第一篇：关于下元节是什么节日简单介绍

下元节，汉族有三元节，上元节、中元节与下元节，是为道家天地水三官的诞生日。那么下元节是个什么节日呢?下面是小编为大家带来的关于下元节是什么节日简单介绍_下元节是干什么的，欢迎大家查阅!

下元节是什么节日

每年的农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”丶“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。

人生在世，难免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者说，虽不信仰却对其文化内涵有一定程度认同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在这一天，人们祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解与人生的安详。

有些人认为下元节就是“十月朔”，其实它们是不同的节日。权威工具书《辞海》《辞源》“下元”条释：“节日名。旧俗以阴历十月十五日为下元节。”十月朔是十月初一日，下元节是十月十五日，两者不在一天。对下元节的特别重视，始于崇奉道教的北宋。李焘《续资治通鉴长编》卷二十二：“太宗太平兴国六年庚辰，诏自今下元节宜如上元，并赐休假三日，着于令。”《宋史》卷一一三：“太平兴国二年七月中元节，御东角楼观灯，赐从官宴饮。五年十月下元节，依中元例，张灯三夜。”

“下元节”出于道教，是水官解厄的日子。下元水官全称“五气三品解厄水官”，总管九江四渎、三河五海、十二溪真圣神君，掌管死魂鬼神之籍，记录众生功过之条。每年十月十五日，水官考籍，按照众生善恶功过，随福受报，随孽转形。道观此日设斋建醮，禳解厄难，超度亡人。“十月朔”是十月初一日，这个风行各地“送寒衣”的祭祀先人日起源颇早。十月初一本是秋收冬藏的一个时间节点，节日的产生当与先民的农事与信仰有关。文献较早可见南朝宗懔《荆楚风土记》。

由于“下元节”与“十月朔”相距甚近，都在十月，而且节俗都以祭祀为主，与鬼有关，民间难以区分清楚，所以到后来出现一些地方文献将二者混淆为一的情况，如1930年版《崇明县志》卷四：十月朔，为下元，县官祭厉如清明。1993年版《镇江市志》：“(十月朝)农历十月初一为下元节，俗称十月朝”。

下元节的又叫什么节

农历十月十五被称作下元节，祭祀祖先的“下元节”亦称“下元日”、“下元”、“下元诞”、“下元水官节”。

下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。而“三元”是“三官”的别称。三官大帝又被分别对应于尧、舜、禹，所以，下元水官也就是因治水而闻名的大禹王。

下元节在古籍中也有所记载。《中华风俗志》有云：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”在这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。后来演变为民间祭祀祖先、追念先人的日子。

三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。

上元节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称“中元地官节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称“下元水官节”，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。

人生在世，难免遭遇苦厄，老百姓都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。因此，在下元节这天，人们祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解与人生的安详。

第二篇：2021下元节又叫什么节

相信大家都能感受到中国的文化博大精深，光是节日的寓意就很讲究，那么对于下元节，大家知道多少呢?下面是小编给大家带来的2021下元节又叫什么节，以供大家参考!

下元节又叫什么节

每年的农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”丶“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”、“中元节”“下元节”。

上元节就是我们平时所说的正月十五元宵节，中元节就是七月十五民间所谓的“鬼节”，而下元节被人们遗忘的比较久了，相关的民间风俗基本已经消失。

人生在世，难免遭遇苦厄，而信仰道教的那些古代人民，或者说，虽不信仰却对其文化内涵有一定程度认同的老百姓，都很看重水官大帝“除困解厄”。在这一天，人们祭祀祖先、迎接水官大帝，以求得困厄的舒解与人生的安详。下元节与上元节和中元节一起，构成了先民对人生感受、祈福、赎罪、解困等完整的生命体验，节日的范式不过是这种生命哲学的文化表达而已。

下元节的6大讲究

时间讲究

下元节在家中纪念祖先和逝去的亲人，需要注意的是一定要提前把家中打扫干净，然后沐浴之后穿着合适的服饰，准备祭祀物品。一般的祭祀物品除了鱼肉、水果等等，还要准备祭酒。最后在下元节的晚上，月出之后焚香、祭酒为好。

准备礼节

根据传统的民间风俗，下元节这一天还要祭下元水官，祈祷消解困厄。如果是家中进行祭下元水官的活动，除了准备好相关的祭品，而且要在在正厅下、几案旁等处悬挂提灯。这个过程中，在垫子上正坐即可，不必行拜礼等礼节。

祭祀注意

下元节是个祭祖的日子，这反映了生者对亡人的哀思与敬重，归于一种精神上的寄予。但凡是给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚干净，这样才能够真正的传达给亡人。

寺庙礼仪

下元节也是修斋日之一，如果打算去寺庙祭拜，一定要遵守一定的礼仪、禁忌。例如说在穿着上一定要朴素、庄重、清净，穿着不要过于奇异，也不可过分暴露。

水色活动

在下元节这天很多地方会进行“水色”等活动，也就是在户外祭下元水官。在古时候人们会穿着汉服乘彩船巡游，一般船上会摆放祭品，置备乐器，悬挂灯笼。在月亮出来的时候，依次进行祭下元水官，并向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼。

主要对象

水官大帝禹是掌管死魂鬼神之籍，记录众生功过之条。下元节传说是水官大帝禹的生日，在这一天会下凡为民解厄。所以下元节祭祀的主要对象为：身体不适者(可以出行的)、遭遇变故的困厄者、遭遇变故的去世的亲友等等。

下元节是不是鬼节

不属于鬼节。

在传说中，上元节、中元节、下元节并称为三元节，“三元”也即生化万物的三种元素“天”、“地”、“水”，这三个节日分别是天官、地官、水官的诞辰。

但是，从下元节的节日起源我们可以看出，下元节是源自三官之一的水官诞辰，节日习俗主要是修斋设醮，向神灵祈愿，祈求丰收辟邪的节日。而祭祀的习俗是随着日月的流逝而逐渐演变的，下元节也无相关鬼怪传说，因此下元节不属于传统的鬼节。

2021下元节又叫什么节

第三篇：下元节的风俗传统有哪些

因为大多数人都会在神仙生日的时候去祈求，久而久之，就逐渐演变成了节日。所以十月十五，水官大帝生日，就成了下元节。一起来看看下元节的风俗传统有哪些，欢迎查阅!

下元节的别称

根据中国的历法，农历在十月十五，也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。

古老的“下元节”，亦称“下元日”、“下元”、“下元诞”、“下元水官节”。

关于下元节的记载：

《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”

宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”

河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”

下元节传统介绍

1、修斋设醮

下元日同时也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。修斋的方法大致分两类：一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以求福免灾。

2、祭祀祖先

下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬，目的是为了祈求祖先庇佑于后代。

3、祭祀神灵

从年代以及祭祀方式和对象的演变来讲，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。

4、吃节令食品

下元这一天，村民们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等，也是以前农村孩子最高兴的日子，可以吃到很多祭祀之后称为“福余”果品食品。

下元节的民俗活动

修斋设醮

下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。修斋的方法大致分两类：一类略有三种，一设供斋。即设坛供斋蘸神，借以求福免灾。

古代结坛方法有九种：上三坛为国家设之，中三坛为臣僚设之，下三坛为士庶设之。后世设坛渐弛。供斋可“积德解愈”;二节食斋。古人于祭祀之前，应沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，以求外者不染尘垢，内则五脏清虚，洁身清心，以示诚敬，称为斋戒。斋戒可“和神保寿”;三心斋。心斋可“夷心静然”。

另一类大略有九：一粗食、二蔬食、三节食、四服精、五服牙、六服光、七服气、八服元气、九胎食。

除此之外，如持诵、忏法、祭炼等一切法事，也都包括在修斋范围之内。

享祭祖先

随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的产生与古老的灵魂信仰观念有关。原始人认为万物均有灵魂，人的灵魂是独立于肉体的存在。由于人类在原始信仰中把自己看作双重构造，即肉体构造和灵魂构造，因此认为肉体可以死亡，灵魂永远活着，这就是“灵魂不死”的观念。

正是这种人的灵魂观导致享祭祖先习俗的盛行，为了祈求先辈的灵魂在冥冥之中保佑其子孙后代，使他们免于灾难和不幸，人们为祖先亡灵举行祭祀活动。一般来讲，对祖先的祭祀方法是宗庙，国家有宗庙，民间各有祖先堂、家庙，通过祭祀，祈求福禄祯祥。全国各地在具体的祭祖求福中各自有不同的习俗.山东省邹县民间，在下元节这天，要专门建醛设宴，祭祀祖先。湖南省宁远县民间，在下元节前后，还要普遍进行迎神赛会。

祈愿神灵

从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。

莆仙民间

每逢农历十月十五，莆仙民间许多人家会在房前空地上排案供食品，烧香贡银，并让小孩子用烧着的香枝均匀地插成一片小方块，叫“布田”。这种习俗据说是祭“亡灵”，俗称“普孤”，就是普渡孤魂。

农历十月十五是中国民间传统节日——下元节，也叫“下元日”。下元节的来历与道教有关。道家有天官、地官、水官等三官，说是天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰。每逢下元节来临，水官下降凡间巡查人间善恶，为人们解除灾难。传说这一天，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。

“下元节”正值农村收获季节，莆仙民间一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄饼，包素菜馅心，油炸成“影糕”、“葱饼”、或香润可口的油炸食品团子，然后当作供品在大门外“斋天”。同时又焚“金银包”等祭拜祖先亡灵等活动，就是折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，叩拜后焚化。

旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官”。以前道教徒在这一日还在家门外竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样。在民间下元节这一日，还有工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，这大概源于道教用炉炼丹。下元这一天，村民们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等，也是以前农村孩子最高兴的日子，可以吃到很多祭祀之后称为“福余”果品食品。

第四篇：下元节的由来_下元节注意事项

大家知道吗?下元节是我们中国的传统节日，是每年的农历十月十五，知道下元节的由来吗?下面是小编给大家带来的下元节的由来_下元节注意事项，以供大家参考，我们一起来看看吧!

下元节的由来

农历十月十五，民间传统的“下元节”，又称“下元日”，旧时人们又尊是日为“水官生日”。而道当中的诸神之中，“三官”地位颇高，特别是在黎民百姓之中影响较大，其起源乃是土生土长的原始民间信仰中人们对天、地、水的自然崇拜。另据《典略》，东汉时早期的道就吸收了传统的原始民间信仰，奉天、地、水“三官”为主宰人间祸福的神灵了。至宋代又将“三官”与“三元”(正月十五“上元”为天官生日，七月十五“中元”为地官生日，十月十五“下元”为水官生日)联系起来，称“三官”为“三元”。后来，随着道教的逐步衰落，百姓对“三元”的认识逐步模糊，三官生日也越来越淡化了。

根据历法，农历十月十五也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。

下元节注意事项

准备礼节

根据传统的民间风俗，下元节这一天还要祭下元水官，祈祷消解困厄。如果是家中进行祭下元水官的活动，除了准备好相关的祭品，而且要在在正厅下、几案旁等处悬挂提灯。这个过程中，在垫子上正坐即可，不必行拜礼等礼节。

祭祀注意

下元节是个祭祖的日子，这反映了生者对亡人的哀思与敬重，归于一种精神上的寄予。但凡是给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚干净，这样才能够真正的传达给亡人。

寺庙礼仪

下元节也是道的修斋日之一，如果打算去寺庙祭拜，一定要遵守一定的礼仪、禁忌。例如说在穿着上一定要朴素、庄重、清净，穿着不要过于奇异，也不可过分暴露。

水色活动

在下元节这天很多地方会进行“水色”等活动，也就是在户外祭下元水官。在古时候人们会穿着汉服乘彩船巡游，一般船上会摆放祭品，置备乐器，悬挂灯笼。在月亮出来的时候，依次进行祭下元水官，并向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼。

主要对象

水官大帝禹是掌管死魂鬼神之籍，记录众生功过之条。下元节传说是水官大帝禹的生日，在这一天会下凡为民解厄。所以下元节祭祀的主要对象为：身体不适者(可以出行的)、遭遇变故的困厄者、遭遇变故的去世的亲友等等。

下元节民间应如何过

1、家中纪念祖先和逝去的亲人

沐浴后，着合适的服饰，在洒扫干净的家中摆好几案，上面放上鱼肉、水果为祭品，略备祭酒。在下元之夜，焚香、祭酒，纪念祖先和逝去的亲人。如家中有院落，在月出之后于院中进行更好。祭拜时，可根据被纪念者的身份采用适当的礼节。

2、家中祭下元水官，祈祷消解困厄，生活更加舒心顺意

在同一副几案上进行就可以了。纪念完祖先之后，再次焚香、祭酒，向下元水官诉说生活的苦厄与烦恼，求祈生命之路更加安详顺意。这个过程中，在垫子上正坐即可，不必行拜礼等礼节。为了营造节日氛围，可以在正厅下、几案旁等处悬挂提灯(一般的灯笼即可，灯笼色调应庄重平和)

3、参观道的文化场所，参与有关的节日活动

可以根据各地的情况，如果本地有道观等道教文化场所，可着前述服饰前往。在道观中观看和参与有关的节日文化活动，了解道教文化知识。可举家前往。

4、参加各地大禹纪念场所的祭祀活动

禹的纪念场所在全国各地分布广泛，陵、庙、碑等很多，可根据各地实际，参加这些场所举行的祭祀禹的各种文化活动。

下元节的由来_下元节注意事项

第五篇：下元八运

下元八运

一、自甲申年至癸卯年为下元八运，近期之八运自阳历2004年2月4日19时56分至2024年2月4日16时28分止的20年，属小三元运的八运。在“艮卦”管运、左辅星主气的八运。

二、洛书之八白，後天艮卦主运，艮为止，为山，静，果。限制宇宙运行是不可能的，实乃动极而暂定，艮因静止故象山。艮为果，有是因而结是果，故八运是因果报应之时代。

1．“艮”为静止，意象山。山又指土石，故在其主运时，道路、房产、旅馆、宗庙、门楼等建设将更为大兴；其运主酒店，宗庙，大厦，建筑大兴。有移山填海之势，道路，各种桥梁横跨大江、大海。各类方正有别的小区形成规范

2．“艮”位于东北，我国的东北以及朝鲜、蒙古、西伯利亚、日本北海道等都为此属。这些地方资源丰富，且尚未开发，故在八运将加快发展，并可望成为亚洲经济增长的新热点。而我国的大西南则不景气,且时有灾难；

3．“艮”为结果，佛语说“种瓜得瓜，种豆得豆”，有是因必有是果，故八运是善恶因果报应的时代。“艮”又为终而复始，是迈入新时代的开端，人如能行善积德、含和履仁，则也可达到至善的境界； 4．“艮”配少男，有蒙昧、幼稚、年轻识浅、缺乏经历的意思，但也是蓬勃朝气、日后不可限量的象征；艮为山，为少男，为中宫廉贞之气寄生，恐男欢女爱形成规范，艳舞淫佚不再受人们留念，这将形成两极分化，一是一夫二妻，一妻二夫；二是同性恋的增加，爱滋病例增多；三是独身自处的人增加。在生态学中是走上另一个不平衡 5．“艮”为犬、鼠，故八运期间对名犬、小宠物的饲养也盛； 6．河图三八合木，生旺：为文才，元魁，多生男。克煞：主少亡，自缢，绝嗣。洛书八白为土，为少男，生旺：主忠孝之人，富贵，小房大发，克煞小口损伤，瘟，膨胀。八白得令、合局，主出人温厚和善、有始有终、洞晓明澈、背圆腰阔、眉秀眼长、性情稳重。如是龙真穴的大地局，更主出圣贤、大学者而名垂千古。失令、不合局，则主出人轻浮、见识浅薄及贫穷困苦、鳏寡孤独，甚至叛逆、绝灭； 7．八白艮土主改革、转型、储蓄。其所属职业范围与种类包括：旅业、仓储业、房地产、保险、金融、超市、矿产、砂石；货运、中介、肉品加工、皮革制造、土特产、瓜果商、养犬、按摩、武术；骨科、脑科、儿科、五官科；保安、物业管理、青少年辅导、家教、规划设计等；

8．八运中，八白为当元旺气，九紫为未来生气，七赤为退气，六白为衰气，二黑为死气，三碧、四绿、五黄为煞气，一白为辅佐之气。

另外，在此期间世界已迈进天王星主宰的时代。天王星神威赫赫，主宰万物，临制八方，在宇宙中的反射力极强，具有建设性的权威，也有破坏性的力量，主应弭息战争、谋求和平、兴建设、造众福，为大吉之星。而天王星所掌管的宝瓶座，又是星座中最均衡的星座，当它主宰天运时，明主降生、政清治平、民生乐利，民众将大大改善生活并努力追求民主，且能取得突破性的进展。天王星统运至2015年，在此时期，虽因主星移动，浮沉不一，但差别则无关大局。

我国的先哲们为了探讨宇宙的起源以及宇宙的周期，创立了许多研究的法则，当中以推元运者为最多，风水上称之为玄空，又叫三元九运：一运二十年，九运共一百八十年。分三元，上元、中元、下元，每元六十年，循环流行。

甲子至癸未年为一、四、七运，甲申至癸卯年为二、五、八运，甲辰至癸亥为三、六、九运。一、二、三运六十年为上元，四、五、六运六十年为中元，七、八、九运六十年为下元。从黄帝时代至今，也就是从公元前二六九八年至纪元后的二零零三年，计四千七百四十年，经历了二十七个一百八十年，计七十九个花甲之数。根据玄空理论，每一个元运都代表不同的意义，而每一个元运都会产生不同的著名人物，这些人是会影响历史的发展的，而世界各地会发生不同的事情。下元七运（1984-2003年）是风水时代。中国在建国后是禁止风水的，凡是与风水有关的东西都被认为是“四旧”。1984年后进入风水时代，易经大行其道，不少人打易经风水的名义大发横财。下元八运（2004-2023年）是转型期，是讲究因果报应的，一个佛教时代来临了。在这二十年，信佛的人会越来越多，当中会出一些著名的宗教人士。当然也会有人借佛教的名义来博出名或是骗钱。知名人士出家的会越来越多。各地的寺庙香火旺盛，香客众多。从事佛教的人士会越来越多，而也有不少借佛教的名义大发其财。信佛可以洗涤心灵，在物欲横流的当今社会，信佛是有好处的，起码可以给心灵找一个避风港

怎样选择旺运旺宅

买楼或买地建楼，当然要选择旺地。在风水学上称做“旺山旺向”。什么是“旺山旺向”？答案只有一个：在下元八运是坐西南向东北。坐就是靠背。坐西南向东北，就是建筑物的背向西南，正面向东北。为什么坐西南向东北是旺山旺向呢？有这样一句说话，“不说尤值千金，说穿不值钱一文”。八运是当运，是旺运；坐西南向东北是旺地。这旺运旺地的“大秘密”就在洛书里。三元九运

“斗转星移，时移世易”，这是常识。要界定旺运旺地，先要谈一谈运是怎样来的。有了运才有旺运和衰运（失运）之分。日出日落，分了白天黑夜；春、夏、秋、冬，一年分为四季，十二个月。不同的时和节，有不同的星象和气候，对万物产生不同的影响。吉凶休咎也是这样来的。玄学上把这种时日的转变称做“运 ”。不是有“时来运到”这样一句话吗？风水学上怎样划分时运呢？大家还记得洛书上有多少个数字吗？1、2、3、4、5、6、7、8、9，不就是九个数字。于是，风水学就把时运划分为九个。九个运分为三组，用“元运”来称呼它。三个元运就是上元、中元、下元。合称为“三元九运”。上元是一、二、三运；中元是四、五、六运；下元是七、八、九运。原来风水学上的元运就是这样划分的，你说是不是简单得有点令人不相信呢？不过，事实就是这样简单，一点神秘艰深也没有。每一个元运六十年，三个元运就是一百八十年。按计算，由公元一九八四年，我们进入了下元七运。八运旺山旺向

原理就在那洛书九宫图。图中各个宫位都有一个数字，该元运的数字落在那一宫（那方位），那就是当元的旺位。下元七运的七字是在西方。故此，七运最旺是坐西向东。那么，下一个元运，八运又如何呢？保证你懂得回答。下元八运最旺是东北方，坐东北向西南就是旺山旺向。对，一点也没有错，因为洛书九宫图的八是在东北一宫。下元八运：二零零四年至二零二三年（三吉门）

第一吉门：（正神）东北位开门为[旺气门]主事业财运有大进展。第二吉门：（生气）正南位开门为[生气门]主事业财运稳步上扬。第三吉门：（进气）正北位开门为[进气门]主事业财运较以前稳定进步。

下元九运：二零二四年至二零四三年（三吉门）

第一吉门：（正神）正南位开门为[旺气门]主事业财运有大进展。第二吉门：（生气）正北位开门为[生气门]主事业财运稳步上扬。第三吉门：（进气）西南位开门为[进气门]主事业财运较以前稳定进步。附：三元九运速查表 上元：

一运坎（北方): 一白星五行属水（一八**年至一八八三年，一白星主事)当运。

二运坤（西南): 二黑星五行属土（一八八四年至一九零三年，二黑星主事)当运。

三运震（东方): 三碧星五行属木（一九零四年至一九二三年，三碧星主事)当运。中元：

四运巽（东南): 四绿星五行属木（一九二四年至一九四三年，四绿星主事)当运。

五运（中宫): 五黄星五行属土（一九四四年至一九六三年，五黄星主事)当运。

六运乾（西北): 六白星五行属金（一九**年至一九八三年，六白星主事)当运。下元：

七运兑（西方): 七赤星五行属金（一九八四年至二零零三年，七赤星主事)当运。

八运艮（东北): 八白星五行属土（二零零四年至二零二三年，八但白星主事)当运。

九运离（南方): 九紫星五行属火（二零二四年至二零四三年，九紫星主事)当运。注：大厦或屋宅向着海、河或池塘坐向线的要取零神。（七运零神为正东方，八运零神为西南方，门前见水一律主吉旺财）但切勿取正神、生气、进气。否则相差毫厘，谬之千里，大凶！切记。