第一篇：初入哲学世界

初入哲学世界

——读《苏菲的世界》有感

一、像哲学家一样对待问题

有位作家曾把人生比作登塔，人一年只能登上一层，前面十层，我们小心翼翼攀登，就怕错过了风景，但到后来，越往上，人对风景感觉越来越无趣，甚至想跳过级层„„没错，我们现在正处于对风景兴趣渐渐减少的时期，当你觉得生活始终一成不变，当你发现自己趋于机械地生活，当你对事物不再具有好奇心时，那么你已经向兔子皮毛深处爬去了，你会活得很安逸，然而安逸的生活是可怕的，它会磨去你的个性、你的思想、你的创造力，而这会使人类文明最终走向毁灭„„

所以，再次拥有好奇心吧，其实每天醒来，看到的事物都是新的，可以认识到新的自己。有没有想过我们为何长着两只眼睛，一张嘴巴，一个鼻子；我是谁，为何会存在于这个时代、这个世界；人海茫茫，我们为何却只和身边的人相遇相识„„也许这些问题你会觉得怪诞，其实不过是我们过于习惯了这个世界，认为一切都是理所应当，却又道不出个所以然来。牛顿和亚里士多德同样认识到苹果落地问题，亚里士多德认为这是苹果的“天性”仅此而已，但牛顿则不拘泥于此，更深入地探索，发现了万有引力定律。

另外，一定要有质疑精神，而不迷信权威，要有自己的见解和看法，并且不随便动摇。若不是这样，有何来那么多观点不一却同为人类觉醒努力地哲学家们？因为对别人推崇的信仰、主义照单全收的人是无法成为一个哲学家的。

二、像哲学家一样思考问题

当然所有哲学家的思考角度不尽相同，同样面对一只狗，亚里士多德可能会说它是由感知周遭环境以及到处移动能力然而无法进行思考的生物体；而柏拉图可能说它的存在是由于理型世界中“理型狗”的存在，而仅靠感观是无法了解其本质特征的；洛克则可能说他通过“看”到狗的外形、“听”到狗的叫声等“单一感觉”形成了他看到的是条狗，这一结论„„这是因为这些迥乎不同的思维存在，才有了哲学舞台上光明夺目的学派，对现在哲学产生深远的影响，带给后人以启迪，而我们在学习（这里指的学习是广义的）中也可将其为己所用。我们可以通过探求事物或问题的本质，更好地把握事物的特征，了解它的变化趋势和原因，正如自然派哲学家所说，没有一件事物来自虚无，尽管他们的许多观念在现代科学看来是错的，但这一思考角度却值得借鉴。当我们面对某一事物时，便不会局限于感观所带来的表象，而会思考为何该事物会以那样的形式存在，是什么物质构成了它这样的形态„„这与柏拉图的理性主义相通，尽管我不认同他否定一切感观所得经验的观念，但很显然理性思考是分析问题的必经之路，因为我觉得经验主义者太过于依赖自己的感观，甚至会被表象所蒙蔽，亚里士多德就是这样，认为重球比轻球下落得快，而伽利略则通过反证法，即理性的思考，证明亚里士多德的错误，由此可见理性思考的重要。

三、我的哲学启发

我们应在关注生活，了解事物的基础上进行理性的探究与思考，最后形成自己的观点。两者无法独立存在，否则，必失公正的判断。

就某些论题而言，哲学与科学的关系是紧密的，可以说哲学问题推动了科学的发展。因此，提出问题尤为重要。

事物、生物的存在、发展必有其缘由，而这不是人的意志或“神”所能控制的，它必是数十亿年来演化的结果，同时遵循自然法则。

在宇宙中，人是渺小的，一个人根本无法控制或决定什么，没有灵魂是不朽的，但当整个人类都觉悟的时候，人会是伟大的。

第二篇：初入职场

初入职场，你该怎么做?

对于一个大学毕业来说，所面临的就是找实习岗位，也许岗位很多，但感觉都不适合你，也有很多你适合的岗位，但是他们的学历要求又很高，又要有一定的工作经验，你一直都找不到最适合你的，对于刚毕业时的激动心情，现在只感觉到社会的残酷。其实社会就是这样?不能让它来适应你，只能你去适应它，每个公司都是一个一盈利为目的的企业，如果你不能为他们带来利润，那他们为何要你呢，对于刚刚进入社会的你来说，也许你有许许多多的不满，但是请你要注意，这就是职场的规则，为了自己的生活，你必须不断的努力，刚毕业的大学生，生存能力几乎为零，你不懂职场的规则，所以你要试着改变以前习惯的东西，处入职场，不要一心只想找工资高的工作，你选工作的时候，工作也在挑你，在学校里所学的都是理论性的东西，没有实际做过，谁都不知道结果怎样。

现在，就业不难择业难，人们对于就业的认识各不相同，做什么工作都必须是小心翼翼的，压力很大，和以前无忧无虑、自由自在的日子再见了。毕业生要认清自己，敢于不断的向前摸索，才能更早的适应这个社会。

第三篇：初入钢铁行业

 初入钢铁行业，每个人大多都有着相同的问题：如何寻找客户？初次接触起来，总是有点显得力不从心，客户的积累直接关系到日后自己业务是否能够开展的顺利，各人都有自己的方法，在这样一个钢铁行业不太明了的时候，客户的多寡便又显得尤为的重要。

作为老业务员，手里肯定已经拥有了一些忠诚的客户，所以他们也就有了自己的一套做事的方法，但是作为刚刚接触钢铁的新手来说，就得从头做起，寻找客户也只能是一个循序渐进的过程。

首先，自己所做的应是熟悉公司经营的什么钢材，这些钢材的的需方主要是哪些行业，这样才可有针对性的去寻找这些下游企业。另外，了解了本公司的情况后，可以多在本地市场上面跑跑，大概了解下本地市场上有哪些公司与我们经营的是同样的钢材，这些公司的规模，一方面可以了解对方的实力，另一方面也可以为日后自己公司缺货的时候调货方便。

作为业务员，我相信你肯定有自己的一套与人打交道的能力，所以尽可能的多去认识一些钢材老板或者是业务员，将他们看成是自己的合作伙伴而非竞争对手，这样一来二往，关系熟络起来，对于自己以后的业务肯定会有很大的帮助，做贸易、做生意就是一个结交商人朋友的过程，想办法结交更多的朋友，你的客户也会随之而来，很多人今天不是你的客户，说不定明天就是，意想不到的业务他会介绍更多的商人便宜给你认识，只要不断的积累，客户资源就会大大的增加。

当然也可能会有很多人又会有了新的疑问，茫茫人海怎么会结交到这么多的人，而且初次拜访别人也不一定招呼人，当然这也就得靠平时一点点的积累了，经常在工作中积累好的方法，比如向你询问过的人，你自己推销过的客户，其实这些都是你的潜在客户，关键是你如何在日后建立朋友感情，因为你们有过联系，因为你们有过联系，一般是电话或e-mail，msn，其实你可以隔一段子或在什么节日，主动去问候别人一下，感情就会急具升温的，这些又都是做业务所都熟知的了，我就不多说了。另外，物资信息与黄页也都可以成为寻找客户的有效途径，虽然说这些杂志更新的速度不及网络迅速，但是对于自己也会起到或多或少的作用。

第二，比较重要的就是在网络上面寻找客户，如今网络已成为寻找客户的主流，方法主要是在一些商务网站上面发布信息，我认为要不断地发，不断的去寻找可以发布的地方拼命的发，发得越多，机会也就越多，所以客户看到你的机会也就会越多，印象自然也就深刻，当然这些地方多为一些行业内的论坛或者是下游的论坛，有钱的话就可以到好一点的网站去做会员，当然你所发布的内容并非都是“我公司经营XX产品，希望广大客户联系”之类的话，你可以通过自己原创一些在业务上遇到的问题或者经验，这样网络上的用户接受程度会更高，这样别人也乐意去看你的帖子，纯粹发些广告，会被管理员删除，或者看到的人也会很厌烦。

这里可以推荐一下阿里巴巴的商人论坛，上面每天看帖发帖的人很多，如果看到好贴或说跟你产品，生意有关系的贴子，你就可以看一下这个人有没联系方式什么的，主动跟贴或跟他联系一下，说不定以后就成为知已！当然你自己也可以发布这些帖子，另外钢铁行业目前比较不错的论坛也是一个不错的选择，比如钢铁人论坛、钢铁论坛、我的钢铁论坛、中国钢铁社区以及钢之家论坛都是行业里人气比较好的论坛。

当然你还可以通过在阿里巴巴或者其他论坛上搜索一些采购信息，来寻找一些潜在的客户。

第三，除了主动的去寻找客户的信息，与客户直接联系外，还有个方法可以让客户直接联系我们，那就是将自己公司的的资源直接的展示出来，当客户看到你的资源以及价格的时候，如果他们觉得合适的话就会与你取得联系，所以这个我推荐大家选取的网络平台要为钢铁行业内的平台，因为一般人到网上找钢铁的话，肯定是去资源比较集中的网站上面，这样就可以为自己增加了更多宣传的机会。网络上面展示资源，各位可以在中国钢铁资源库上发布资源，它以钢铁资源为主，集中了国内很多经销商以及钢铁用户，只要经销商发布资源后就可以让用户查询到，这样客户就可以通过资源主动的找到你，我们也就可以品尝到让客户自己上门的滋味了。

第四，另外如果时间比较充裕的话，我们可以在一个钢铁平台上面建立博客，这里可以给大家推荐一下我的钢铁以及中国钢铁现货网上的博客，至于文章的内容你可以记录每天自己工作的情况，与客户交往的过程，以及自己的心理状态等等，与工作有关的，与工作没有关系都可以留在博客里，这样其他博友看到你的文章的时候，就会觉得你是一个很实在的人，这样别人也就会乐意与你交往。

最后说一下，相信很多人都喜欢在QQ群里将自己公司的资源贴出来，其实细细想下，这样的效果并不是很好，不难发现，QQ群里每天的的消息很多多，所以自己发的资源很快会被其他的信息覆盖掉，所以这样的方法效果也不是特别的好。

其实寻找客户还拥有很多的方法，最重要的是靠我们自己平时多去积累，多去留心身边，这样自己的客户资源也便会越来越多，真诚的交往，我相信钢铁新手的业务会很容易上手。

标题：网络销售，诚信真的那么难吗？

昨天写了一篇关于本人在网络销售中成功达成第一笔单子的帖子后，我的网络销售顾问小莫给了一个建议，要我以成功案例的形式发布在中国钢铁现货网的交流平台上，刚好外面一直下大雨，也不好出去跑市场，干脆就信了一回。直接导致的结果是下午本人接了一个下午的电话，几乎全部是看了我那篇纪实帖子而找到我的。无一例„„„„

标题：这样的业务员，你还好意思拒绝吗？ 经朋友推荐，上个星期在中国钢铁现货网（www.teniu.cc）注册了一个免费的账号，也就是图这个行业网站可以免费发布产品信息。没想到注册后的第二天，我便接到这个网站客服的电话，条件反射的就比较抵触，直接告诉我肯定是来要钱的了，于是对方一介绍完自己窝就说，不好意思，我只想做一做免费的，不打算交钱做，你不要浪费口水了。谁知对方的回答让„„„„

标题：电子商务，让我的生意在市场低谷照样红红火火

“真的是等不起了，我现在每多坚持一天就损失一台车！”同在一栋办公楼，经常能听到同行这样抱怨。每每听到这些，我总是嘿嘿的笑一笑就算了事。“老张，你老小子还笑得出来，你就不着急？”大家经常这么问我 “急什么，虽然降价赚得少点，但终归还是赚的嘛”我假装没听懂 „„„„

标题：电子商务魔力：看我网络成交第一单

因为从事板材销售的缘故，我一直将自己定位成一个传统的商人。说真的，在接触中国钢铁现货网之前，压根就不知道我的产品也能网上进行销售，在此之前，我更是不敢相信将自己的产品信息挂在中国钢铁资源库上就能成交。之所以坚持做现货网的供货商会员，是被这个网站一个叫小莫的客服无微不至的服务给打动，小莫是该平台配属给我公司的专职销售顾问，只要有关于Q235B板„„„„

标题：利用好现货网 单接得你手软

对于做生意，我一直坚持这样一种观点—诚信；尽管在一些老江湖的眼里觉得是幼稚，但我却一直坚持着这个信念，古话不是说，君子爱财，取之有道。本小姐虽然不是君子，但却懂得这个道字。就拿昨天的事情来说吧，因为拒绝了一个客户采购25号螺纹钢的单子，被公司训了一通，是事情是这样的。我所在的公司是做建筑钢材销售的，时下网络营销不容忽视，我们也„„„„

标题：为了爱，采购经理转身干业务 某航班经济舱内，小钢正在苦恼，公司最近涉足钢材行业，前段时间趁着钢材形式一片大好的形势主动出击，收购了H市了的大部分钢材，每想到还不到一个月，钢材价格一路下跌，市内都在销货，由于他们收购的价格比较高，现在就算低价甩也很难，没办法，上级派他到外省去了解下市场，这不，又得出差。想着就烦。“哥们，出差？”这时邻座的一个年轻人问道 “你怎么知道的？我渴没告诉你啊”小钢很奇怪对方一猜„„„„

标题：合作是长期双赢的，与客户真诚沟通

遇到客户讨价还价，客户一句：“你的价格太高了!”订单跑了吧„..你如何应对，我的价格到底高在哪里?真的是价格高吗?我是这样分析客户所谓的价格高：

1对比了几家钢铁销售公司，认为你的彩钢卷就是价格高(材质不同，厂家不同，质量不同的。客户没有详细指出直接就说价格高，是有可能的，只看价格，没看产品性能等等，是没有可比性的)2认为你是贸易商，就是比生产厂家拿货价格高。如果客户这么说„„„„

第四篇：初入佛门

初入佛门（密宗）必读——转希热多吉答佛友46问(密宗 答问)

按：9月30日，希热多吉师兄短信嘱我看看他新发的一篇关于初入佛门常见问题解答的博文，其时我正在开车去大连旅游的路上，只答应回京后好好学习。今通篇读完，方叹其涵盖之广、解答之细致与通俗，的的确确应是我等初入佛门者必读之文，故特转载于此，以利益一切有缘。原文标题为《回答一些金刚师兄、佛友关于修法上的提问》，全文如下：

我最近在QQ群里和MSN上呆的时间较多，每天都有不少师兄、佛友就修行中产生的一些问题提问。北京的一些师兄也经常在见面的时候和我探讨一些问题。这些问题都是我们常见但又不容易搞明白的。我学识浅薄，入道不深，难免在回答时有疏漏的地方，所以根据记录并查阅了很多资料，重新整理了一下这些问题的回复，一些不甚清晰的地方还请教了上师和堪布，希望对大家有所帮助。

1、有师兄问：有些师兄弟之间有互相排斥，讥讽的现象，如何解决这个问题？ 答：我们现在都是跟随同一个根本上师嘎玛仁波切学佛，而且还是在同一坛城中领受灌顶的金刚师兄弟，建立起了这种非常亲密的关系，可以说一荣俱荣，一损俱损。我们现在世间的兄弟姐妹虽有同为父母养育之亲，但却比不上金刚师兄弟之间的亲密。为什么呢？现在的兄弟乃过去世的因缘和合而促成，下世则根本不可能又有缘分成为兄弟了，而金刚师兄弟法缘既结，则生生世世为金刚师兄弟，并最终同在一大乐密严刹土成就。

我们都是因学佛这一共同的因缘才聚在一起，来自不同的地方，每个人的性格、经历、文化层次、社会地位、对佛法了解的多少等等都有诸多差异，而且都还是凡夫俗子，必然存在各自不同的习气。因此一定要相互谅解，相互忍让宽容，相互尊重，相处得融洽，不仅能相互促进、鼓励精进修行，更能同心协力推广法务，福被众生。反之不但修法难以圆满，断了殊胜因缘，甚至让外界看到会说我们学佛的人之间还互相勾心斗角，令人对佛法丧失信心。再则也是坏失了密宗十四根本戒。

不要只挑剔别人的过失，观察到别人的过失，其实正是自身不足的反映。傲慢与嫉妒常常是失合的根源，傲慢者自持己胜不尊重他人，独断专行，不能与人和平共处、集思广益，也显露出个人好“自我表现”的习气，非常影响团结。嫉妒者，见人较胜，不知随喜赞叹，其实别人所成就的善业，我们如果真心随喜，所获功德也是同等的。

遇到做功德之事，要群策群力，积极参与，特别是布置道场、共修、放生这些为了大家而做的善业，能很好地积聚福慧资粮，所以一个聪明的修行人，此时决不会冷眼旁观，错过德行增长的良机，在藏区，这些事大家都是争着去做的。

师兄弟在一起应多讨论佛法，不应闲聊世间法，这样有利修行。杜绝用粗重的语气批评、攻击别人，佛法里讲六度四摄（布施、爱语、同事、利行），其中就有爱语摄这一方法，要求修行人能随顺众生的根性，以柔软、慈爱、抚慰之言令众生欢喜。众生欢喜则易受佛法教化，反之说者无心，听者有意，这样好意也变成恶意了。另外，对其他教派或其他上师的弟子，绝不应采取对立、抵毁、排斥的帮派情绪，要明白，我们都是释迦牟尼佛的弟子，没有任何冲突与矛盾。要以谦虚的心态互相学习，互相促进，以其之长补己之短。

修行佛法，很重要的一点就是对治自身种种由来已久的习气。

2、有佛友问：供养大藏经有怎样的功德？ 答：供养大藏经的功德非常大，因为经典是佛陀亲口所说的，代表三宝中的法宝。佛陀曾说：“于后五百世，我住文字形，应作世尊悲，于彼生恭敬。”因此对于一切佛所说之三乘经典，皆要恭敬供养，特别在这个无佛的时代，经典法本就是真正的三宝，供养大藏经即等于供养三宝。

我们刚开始学佛法的时候，不太知道尊重经书法本，我们有些人将法本放在地上，甚至走路时跨越而过，这会带来很大的业障的，我们今后一定要注意避免。

从前的大成就者，他们把经典看得比自己的生命还重要，甚至要求经书要放置在比佛像更高的地方，不能以手指沾唾液来翻阅，不能在经卷上涂抹，不能置于床上及不净处，也不能将其它物品搁置于经典之上。整套大藏经的放置供养也是有规矩的，从下到上应按九乘次第的顺序从声闻、缘觉、菩萨乘下三乘到事部、行部、瑜珈部中三乘，再到玛哈、阿努、阿底上三乘。最高层放置阿底瑜珈也就是大圆满的经典。

有一个真实的故事，以前有一个大成就者，他的新佛堂开光，侍者就把大藏经安置于佛堂中间供养。之后这位成就者就莫名其妙地病了。吃了许多药也未也好转，于是他入禅定观察才找到原因，原来是侍者不小心将大圆满的几部经典压在了所有经书的最底层造成的。于是找出这几部经典重新安置，他的病立即不药而愈。

3、这位佛友又问道：那么我们以前放置经书也犯过种种类似的错误，为什么没有生病呢？ 答：那是因为经过无始以来的轮回，我们的业障已经非常深重了，而且我们也习惯于承受恶业，很有能力去承受更巨大的业障，我们自己甚至察觉不到。打个比方，如果我们现在把大圆满的法本扔到厕所里，表面上照样安然无恙，但这并不表示我们用最坏的方法毁掉经典没有罪业。我们刚才的故事里说的大成就者是业障已清净的圣者，他当然能了知身口意所造的任何微小业障。业果是是肯定会降临的，只是时间早晚和显现方式的不同而已。

4、有师兄问：灌顶的意义是什么？应该怎样接受灌顶才如法？

答：要修学密宗法门，必须得到具格上师的口传、窍诀与灌顶，而灌顶则是密宗最殊胜、最精华的部分，也是一种不可缺少的仪式。给灌顶的上师的传承必须毫无缺失，接受灌顶的弟子必须要有很强烈的求法心态并对上师具有坚定的信心。依甚深的灌顶仪轨，能在弟子身心中注入显现本觉智慧的力量或权力，使之成为修习密宗的法器。就象给我们一片土地和一些种子，使我们具备耕种的条件，至于收获，要靠我们是否精勤地修习了。

通过接受灌顶，可减少或洗净身口意的各种恶业，如脉障、风障、明点障和很细微的阿赖耶识上的习气、所知障和烦恼障。业力清净或者说上上根器的人甚至可以通过灌顶在一刹那间证悟成就！灌顶是密宗的精髓，过去的上师都是不轻易给灌顶的，只有弟子在依止上师多年之后，业障消除了很多，对上师建立起了绝对的信心，这种情况之下，上师便一对一地给予灌顶，这样的弟子坐下来听法时尚为凡夫，接受完灌顶之后，站起来时便已成就。

著名的嘉荣“顿悟三友”就是听闻噶陀寺创始人丹巴德协的灌顶而同时瞬间开悟的。古代印度国王恩扎波底也是接受释迦牟尼佛灌顶后立即证悟空性而成佛的，这种实例在历史上多有发生。但现在的年代很乱，很多不具格没有证悟的上师给不合格的弟子灌顶，弟子用钱可以买得到灌顶，真是不可思议！

要得到灌顶，很重要的是必须要有净观（净相或清净见），即将一切外境都观想成为佛国净土，将一切众生包括自己都观想成本尊或眷属，而为我们灌顶的上师一定要观想成与本尊无二无别，比如说接受金刚手菩萨灌顶，就要观想成金刚手菩萨亲自降临给我们灌顶，一定要有这种信心。同时生起菩提心，灌顶一开始就要认真听上师所诵的仪轨，不能随意走动、说话，否则不但影响了别人，自己也得不到完全的灌顶。

5、有师兄问：为什么接受灌顶时要供养上师？应该怎样供养才如法？

答：按照密宗的传统要求，必须供养才能获得灌顶。上师在灌顶时接受供养，是为了显示法的尊贵难得，大家可以看从前大成就者的传记，他们求法的时候都是不远万里去到印度，以大量的黄金、珠宝来供养上师求得灌顶。灌顶时供养的功德是十分广大的，特别是身口意（注：以佛像代表身、佛经代表口、佛塔或铃杵代表意做供养）的供养和曼扎供养尤为殊胜。灌顶仪轨修到供曼扎部分时，我们可以修曼扎来修养，也可以结供养印，两手心各执些米，以此观想成充满虚空的七政八宝等各种宝物来供养。至于金钱的供养，上师往往并不需要，我们接受灌顶后，能如法的精进地按上师所教的去修，就是给上师最好的供养了。

6、有佛友问：没有获得灌顶的法可不可以修？

答：获得上师口传之后就可以修，但不能究竟，必须接受灌顶，才能获得传承的加持力，然后得到上师教授的密诀，修起来易得成就，因为口传、灌顶与密诀是三位一体的。

7、有师兄问：灌顶之后，是否要守持三昧耶戒（密宗根本誓言戒）？

答：戒律是用来帮助我们依正道生活的一种行为规范，本意在于有助于修行的事尽量多做，障碍修行的事不要去做，想修持成就的关键在于守戒。以因果来说，戒律清净不遭下堕三恶趣的果报，能得定生慧。犯戒之后不忏悔补救，今生修持也很难成就，死后下堕三恶道受苦久不得出。

因为戒律是解脱成就之命根，必须严持不犯，否则除三恶道别无去处。正如莲师所说：“修行人如蛇在竹，一为上升，一为下堕，别无其他路径可走。”所以我们应随时谨慎注意自己的言、行、意念，因果报应是丝毫没有偏差的。

每个不同的灌顶之后都要守共同与特殊的戒律，上师会根据实际情况部分传或不传，因为真正要清净地守好三昧耶戒只有初地以上的菩萨才能办得到，毁坏三昧耶戒而不发露忏悔的严重恶果是下堕金刚地狱。

8、有师兄问：看到上师在灌顶时要摆设一个坛城，这是什么意思？

答：坛城是究竟智慧的表示，也可以说是本尊的驻地，也就是净土。就如同一个城市一样，本尊是核心，所有的眷属都围绕着他，经灌顶之前的修法祈请，本尊及眷属圣众已实际降临，与真正佛国净土无有分别。中间的宝瓶代表本尊，内盛甘露水，灌顶时我们都必须喝下去，由触尝这些灌顶所依物而得法味，种下解脱的种子。

在藏区，有条件的可以使用绘制的坛城，经济条件许可的情况下，还可用各种材料如木头、金、银等雕塑成的立体坛城，大灌顶还必须用专门的五色沙来堆成的坛城，必须由经过专门训练而且戒行无暇的喇嘛来做，很费时，但很殊胜。最殊胜也是最佳的设坛方法，仅仅是用一把米，摆成五堆就可以了，表面上看起来很简单，实际上要有非常高深证悟的大成就者才能完成，象从前的莲花生大师、米拉日巴尊者在荒山野外为弟子灌顶时，就是任运自在地使用这种方法。但这种方法仅限于一流的大师方可，一般人根本办不到，其中深义也无从了知。

9、有佛友问：禅宗与密宗哪个较殊胜？

答：都是一样的，禅宗的见地本质上也就是密宗的最高见地。禅宗的达摩祖师、六祖惠能大师他们都是修证很高的大成就者。释迦佛说法也是随顺众生的根器而说的，并无高下之分。

10、有佛友问：藏传佛教各教派有什么不同？

答：究竟来说都是一样的，都是为了众生解脱成佛，只是采取的方法稍有差别而已。但各教派都是显密并弘，作为基础的显宗在因明、戒律、俱舍、般若、中观、五大部为主的大小乘教法都大同小异，在密宗最高层次的见地上也颇为一致。宁玛巴的大圆满，萨迦巴的道果法，噶举巴的大手印，名相与行为不同，实质是一样的。诸佛根据不同的众生安立不同的解脱之道。宁玛派与其他教派相比，有更多的善巧方便的密宗法门，以及不断发掘出来适合当时众生的伏藏法，这是宁玛巴的一大不共特色。

11、有师兄问：上师带我们去了不少佛教圣地，在圣地修法有何好处？

答：圣地是佛菩萨授记或过去许多大成就者曾经修行、加持过的地方，如果我们到这些地方闭关修行，会给修行人创造促进觉行增长的各种条件，因此进步会快一些。比如说在圣地修一个月的功德，也许会超过你在家里修一年的功德，效果事半功倍。有信心的人，可以设法到一些经典中谈到的圣地，如佛诞生地、成道地、初转法轮地、涅磐地，国内也有众所周知的五台山等四大名山，都非常殊胜。藏区也有很多加持圣地，比如桑耶寺、第二金刚寺——宁玛巴根本道场噶陀寺等。有兴趣的可慢慢地了解。

12、有师兄问：佛菩萨的日月轮座垫代表意义是什么？

答：日月是世界上最崇高神圣的东西，在佛教里用来表示比日月更超胜的佛法，也表示善巧与智慧。

13、有师兄问：什么是装藏？佛像装藏是为了什么？

答：对于空心的佛像而言，必须如法装入舍利子、各种经文、心咒、加持物，以及五宝、五药、五香、五谷、五甘露等精华物。在不同的佛像，不同的位置，如顶轮、喉轮、心轮等都有不同装藏要求，不能有空置的地方。装藏之后即可开光，之后就不再打开，成为身口意中身的表示。

总的来说，装藏的目的在于将空心的佛像以各种精华物填充，是一种殊胜加持的表示，就如同一个人必须有五脏六腑才有生命力。

14、有佛友问：佛像开光的意义？

答：修行没成就前，我们需要一些修忏悔、皈依、礼拜、赞叹、观想的福田，如佛陀塑像、画像，但要使这些雕塑或绘画的佛像具有与真实佛陀同等的加持力，就必须先如法开光，请佛菩萨降临并安住于雕塑、图片等佛像内。必须经过具格上师开光方能有与真正佛菩萨无分别的加持力，密宗经典上说到，至少应是已明心见性的证悟上师，也就是初地以上的菩萨才真正具有开光的能力。

15、有师兄问：为什么要强调在清晨做早课？

答：清晨的修行很重要，由于才在睡眠中醒来，人的精神状态很好，心很容易专注于所修的内容上，从而产生无量的功德与利益。

晨起之后，首先要将洗漱等个人卫生做完，这样有利于为自己创造一个清净的心态进入修行。行之日久即能逐步成为习惯，将早课作为一个虔诚的学佛人每天生活的一个重要组成部分。

16、有师兄问：供养的作用是什么？

答：供养的作用是积集福报资粮，并通过供养来消除自己对外物的贪执。佛陀的另一名号是两足尊，意思就是福报及智慧都圆满具足的圣尊。佛之所以成佛，其中一个特质是消除了对外物的贪执心。因此，我们所献的供养，三宝本身是不需要的。

17、问：如何供养三宝？ 答：将自己觉得很好很有价值的东西献给三宝，供养的方式还可分为外供、内供、密供三种。《入菩萨行》中有关供养的教授，会对我们有所启发：

为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海，鲜花与珍果，种种诸良药，世间珍宝物，悦意澄净水，巍巍珍宝山，静谧宜人林，花严妙宝树，珍果垂枝树，世间妙芳香，如意妙宝树，自生诸庄稼，及余诸珍饰；

莲花诸湖泊，悦吟美天鹅；浩瀚虚空界，一切无主物，意缘敬奉献，牟尼诸佛子，祈请胜福田，悲愍纳吾供！

福薄我贫穷，无余堪供财；祈求慈祜主，利我受此供！

愿以吾身心，恒献佛佛子，恳请哀纳受，我愿为尊仆！

尊既慈摄护，利生无怯顾，远罪净身心，誓断诸恶业，馥郁一净室，晶地亮莹莹，宝柱生悦意，珠盖频闪烁；

备诸珍宝瓶，盛满妙香水，洋溢美歌乐；请佛佛子浴。

香薰极洁净，浴巾拭其身，拭已复献上，香极妙色衣，亦以细柔服，最胜庄严物，庄严普贤尊，文殊观自在，香遍三千界，妙香涂敷彼，犹如纯炼金，发光诸佛身。

于诸胜供处，供以香莲花，曼陀青莲花，及诸妙花鬘，亦献最胜香，香溢结香云，复献诸神馐，种种妙饮食，亦献金莲花，齐列珍宝灯，香敷地面上，散布悦意花，广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，严空无量饰，亦献大悲主，金柄撑宝伞，周边缀美饰，形妙极庄严，亦展供诸佛，别此亦献供，悦耳美歌乐，愿息有情苦，乐云常住留！

惟愿珍宝花，如雨续降淋，一切妙法宝，灵塔佛身前！

犹如妙吉祥，昔日供诸佛，吾亦如是供，如来诸佛子„„

18、有师兄问：怎样进行七支水供？

答：在佛台前放置七只供杯，以清水为所依物供养三宝。因为我们对水不会有任何舍不得的心态。所以供水是积集资粮，消除贪嗔痴的一个很好的方法。我们做功德，好好地修行，可以很容易很殊胜的改变因果，增加福报和智慧。有了福报和智慧，不但事业上会有所成就，学佛也容易得到解脱。

用专用的水壶盛满清水，从自己的左边开始到右边，依次将水倒入杯中，同时观想七供分别表示洗水（供佛浴足，表身之清净）、饮用水（供佛饮用，表意之清净）、花（供佛眼观赏，表庄严圆满）、燃香（供佛鼻闻，表具法身香）、灯（供佛照明，表除无明障）、涂香（供佛涂身，表净诸恶习）、美食（妙食供佛口尝，表口之清净）。供养时应观想上师三宝于已顶上充满虚空，我等六道众生皆受护佑于其下。口诵四皈依咒。

七支水供要注意以下几点：七只供杯要整齐地一字排列，不可偏斜，杯与杯之间距离勿太近和太远，供水勿倒入太满或太少，不要将水溅洒出杯外，勿将口鼻的浊气呼入供水之中，恭敬为要。

其它的还可以点香、点油灯、鲜花、水果、精美的工艺品、饰物等等不同形式来供养三宝，庄严佛台。家中的佛台是我们的资粮田，要保持干净，脏乱则有损福报。晚上就寝前，将早上的供水从自己右边向左边依次倒于净处，观想水经三宝加持后布施给三恶道的众生，令其解除饥渴之苦，亦可用来浇花，但不要自己饮用。用专门的净布擦试干净供杯后，倒置于佛台前即可。

19、有网友问：为什么有的密宗喇嘛可以结婚？

答：在密宗圆满次第教法中，有男女双运的方法，这种方法有甚为深奥的义理蕴含其中，它绝不是世俗男女淫欲行为。此法是针对人的最大弱点与贪执而设，认为压制与逃避并非根本解决的办法。密宗里有转五毒为五智的方便道，能依一切烦恼为道。佛法的修行分为出家与在家修行两类。出家人要求是完全断淫的，比丘戒律中有详细的说明。因此，无论如何，出家僧人是绝对不可以结婚的，否则就坏失了戒律——解脱的根本。

你所问的是一些在家的修行人，也称之为白衣瑜珈师，他们和我们一样没有剃度，有自己的工作、家庭，结婚也是很正常的事。佛法就是这么对机，在家人有在家的修行方法，出家人有出家的方法。只有能控制气、脉、明点的密宗大师才有能力修双运法，有此资格的人如凤毛麟角，而且也并不是人人都有必要修，大圆满心髓的修持就不需要这些。此道属难行道，莲师说：“此道如同从毒蛇口中取宝珠。”如果具格的修行人使用双运法，其成就速度之快在密续里有一个比喻，就如同在你的眉间滴一滴水珠，当水珠流到你鼻尖的时候就已成就，可以说是一刹那间。而普通人滥用此法，则是直堕（最快）金刚地狱的途径。佛母本身也不是普通的女人，不是什么人都能担任的，密宗经典里有专门讲述空行母种种特征的教授，必须圆满其中特征的才是。有些修证很高深的大师，他们的明妃往往是佛国净土中真正的空行母，无实体人身，常人根本无法看到。这些大师们通过修双运的方法，可消除传法过程中的障碍以及自己的寿难，因为传法多的上师，寿命会因替众生承担业障而折损。

所以在不是非常明白这个修法的道理前，不要因为不理解就生起邪见，造下谤法重罪。

20、有师兄问：为什么每个人都要修一个本尊？

答：本尊是成就的本源，因此修本尊的目的在于从迷乱的习性中解脱，证入实相。从俗谛上来说，本尊是与我们特别有法缘的一位佛或菩萨，作为长期专修的对象，有事半功倍的效果。比如说我们与一位和我们法缘不是很深的佛学习修行，可能要修三大阿僧祗劫才成就，而修本尊，也许即生就能解脱。从究竟胜义谛来说，众生的本觉就是法身，是纯净无染圆满无缺的，这就是本尊。由此纯净的空性中，化现出许多不同外形的特殊本尊，因此，所有的本尊其实本性都是一体的。

本尊的认定有很多种方法，可以由上师帮我们观察选定，也可以自己选择。自己特别有信心、修起来也易生觉受的佛菩萨。另外还有打卦，向坛城撒花祈请等方法，一旦选定之后，就不再更换。因为我们同时修千、百个本尊，很难成就一尊，但如果专心只修一尊，就可以同时成就千百个本尊。

21、有师兄问：观修本尊有什么诀窍？ 答：最大的诀窍就是无论观想什么本尊，都要将他与我们的三恩（注：三恩上师为灌顶上师、传法上师、窍诀上师）根本上师观想成无二无别。换句话说观成本尊的外形，上师的本性。这样观修的说，获得的加持大而且迅速。

22、有师兄问：念一个咒需要多少遍才能圆满？

答：因人而异。持咒的目的是通过修持，生起信心，获得外在本尊的加持，显发内在的本尊，最终解脱。习惯上本尊心咒至少要修一百万遍作为基础，但这并不表示念完一百万遍就不再念。从前很多大成就者都是一辈子修几亿、十几亿本尊心咒才成就的。在理塘明珠佛学院附近有座山，过去有一个修行人在山洞中专修莲师心咒，终生闭关修了十多亿之后成就了，他闭关的山洞旁有泉水从山上流下来，由于他的加持使得流水的声音都变成了：嗡阿哄，班杂尔古鲁百玛色德哄的声音，非常神奇！

现在很多人为了追求数量而忽视了质量，修行重要的是要有实际效果，而不是无质量地堆砌数量。

23、有佛友问：应怎样持咒才正确？有地方口音导致读音不准会影响效果吗？

答：有虔诚心，发菩提心是持咒必不可少的前提。观想也很重要，没有观想的念咒，套用巴珠仁波切的话来说：“功德也许有一点，但就象唱歌一样没有太大的意义。”

持咒有如下八种方法不当的过失：１、声音太大；２、声音太小，小到自己都听不到；３、念得太快，两三个咒字念成一个字，不是字字分明；４、念得太慢；５、以散乱心念咒；６、边念咒边与人闲谈，莲师说过：“杂有绮语念一年，不如禁语诵一月。”７、少念咒字；８、多加入咒字。

上师建议过我采取这个方法持咒：口唇轻动（消除口业），发音仅仅能让自己听到而旁人听不到，这样比较好。

对于担心自己有浓重地方口音无法念准咒音的人，最重要的是有强烈的虔诚心，如果有了虔诚心又有传承的加持力，念咒的功德肯定是可以得到的。

24、有网友问：虹光化身是否成佛？

答：当然是。所谓虹光化身是修行人已将身心明空合一，与诸佛的法身光明智慧完全融合无二的最高成就，法、报、化三身具足。

25、又问：佛经上不是说在贤劫只有一千零二尊佛出世吗？历史上有数不清的虹光化身者，他们不是成佛了吗？是否有点矛盾？

答：你误解了佛经的意思，释迦牟尼佛所说的意思是贤劫内出世的一千零二尊佛，他们的法可以令很多修行人成佛，比如现在这个时代是属于释迦佛教化的时代，两千多年来，依他所传的修行方法证道成佛的众生多如天上的繁星，而释迦佛只是贤劫千佛的其中之一。

26、有师兄问：请问平时我们看些什么经书对修行有助益？

答：大乘、小乘的经论都可以看，找一些大成就者的论著，传记来看，可以使我们对佛法产生正确的认识，增强学佛的信心。比如已翻译成中文的《莲花生大师本生传》、寂天菩萨的《入菩萨行论》、嘎玛仁波切著的《普贤上师言教》（《大圆满前行》）、《米拉日巴大师全集》、索甲仁波切的《西藏生死书》等等，多看这些书，可以较为系统地了解佛法，树立正知正见。汉地历史的许多高僧大德也有很多论著，应多看这一类的书。藏地的大成就者的论著非常的丰富，各教派都有很多很多的书，数量多得就象大海般广大，可惜目前绝大多数没有能力翻译成中文，因为翻译这类书不仅要具备优秀的藏文知识、佛学专用术语知识，而且译者对佛法的认知、修证一定要高，否则是无法准确将原著本意表达出来的。这也是众生缺少福报的原因。

看佛书也是消除身口意业障的方法之一，目前这个时代，由于种种原因，在市场上也能买到很多佛教方面的书，而出这些书的人往往是一些对佛法一知半解的人，为了获取名利，他们东拼西凑，抄袭经典法本，再加上自己的杜撰，故弄玄虚，然后改头换而说成是某“佛家功法”、“藏密大法”之类，完全不顾读者看后的不良影响，误导了很多人，产生了很大的社会流弊。其实要识破这些书并不难，只要多了解真正的佛学就能办到。这些书往往只谈什么大法，而对虔诚心、出离心、菩提心、皈依三宝、戒律这些佛学的根本要点总是避而不谈，其实没有这几个要点，修什么法都失去了目标，更何况修习密法还要依止上师，获得灌顶、口传、窍诀之后才有传承的加持力。

27、有佛友问：我看到有些密宗经论的扉页上印着“未经灌顶、口授，严禁翻阅”的字样，这是不是故意吓唬人？

答：不是的。密宗的法尤其是九层次第的上三层：玛哈、阿努、阿底瑜珈的法相当殊胜，都有空行护法守护，护法又有智慧护法和事业护法两种，后者大多都是尚在轮回中的非人、魔类、龙族，一旦有人未经正式途径盗看法本，他们就会依据誓言，给这个人制造障碍，这并不是危言耸听。有一个例子，西康有个出家人，出于对各种佛法的强烈渴求，他四处收集到很多法本，想通过自己的努力多学点，甚至把大圆满正行的法本都看了。到了他上师把大圆满法传给他的时候，护法就给他做障碍了，尽管上师的教授他都能听懂，可实修的时候，却丝毫没有生起任何觉受，更谈不上与法相应的体验。这正是私自盗看法本的恶果。因此我们今后要注意避免重蹈他的覆辙，下三层与中三层的法本可以看，不到时候不该看的不要出于好奇去看。

28、有师兄问：我们学密宗是不是要保守秘密，不能对别人说？

答：不能一概而论。佛法讲应机施教，修行的方法是为了利益所有众生，当然不存在什么秘密。但虔诚心与根器不具足就不应对他们说那些对他无助的无上密宗，以免其产生邪见甚至谤法。要慢慢引导，时机成熟之后就能传示相应的法要。没有获得传承之前，只照法本修，不但没有加持力，还会出现很多错误。

但有三点对个人来说要求保密的：

１、自己的本尊不能告诉他人，以免加持减少甚至失去加持；

２、得到上师或本尊、空行的加持不要告诉别人，比如修法当中有任何觉受、境界不应告诉别人，有疑问可以请教上师。其次上师所传的无上大法，如大圆满正行，在没有修证前告诉了别人的话，传承就在毫无觉查之下失去了。

３、有利众生的重大行事，在未成功之前，不可告诉他人，否则容易出现违缘障碍，甚至失败。

29、有师兄问：修法时是否一定要双盘（跏趺坐）？修法时应睁开眼还是闭眼呢？

答：不一定，可以采取觉得舒适自在的盘坐姿势，能双盘最好，这样的话我身体里的脉就直了，脉直了气就顺畅，心自然就容易定下来。在修气脉明点或一些特殊要求的法门，则要求双盘坐姿。目前我们闭着眼修法好些，这样可以避免外界事物的干扰，有助于清楚地观想。但在高层次的修法里，必须是睁开眼睛来修的，那是今后的话题。

第五篇：初入军营

初入军营做个有“心”人

对新入伍大学生的建言

知己者明，知人者强

----客观看待自己，保持一颗平常心

《菜根谭》中有句格言：“真味是淡，至人如常。”说的就是平常心的重要性。对于初入军营的大学生干部来说，平常心是对自己的清醒认识；大学生来被誉为天之骄子，身上背负着种种光环。良好的教育、深厚的理论、敏捷的思维、创新的能力、远大的抱负，这些都是大学生干部在部队建设中施展才华、展示自我的优势和长处。然而，山有高低、木有长短。对于部队发展需要来说，大学生干部也并非尽善尽美，在他们身上也存在一定的短处与不足，比如热情有余、理性不足，理论扎实、实践不足，眼高手低、动手不足，思想简单、经验不足，这些都是制约他们部队发展的短板与瓶颈。大学生干部，一定要清醒地认识自己的优长与缺陷，不迷失、不彷徨，坚定一个方向，抓准一个目标，学会扬长补短、驱拙显能，变劣势为优势、变缺点为亮点、变文凭为水平，在工作实践中不断争取他人的认可与赞誉。平常心还是对他人的包容与肯定；薛宣说“唯厚可以载物，唯宽可以容人”。三国时孙权说：能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。大学生干部，除了正确看待自己外，还要正确看待他人、包容他人、肯定他人、团结他人，学会与他人共事、形成与他人共识，要善于团结他人，在自己的战友和同志遇到困难的时候主动伸出援救之手；要善于发挥他人的聪明才智，注意运用集体的力量，汇众人之心、聚万人之力，在一个共同的目标和旗帜下将工作和任务完成好；要学会正确看待他人，善于与别人相处，抛弃自己的孤气和傲气，包容他人的缺点和短处，将自己融入集体之中，在集体的力量下发挥自己的聪明才智。平常心是一种境界，更是对成与败、得与失的淡定与从容；正如李嘉诚先生所说“好景时，决不过分乐观，不好景时，也不过分悲观”。大学生干部要有的平常心不是“看破红尘”、不求进取，也不是消极遁世、无欲无求，而是在于无论在顺境里、还是逆境中，都要懂得适时调整自己的心态，尊重生活中那份与生俱来的“平淡味”，对荣誉和利益，要以平常心视之，在有关得失、成败、胜负诸事面前时时提醒自己保持平常心态。见困难要上，见荣誉要让。要居功而不自傲，以奋斗为乐、以奉献为荣，正确看待得与失、予与取的辩证关系，以一颗平常的心态处理好表扬与批评、奖励与惩处之间的关系。

成功只是过程，努力自有回报

----认真对待工作，拥有一颗责任心

成功向来不容易，它需要不懈的努力、执著的追求、辛勤的付出、汗水的磨练，而推动这一切的力量之源就在于对待工作的强烈责任心。责任心是一个人起码的职业操守和道德品质。对于大学生的责任

而言，最浅显的道理就是“在其位就要谋其政”。大学生干部是部队适应信息化军队建设的需要，满足部队发展需要引进的优秀人才，承担着部队建设大量急需的、尖端的工作岗位，承载着领导的期待、战友的期许、战士的期望，使命艰巨、责任重大，要求大学生干部必须具备强烈的责任心和使命感。大学生干部的责任心体现在对自己的不断警醒和鞭策；作为大学生干部，不能迷失于过去的成功与喜悦，而要不断在工作之中检点自己，时刻提醒自己肩负的巨大责任，经常查缺补漏、拾遗补缺，在比较之中发现自己与他人之间的不足，寻找自己与信息化军队建设要求之间存在的差距，不断提高自身的能力素质，不断增强鞭策自己前行的动力。大学生干部的责任心还体现在对工作严谨求实的态度；当前，确实有少数大学生干部事业心、责任感不强，思想不稳定，精力不集中、不振奋，工作标准不高。这样一种有劲不使、有力不出，得过且过、混时度日的工作状态，即使能力再高、水平再强，也不可能干好工作，更不会干好工作。对此，既不能一味的埋怨、诅咒，更不能姑息、迁就，而要通过领导的教育、环境的熏陶、制度的督促、战友的带动，逐步激发大学生干部工作的内在动力，培养一种昂扬向上、励精图治的精神状态，一种宵衣旰食、夙夜在公的工作干劲，一种干不好工作就食不甘味、寝不安席的敬业精神，一种对待工作一丝不苟，明察秋毫，不容半点马虎大意的严谨作风。大学生干部的责任心更体现为对理想信念的不懈坚持；干一行，爱一行；干一行，专一行，是职责的要求，也是对理想信念的检验。作为大学生干部，既然选择了军营，就不能辜负部队的培养、家长的期望。既然选择了军人这个职业，就要甘于风霜的侵蚀、雨雪的侵袭、海浪的吹打，甘于边疆的寂寞、海岛的孤独、深山的贫瘠、荒原的空旷，甘于在自己的本职岗位上默默无私的牺牲和奉献，勇敢地面对困难、面对危险、面对挫折、面对挑战，不害怕、不气馁、不妥协、不屈服，在不懈地坚持中坚定地走下去，在不懈地坚持中谱写军旅人生的价值。

生命有尽头，奋斗无止境

----真诚对待事业，维护一颗进取心

刚造出来的航海罗盘，没有磁化前，指针方向混乱；一旦磁化，就被一种神秘的力量支配着，指向同一个方向，永远指向那里。这种神秘的力量用在人的身上，就是进取心。进取心是一种精神面貌、工作姿态、思想境界，它不允许我们懈怠，它让我们永不满足，每当我们达到一个高度，它就召唤我们向更高的境界努力。有了进取心方能敬业，自觉把岗位职责、分内之事铭记于心，该做什么、怎么去做，及早谋划、未雨绸缪；有了进取心方能尽职，一心扑在工作上，有没有人看到都一样，做到不因事大而难为、不因事小而不为、不因事多而忘为、不因事杂而错为；有了进取心方能勇于创新、与时俱进、奋力拼搏。有了进取心，不会的可以学会，不懂的可以弄懂，不容易发现的错误能被发现，可能出现的事故可以避免......可以这样说，进取心是大学生能否立足军营，获得事业成功和实现人生价值的至关重要的人格品质。“天行健,君子当自强不息。”进取心表现在学习上，就是对知识的追求与渴望，对提高能力素质的危机感、紧迫感。作为大学生干部，仅有本专业的理论知识是不够的，部队需要的人才是带兵打仗，真正能指挥、会管理的复合人才。不仅要具备陆、海、空、天、电等多军种的实践，而且要能够掌握包括通信、电子、网络、情报、指挥等一系列的复合技能。进取心表现在工作上，是对工作的不满足，对任务的高标准、严要求，对工作的尽心尽力、兢兢业业、尽善尽美、精益求精，不求过得去，但求过得硬的精神状态。任何时候、任何场合，都要奋力争先，向前移位，始终保持一种“见红旗就扛、见第一就争”的精神状态，始终保持力争上流、不甘人后的不服输、不服软的思想意识。进取心表现在对事业的追求上，就是对军旅生涯的坚定理想信念，对党的事业的绝对忠诚，对国防和军队建设的深切挚爱，对履行职能使命的深刻忧患意识。具体到大学生干部来讲，就是要进一步坚定政治信仰，铸牢精神支柱，树立与履行新使命、完成新任务相适应的思想观念、精神境界和工作标准，正确对待名利地位、生活待遇、进退去留，经受住各种考验，始终保持昂扬进取的精神状态。