色铅笔画好等边直角三角空格，下放垫物，上放钤印纸张，利用透过来的空格审定钤印位置。只有将印面左、下两边对准空格相应两边，即使印面再大，两边形成的直角尽可向左边上 方、下边右方伸延。这叫定位。然后将印章平稳钤下，先垂直均匀用力，后向上下、左右（大印还要将四角）略微倾斜，用力钤压。然后揭印，用左手按住纸，右肘在桌上作支点不动，便于右手指执印轻轻的揭下来。如欠清晰，仍另外重新钤盖，直至满意为止。钤完后将印面擦干净。有的篆刻家，要求相当高，有时一个上午，平心静气仅得一、二份钤盖理想满意的印稿，初学者更不必性急从事了。

前人的印章如果印面已呈高低不平状，钤印不易平伏，可用右手将印章连钤纸慢慢挪起，左手指托住，反转过来，左手执住章和纸，以右手拇指指甲轻轻摩擦纸背，均匀周到后，倒过来再揭印。较平刻面或用右手执印连纸，在玻璃板上轻轻打圆转摩擦，然后揭印，不妨一试。

所谓“刻六钤四”，正说明了钤盖印稿颇为重要的作用，不可忽视。各人可以各法试验得之，不必强求一律、固守成法，只要钤印效果清晰美好就行。印泥、纸张、技术，三者相和谐，运用既熟，成竹在胸，自能得心应手，斯为妙哉。[3] 钤印是很有讲究的，如果在一幅作品上安排好符合画面章法布局和风格特点的印章，就会给书画作品起到画龙点睛之奇效。反之则会破坏整个画面布局的协调，从而降低书画作品的整体质量。书法中以全黑布白为主的贯穿始末，少许朱红破之，在视觉上填补了孤寡单欢之遗憾。在漫长的书画艺术发展史上，钤印已成为不可缺少的审美特效和必备之章法。如果作品上不最后钤印，似乎有未完之余或重修之故，给人没有一个圆满的交代。编辑本段使用禁忌

近人劳笃文跋周季木《庚斋传古别录》：“刻印所以传书之形，而神寓焉。不拓则神不传，拓之不善则神乖。印之善与不善，刻之功六，而拓之功四也。印有长短、大小、方圆，文有朱白、肥瘦，刻有顺逆、深浅，泥有燥润、浓淡，纸有滑涩、坚柔，籍有厚薄而手有轻重、疾徐，印也，文也，刻也，泥也，纸也，籍也，手也，七者俱调而心不应、神不遇，犹未得也。”因此钤印得法与否，至关重要，不可不察也。现以己之经验简述如下，并请方家阅正。

用印常识书画上落款盖印，印比字大不可以。大幅盖大印，小幅盖小印，理所当然。国画直幅落款字下盖印，直下底角，不可再盖压角闲章。如右上落款，左下角可盖闲章，左上落款，右下角可盖闲章。如上款字印接近下角，闲章就不需盖了。

国画横幅落款，左右两头角边，不可盖闲章。右上落款，左下角可盖方形闲章，左下落款，右下角可盖方形闲章。此处如不需要盖闲章，而勉强盖上，反而弄巧成拙。

长方形，圆形，长圆形闲章，均不可盖在下角方形压角闲章处之地位。

方形闲章，若盖在书画上端空白处，就喧宾夺主了。国画直幅落款，字行末行末字，与他行字长短，不可整齐，盖印亦如此。

盖二印，一方形，一圆形，不可匹配。同形印可匹配。盖二印，一大一小，不可匹配。同样大小可匹配。盖二印，一长方形，一椭圆形，不可匹配。同形印可匹配。盖二印，上阴文，下阴文，不可匹配。而上阴下阳可匹配。落款盖印之下，不可再题字，印章上下有字掣肘，就失去自然现象。

已经落款盖印字画，款后不可再落上款赠人，就失敬了。花头，鸟尾，树枝，山顶上，不可落款盖印。这是画家最起码的常识，不可不懂。

匠刻印章，不可用于书画上，需用艺术篆刻家，所刻石章最佳。普通印，不适用于书画上，要用八宝印泥。

盖二印，距离不可太远太近，相隔一个印距离正好。盖二印，印文，章法，刀法各异，不可匹配。要用相同刀法所刻印章。

画上不可题打油诗，一来识者奚落，二来作品就贬为低俗。上款上端不可盖闲章，压在人名头上，人家很忌讳。一来失礼，二来破坏了画面。

盖压角闲章，不可太小，宣纸四开，用方形石印，大约三公分，比较适中。

盖压角闲章，不可盖二方上，一方正好。印与边距离约1.5 公分为适中。

落款字下不盖印，而偏要盖在款字左右，脱离字行，而成画外物，特殊情形例外。

书画上，不可盖上劈头大印，即成巨印炸弹，毁灭了美丽的画面，令人看了很恐怖。

小画不可题大字，大画不可题小字。小空不可题字多，大空不可题字少。

书画上姓名印，不可连盖三印以上，应盖二印，或一印妥当。书画上下左右，不可任意盖印。盖多不当，不如少盖，印章印泥不佳，倒不如不盖好。

盖二印，不可东倒西歪，如何盖法，用力轻重，印章印泥保养，一切要潜心研究，是不可忽视的问题。画上不可题上粗俗字题，致影响画面美感，就未能免俗了。书法四联首幅，右上可盖印首小长形章，其余不可盖，如统统盖上，行气就破坏了。[4] 编辑本段使用范围 印章按内容分类

1.姓名斋号印。这类印包括姓名印、姓氏印、名印、表字印（字是父母或请有文化人起的。到成年后才使用。古代直呼对方姓名是很不礼貌的，见面只称呼字、号。古代男子二十称“弱冠”，表示已成年，需要社会活动，起一个字让人称呼。字与名要有相关意思，比如毛泽东，字润之，泽与润意思相通。）、别号印（号也是对人的称呼，但与名字没有什么关系。而往往反映了一个人的志向、爱好、性格特征，比如三国时的“卧龙”、“凤雏”、后来的“东坡”“白石”等。有别人起的、也有自己称的。）斋馆印（文人墨客多喜风雅，往往根据个人的喜好，给自己的住处、书房起一个名称：某某堂、馆、庵、斋、轩、亭、楼、庐---根据这名称刻的印就是斋馆印。）

2.鉴定收藏印。是用在书画、书籍等有价值文物上的印。见得较多的是“康熙御览之宝”、“乾隆御览之宝”。为了不污损文物，这类印往往是朱文（也称阳文），刻得很细，很精巧。

3.吉语、诗词佳句、成语印。由于这类印是用文字表达了对某种意境、味道的追求，对于提高书画的品味作用很大。尽管它被称为闲章，但闲章不闲。闲章不受文字多少、内容的约束，可以准备很多。齐白石自称是“三百石富翁”，还刻了这方印。使一些不会篆刻的书画家羡慕不已。有时它还能起到补充内容、深化主题的作用。

4.记时记事印。甲子、乙丑、------今年己丑等、王福厂的“我生之初在庚晨”，吴昌硕有“一月安东令”，徐三庚有“两游雁荡四入天台”。成为历史的记载。

5.肖形印。比如四灵印、十二生肖印、佛像印、神话故事印等等。肖形印要以古之肖形为宗旨，追求质朴自然的效果，不能一味求真取实。否则失去了肖形印的传统特色。[4] 印章的使用

1.印章的使用应与书画创作相匹配。

（1）篆刻水平与书画创作水平相匹配。如果篆刻粗劣，反而会成为书画上的污点。

（2）篆刻的风格要与书画作品相协调。一工俱工，一放俱放，才能相得益彰。齐白石的印不能用到吴湖帆的画上，陈巨来的元朱文也不宜用到齐白石的作品里。

（3）闲章的文字内容与书画创作主题相契合，有点明、加深主题的作用。或藏弦外之音，使观者有余味。2.能调整、强化书画构图。

（1）平稳重心。印有轻重，朱文轻，白文重。两印相叠，朱文在上，白文在下。印有大小，小的在上，大的在下。方形印最重，其次是长方形、圆形、椭圆形。其它形状一般不用，因有俗的倾向。姓名印、压角印一定要用正方形。起首印以长方、椭圆形为多。边形可用长方、椭圆、圆形。（2）增加变化。平板处加印可使其变化，空疏处添印可使其充实，失重处加印可使其平正。尤其是书法、水墨画，可使其鲜亮。

3.用印宜成单数。古代称奇数，其中包含扶阳抑阴的意思。书法作品一般印不过三，画作也不宜用印过多。否则有喧宾夺主之嫌。

4.几种印章的具体用法。

起首章：如果是书法作品，应钤在右边第一行的第一、二字之间的右侧，或第一字的右侧并稍高于字头。国画，如题款在右上角，与书法同理；如题在画的左边，或其它地方，此印应省去不用。此印以长方、圆、椭圆为宜。

压角章又称押角章:只用在画上，是画中最大的印。只能钤在画的左或右下角。一幅画只能用一次。与起首章成对角呼应，二者不能上下成一直线，否则整幅画重心向一边倾斜。姓名印是钤在落款下面，书画同理（一到二枚，不宜太多）。如落款是有姓有名，可只用姓或名章。后面次序是字号印、年龄印、斋馆印。斋馆印可当闲章使用，但要取正方形之外的形状。姓名印不可作闲章使用。边印也就是闲章，钤在画的左、右两侧。如左右都用，不可平行。

5.印泥的选择。办公室的印泥不能用，要化出来，糟蹋了字画。最好用“西泠印社”的印泥。颜色或红或朱。蓝、绿等色不可随便用，这是书画家居丧期间才使用的。黄色可用在红纸对联，或其它以红为底色的作品上。剪一小张宣纸钤上印，粘贴在作品上。白文印泥要蘸得多些，朱文要蘸得少些，手法也要有轻重。

6.钤印时垫纸不可太厚，朱文直接在玻璃板上钤，白文可在下面垫二、三层宣纸即可。[4] 编辑本段传承历史

中国的印章虽有两千多年的历史，但见之于古书画上钤盖最早者，应以唐太宗“贞观”年号的联珠印为始。至于钤印书画作者本人印鉴的早期所见为北宋的文同、郭熙、米芾、赵佶和南宋的杨补之、赵孟坚、郑思肖等人。

书画钤印大致可分以下几种：书画家个人名章，包括姓名字号、斋堂阁馆等；闲章，包括古语妙句、自讽嘲诩、鸟兽花押、随形骑缝等；鉴藏章，包括历代帝王收藏鉴赏印、收藏家、鉴赏家的名章等。[5] 钤好印章除手法和力度外，印泥是不可或缺的。印泥又称印色，分为朱色、墨色、蓝色三种，用法各殊。朱色印泥历来普遍用于文书、契约、书画艺术品之上，起着信据、签押的作用。《北齐书·陆法和传》曰：“其启文朱印名上，自称司徒。”这是用朱盖印最早见于著录的。另外，在鉴定书画作品真伪时，考证图章印色也能作为判断的依据。朱色印泥主要是用朱砂、陈年蓖麻油、艾绒等调制而成的。墨色印泥从唐代已普遍应用于图书及唐人写经中了。其制法是用最轻细烟龙骨、八宝粉之类与油、艾绒拌合而成。蓝色印泥是在明、清之际遇“国丧”（帝皇驾崩），在百日之内官印必须用蓝色钤盖。[5] 宋代以前，画家都不在自己的书画创作上钤印。宋元以后，钤印蔚然成风。历代收藏家对于古代书画勤勤恳恳、孜孜不倦地进行搜集、鉴定、保护、整理、收藏，使之完整有序地流传下来，这些脉络，印章的贡献是不能泯没的，清析的述说着书画的历史。[5] 在善本图书与书画名迹上钤印，以为鉴定、欣赏、收藏之标识，这在中国历史悠久。唐太宗自书“贞观”二字，刻子母连珠文印，四处加盖。宋徽宗的“双龙小印”、明代几个皇帝都用的“广运之宝”也是广为运用。清朝乾隆皇帝在这方面则是前无古人后无来者，其鉴藏印很多，没有确切数字。除了当皇帝时常用的五玺、八玺，当太上皇用的印玺外，他还有用于纪录收藏地点的宫殿玺、用于表达欣赏状态的格言诗文玺，还有放置宫内各殿、避暑山庄、圆明园等处，以方便即兴创作、御题诗文时使用的印玺等等。据说，乾隆钤盖的鉴藏印，少则一方，多则十余方。[6] 纵观古今名家钤印也是各有千秋。如，明代大家文征明在大幅作品上钤小印，而王铎却在册页小幅上用巨印，近代名家吴昌硕、齐白石、潘天寿等用印神似国手奕棋，随意经营，可谓巧夺天工。但是，汲取、遵循古法钤印的规律，不仅得体大方，而且有鉴古之用，实为裨益多多。

第三篇：孝廉百科名片

孝廉百科名片

孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

基本释义

孝廉(xiào lián)1.孝，指孝悌者;廉，清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科。亦指被推选的士人。2.明清两代对举人的称呼。

来源典故、选官标准

孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。汉武帝时，采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久，这种察举就通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”，是汉代政府官员的重要来源。

制度简介

孝廉举至中央后，按制度并不立即授以实职，而是入郎署为郎官，承担宫廷宿卫，目的是使之“观大臣之能”，熟悉朝廷行政事务。然后经选拔，根据品第结果被任命不同的职位，如地方的县令、长、相，或中央的有关官职。一般情况下，举孝廉者都能被授与大小不一的官职。汉顺帝阳嘉元年（132年），根据尚书令左雄的建议，规定应孝廉举者必须年满四十岁；同时又制定了“诸生试家法、文吏课笺奏”这一重要制度，即中央对儒生出身的孝廉，要考试经术，文吏出身的则考试笺奏。从此以后，岁举这一途径就出现了正规的考试之法，孝廉科因而也由一种地方长官的推荐制度，开始向中央考试制度过渡。

师古曰：“孝谓曰善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”《汉书·武帝纪》。

典故出处：儒家治国思想

忠孝节廉

孔子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

孔子很简单的讲述人的仁孝和行为与社会稳定的关系。原文翻译为：孝顺父母，顺从兄长，而喜好冒犯上级长辈的，这样的人是很少见的。不喜好上级长辈的人，而喜欢造反的人更是没有。君子专心致力于推广仁孝这些根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本。(诸葛亮看到魏延不孝顺父母，于是断定他会造反。)

孝廉和官员选拔有何关系?其实答案就在这里，在运用“举孝廉”的几代王朝中，均是以儒家思想治国。而孔孟之道认为天下稳定的关键在于仁，是有仁政一说；而仁的关键则是在孝弟。至于“廉”那又是另外一个方面的考虑了。不过历史上出门的孝子出生都很贫寒而不忘孝顺父母、顺从兄长，那么自然也会廉洁，所以孝跟廉似乎是一种必然联系。

新中国历史上，划分成分也有和“举孝廉”有异曲同工之处。基本上，孔子这番话除了告示为人孝顺才能家庭和睦之外就并无他了，毕竟当今社会讲求平等，谈不上造反治国这些东西。但从另外一个层次上还是很有启示的。

优势

在仁孝和道德之间有种原始的人性逻辑关系，即从孝顺与否看一个人是否有“抗争意识”，从“抗争意识”说到是否会造反。那么结合一个实际的想法，如果你的公司要招几个人，你是愿意选择孝顺父母的还是不孝子呢?

于是看来“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”即是说“窥一斑而知全豹”，这完全可以用在看人上。诸如能出卖别人的朋友，也肯定能出卖你；不

孝顺长辈，不服从命令的下属基本也没有培养前途等等。当然这里的“服从”并非“盲从”之意。

制度背景：文化发展 举孝廉

两汉王朝总共四百余年，是中国历史上的昌盛时期。汉代统治者认真总结秦朝迅速覆灭的历史教训，虽然举孝廉在政治体制上沿袭秦朝，但在文化政策上有较大调整，采取了一系列有利于文学发展的措施；加之国力增强，社会进步，汉代文学出现了蓬勃发展的局面。

无论是作家的文学素养，还是文学作品的数量和种类、思想深度和艺术水平都很值得注意。汉代文学在价值取向、审美风尚、文体样式等诸多方面为后世树立了典范。

制度作用

汉代采用推荐和考试相结合的办法录用人才，为作家群体的生成提供了许多机遇。西汉朝廷诏举贤良方正，州郡举孝廉、秀才，东汉又增加敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白等科目，广泛搜罗人才。

两汉选拔人才注重学问品行，也不排斥对有文学创作才能者的录用，许多作家之所以能够脱颖而出，主要并不是他们经通行修，而是在于他们的文才。尽管以文才录士在两汉用人制度中并不居于主导地位，而仅是一种补充手段，但它对两汉作家群体的生成却起到了推动作用。汉代不仅中央朝廷、诸侯王，甚至有些身居要职的外戚都以文才取士。

制度详解

中国封建社会的官吏选拔制度，汉代主要是乡举里选，魏晋南北朝为九品中正制，唐代以后盛行科举制。汉代的乡举里选，主要是由地方官保举本地的士人到中

央，经考察后授予一定的官职，选举的科目有贤良方正、孝廉、辟除等。其中孝廉是最重要的选举制度。被推选为孝廉的人必须符合下列条件：“一曰德行高妙，志洁清白；二曰学通行修，经通博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。”(《后汉书·百官志一》注。)符合这些标准的人就称为秀才或茂才。

当时的士子为了通过孝廉这一途径进入仕途，矫伪饰行，沽名钓誉，请托权贵，以获取孝廉的美名。有一个叫许武的人，被推举为孝廉。他考虑到两个弟弟还未显名，为了使他们出名，同他们商议后，便召来全宗族的人，把家产分为三份，他自己的那一份皆是肥田广宅，两个弟弟所得家产既少又差。但两个弟弟一点都不与兄长争执，宗族和乡里的人都称赞两个弟弟的谦让而责备兄长的贪鄙，结果两个弟弟被推举为孝廉。事后，许武又召集宗族的人，向他们说明真相，并说，我现在的产业比分家时增加了三倍，现将所有的财产全部分与两个弟弟。于是许武的名声大振，后被调至中央任长乐少府。

陈蕃任安乐太守时，郡内有一个名叫赵宣的人，父亲去世，他把父亲埋葬以后，自己住在墓道中，服丧二十多年，名声震动州郡。地方官把他推荐给陈蕃。陈蕃与他相见，问及妻子儿女，结果他的五个儿子都是在服丧期间出生的。陈蕃大怒，遂致其罪。东汉的学者王符揭露当时选举的弊端时指出：“群僚举士者，或以顽鲁应茂才，以黠逆应至孝，以贪饕应廉吏，以狡猾应方正„„名实不相符，求贡不相称，富者乘其财力，贵者阻其势要，以钱多为贤，以刚强为上。”《潜夫论·考绩》。当时社会上流行着一首民谣：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”葛洪：《抱朴子·外篇·审举》。可见当时选举制度的腐朽和虚伪。

魏晋时期的九品中正制完全是门阀士族垄断政权的工具。选举权操纵在地方豪

强之手，“爱恶随心，荣辱在手，上品无寒门，下品无士族，公无考校之实，私无告诉之意”《晋书·刘毅传》。由于这种选举制度严重地阻碍了广大民众进入政权的道路，所以在隋以后，随着门阀士族制度的崩溃，九品中正制也随之被废除，而代之以科举制。

察举制

汉代选拔官吏的一种制度。前196年，汉高祖刘邦下求贤诏，令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，开汉代察举制度的先河。把察举作为选官的一项制度是从文帝开始的。文帝前元二年(前178)下诏“举贤良方正能直言极谏者”；十五年又诏“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”(《汉书·文帝纪》)。

孝廉方正

汉武帝进一步把察举发展为一种比较完备的选官制度。一是对于察举人才的标准有了明确的新规定，凡儒家以外的各家均不得举，开创了以儒术取士的标准。二是取士包括德行、学问、法令、谋略四个方面的内容。三是察举分岁举和诏举两类。岁举为常科，每年推举。科目有孝廉和秀才。孝廉始为孝与廉两科，后来连称为一科。察孝廉的对象是地方六百石以下的官吏和通晓儒家经书的儒生，由郡国每年向中央推举，其出路是到中央任郎官。有名额限制，东汉和帝时制凡满20万人的郡国每年举一人，不满20万人的两年举一人，不满10万人的三年举一人。边境地区郡国人少，10万人以上则可以岁举一人。

孝廉的出路最多的是在皇帝身边当郎官，然后再由郎迁中央或地方官吏。举孝廉是察举常科的主要科目，是入仕的正途。举秀才的对象为现任官吏。到东汉为避刘秀讳，改秀才为茂才。茂才由州推举，所以人数比孝廉少得多。茂才的出路大多充任地方县令，比孝廉任用为重，但名额少。诏举，是由皇帝下诏察举人才，是临时性的特科。其特点是：诏举常在灾异之后举行。诏举人数不限，由诏令临时规定。

诏举科目很多，也不固定，能把有专门才能的人推举出来。无论岁举孝廉、秀才还是诏举贤良文学，到中央以后均需经过考试。

考试办法有对策(命题考试)和射策(抽签考试)两种。对策多用于考试举士，射策多用于考试博士弟子。凡属诏令推举之士一般是由天子策试；郡国岁举之孝廉、秀才则由三公府考试。儒生考经学，官吏考举奏，通过考试选出优等生，报皇帝录用。考试实际是量才录用。察举制在西汉到东汉初曾起过重要作用，为封建国家选拔了大批有用之才。以后随着政治日益腐败，察举不实的现象渐趋严重。到东汉晚期，已成为豪强或官吏安插私人的工具，完全失去了网罗人才的作用。

现实意义基本释义

中共陕西省委书记李建国谈到公道正派地选人用人时表示：各级领导干部是执行党的路线、方针、政策的坚强组织者，也该是群众公认的有人格魅力的人。那些荣辱不分、德行不良、不敬不孝的人，绝不能提拔重用。(《人民日报》)举孝廉

“孝道”是中华民族的传统美德，古往今来，子女对父母的“尊重孝敬”，已成为衡量个人道德品质高低的重要标准之一。但是，随着社会的发展，随着社会主义市场经济的不断深入，我们不得不承认，对利益的追求正不断地冲击着人们原有的道德观，包括“孝道”在内的传统美德也渐渐遭到一部分人“淡忘”。

陕西省委把“孝廉”作为选拔领导干部的标准，无疑具有积极意义。首先，它是一种提醒。将道德标准纳入考核标准，是一种事前的提醒，它提醒为政者在取得职位前应认识到，丧失了基本的道德水准，就是丧失了为官的前提条件。试想，一个荣辱不分、德行不良、连自己父母都不关爱的人，又怎能指望他亲民如水、造福一方呢?

同时，它也是一种激励。道德考核使具有较高政治素养和道德水准的人能够实现其为官谋政的愿望，这无疑会激发人们强烈的道德意识。可以预期的是，陕西省委的道德考核“门槛”，不仅有利于净化官员队伍，提高道德水平，而且对整个社会的长远发展来说，都是一件利国利民的事情。

官员意味着权力，也意味着责任，同时也应该成为道德的楷模。不敬不孝，于道德上是一个退步，无疑，将“孝道”纳入考核官员的范围，不仅有助于选拔好官，而且对传统美德的深入人心也是有力的推动。

第四篇：婚礼策划师 百科名片

婚礼策划师 百科名片

婚礼策划婚礼策划师是为新人提供婚礼流程创意策划、进行婚礼现场监督等，帮助新人在婚礼中完成他们梦想的核心执行人员。根据婚礼新人和婚礼服务公司的要求，能独立策划婚礼方案，并能准确地监督策划方案实施的全过程的策划者。婚礼策划师的主要工作是根据客户的具体情况作出个性化的安排，策划实施婚礼方案并对整场婚礼进行现场监督。他需要具备多方面的专业素质，不单需要具备深厚的传统文化知识，还要熟知有关婚礼的各种习俗，同时还要准确理解和掌握新人的要求。

目录

职业简介简介

要求

熟知婚俗

职业等级国外

中国

聘请原因

培训

职业要求

工作职责

选择询问调查

签订合同

展开职业简介 简介

要求

熟知婚俗

职业等级 国外

中国

聘请原因

培训

职业要求

工作职责

选择 询问调查

签订合同

展开编辑本段职业简介简介

婚礼策划师就如同婚礼的“总导演”。在婚礼前期，婚礼策划师会帮新人一起挑选吉日、挑选酒店、挑选婚礼服装、寻找婚礼场地、场景布置以及确定背景音乐和喜烟喜糖，并为新人设计一套适合他们个性的婚礼方案。同时，组织婚礼当天各项工作，安排好结婚现场的灯光、舞美、音乐和礼仪主持人。为避免新人们忙中出错，婚礼策划师在各个程序中都设计了独有的手势引导新人。新郎、新娘只要耳听礼仪主持人、眼看婚礼策划师就能有条不紊地进行仪式。为做到礼仪主持人、音乐、灯光三位一体同步进行，婚礼策划师会用对讲机读倒计时，对新人则用独有的手势进行引导。爱丽斯婚礼现场

要求

婚礼策划师是一个易学难精的职业，硬性门槛虽不是很高，但要熟知礼仪、舞美、心理等在内的26个行业。同时，对细节要求也非常高，如拍摄机位、新人礼服的选择等都要考虑周全。首先，优秀的婚礼策划师要策划过多场不同模式的婚礼，有很丰富的经验；其次，要有对婚礼文化以及行业的深刻认识和理解；要有较深的文化底蕴及婚礼习俗知识；要有很强的敬业精神，并且有一定的人格魅力和亲和力；要有丰富的想象力和创造性以及很好的沟通能力，用热情感染宾客。了解客户需求，达成合作意向；

负责与客户沟通策划出客户满意的婚庆策划方案、婚期方案、婚期行程方案、婚礼仪式方案，参与策划方案的拟定；

执行婚前代办事务,如代订酒席,代为租车,代发请柬,代为联系外景公园,等等,具体项目可与新人协商制定；提供婚礼用品的设计和采购；

负责婚庆摄像摄影全过程及后期制作；

负责婚礼当天的统筹安排和整体协调；负责同行业市场信息的搜集整理并与团队共享。编辑本段熟知婚俗婚礼的策划师[1]是婚礼举办是否成功的重要决策人，一位优秀的婚礼策划可以将婚礼举办的相当精彩，那么怎样的人才具备这样的能力呢，我就来简单说一下吧

一、具备丰富的婚俗文化的经验，精通婚俗民情，为您打造一个既传统、又极具个性的现代化婚礼。

二、具备好体力，从早上6点多忙到晚上9点多，不管是扎花车、接新娘还是拍摄婚礼外景，举行婚宴，还是闹洞房，策划师是一刻都不能休息的。

三、必须极具人性化的工作能力，和谐可亲的为人之道，能充分理解以及有为新人着想的工作态度，不但要知道怎样给新娘补妆换发型，更要提醒新人什么时候放礼花、什么时候给长辈敬茶，还要提醒新.人父母，甜羹应该放哪几样谷物煮，教新娘的弟弟怎么背姐姐上花车等。

四、必须具备强烈的协调能力。不能人为造成新人之间、家庭之间，长辈与晚辈之间一些不必要的矛盾，要充分的考虑各方面的因素，只有这样才能营造出一场亲切祥和的氛围，一场皆大欢喜的隆重婚."礼。

五、做婚礼策划最需要的素质是沟通能力、想象能力和策划能力、以及组织能力。“ 婚礼策划首先要明白，并非在给自己办婚礼，所以要善于洞悉新人的需要。一般说，一个内容比较丰富的婚礼需 要两个月的策划时间。每次策划之前，要多和新人漫谈，了解他们的爱好、恋爱、经济状况以及家人想法等资料，然后再根据新人要求制作策划文案。当然，要是新人请来的嘉宾有要求，督导还得为嘉宾们闹洞房想上点小节目，这些节目既不能过火得让新人尴尬，也不能平淡得扫了来宾的兴致。总之，自己的婚礼，就应该策划得让自己快乐，让家人高兴，让我们终身难忘。

编辑本段职业等级国外

婚礼策划师，在外国是一个有专业认证的职业，而国内却是五年前才兴起。欧美具有其专业系统的认证体系。亚洲5年前有非官方的同行业协作机构，202_年吉祥联合各国婚礼专业人士率先成立国际婚礼策划师协会，开始与国际结合进行国内最权威的专业认证。国际婚礼策划师协会是亚洲各国，尤其是日，韩，新加坡，中国台湾地区等最具权威性的行业认证机构。是婚礼策划职业实力测定和婚礼策划师专业人士认证的机构。共有亚洲各国各地区婚礼策划，婚纱摄影，婚礼用品，婚礼咨询，婚礼杂志，婚礼场地设计，婚礼灯光舞美，婚礼网站，演艺等上万家公司和机构的成员。其总部设在美国。其对婚礼策划师的认证资格证书以其职业执行标准，国际职业认证，国际考核认证和新人评价体系综合给予评定。国际婚礼策划师分为S、A、B、C 四个等级，其中S级是最高级别。

中国

中国也正致力于引进这一体系。但是因为中国行业发展的不成熟，这需要一个长远的过程。目前中国仅在北京，香港，上海，厦门，武汉和广东等具有国际婚礼策划师协会的办事机构。国际婚礼策划师协会主席吉祥（阿喜国际美国文化传播公司首席执行官）把总办事机构设在北京。其认证等级按照国际婚礼策划师协会的标准执行，提交要求认证的人员资料，由总部统一颁发资格证书。证书具有国际认证的通用性、权威性和有效性。

另外，经国际婚礼策划师协会对国内婚礼策划师，场地设计师，花艺师和主持人进行官方权威认证，取得国际通用职业证书，上岗资格职业证书分为S、A、B、C四个级别，其中C级证书的条件最低，不管在婚庆行业干了多少年，申请必须先从C级认证起，逐步才可获得S级。

除了在从业时间上有明确的限定外，申请人还需要提交现场婚礼的作品。协会还要对其进行培训，集中培训的内容主要以国际化趋势为主。

婚礼策划师在各大城市越来越抢手，有统计显示，这类岗位在各大城市的平均月薪均已过万，其中广州15323元居首位，北京13986元其次，上海11232元居第三位，但仍然一才难求。业界普遍认为，以个性和新潮著称的80后之所以热衷创意婚礼，主要是因为婚礼的表现形式多元化，新人希望主动掌控婚礼的进程，甚至自己参与构思，而不是被动地接受传统的表现形式，中国婚礼创意策划产业发展面临严重的人才紧缺局面。[2]

编辑本段聘请原因请婚礼策划师的好处有哪些？在筹办婚礼的整个过程中，为什么要请婚礼策划师，请婚礼策划师的好处是可以帮你省时、省事、省钱、解忧减压、帮您拉近距离等，具体如下[3]：

好处一：省时

婚礼策划师的专长就是策划婚礼，随时都乐于向新人传授经验。往往在年轻的新娘子眼里很棘手的问题，对专业人士来说则轻而易举。

好处二：省事

婚礼策划师与行业内的各个部门都有密切联系，他们知道哪些地方最美、最适合拍照，还知道谁是全城最出色的摄影师、哪里的结婚蛋糕最好吃。婚礼策划师有绝立的创意，会 设法让您的婚礼与众不同，帮您实现自己的梦想。

好处三：省钱

婚礼策划师与婚庆服务商有多年的合作关系，可以帮您谈妥最优惠的价格，能莘从专业的角度告诉您哪些费用过高、哪些花销可以节省。

好处四：替您解忧减压

所有的婚庆安排事宜都包在婚礼策划师身上。他将协调所有的婚庆服务商，确定送货日期，负责面谈协商。如果家庭成员在婚礼细节安排上有不同意见，婚礼策划师 可以 客观地给出建议，帮助实施。

好处五：帮您拉近距离

如果您计划在国外或另一个城市举行婚礼，最好的办法就是委托当地的婚礼策划师负责一切事宜。因为婚礼策划师熟悉当地的环境，懂得专业操作，可以满足你所有的愿望。

编辑本段培训[4] 婚礼市场硬件升级，加速婚礼市场软件升级的步伐——婚礼策划师升级在即。眼界的开阔、思维模式的改变、想法的创新„„都是摆在婚礼策划师面前有待提升的综合素质。在与多位婚礼策划师的交谈后得知，他们有一个共同的想法：婚礼市场的规范化、婚礼策划团队专业化、国际化，是未来婚礼行业发展的必然趋势，而像这样一种婚礼行业市场硬件升级的局面，或将在未来3至5年间初具规模，并影响国内整个婚礼行业市场大局面的形成。

婚礼花艺设计(6张)

婚礼策划师之空间花艺设计培训

在空间花艺设计理念中，将空间与设计元素系统的规划起来。从既定空间出发，设计婚礼主题，选择色彩元素、设计花艺形态、利用灯光效果以及立体结构等多元化的整合。在多元素的空间规划之下，每一场婚礼，就如同一本书，一部电影，呈现出截然不同的空间效果、风格各异的婚礼氛围，真正实现“量身定制的婚礼”。婚礼设计与宴会、发布会、时尚派对等

活动设计，同属活动空间设计范畴。从色彩、花艺、灯光、结构、音乐等空间规划设计的理念，创造出从主题到效果，从局部细节到空间整体的全貌呈现。而与婚礼设计相比，宴会、发布会、时尚派对等商业空间，对于文化、设计、空间规划、流程把控等方面则有着更为专业化、系统化的要求。

花艺设计(3张)婚礼策划师培训之未来设计走向

当我们欣赏过繁复、机械、工业化的花艺设计之后，是否想要回到大自然之中，重温返璞归真的自然之美。四季更迭，花草树木变幻色彩、舒展姿态，编织出一幕一幕纯美景象„„这就是大自然赐予人类最美好的礼物。一个季节、一种语言、一组符号，遵循大自然的行走规律。当时、当季、当地的花花草草，被设计师直接拿来运用到花艺设计之中。清澈透明的玻璃容器，没有人工的雕琢，没有色彩的渲染；鲜花与枝叶，不加修剪、不做装饰、没有刻意的造型；这些看似没有设计感、没有创意亮点的状态，就这么自然而然的展现在我们眼前„„空间花艺设计是与花为伴，与创意同行的幸福职业；是美好、自然、愉悦的缔造者。他所传达出来给我们的讯息，不是刻意、不是矫情、更不是炫耀。空间花艺设计创作没有好与不好之别，只有最自然、最和谐、最真实的设计，就是最完美。而大自然，永远是空间花艺设计师最好的老师。为什么我们向往大自然？为什么我们向往自然与真实？因为自然与真实，是人类最最幸福、最感动的境地。当时间流逝，浮华褪去，最真实、最自然的纯美景象，就是人类心底最纯真呐喊。不必逃离城市，奔向自然，感受返璞归真。空间花艺设计师，还你一个真实、纯美的自然国度。

婚礼花艺(5张)

编辑本段职业要求1.Company——知己（热爱自己所从事的职业，良好的职业操守，将新人作为自己的朋友）

2.Planner——规划者、策划人（责任心）

3.Executor of Plans——方案执行人（高效的执行能力）

4.Inpidualize——赋予（婚礼）个性（对个性元素准确把握和捕捉）

5.Developer开发者（把握婚礼流行趋势、引导能力）

6.Budget Planner——预算规划人（对财、物，人的分配，管理，控制能力）

Adviser —— 顾问、指导老师

7.Administrator——（婚礼项目）管理者（组织统筹能力）

8.Mediator——调停者、仲裁人（较强的突发事件应变能力，人际沟通能力）

编辑本段工作职责1.疑问资讯：解决疑问和合理建议

2.策划统筹：组织严密、不遗漏每个细节

3.礼仪指导

4.协助彩排

5.供应商服务协调、提醒、确定

6.酒店协调

7.双方家庭工作人员协调的8.各方面的书面指导和确定

9.婚礼当天现场导演，处理突发事件（不是必须，但最好是策划师担任督导）

编辑本段选择询问调查

1、他的从业经验，包括他从事婚礼策划工作的时间长短、一共组织过多少次婚礼、一年能够组织多少次婚礼。

2、最好看一下他以前策划过的婚礼的录像或照片。

3、询问他服务过的顾客，听取其意见，以便更客观地了解他的策划能力。

4、从与他合作过的花艺师、摄影师、乐队那里侧面了解他的组织能力。

5、考察他的服务水平，他是否为你的婚礼提供了书面的时间安排表、是否能做及时合理的调整、是否能为你处理有关事项的合同谈判等事情、是否将参加你的婚礼。

6、要确认是不是其他婚礼服务的代理商或推荐商，是否从中收取代理费。

目前国内真正意义上的婚礼策划师还不是很多，婚庆公司还大都停留在婚礼资源的中介阶段，有时甚至把主持人混同于婚礼策划师。所以新人在选择婚礼策划师的时候应该优先考量以下内容：

婚礼策划师挑选法则1：重视沟通策划的服务

专属的婚礼策划师“一对一”的顾问式服务，为您打点婚礼筹备各项事宜，从婚礼风格的确定、设计制作各种婚礼用品，拍摄爱情故事MV到婚礼现场的各项细节，为您全程掌控;婚礼策划师挑选法则2：提供专职专责的服务

重视新人对自己婚礼的想法，在预算的参考下，结合新人的工作、背景、喜好、认识交往的过程等，在沟通后策划出最佳方案。许多新人都很担心自己的预算有限，其实不论是什么样的预算，婚礼顾问都能针对你的预算，为你设计出独特的婚礼。而且根据你们的实际情况和花费重点，能帮你省下不少不必要的开支。

婚礼策划师挑选法则3：严谨的婚礼统筹服务

由于结婚的过程十分繁琐，因此在婚礼统筹上，必须要针对各种不同的状况作确认，修改以及时间点的提醒，严谨地为新人提醒不同时间该做的事该选购哪些结婚用品，让新人不需担心漏掉任何一项，也不用烦恼手忙脚乱，让婚礼有最完美的呈现。

婚礼策划师挑选法则4：化繁为简的单一窗口

筹备婚礼过程中，必须要和各服务提供商拉洽和议价;因此婚礼策划师必须担任起总联络人的角色，以新人需求及预算选择最适合的人员及产品，让所有的婚事简化成单一窗口的服务。婚礼策划师挑选法则5：机动性的婚礼现场服务

婚礼当天应该是最完美的呈现，婚礼策划师将作为督导出现在现场，帮新人们处理各项事宜，随时应对突发事件，让新人消除紧张的心情，享受婚礼的喜悦!

签订合同

与婚礼策划师的合同应包括：婚礼的具体日期、策划师安排每一项事情所应承担的责任和完成的最后期限。合同中应写上支付费用明细单、合同取消的原则和条件，同时还应写在紧急情况下可替代人员的姓名，最后别忘了写上双方的联系方式。

薪资详情

一个月收入在四五千元左右，当然也视区域而定，江苏大约在3000元-5000元左右，甘肃等不发达地区则会在1000-3000元之间。

如何称职[5]

[6]什么是婚礼策划师呢？如何成为婚礼策划师呢？不知道你看过詹尼弗.洛佩兹主演的《爱上新郎》没有的?她在剧中扮演的角色就是一个婚礼策划师(wedding planner)，也叫婚礼策划经理人。在国外，婚礼策划经理人是一项很崇高的职业，需要具备很多专业素质。例如：宴会服务，鲜花服务，场地布置服务，形象设计服务等与婚礼相关的很多相关知识。她要为新人策划婚礼的全过程及细节，帮助新人完成婚礼梦想。

婚礼策划师不像一般人想象的那样好做，首先你得让新人信任你，这也是最重要的。然后是创意，在初步了解新人的情况后，能够快速的做出策划方案这也是比较考验人的，现在结婚的大多是80后的 一代，都比较追求个性，都想拥有一个属于一个自己的婚礼，而不是大多数婚礼那样老套的流程，在他们的婚礼中至少要有一个心新意，这样才会让他们感觉着有所 不同。然后还要了解一些婚礼上的传统的环节，婚礼上都要用到什么，等到 一系列。总之

婚礼是个很麻烦的事。可以经常去婚礼现场看看。涨涨经验。还有什么不明白的可以问我。总之一句话，婚礼策划师可以说是你整个婚礼的灵魂人物。好的策划师不仅可以给你好的创意，赋予你特别的灵感，也会为你出谋划策，并且懂得利用一个主题将你婚礼的各个细 节贯穿起来，让你的婚礼看起来更完整。其次策划师不仅要承担新人婚礼的策划工作，也同时担负起新人婚礼管家的工作，为整个婚礼做统筹

第五篇：西天尾镇百科名片

西天尾镇

西天尾镇

西天尾镇位于福建省莆田市荔城区北部。面积58平方千米，常住人口6万多人。

辖1个居委会、16个行政村。324国道，莆永公路过境。

【代码】350304100：～001东星居委会 ～201龙山村 ～202吴江村 ～203北大村 ～204洞湖村 ～205后卓村 ～206溪白村 ～207澄渚村 ～208碗洋村 ～209后黄村 ～210三山村 ～211渭阳村 ～212后埔村 ～213林峰村 ～214象峰村 ～215下垞村 ～216林山村

【沿革】1958年属涵江公社，1965年析建西天尾公社，1984年改乡，1985年建镇。1997年，面积58平方千米，人口4.2万，辖龙山、吴江、北大、洞湖、后卓、溪白、澄渚、碗洋、后黄、三山、渭阳、后埔、林峰、象峰、下垞、林山16个村委会和东星居委会。

基本概况

莆田市荔城区西天尾镇位于莆田市城乡结合部，福厦324 国道及莆永省道穿境而过。全镇方圆58平方公里，辖16个村，1个居委会，总人口为47941人，其中外来人口6000多人。全镇拥有耕地1．2万亩，果地l.1万亩，林地4.l万亩。境内有日供水土万吨的自来水厂1座，医院2个，敬老院1个，集贸市场2个，垃圾处理点1个。202_年，电话装机数量为9800部，乡镇公路里程为65公里，自来水普及率86．3％，生活用燃气普及率90％，有线电视入户率48％，人均住房面积28平方米。作为实施城市化建设的重要城市组团，西天尾镇城镇建设规划已扩大到15．6平方公里。镇域主干道南少林路、莆永公路、镇府新街和集镇大街水泥路面已全部建

成，并继续推进荔涵大道、交战公路、排污管道等重点项目建设，西天尾镇按照总体规划，做好湖北路、紫霄路、荔城中路、环城西路等园区其它道路的前期筹建工作，构成颇为壮观的“双环岛” 十字街集镇布局，确保荔园工业区建设高起点、高标准进行，为建设园林式的新型工业城镇打下坚实基础。

位于莆田市荔城区东北郊，面积58平方千米，总人口4.2万人，外来务工人口近3万，辖16个村，1个社区居委会和省级荔城经济开发区。位于莆田城厢和涵江两区的中心地段，西天尾依山傍水，气候宜人，年可三熟，粮果皆宜，是莆田重点果区之一。“西天尾扁食”是莆田风味的名牌。坦荡如砥的肥田沃土具备农业规模经营基础：镇内4000公顷荔枝、龙眼、枇杷、橄榄等名果和树木、毛竹等，为工业、食品加工提供了优质原料；占地13公顷的淡水养殖基地和千亩以上的水域，为发展水产和综合利用开辟了广阔的前景；藏量丰富的高岭土、石料等矿产资源为创办陶瓷、石材等企业创造了有利条件。几年来，西天尾镇先后被评为“全国重点镇”、“全国环境优美镇”、“全国文明村镇”、“全国亿万农民健身活动先进乡镇”、“全省文化先进镇”等称号。202_年，西天尾镇荣获“全国经济综合开发示范镇”光荣称号。

经济发展

占地102亩，目前全市乡镇规模最大的商住小区——南少林商城现已完成第一、第二期工程，计划在202_年全部完工。世纪之初，镇党委、政府又投入300多万元进行城乡绿化一体化建设，初步实现了公路林荫化、企业花园化和城区林园化的目标。同时，镇每年投入52万元用于卫生事业，大大整治了农村环境卫生，成为全省“卫生乡镇”。全镇已形成了水、电、路、通讯、排污设施完善的“一寺、二环、三带、四区”的规模，既优化了区域结构，又发挥了小区的集聚、辐射和带动作用。西人尾镇党委坚持以人为本，树好党委、政府形象，营造积极向上的精神风貌和政通人和的社会氛围。镇36个部门合并为14个部门，精减人员，对上岗人员实行滚动管理。202_年8月份，镇被省委定为“福建省党建工作联系点”，202_年7月份荣获“省先进基层党组织”称号。202_年镇党委在实践“三个代表”活动中，成立了包村富民、农工商、农技推广、经济项目、计生和机关内勤等六支服务队伍，实现了由政府管理型向服务型的转变，荣获“全国三个代表重要思想学习教育活动先进集体”的嘉奖。

历史悠久，名人辈出

境内有考古工作者发现考证的上郭山等二处新石器时代遗址，九华山上有“粘壕石”和“仙篆石”，传为青铜时代象形文字遗迹，有自唐代开莆田科举先河的澄渚乌石林氏兄九兄弟，如今被称为“九牧文化”；有宋代白杜兄弟登第，子孙八代科甲，历史上白杜自然村方姓子孙（自宋迄明）

有48人登进士及第，如今被称为“进士之村”；解放后，有被誉为莆田画坛一代宗师的许英三和大名鼎鼎的世界级桥梁大师林元培院士等科学家；有至今保存完好的明清和中西合璧的古建筑100多幢，以及现存的宋、明、清等十几座桥梁，特别是20世纪90年代由全国考古专家对莆田南少林遗址的科学发掘，更使莆田南少林扬名海内外。现在迄今批准的省级文物保护单位1处，市级文化保护单位7处，区级文物保护单位9处；1处市级爱国主义教育基地，还有1处像峰石盘村庄征烈士纪念堂正在酝酿筹建中，以及重建的南少林寺、九华山、紫霄岩3处名胜风景区。这里宝贵的历史文化遗产，也是西天尾人的骄傲。

民间艺术，多姿多彩

全镇民间艺术有12大类，20小类，主要有十音八乐、车鼓、书画、戏剧、南拳等，传承文化，历代相传，源远流长。西天尾的民间书画艺术堪称全市一流，该镇依托民资企业雄厚财力，打造文化与企业合作的平台，由宝如石雕厂老板出资创办了全市实力最强的“莆田南少林画院”。自21世纪初至今，画院成立6年来，硕果累累，先后在厦门、广东汕头、福州三地举办跨省、市的大型书画巡回展3次，每年利用元旦和春节期间，分别在本市三清殿和南少林寺各举办一次大型书画展，202_年该院新秀陈新宇会员首次在荔城区文化馆举办个人百幅画展，获得好评；202_年春节，该院名誉顾问后埔籍许元英研究员还在三清殿成功举办个人大型梅画展1次，吸引众多书画爱好者前来观摩，引起轰动，好评如潮。莆田南少林画院成为近年来活跃在兴化大地上一支有影响力的文化生力军。如今，全镇没有一个书画院，近百支文艺表演队伍，17个春风宣传文化中心，有2个民间职业剧团，十音八乐和腰鼓队6队，木偶戏2队，全镇有1千多人的文艺骨干活跃在乡间田头。近年来，该镇戏剧人才辈出，已为全市输送了不少的莆仙戏优秀人才，如：荣获福建省优秀演员奖的该镇渭阳村青年演员黄艳艳既是其中的一名佼佼者。

落实四“抓”，群文繁荣

集镇以文化站牵头，社区、部门和企事业单位积极参与，举办了大量文体活动，近几年来，由于该镇积极招商引资，形成国家、集体、个人和外商一起上的大好局面，企业文化在该镇蓬勃发展，西天尾镇文化、体育活动异彩缤纷。

（1）抓阵地。陈国柱、陈国桢故居、南少林文物陈列馆、九牧祖祠（省级名祠）等文化载体作为爱国主义和传统文化教育基地，常年向群众免费开放，镇文化站和各村级春风宣传文化中心以及莆田南少林画院组织开展的各类文体活动，成为培育人才的摇篮。在乡村，以创建巩固农村文化阵地设施工程为抓手，镇财政挤出资金，为全镇17个村配备电视、图书等文

化设施，精工家具厂无偿为每个村图书室赠送书柜1个，坚持开展各项文娱活动，拓展农村文化新天地。

（2）抓队伍。将那些学历高有真才实学的人引进来，并重视培养，业余群众文化队伍是活动在各条战线的群众中坚力量。目前全镇有业余群众文化队伍近百支，逾千人，成为荔城区开展文化体育活动的主要乡镇。

（3）抓特色。把西天尾四大文化拳头产品——书画、车鼓、十音八乐、南拳做大做强。素有“南戏摇篮”之称的溪白村，近年来，老一辈文化艺人除了传承文化外，还利用暑、寒假期间，免费办起了十音八乐少年班和腰鼓队，使这项传统艺术后继有人，发扬光大。该镇选送的溪白村老幼二支十音队，在202_年5月间参加“首届莆田妈祖文化活动周十音八乐大汇赛”中，以老带新，赛出风格，深受各界人士好评，《湄洲日报》还以“悠扬的曲调悠长的梦”头版标题报道了此事。另外，南少林寺的独特艺术表演，洞湖的装架走马游街，乌石的祭祖风俗文化活动周、龙山妈祖宫的戏剧节、九华、紫宵山的祈梦游等，都成为地方特色的文化品牌。

（4）抓品牌。以“弘扬主旋律，弘扬传统文化”的双弘工程为载体，在乡村开展丰富多彩的群众文化活动，如：每年坚持举办“三下乡”活动，车鼓汇演、灯谜展猜、书画展和节日晚会等，对于促进精神文明，构建和谐社会十分有效。全镇各部门、企事业单位办文化的积极性空前高涨，群众文化活动红红火火。

文化艺术，品质提升

西天尾镇结合本地实际，大力提升文化艺术品质，努力做到“三结合”。一是结合西天尾的人文环境，研究利用好历史文化，计划在二年内编印出版一册反映西天尾历史名人的《历代名人录》一书；二是结合西天尾丰富的景观古迹，把发掘当地厚重的悠久历史，整理汇编成一册《西天尾风物录》百科书；三是结合西天尾的经济发展重点，抓好企业文化，使企业成为广大员工自己的家。在丰富文化生活的同时，不断提升广大职工的艺术水平和荣辱观教育。计划以镇企业办和商会牵头，出版一册《西天尾企业通讯录》黄页，进一步提升企业形象和沟通联系。

领导重视，方案出台

近年来，随着城市化经济的加快，该镇党委、政府适时抢抓机遇，在整合资源的同时，坚持实施“工贸富镇、项目兴镇”的经济发展战略，各项工作走在全市的前列，进入经济名星乡镇的行列。但由于种种原因，该镇的公兴文化设施仍然滞后，直接影响了精神文明建设的发展。为了落实中央提出的“构建农村公共文化服务体系”的伟大号召，创建一流的乡镇文化设施，镇党委为此专门成立西天尾镇综合文化站筹建领导小组，并分工分管的副书记直接抓，部门的负责人具体抓，确定综合文化站选址建在交通方便的少林路中段东侧公园内，目前已进入实施阶段，设施方案已委

托镇建宏建筑公司负责设计，土地报批也抓紧进行，在各级领导和有关部门的关心支持下，各项工作正紧锣密鼓，有条不紊进行，预计年底前完成4层600平方米的水泥框架结构施工，力争明年上半年完成装修任务。202_年7月初正式对外开放。