第一篇：五台山休养纪事

五台山休养纪事

写在五台山疗养院划归大同铁联公司一周年之际，圆满完成今年职工休养接待任务之时。

--傅锦秀 生产繁忙任务大，关怀职工保健康。

部局铁联重休养，秦总赴台亲考察，规划建设放眼远，铺院彩绘巧装潢，环境设施大改善，五疗员工待客诚，接待任务繁且重，佛教圣地清凉境，蓝天白云墨绿山，清静幽雅五疗院，高雅雄奇古殿堂，文殊启我智慧泉，抗日文物与题咏，人间仙境今游览，接待工作如何评，住宿舒适饭菜香，山土特色展新韵，打球下棋舞跳唱，温馨周到暖心房，修身养性鼓干劲，欣荣任务今圆满，适逢五疗大发展。果断决策定方案。创建星级疗养院。设置空调去湿寒。灵佛山庄美名扬。一线功臣座上宾。出力流汗意殷勤。亲临休养永感恩。旖旎景物气象新。明清风格现玲珑。佛教文化倍精深。五爷佑我美梦成。爱国教育驻心胸。美好印象永铭心。感谢信函传真情。精心烹调不重样。粗细荤素营养强。精彩活动情谊长。胜似归家神情爽。安全生产建奇勋。前程恢宏五疗院。二0一 一年十月十六日写于五台山

第二篇：纪事

大学生村官纪事：青春在黄土地上闪光

当她把理想的种子播撒在农村这片广袤的田野，用自己的勤劳和智慧带领村民在新农村建设的征程中迈进时，她的青春，自此就充满了土地的芳香、群山的葱绿。

一、抓住机遇，选择“村官”道路

202_年5月，还在学校上学的她，偶然看到了招生就业处张贴的甘肃省选聘优秀大学生到村任职招聘信息，回家后，她将招聘信息递给父母，想征求家人的意见，但没想到母亲坚决不同意让她报名，父亲也不明确表明自己的态度，只是说让她自己再考虑考虑。她明白，自己是家中的独女，父母视她若掌上明珠，从小到大生长在城市，对农村环境一点也不熟悉，怎能忍心让她去从没去过的农村工作？他们希望女儿毕业后报考公务员或是事业单位，能有一份稳定的工作。距离报名的截止日期越来越近，她理解父母的苦心，但她还是反复的对父母解释、沟通，告诉他们，她选择的人生道路虽然充满挑战，但是前途非常广阔并且充满希望。她的坚毅和执着终于赢得了父母的大力支持。202_年7月，她以优异的成绩被录用为甘肃省第一批大学生村官，被党组织安排到秦州区中梁乡三湾村任村党支部书记助理。

二、坚定信念，理清发展思路

学生气未脱，社会阅历不足，农村生活未经历的她，带着满腔热情走向了她的工作岗位，成为了中梁乡第一个大学生村官。上任后，村里人都听说来了个新村官，还是大学生，大家都纷纷议论，有人说：“这大学生村官能干啥？城里来的娃娃可吃不了我们乡下的苦，过不了几天就不来喽！”也有人说：“你懂个啥，人家南方的大学生村官可受欢迎咧，大学生思想开放，观念新颖，有知识，会上网，给我们能带来好多致富信息。”岳康博心里暗暗下定决心，我一定要让大家认可我，不能让他们失望。

一年多以来的基层工作让岳康博学到了很多，经历了磨练，经历了坎坷，从刚工作时的那种新鲜和盲目感到现在对农村工作思路渐渐清晰和明朗，农村工作对她来说变成一种难以割舍的情感，这种情感促使她保持旺盛的激情和不竭的动力，从而使她做了很多有意义的工作。三湾村村民以种植苹果为主，种植方式多是一家一户，不仅产量低，形不成产业，而且苹果栽植技术落后，卖不上好价钱。要致富就要彻底抛弃旧的种植方法。岳康博认定这个理后，便和村支书王全录商量，王书记认同她的想法，但他深知做群众工作是一件不容易的事，有些村民思想落后，他们还是喜欢旧有的种植方法。治穷先治愚！岳康博意识到，一定要改变村民落后的思想观念，以丰富的文化生活为经济发展凝神聚气。

三、精心谋划，转变致富观念

在村支书王全录的帮助下，岳康博利用村委会办公室，建立了一间“农业技术培训课堂”，邀请了市果业局林果专家来村上给村民们进行技术培训，同时利用村上的农家书屋为群众提供学习知识的平台，除了文化局配备的图书之外，村委会自筹资金到书店购买了实用的果树栽培方面的书籍，充实到农家书屋里。培训班和农家书屋开放以来，许多群众都来听讲座，汲取丰富的知识。但是有些村民来了一两次以后再也不见了踪影，这让岳康博很纳闷，后来从王全录书记那里得知，一些村民不识字，培训班老师的专业术语较多，他们听不懂，农家书屋的书他们更不会去看了。岳康博这才恍然大悟，于是她拿出自己的工资，购买了一套果树修剪、套袋技术的教学光盘让大家观看，这既解决了培训专家专业术语难理解，又解决了部分文盲群众得不到新技术的问题。有一天，村民师军发现自家5亩多果树上的虫子越来越多，不知该怎么办。于是，岳康博拿出光盘，陪同师军一起学习，并帮师军做好记录。看完后，她和师军按照片子里教的配药比例，调制出了杀虫剂，不几天将虫子杀死了。之后，师军按照光盘教学的内容，结合果业专家讲授的技术对自己的果园进行科学化精细管理，这一年，师军5亩果园收入达到4万多元。202_年底，他还被中梁乡政府评为“十佳种植能手”。

从此，村民们都说：“别看我们这新来的女村官秀秀气气的，做起事来还有些想法。”

四、创新模式，增加村民收入

通过学习培训，村民的思想观念发生了巨大变化，村民们积极配合村支部的规划，并主动对产量低，品种旧的果树改换成了“俄矮”、“阿斯”、“天旺”等新品种。目前，三湾村共建成果园202_余亩，三湾村一跃成为中梁乡的果业种植大村。202_年底，经果岳康博的精心规划，三湾村新建果园3000亩，这为三湾村群众增收奠定了坚实的基础。三湾村仅苹果种植一项，村民年人均收入就达3000多元，几乎是202_年的2倍多。

岳康博看着成片的果园已成规模，她想，村民们一年来辛辛苦苦地种植苹果，一定要让这些苹果卖得出，卖得好。她上网看到，目前全国各地的农村都有特色产业，并依托产业建立起专业合作社，保障农产品的产销结合。她立即到工商局去咨询怎样才能建立一个专业合作社。通过近一个月的走访、调查，岳康博动员了全村12户村民自筹资金，建立了“中梁红鼎果业专业合作社”，师军也积极加入合作社，并且担任合作社董事长。合作社成立后，岳康博帮助社员们制订了详细的合作社章程、制度、合同、会员职责、权利、义务等，使合作社的运作更有条理。202_年8月，她与合作社董事长师军、经理何美全成功注册了“红鼎”商标。202_年9月，在市果业局王喜林局长的帮助下，岳康博带着三湾的“红鼎”牌苹果参加了“202_年中国苹果年会暨麦积区花牛苹果节”，合作社董事长师军还被中国果品流通协会评为“苹果种植能手”的荣誉称号。带着荣誉归来的三湾村“红鼎”苹果一下子成了畅销货，202_年10月，合作社所有的苹果被浙江、广州、上海、福建、湖南等地的客商订购一空。岳康博看着大家丰收的喜悦，终于体会到了选择村官这条路的幸福感和成就感。

五、积极组织，改善村容村貌

在中梁乡，岳康博已经有了不小的名气。202_年10月，村支书王全录和她商量，趁天气还没有冷，把三湾村的巷道进行硬化，方便村民出行。于是，岳康博立即写报告，乡政府在资金紧缺的情况下给三湾村巷道硬化工程下拨水泥20吨，她召开广播会，动员每家每户抽出1名劳动力，在半个月内完成三湾村巷道硬化工程。广播会后，全村共抽出100多人，参与到硬化巷道的劳动中。岳康博感动地说：“叔叔大婶，感谢你们这么支持我们的工作，我一定和大家努力把我们三湾村变成一个漂亮富裕的新农村。”村民们说：“应该感谢的人是小岳你啊，这修路是行善积德的好事，更何况这路是修给我们自己的，我们有什么理由不来参加劳动呢？”

如今，巷道硬化工程已全部完工，平整一新的三条主巷道全长三公里蜿蜒在村里，犹如三条威武的银龙。从此，三湾村的村民们再也不因“晴天一身灰，雨天一身泥”的问题而苦恼了。

青山有情，郁郁葱葱的苹果园已经开始给她丰厚的回报；长路有爱，乡亲们的理解和支持已成为她工作的动力之源。“踏遍青山人未老，风景这边独好”。岳康博，一名年轻的大学生村官，以土地承载梦想，用知识改变命运，凭责任成就精彩，给我们展现了一幅新时代大学生村官的精神风貌和人生画卷。

第三篇：五台山导游词

五台山导游词

作者--李烨

欢迎词：

五百里道场风风雨雨依然日出东台月挂西峰花发南山雪霁北颠。

两千年香火断断续续又是晨钟悠扬晚罄清澈香烟缭绕圣幡蹁跹。

历史上许多名家大师帝王将相游历五台留下了一篇篇诗句绝唱一幅幅墨宝真集可是却没这幅对联对五台山的包容和概括。

五台山位于山西省忻州市五台县境内，总面积2837平方公里，风景核心区位于五台县北部台怀镇内面积379平方公里，是国家级风景名胜区，国家5A级旅游景区，国家最值得推荐景点首位，国家地质博物馆，国家级森林公园，国家十大避暑胜地之首，中国四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，202_年6月26日在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会列为《世界遗产名录》成为我国第38处世界遗产。

天赐神地：五台山位于太行山中段与河北省毗邻，五台山早在太古代时为大海由于亚欧板块与太平洋板块相互挤压等一系列造山运动形成大山，后在7000万年前的冰川活动中进退移动形成层峦叠嶂山岳交错山体以结晶岩构成，其中五座山峰高大且平缓形如土台故称为五台山，五座山山峰分别名为：北台叶斗峰海拔3061米是华北地区最高山峰号为华北屋脊，每年都以0.3公分增长。东台望海峰海拔2795形如大象这里可以观看到云海和日出。西台挂月峰海拔2773米形如孔雀松涛林密，月挂西峰。中台翠岩峰海拔2894米形如雄狮，台顶上保留了大量的地质变化时留下的碎石杂生青苔故名。中台位于五台正中在明以前世人认为此峰为五台最高后徐霞客游历五峰留下遗篇《立于中颠难绝北顶》。南台锦绣峰海拔2458米远离四峰一枝独秀形如卧马满山花海故名。五峰环抱外有滹沱流过山环水抱东北中西毗连南台独峰，形成背有靠山后有挡山，五顶上建有五座寺庙，东台望海峰望海寺建于元代供奉聪明文殊，北台叶斗峰灵应寺建于宋代供奉无垢文殊，中台翠岩峰演教寺相传这里是文殊讲法之地故名，建于唐代供奉儒童文殊，此庙是五顶中唯一的汉传密宗寺院，西台挂月峰法雷寺建于唐代供奉狮子吼文殊寺院正中有文殊洗钹池四季圣水不绝。南台锦绣峰普济寺建于宋代供奉智慧文殊。五顶建五寺代表着文殊菩萨的五种智慧，大圆镜——平等性——法界体——妙观察——成所做，与文殊五字心陀罗尼《阿罗波者那》相对。

精妙创法：佛教起源于公元6至5世纪的古印度的迦毗罗卫，创教者乔达摩悉达多大家现在称他释迦牟尼意思是他是释迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇无畏的大勇士。佛主的出生颇具传奇色彩在蓝毗尼园的菩提树下降生，七日丧母由其母摩耶夫人的妹妹抚养，太子天资聪慧十二岁就学会了《五明》是《四吠陀》十六岁娶表妹耶输陀罗为妻并得子罗睺罗《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》，二十九岁出城拜访遇老。死。病。修行人意识到所有人都不可逃避的痛苦决定奉行婆罗门教的修行方法以摆脱命运枷锁遂出家，出家后的太子过着乞食的生活拜访圣者可难以解除他心中的疑团决定自己寻找答案，经过六年的苦修他没有找到答案无奈他独自到了菩提迦耶修禅总结过去的经验调整了思维方式经过七日苦思在东方破晓时觉悟时年三十五岁，觉悟之后在波罗奈城鹿野苑初转法轮标志这佛教的成立，在其一生中在七处弘法九次最后在拘尸那罗入灭终年八十岁。以上是佛主简单的本生事迹大家可以详细了解;其实在这一时期印度长期占统治地位的婆罗门教《它的基本教义是梵创世界、因果报应、轮回之说，最大的特点是种姓制：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗》出现了思想界的新思潮，有人否定因果、轮回之说也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的产生和其理论与当时的社会整体环境有关，许多的基本理论就是在吸收改造婆罗门教义形成的。如《因果、轮回》说。广泛来讲佛教是当时的沙门思潮中的产物。

佛教之美：那么佛教的基本教义到底是什么，四圣谛《四真理》：苦、集、灭、道，现实世界中充满了痛苦《佛主认为人生有八苦，肉体遭受的四种苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、爱别离，对自己永恒追求而得不到产生的苦：五阴盛苦》，造成痛苦的原因是渴爱，有了渴爱就会有种种欲望，可现实是这些欲望不可能全部得到满足因而就有了痛苦。当你知道痛后痛彻心扉之后大家就认识到要消除渴爱所带来的痛苦和烦恼，消灭了渴爱所带来的痛苦后，人就会摆脱轮回生死达到涅槃的状态，每个人和每个人思维方式不同自我调节不同但佛主总结了“八正道”：正见、正语、正命、正行、正业、正念、正思、正精进、正定，以方便众生找到解脱之道。而产生苦的来源就是五蕴《色、受、想、行、识》这是人体及心理现象构成问题的认识，就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”，看似简单的一句话但是很好的诠释了在南瞻部洲娑婆世界的众生都在为这为那去最求即使知道自己错也不愿意承认不能正确的认识自己，然而世界上的一切事物都不会一成不变，都会经历从生到灭的过程具体到每件事都有其特性但每件事都会有其生成原因，在相当的一段时间或相当的一个空间无大的变化，在这段时间过后就会产生不稳定因素就像量到质的过程，最后事物已经毁灭形体不存在，就会产生“无常”而“无我”就是在告诫众生一切事物不仅形体不会永远存在，而且精神也会随之消灭是不有存在一个常恒的精神主体。然而世人的无知错把“无常”“无我”的东西当成有有常有我的东西来追求这样就会产生痛苦认为事事不如意不是安照自己想要的去发展！其实在适当的情况下要善于发现真善美丑恶本性的东西。这就是佛教的基本教义万物都有缘起才会有《五蕴》要正确认识避免借助《四谛》摆脱《无常、无我》。就像佛主创法一样从现实到理想到幻想最后还是回到了现实。

文殊信仰：五台山能成为文殊信仰的中心可谓是天时地利人和，在东汉年间明帝刘庄夜梦金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩腾和竺法兰，二人带来了佛经与佛像，并将处理国家外交事务的鸿胪卿改为寺院取名白马寺，二人翻译了汉地第一部经书《四十二章经》，云游全国来到五台见到五峰环抱中央有阿育王所置五金七宝佛舍利塔山形与佛主讲法之地相识建议明帝修建寺庙，明帝于永平十一年[AD68}下诏依山围塔建寺名为大孚灵鹫寺，这是中国真正意义上的第一座寺庙，即现在五台山显通寺。在佛经《大方广佛华严经》第二十九品菩萨住处记到东北方有国名为震旦，国内有山号为清凉，文殊师利法王子云游住处，常在此山为五百眷属讲经说法。五台山以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑故又名清凉。中国的佛教徒以五台山对应佛经中的五顶山——清凉山建起文殊道场。在《文殊师利涅槃经》中记载到文殊菩萨是古印度舍卫国梵得婆罗门教贵族的儿子，经神人指点出家求法，皈依于释迦文佛门下，在佛涅槃后四百五十年于大雪山为五百信徒演讲十二部经因其辩才第一故人称大智文殊师利菩萨，后唐代宗李豫在平定完安史之乱后在五台山修建金阁寺并将文殊菩萨钦定为首席上首菩萨。文殊在诸多佛经中站具主导地位。特别是他亦佛亦菩萨的身份，七佛之师万佛之母！特别是文殊发愿教导所有众生追求佛性，并教导他们修行，达到无上正等正觉。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地观经》称其三世觉母妙吉祥。《十二圆觉经》记载文殊菩萨是十地菩萨。《详见殊像寺导游词》

五台山佛教开始兴盛的过程，也就是《华严经》传入和文殊信仰开始发端的过程。至迟在魏孝文帝时，五台山已经发展成了文殊道场和北朝研习《华严经》的圣地。学习《华严经》的人们纷纷至五台山礼谒文殊，举行法会，著书释论，出现了灵辩及其弟子道昶、灵源、昙现等一大批华严学者。此外，五台山也出现了其他论师，如弘律的法聪、弘净土的昙鸾等。

北齐是五台山佛教的第一个兴盛时期。《古清凉传》载，北齐文宣帝高洋曾“割八州之税，以供（五台）山众衣药之资”，五台山寺院发展到200余所，现在五台山可考的北齐寺院还有近40所。北齐武成帝于河清三年（564）“诏慧藏法师讲六十《华严经》。次年，改五峰山为五台山，使六十《华严经》成为五台山的开山圣典，使五台山的华严学派得到更大发展。其时，在五台山盛传的还有涅槃学、禅学、律学、净土学等。之后的“周武灭法”之难，五台山佛教遭到废毁。

中国的四大佛地大体是在唐代确立，唐代五台山因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处，在相对宽泛的社会下佛教出现了百家争鸣的局面，名家高僧借鉴了过去经验与教训和在东晋南北朝时期出现的中国人对佛教义理的独特理解的六家七宗，大量的经书问世特别是高僧出访西域寻法。枝末分裂的八宗《华严、天台、三论、净土、密、律、慈恩》的出现标志着佛教完成了中国本土化使佛教成为中国文化的一部分，在这一时期出现了许都高僧比如华严四祖澄观国师在五台山显通寺驻锡十载翻译了《大方广佛华严经疏》八十华严的翻译系统的阐述了佛理也吸收中华的优良精华，特别是他写的《经疏》明确山西五台即为文殊道场，《在现在五台山的每座寺院中都供奉特别是显通寺七处九会殿内供有五百罗汉在明十三层多宝佛塔对面灵窗上就供奉华严澄观国师塑像》……在这一时期唐文成 公主和尼泊尔的尺尊公主入藏，印度的原始宗教婆罗门再度兴起大批佛学大师翻过 喜马拉雅来到西藏地区与藏地崇信的苯教相互竞争融合，特别是莲花生大师带领着25弟子入藏改变了当时的佛苯不合使得许多藏民归信佛教，并确定了修行密宗不休禅的思想，莲花生大师也就是藏传佛教的创始人《在今五台菩萨顶文殊殿左侧的大殿就供奉着莲花生大师》藏传佛可以分为前、后弘期。后弘时期藏传佛教在阿底峡、八思巴、宗喀巴等人推进下形成了五大支派宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派《格鲁派的**大家都耳熟能详在带团中讲到菩萨顶大家都会介绍到“师徒三尊”会介绍姓氏在这里更正下一世**不是贾操杰而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴**是克珠杰》，五派自成体系，也形成了独具特色的**转世。这样以一个民族命名的藏传佛教的产生就形成的佛教的三大支派。

唐宋以后，文殊信仰进一步发展。元朝建国，以五台山文殊道场为内地喇嘛教的总禅林。元朝皇帝将五台山的一些汉传寺庙改为黄教寺院下令八思巴在五台山弘法，这样五台山成为了汉藏并存显密双修的佛教名山。五台山文殊信仰达到高峰，上至皇帝大臣、文人学士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成为最基本的信仰之一，牢固地占领了人们的意识形态领域。五台山佛教圣地已经深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇护，成为人们希冀实现的宏愿。

经过元末的常年征战到了明代五台山佛教再兴高潮。出身于僧侣的明代开国皇帝朱元璋，刚一即位就实行了保护佛教，兴隆佛教，尤尊汉藏佛教圣地五台山的政策。他先后诏见了五台山高僧璧峰、具生吉祥，分别颁赐紫衣、金钵、度牒、御制诗等，命随方演教。明成祖派人迎请西藏名僧哈里嘛入京，敕封大宝法王，令统领天下释教，遣使送五台山显通寺安置，又敕修佛舍利塔及显通寺，还于寺中塑哈里麻肖像。黄教祖师宗喀巴弟子释迦也失到五台山巡礼弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大国师，赐金印、宝诰、经像、金银器等物。释迦也失又去五台山之后，成祖又几次致书慰问。英宗敕造《大藏经》送五台山普恩寺、五台顶供养，又敕谕护持显通寺。宪宗遣人送一丈六尺镀金文殊像一尊、画幅百轴、香金五千两、布帛千匹、念珠万串于五台山文殊寺，并制书盛赞圣地，敕修文殊寺。

武宗敕建了铜瓦殿，赐额广宗寺，又敕梵僧于中台顶建寺，铸铁为瓦，赐额演教，敕旨护持。

万历年间，五台山佛教更加兴盛。明神宗重修大白塔，为母祈福；敕造《大藏经》送五台山2藏<现存于显通寺的水陆法会殿共3120本是现在国内保存下来最完整的大藏经>；遣使于五顶和狮子窝设弘福万寿报国佑民吉祥大斋；又先后几次送《大藏经》6藏，于狮子窝与五台顶安置，修建狮子窝万佛塔及五顶寺院，并在五台山设水陆法会，供养全山僧众。其母李太后出钱于五台山修建寺院。其时五台山寺院剧增，全山达104多座，僧侣众多，佛事兴盛。宗派以禅宗和藏传佛教为盛，而华严、律宗、净土诸宗皆有。

清朝建立以后，康雍乾嘉四帝，无论其本人信佛与否，都相续不断地奉行着尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏传佛教，已经成为一项基本国策。而五台山是中国佛教名山中唯一的清黄庙并存的汉藏佛教圣地，且离京城较近，于是清朝诸帝便特别重视扶持五台山佛教。从顺治皇帝起，即重视利用黄教来加强蒙古地区与朝廷的联系，借以融洽民族关系。顺治皇帝曾两次派数十名喇嘛到五台山，作护国佑民道场；命阿王老藏住持五台山真容院，督理番汉僧众。康熙皇帝从康熙二十二年（1684）以后，先后五次朝台，遍礼台顶，朝拜各庙，赐题碑文匾额，还亲封菩萨顶大喇嘛丹巴扎萨克为清修禅师，赐提督印和斩杀剑，命山西全省按时进贡钱粮。常住镇海寺的章嘉呼图克图则受命统辖蒙古和青海的佛教事务。乾隆皇帝继位后，效法其祖，曾六次朝台，广题诗文匾额，屡拨巨款，重修寺院。嘉庆皇帝继位后，也到五台山朝拜一次。

清朝统治者注重鼓励蒙藏佛教徒朝拜五台山，融洽民族关系，五台山喇嘛教权倾一时。康熙四十四年（1705），敕令五台山菩萨顶等10寺改为喇嘛庙，实行从藏传佛教堪布中给五台山委任大喇嘛的制度，还让统辖内蒙、青海佛教事务的大**章嘉呼图克图住在镇海寺。乾隆皇帝还命在白水池建寺一所，归三世章嘉**私有，赐名永乐院。在清代，蒙藏佛教徒对五台山非常崇拜，内外蒙进香者，每年四月至十月络绎不绝，遂使五台山的藏传佛教达到鼎盛时期。至嘉庆时，五台山有规模宏大的黄庙26所，喇嘛千余人，其中菩萨顶一寺就有喇嘛561人。

至清末，五台山有青庙78所，僧侣在千人以上。清代汉传佛教宗派继承了明末余绪，以禅宗为主，禅宗中以临济宗居首。

清末至中华民国初期，五台山佛教仍保持一定的规模。据1936年统计，五台山有寺院130所，僧尼2200人，其中喇嘛800余人。民国年间，一些寺院僧人曾募捐扩建了南山寺、普化寺、龙泉寺、慈福寺、尊胜寺等。特别是由于民国政府对七世章嘉**大加重用，任命为国民政府委员、国大代表和蒙旗宣化使，五台山藏传佛教又兴盛一时。

五台山悠久的历史和旖旎的自然风光独特的地形构造加之古代建筑和文物的保存，特别是它的魂----文殊信仰对世人对全山的影响。世界遗产当之无愧！

第四篇：五台山导游词

游客们大家好 五台山位于山西省东北部，忻州地区五台县，距太原240公里，是我国著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享誉中外，有此殊荣，一是，这里是我国最早建寺的地区之一，而且从古至今，这里的寺僧在规模上都是第一；二是，佛典有记载，这里是佛教四大菩萨之首文殊菩萨的道场；三是，历朝历代，凡信奉佛教的帝王，都特别关注这里，这里是我国唯一的青庙和黄庙共生荣的佛教圣地。五台山是我国著名的四大名山之一，也是一个融自然风光，历史文物，古建，艺术，佛教文化为一体的旅游区。“五百里道长风风雨雨，依然日出东台。月挂西峰，花放南山，雪霁北巅。两千年香火断断续续，又是晨钟悠扬，晚罄清澈，香烟缭绕，胜幡翩跹。”写出了五台山的悠久历史和奇异风光。今天我们要参观的是显通寺，在五台山寺院当中，显通寺的规模最大，历史最古和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，是五台山佛教界最为尊崇的领袖寺庙。首先，我们看到的是钟楼，这是五台山最大的一口铜钟——长鸣钟，重达9999.5斤。显通寺没有天王殿，只有两通石碑，就是我们现在看到的龙虎二碑，此二碑寓意为龙虎把门，不劳驾四大天王。显通寺，占地120亩，殿堂楼舍400多间，正院内中轴线排列七座大殿，依次为：观音殿，大文殊殿，大雄宝殿，无量殿，千钵文殊殿，铜殿和后高殿。现在我们来到了观音殿,殿内供奉着三尊菩萨.中间为观音菩萨,两边分别为文殊菩萨和普贤菩萨,所以又叫”三大士殿”.由于两侧摆满了经书,故也称藏经殿.观音殿外边一左一右两座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻着<<御制显通寺碑文>>,一通无字,无字碑.这通无字碑是康熙皇帝立下的,似乎在赞美显通寺的雄伟,壮丽和佛教的博大精深,难以用文字表达.参观完了观音殿,我们就来到了,大文殊殿,五台山是文殊菩萨的道场,寺庙中大都建有文殊殿,而这座文殊殿却加了个”大”字,这个大字有四层含义:显通寺是五台山最古老的寺院,是五台山寺院中建筑面积最大之一,是五台山保存最完整之一,是供奉文殊菩萨最多的文殊殿,由于在这里可以同时拜到五方文殊,当地人称其为方便朝台.好,现在我们去全寺的中心,显通寺的重要建筑,大雄宝殿,它是五台山殿宇之最,重顶飞檐,巍峨宽大,占地一亩二分,里面供奉横三世佛.中间为婆娑世界的释迦牟尼,左侧为东方净琉璃世界的药师佛,右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛;大雄宝殿即释迦牟尼的尊称,寓意像大勇士一样,英勇无畏,无畏一切,殿堂采用108根木柱支撑整个大殿,进到大殿感到十分宽敞,此殿,是五台山最大的大雄宝殿,也是寺里举办盛大佛事活动的场所 这是显通寺的第一大特色---------全木结构 现在我们眼前的这座白色全砖建筑是无梁〔量〕殿,由于它全部用砖垒砌而成.没有用梁柱,所以叫无梁殿,又因为它代表的是佛法的无量,所以我们称之为无量殿,从外观看,似欧洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表纯洁,在这里象征佛教的无限光明。整个大殿从外看是7间，实际为3间，外观2层，内为1层。殿内中间供奉佛祖的抱身像卢舍纳佛，体现修成正果而得到佛境的光明智慧。无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处讲经9次之意，所以外观7间，这座大殿建于明万历年间，距今有近400年的历史了。此殿没有梁柱支撑，殿顶的重量由四周厚重的墙体支撑 这是显通寺的第二大特色---------全砖结构 建筑穿过供奉有千钵，千手，千释迦的千钵文殊殿，我们就来到了铜殿。此殿是我国仅有的三座铜殿之一，小巧精致，殿内中这尊铜铸的文殊坐狮像，造型美丽，四壁上的铜铸小佛琳琅满目，有万尊之多，故也有人称之为万佛殿，此殿是明万历年间，妙峰祖师化缘十万斤铜所造，民间所流传“显通，显通，十万斤铜”，就是由此而来。此殿也是显通寺的第三大特色--------------全铜结构建筑 现在是自由活动的时间了，大家可以尝尝原平的锅魁，莜面窝窝，高粱面鱼鱼，还有味道鲜美，营养价值高得台蘑，可以看看在民间流传了300年，具有山西黄土文化特色的剪纸，也看看形制美观的澄泥砚。该文章由www.teniu.cc(第一§范┆文网)整理；

第五篇：五台山游记

五台山游记

唐县第一小学三（3）班邸璇

终于盼来了国庆节！

今天，风和日丽，万里无云。灿烂的阳光似乎

也在庆祝祖**亲的生日。我和弟弟兴奋不己，因为我们要去五台山游玩了。

车子在宽敞的高速公路上飞快地行驶，远方的群山离我们越来越近，我们的心情无比欢畅。一个多小时后，便到达了目地地。远远望去，巍峨的五台山耸立在我们面前，站在山脚下抬头望，山顶的座座庙宇在蓝天白云的映衬下显得更加辉煌，更加壮丽！

我们决定做旅游车上山，坐在高高的旅游车上可真爽呀！窗外，高大的山峰上长满了各种各样的树。虽只是中秋，可满山早己金黄。

我好奇的问妈妈：“为什么这里的树叶这个时候都变黄了呢？”

妈妈说：“这里地势高很多，秋天来得更早些！” “噢，我说呢，我怎么感觉到冷呢？原来是地势高的原因！”我自言自语道。

不一会儿便到了高高的五台山上。妈妈说五台

山是佛教圣地，全国各地好多人都来这里礼佛。在导游的指引下，我们先来到殊像寺，听导游说殊像寺是

供奉文殊菩萨的寺庙。文殊菩萨是专门掌管天下苍生智慧的神。我兴奋极了，心想：那我可一定得好好拜拜文殊菩萨，好让他保佑我学习进步！我走进大殿，呀！好庄严，好威武！神像足足有十米高呢，我走上前，虔诚地给文殊菩萨磕了三个头，心中默默许了一个愿。

从殊像寺出来我们还参观了五爷庙，听说五爷

是龙王第五个儿子，五爷是有求必应，所以来这里许愿的人最多了。

最后我们还参观了财神庙。来到佛堂圣地，我感觉心情是沉重的，让我体会到了佛门的圣洁。

下午，我们决定云爬山。站在山脚下抬头望，啊！峰顶这么高，我爬得上去吗？再看看笔陡的石级，石级边上的野花野草努力地向上生长，这情景使我有了信心。我奋力向上爬去，一会儿扶着这石头上，一会儿手脚并用向上攀，很快我就落远了妈妈。听爸爸说光台阶就是1800多个呢。因为弟弟太小，所以我们爬到一半就决定放弃，按原路返回。暮色开始苍茫，我们恋恋不舍得下山了。。

今天，虽然很累，但我感觉过得很有意义，再

有机会我还要来五台山！202_、10、1