第一篇：井冈山行随想

井冈山行随想

短短数天的井冈山游对我感受最深的就是井冈山精神：星星之火可以燎原。井冈山不大却被朱德誉为”天下第一山”,因为她是革命圣地。

听革命老人讲历史。这次非常感谢井冈山历史博物馆原馆长毛秉华老同志为我们讲的一堂关于井冈山斗争史及现代的党风建设。井冈山是历史的见证人，毛老师旁征博引客观讲述了井冈山的斗争史。

思想落后僵化，例：火车站&平价商场

旅游业是支柱？！每年的四月份至十月份是旅游旺季，井冈山人自然要为慕名而来的游客们忙碌一阵了。但到了旅游淡季，我们的老区人民们又能做些什么呢？

我们听的是以前的井冈山的辉煌，但看到的却是现在的现实，我想给人们留下更深印象的还是亲眼所见吧。井冈山精神是我们全民族的财富。

第二篇：井冈山随想

井冈山随想

井冈山归来已久，这次红色之旅虽然不过两三日，但是其间的所见、所闻及所感，却在胸中激荡，久久不能平息。我想这就是革命精神的伟大之处：革命的时代虽已逝去，但革命先烈用鲜血孕育的革命精神却永垂不朽，它融入了每一寸土地，每一滴江水，我们可以清晰地感知它的力量。因此，此刻我想用文字来记录这次井冈山之行带给我内心的撼动。

这次旅行，在导游的带领下，我们一行人坐索道登上了杜鹃山、参观了毛泽东茨坪故居、造币厂旧址、红军医院旧址、黄洋界、革命博物馆等。一路上，我们沿山路盘旋而上，穿行在群山之间，山高路窄，弯多坡陡。虽然路途有些艰难，但满山的苍松翠柏，群山连绵，巍峨多姿，林海无际带给我更多的是对这片红土地的敬畏。从踏上井冈山的那一刻起，井冈山特有的红色文化就扑面而来，吃住行无不渗透着井冈山特有的革命气息。偿着红米饭，体会当年红军的生活，听当地的人说红米饭不能多吃，否则不易消化，而当年不少红军连红米饭都吃不上，以野菜当粮，该是怎样的滋味。坐在车上，听的是关于井冈山故事的讲解，亦或是从井冈山流传出来的歌曲。

井冈山的斗争已经远去，但是井冈山的精神却是一笔不能远去的宝贵财富。井冈山的精神就凝结在革命烈士的纪念碑上，凝结在那一尊尊雕像中，流淌在那些广为传唱的革命歌曲中，散落在井冈山的每一寸红土地上。

对于我来说，感悟最深的还是井冈山井冈山精神中的“实事求是，敢闯新路”。毛泽东在井冈山建立了第一个农村革命根据地，为处于低潮的中国革命找到了复兴的起点，他深入农村开展调查，掌握农村土地分配状况，开展土地革命，获得了广大农民的真心拥护，使革命有了坚强的后盾。更重要的是，他没有被“城市包围农村”的教条所束缚，立足中国实际，成功探索出一条“农村包围城市”的道路。正是这种“实事求是、敢闯新路”的精神，引导着共产党和军队战胜了建党、建军、建立红色政权、土地革命过程中面临的一个个困难，在绝境中闯出新路，在困难中想方设法，闯出了中国革命的新路，积累了宝贵的经验，引导中国革命走向胜利。

作为一名踏入工作岗位不久的实习律师，这种“实事求是、敢闯新路”的精神尤为重要。这是一个极具竞争性的职业，不前进就会被淘汰，我们需要的是在扎实法律专业素养，有过硬的处理事务能力的基础上，不断探索创新，去适应这个快速发展的时代。一方面，实事求是，以沉稳的心态去学习。要做一个合格的律师是一项技术活，从逻辑思维的培养，分析问题的能力，法律文书的撰写，庭审的辩论技巧到妥善处理与当事人、与法官的关系，这每一个环节都需要过硬的专业素养。一个独立执业律师的养成要走一条艰难的道路，我们唯有不畏艰辛、扎实地去走每一步，才能在每个案子中游刃有余得发挥自己的能力。另一方面，敢闯新路，以发展的心态去创新。创新不仅是思维方式的创新，也是工作方式的创新。在这个大数据飞速发展的时代，我们要利用好网络技术带来的便利，合理调整自己以往的工作模式，探索更加便利、高效及准确的处理事务的方式。同时，办案的思维方式也要去适应不断变化发展的社会新情况、国家新政策及新的法律法规。实事求是和敢闯新路是不可分割的两方面，这两种精神不管是在革命的年代还是在现今的和平年代，不管是对于取得国家革命的胜利还是对于个人工作的突破都是具有重要的作用，它是一种无形的武器，带我们冲破困难与阻碍。

毛主席挑粮上山的小路还在，朱总司令的扁担还在，红军医院的旧址还在，红军战士的长矛大刀还在。不同的是，井冈山的土地已摆脱了贫瘠，变得越来越富有，井冈山的人民，已摆脱了落后和贫穷，过上了美满幸福的生活。井冈山与共和国一道，在前进，在发展，在变化。战争与和平，时代不同了，可是我仿佛依然还能听到，黄洋界上的炮声，在历史的深处回响„„

第三篇：井冈山行

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井冈山行

作者：王平华

来源：《时代中国》2010年第03期

时代中国杂志社在中华人民共和国成立60年之际，组织中国书画艺术家们调研献艺，瞻仰和参观了井冈山历史博物馆，并为革命历史博物馆献了字画，与相关领导和革命历史博物管的负责人交流合影留念，充分体验了革命根据地的领导和人民对红军的追思和敬仰及对伟大领袖毛主席的深切怀念与追思。

如今的井冈山，通过多年的建设与修正更加秀美和肃穆，气势壮观，充分体现了革命根据地的神圣和宏伟!

第四篇：随想行诗歌

或许在某个微凉的傍晚，因着恰好有片绿叶

被风吹过落在我的头顶，我从而想着去尝试一次

坐在绿叶上的漂流！

我会选择一条明净的小溪，顺着风吹的方向，向着溪流的远方，漂流。

沿岸或会有奇异的花香，耳畔或会有清丽的鸟鸣

——但我不能停下，因为我正在绿叶上漂流。

我选择的小溪通常没有激流，但也许会有意外。

我在叶面上站立不稳，只得坐下，抓紧叶面的脉络。

当绿叶即将沉没的时刻，我总是这么幸运：

会有阵清风掠过溪面，平稳地将绿叶托起，直到前方，放下。

不知过了多久，似乎已有很长时间

——我的旅程该结束了吧？

但我不能停下，因为我正在绿叶上漂流。

当绿舟离两岸越来越远，我环顾四周，只是一片水，一片蓝色。

一只只海鸥轻拂过水面，激起的水有些咸味。

在清晨到来之前，我抵达了大海。

我不得不开始担心，因为目之所及只是一片蔚蓝。

这里也太平静了，我想

我该回去了。

于是我又重回到了那棵树下，那片绿叶已飘落到我的脚边。

我弯下腰，拾起那片湿透了的绿叶，向前行。

我走在行色匆匆的人群中，没有谁知道我刚经历了多么不寻常的一次漂流

第五篇：马年随想

篇一：房星本是星

李长吉赞马诗有云：“此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。”古往今来，马对于人类生活可谓上和天相，下应人心。在我国古代，把天区分为二十八宿，其中房星即苍龙座天驷星，代表着天马，可见人们对于马的钟爱，尤其上古时期，人们生息、耕作、畜牧、征战，无马难以取功。

马是人类最为钟爱的动

物，自古就有许多美好的传说与典故与马密不可分，中国更是俯拾即是。甚么“穆王骑八骏，昆仑会王母”，甚么“燕昭王千金收骏骨”，甚么“马跃檀溪”……历朝历代、不甚枚举！

“人中吕布，马中赤兔”，马之为物，自古就譬喻人之贤愚，在中国人的寓意取向中博彩纷呈。比喻人之卓荦超群，谓之天马行空；比喻人之敢为人先，谓之一马当先；比喻人之能征善战，谓之金戈铁马、戎马倥偬；比喻人之老而弥坚，谓之老骥伏枥、志在千里；比喻人之跋扈专横，谓之指鹿为马；比喻人之昏聩丧志，谓之声色犬马；比喻人之睥睨豪雄，谓之横刀立马……

成吉思汗号称“一代天骄”，意为天之骄子，我觉得也说他是一匹卓荦不凡的天马。因为古人以马身高六尺曰骄，天骄即天马之谓。看他一世功业真不羞“天马行空，步骤不凡”八字考语，他就是一匹桀骜不驯、越影超光的神骥。

汉武帝《求茂才令》云：“立非常之功，特待非常之人；马或奔驰而致千里，士或有负俗之累而立功名”。也是以名马砥砺奔腾而达“千里马”境界，象征有志之士因为受到俗人讥刺而能最终建立功名！现实生活中，固然绝尘千里、振鬣长嘶的奇骏让人心仪叹赏，而负重及远、耐疲坚忍的良驹也特为人们倚重。历史上著名的“汗血天马”负重耐疲就不及别的品种，而慢慢种群消匿，虽有立仗威仪，而无野战资用的实际。

自韩愈《马说》以来，“千里马”成为君子自况的代称：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。他强调了“伯乐”的识马之明，得一伯乐，何愁“千里”不至？这里发现人才的眼光比人才本身的材用尤为重要、不言而喻。

人才的鉴别由来是件困难的事情，就如马之优劣鉴别。而为人品性也能从马之特点借鉴一二。荀子云：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”“开张天岸马，奇逸人中龙”固然可亲可敬，但默默无闻、功在不舍的努力更是“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”的张本。

子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。”我们如果要在马年新春为我们“万马奔腾”的局面效一些“犬马之劳”，就得打叠起一派“龙马精神”，继续“马不停蹄”……。

新的一年来了，马年是中国传统中兴旺寄托的年份，“牛马年，好种田”，让我们为“中国梦”的耕耘拓荒、垦殖，希望在马年发芽。

黄昏时刻，让我们凝视东方的地平线，当苍龙座天驷房宿闪着晶亮的光芒冉冉升起，天象告诉我们，春天到了——马年的春天！

篇二：马年漫语

伴随着新年的钟声，我们告别了蛇年，迎来了马年。马是中国人最喜爱的动物之一，在马的身上寄托着人们最丰富的情感和精神。

几千年来，马是人类最忠实、最重要、最亲密的朋友和伙伴，它在人们狩猎、畜牧、出征、行旅和农耕生活中发挥了重要作用。早在人类社会还没有形成以前，马就已经在地球上存在了。古生物学研究成果表明，马起源于北美洲。马的远祖为始新马，至今已有5000万年,始新马的大小同现在的狐狸差不多，身高一尺左右，体态特征都与现代马相去甚远。今天的马，是从始新马进化和发展来的。

十二生肖中的马，和其它动物一样，均起源于图腾崇拜。《山海经•海内经》中记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。” 这里告诉人们，鲧为夏祖，所以夏人以白马为祖先。

《说文解字》对马的解释是：“马，怒也，武也。”《玉篇》上的解释是：“马，武兽也。”《后汉书•马援传》云：“马者，甲兵之本，国之大用。”在古代，马与战争有比较密切的关系，“三代至春秋时，用兵率以车战”（明代《菽园杂集》），从夏商至秦汉年代，古老的战车在中原战场上驰骋了千年之久。骑兵的出现，是一项军事上的改革创新，据说我国第一支骑兵是在战国时期的赵武灵王“胡服骑射”的改革后才有的。秦始皇陵出土的大量兵马俑，便是骑兵时代的一个缩影。

许多少数民族的风俗习惯，也与马有渊源关系。如云南省的裕固族青年结婚时有骑白马和青马的习俗。青年人结婚时，新娘子骑白马，新郎骑青马举行婚礼，这个习俗一直流传至今。笔者的家乡——以风、花、雪、月著名的大理，有一个三月街民族节，在街期，除了物资贸易交流外，还举行赛马等文体活动，民族风情浓郁，远近闻名。传说电影《五朵金花》中的男青年阿鹏就是从剑川来三月街参加赛马活动而认识金花，由此演绎成一个美丽动人的爱情故事的。

在交通还不够发达或因自然环境限制，不能使用车辆运输的山区，如西南地区，多用马匹驮运物资，有的地方还形成了特定的社会组织——马帮。云南用马帮进行运输的习俗，据说从东晋时代就已形成。到了清代，形成了滇南、滇东、滇西三条主要运输干线，历史上称“盐马古道”和“茶马古道”，主要运输盐巴、茶叶和粮食。笔者供职的苗尾•功果桥水电站，地处滇西云龙县的大峡谷之中，千百年来，过去都是靠马帮运输。从明代中叶起，位于澜沧江以东的“云龙八（盐）井”相继开发，一时商贾云集，盐业成为云龙县的主要经济命脉。盐业的发展，带来了商业的繁荣，从云龙至保山、腾冲、直至缅甸，形成了一条以盐巴贸易为中心的商业通道。运输盐巴的工具便是靠马帮。那时，老功果桥、老飞龙桥和地处旧州北边今三七村东的“苏溪渡”，都是运输盐巴和粮食的主要桥梁和渡口。据《新纂云南通志》卷一百四十九条记载，到了清乾嘉年间，“云龙井年销保山县一百二十二万六千二百二十二斤，腾越（腾冲）州八十万五千七百四十二斤。” 其中仅功果桥渡口，每年经此西运的食盐就达到5000驮，要把二百多万斤食盐运到江西，又要把几百万斤的粮食运到江东，除了桥梁和竹筏等渡江工具外，全靠马帮运输。“山间铃响马帮来”，形象地描绘了当时的情景。在二战期间，老功果桥受到日本侵略者的飞机狂轰滥炸，桥梁多次被炸坏，在抢修桥梁的战斗中，设备物资主要靠马驮，马帮不仅为当地经济发展作出过贡献，而且对抗日战争的胜利也建树了功劳。2007年至2008年期间，在功果桥水电站建设初期，当地的马帮也曾为电站建设运输过物资，电站建设也有马帮的一份贡献。

随着时代的发展进步，“山间铃响马帮来”的景象已成为历史，但马仍在发挥着不同的作用。在云龙县境内的澜沧江畔，2013年4月28日，123公里的沿江公路通车后，主干道公路上，车辆运输已代替了过去的马帮。澜沧江两岸，都是巍峨险峻的大山，山上村舍较多，有的山村已通了小公路，摩托、拖拉机可以上去，但大车上不去,有的村落，只有崎岖的山间小路，车子上不去，还得用马驮运。

马，在时下全面建设小康社会中，还广泛使用于国家的旅游事业。如云南大理宾川的鸡足山、宁浪的泸沽湖等风景旅游胜地，都为游客提供了骑马服务项目。在大理市周围的郊区和乡村，还有不少马车，为人们提供拉物资和人员的服务。

马，古往今来，一直受到人们的喜爱，以马为题的文学艺术作品不胜枚举，内含十分丰富的马文化。如当代大画家徐悲鸿画的马，可以称得上是珍贵的艺术品，画家笔下的八骏图，各有雄姿，栩栩如生，跃然纸上，呼之欲出，令人喜爱。以马为题材的诗词、楹联，更异彩纷呈，各有千秋，表达了不同作者的丰富情感，如“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”,唐诗人孟郊的诗，描写了在顺境情况下风和日丽的美好人生；“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”,爱国词人辛弃疾的词，回顾了战争年代的难忘场景，格调高昂，气壮山河；“空盟白马，冤沉三字狱；未到黄龙，泪洒十年功”,写在岳王庙前的这副楹联，对民族英雄岳飞被奸臣以“莫须有”的罪名所害、壮志未酬的悲剧表达了不平；当代著名诗人臧克家曾写过一首题为《老马》的诗，很有特色，诗中借马抒情言志，对人类中忍辱负重、辛勤耐劳的伟大精神进行了歌颂和同情：“总得叫大车装个够，它横竖不说一句话，背上的压力往肉里扣，它把头沉重地垂下！这刻不知道下刻的命，它有泪只往心里咽，眼里飘来一道鞭影，它抬起头望望前面”。

马，无论过去、现在，还是今后，都是人类的忠实朋友。在今后的经济建设中，国家富强了，人民群众全面实现小康了，马的价值也决然不会消褪，它会以新的角色活跃在人类社会发展的舞台上。