第一篇：1.202_年地市级(以水为师)

202_年国家公务员考试申论卷 市（地）以下综合管理类和行政执法类

一 注意事项

1.本题本由给定材料与作答要求两部分构成。考试时限为180分钟。其中，阅读给定材料参考时限为50分钟，作答参考时限为130分钟。

2.请在题本、答题卡指定位置上用黑色字迹的钢笔或签字笔填写自己的姓名和准考证号，并用2B铅笔在准考证号对应的数字上填涂。

3.请用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上指定的区域内作答，超出答题区域的作答无效。4.待监考人员宣布考试开始后，应试者才可以开始答题。5.所有题目一律使用现代汉语作答。未按要求作答的，不得分。

6.监考人员宣布考试结束时，应试者应立即停止作答，将题本、答题卡和草稿纸都翻过来留在桌上，待监考人员确认数量无误、允许离开后，方可离开。严禁折叠答题卡！

二 给定材料

材料1：

两千五百多年前，老子在《道德经》当中就把城市和水的关系揭示了出来：“大国者下流，天下之牝，天下之交。”那时的“国”与“城”往往是同义语。老子的意思是说，城市常常处在江河的下游，它像是美丽的女性，又是经济、人文、思想的荟萃之地。这说明，如何做好城市与水这篇文章，自古以来就受到有识之士的关注。

北京市从上世纪五十年代，就很重视水的问题。如1958年建成了十三陵水库，1960年建成了密云水库。近年的南水北调工程更进一步丰富了北京的水资源。“问苍茫大地，谁主沉浮？”从某种意义而言，是“水”主沉浮。有水则城兴，无水则城亡。

流经城市的河流与湖泊就像人的眼睛，如果这眼睛是清澈明亮的，那则魅力无限。人具有天然的亲水性，爱水近水是人本能的习性。但是近几十年来，随着环境污染的加剧，许多地方，不管城市还是乡村，都难觅一条清澈洁净的河流。如何让被污染的河流重新恢复其青春曼妙的身姿呢？这里面也不乏成功的例子。英国的泰晤士河一度受到严重污染，鱼虾绝迹，臭气难闻。但从上世纪60年代开始，英国政府大力治理泰晤士河，建设了完整的城市污水处理系统，使得泰晤士河沿岸的工业废水和生活污水都实现了先处理后排放。经过将近20多年时间的艰苦整治，泰晤士河已经变成了世界上最洁净的城市水道之一。

“人水共存”理念改变了传统的把洪水逐出城市的抗洪策略，提出城市水系应结合城市土地利用规划和楼宇结构技术，通过不断提高区域水面率，调整雨水径流的下渗和蒸发比例，逐步恢复水系自然循环之路。在维持水体生态平衡的同时，允许部分低洼地区作为洪水期的滞洪区，把洪水纳入城市景观的重要组成部分，强调了人水之间的和谐共存。

材料2：

城市“现代化”的负面影响之一，就是使得城市不透水地表面积不断增加，严重地削弱了地表蓄洪、植物拦截和土壤下渗的功能。对洪水的截流作用的消失，造成的后果就是地下水补给日益不足，地表径流量逐年提高。而且由于城市所产生的空气污染物为降水提供了大量的凝结核，所以一般而论，城市化地区的降雨量要比农村高5%～15%，雷暴雨天气多10%～15%。因此，城市水系应更多地承担起蓄积雨洪、分流下渗、调节行洪等功能。但是由于水系的破坏，这些功能都极大地衰退了，而这些功能决不是目前城市中广泛采用的管道排水或防洪工程所能取代的。

城市，大都是因为水而兴起，因水而繁荣、发展。绝大多数历史悠久的城市，都是先有河，后有城，许多城市的历史是沉淀在河道、湖泊、海滨和湿地上的。如北京城区所有的河流，几乎都可以找到与其相关的历史文化古迹或典故；杭州城里的浣纱河，传说是西施浣纱的地方。许多城市因水而建，也因水而具有“灵气”。一些原本没有水面的城市，为了创造生态景观而人工修造出一系列的水面。如澳大利亚首都堪培拉的葛里芬湖。葛里芬是一位美国的规划师，他设计的堪培拉规划方案在多个投标方案中胜出，按他的规划修建的堪培拉是非常秀美的，尤其是中间的人工湖，虽为人工开挖，但却利用了山谷地形，蜿蜒曲折，调节了城市内部的气候，造就了堪培拉秀丽的景观。所以，堪培拉市民就把这位设计师的名字作为这个城市湖泊的名字。

自古以来，内河船运由于其低成本、高可靠性、安全性和可观赏性，始终得到人们的重视。英国许多地方近几年还纷纷疏通古代运河以供城市间输送游客和农产品所需。城市水系又是各城市之间的天然隔离带。在古代，所谓的护城河就具有保护城市、阻隔敌人的功效。而在现代，这些天然的河流是城市最壮观的公共空间，在人口日益稠密的现代城市中，城市水系与绿带公园结合在一起，构成了城市最漂亮、最令人留连忘返、最具有生态和文化功能的城市亮点。

城市水系可以成为廉价、有效的净化城市污水的天然场所。如果按照生态的方式而不仅仅是按水利的要求、当地的要求来修建城市水系，使水面与岸边的生态系统相连接，就可以将水系改造为“城市之肾”，大大增强对污水的自然降解能力。城市的许多水生植物、微生物吸收磷化合物等污染物的能力强，而投资成本又很低，如果换算成每吨污水处理费用，通常仅为传统二级污水处理厂的五分之一到二分之一，运行成本只有十分之一到五分之一。由此我们可以得出，什么是环境友好型和资源节约型的城市发展模式，通过这些数据我们就可以找到答案。将这种人工湿地式的城市水系与污水处理厂的尾水回用再处理系统相连接，就可以将四类水净化处理后达到饮用水源取水标准，实现城市水源的循环利用。这是从根本上解决城市缺水的百年大计。

生态学家卡琳?克里斯坦森在《绿色生活——2l世纪生活手册》一书中指出，“乡土感情可由本地多种多样特有的生物来增强”，忠告“不可破坏现存的生态系统和荒野”，建议要“在花园和邻近地区提供野生动物活动场所”，“建造一个池塘”并种植本地特有的野花、灌木和树，构建一个因草林多、昆虫长、鸟类聚、小兽生而形成的完整的小水系生物群落。这种生物群落在城市里面尤为宝贵。有专家曾提出西湖整治成功与否的一个简单的生态标准：“当野天鹅、野鸭子在西湖里生出蛋而且孵出小天鹅、小野鸭的时候，我可以据此判断西湖的整治是成功的。”我们许多城市的水系远没有达到这个标准，而且有许多城市水系改造更是偏离了这个标准。城市水系作为均质人工城市中的异质斑块，一旦与城市绿地系统相互连接，使野生动物可以通过廊道在斑块间进行迁徙，就可以提高城市生态系统整体抗风险的能力。按这样的思路发展的城市，不仅是人工的，而且是生态的、环境友好的，是资源节约型的。

城市水系是城市最美好的公共空间，是人工建筑之中反映自然景观、田园风貌的主要场所。我们在扬州可以看到，中国古代造园艺术中对水景观的处理，讲究师法自然，虽为人工，宛如天成。城市水系有多种美学功能。城市的特色离不开城市的水系，城市的水系就像城市的指纹。城市的意境美对人的心态有调节的作用。城市水系有动态美，因为城市的水是流动的，它具柔性、运动性，有利于消化污染以及水生物的生成和养育。城市水系有人文美，因为它是文化的载体，历代的名人雅士常在水边留下了他们的痕迹。城市水系当然还有和谐美，因为它是一个整体复合的系统。从一个城市水系可以看到一个城市管理者的抱负，就像我国古代剧作家李渔所说的那样：山水者，情怀也；情怀者，心中之山水也。就是说，要在城市里面造就人工环境和保护自然景观，采用什么样的水环境治理思路是由决策者的美学修养和情操来决定的。什么样的情怀，就会造就什么样的城市山水景观。如果胸中只有“一根”单纯的调水排洪的“竹子”，那么城市的水景观肯定是十分单调枯燥，对历史文化遗存的水生态的“建设性”破坏就难以避免了；如果将美学功能凝聚在治理方案之中，造就出的城市就 是美丽的。丽江古城最诱人的就是三条弯曲流动的溪水，这就是拨动心弦的城市水系之美。

如果城市发生火灾，城市水系的储存用水就可以用于灭火救灾。城市水系又是很好的备用水源。如果出现自来水供应安全事故，就可以用地表水作为水源。城市水系是城市生活生产用水的备用系统、防灾系统和城市安全的保障系统。

材料3：

3.B县县委书记W在几次不同场合所做的讲话中都涉及了打造“活力水城”的话题。

（1）9月15日，在B县县委召开的一次会上，W说：

古语有云：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”择水而居是人类生存的本能，利用水资源又使人类生活更加美好。为此，我县要立足打造“水清、水活、水美”的“活力水城”。要按照“碧波映城，城托青山，人在城中，城在画里”的美好愿景，塑造我县的水系空间，使我们的县城河、湖、湿地合理连接，具有多样滨水公共空间，达到“水丰、水清、水美、水活”，实现“蓝天、碧水、绿地”相互融合，使“水城”真正充满“活力”。

（2）穿城而过的南河，曾因乱排乱放，变成了一条“臭水沟”，市民避而走之。10月1日，B县打响了南河治污战役，W在治污现场会上说：

南河治污，我们要采取“河外截污、河内清淤、中水回用、生态修复”的模式，强化“该停的停，该关的关，该并的并，该转的转”的治污方略，将取缔324家污染企业，使南河变得河水清澈、绿影婆娑、鱼虾畅游，进而推进包括县内其他二条河流的污染整治。为巩固“三河”治理成果，加大对水系的保护力度，我们将要采取的主要措施：一是保护与修复现有水体并适当增加水面，使城市水面率达到10%以上；二是通过工程措施保护“南河”“北河”“梅江河”的生态需水量与流动性；三是保护并逐步改善中心城区水质；四是为市民提供良好的水体景观和便利的亲水娱乐空间。

（3）11月5日，W在“‘水城’如何建设”的座谈会上说：

“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”“水城”建设不仅要让城市水系发达，水域面积占城市面积的10%以上、水网密度达到每平方公里5公里以上，还要让城内有“活水”。为让“水活”，通主脉、保供给、建支脉就势在必行。

目前，我县城区水域面积已经达到3400亩，城区水面比例已经达到9%。这些都是“活血化瘀”的效果。我县将强力为水建“安乐窝”。“三河”治理工程，将治愈“南河”“北河”“梅江河”的“动脉粥样硬化”，以畅通水流渠道。

而各级水库的建设和完善，将保证“活水”有“源头”，供“血”充足。同时，建成“一河三湖九湿地”，加强对现有水体、水系的保护，解决“工程性缺水”问题等诸多举措，都有助于促使总水量“脱贫致富”。届时，“水域面积占城市面积的10%”，将不是梦。

“大动脉”畅通了，“供血”就充足了。水能否“活”的另一关键因素，就是遍布我县城区“全身”的“毛细血管”。只有“毛细血管”畅行无阻，才能把“山在城里留、水在城里游”这一理念转化为现实。按照规划，53平方公里城区，要建设总长约为260多公里水网，才能达到“水城”水网密度的标准。因此，在“水城”的打造中，我县将加大对水系修建的力度，使水网密度达到每平方公里5公里以上。

（4）11月18日，在欢迎省作协组织的“水与城市”考察团的见面会上，W说：

古往今来，无数文人骚客都将水作为其作品的意象，如“江作青罗带，山如碧玉簪”“水 光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”等等。水不仅是人类生存的保障，更是精神的寄托。

水之美，在于其能增色添彩。想象一下，水网密布、“一河三湖九湿地”如一颗颗绿宝石镶嵌于钢筋水泥都市丛林之间，人行其中，耳听“小溪潺潺”，眼见“如蓝绿水”，定会忘记城市的喧嚣，内心获得片刻宁静。水之美就在于以其声、以其色、以其形，让人逃脱樊笼，复返自然。

水之美，在于其能滋养生命。我县将对“靠山吃山，靠水吃水”这一概念做出最新诠释。在满足城市防洪要求的基础上，利用景观、防洪河道等将城中水系连成一体。合理组织水上游览线路，完善“亲水”设施，增加市民参与度。增加城内景观湖面，提高城区水面率，保持并净化水质。采取这一系列举措，打出“水城”名片，发展“周末旅游经济”。借此，发展我县第三产业，增加老百姓的经济收入。

我有一个梦想，希望3年后,我县大多数市民走出家门不远，都能够感受到水的灵气，享受到水生态带来的舒适和愉悦。那时再欢迎诸位作家来我县感受“活力水城”的魅力。

材料4：

下面是某水利专家就构建黄河流域L市生态水系问题所积累的调研材料：

（1）从传承“山水城市”之主题的角度看，L市城市生态水系建设正是贯彻了山水城市的主题思想。通过水系建设，可形成特色山水城市结构，新增城市开发用地，调整城市结构与功能用地，焕发城市活力，使L市传统“两山夹一沟”的城市结构形式升级为黄河之都。

（2）L市黄河段西起西固区的西柳沟，东至城关区桑园峡，东西长约45公里，东西落差近200米，河道宽约300米，流域面积30平方公里，年平均流量约每秒1011立方米，每年流经L市的水资源量为300亿立方米。可以说黄河流经L市段的长度、高度、流量，足以让我们做一篇惊天地，泣鬼神的大文章。

L市南北两山对峙，最宽处约30公里，最窄处约2公里，东西长35公里。其中皋兰山伏龙坪在盆地中部直探黄河河滨，与九州台白塔山夹河相望，形成雄险的关隘之势，山河相对高差500-600米。另外，大山之下广川之上，在局部形成了崖、坪、滩、沟等地貌，且有81条洪水沟，丰富了整个黄河之都的山水格局，为构建城市水系提供了良好的基础。

（3）通过黄河流域治理与保护，可以为L市增加湿地约580公顷，新增绿地面积约330公顷。能促进地下水良性循环，扭转地下水位下降和水质恶化的状况；减少从黄河提水的扬程，降低南北两山的绿化成本，且可以有效调节局地气候，改善城市热岛效应，修复自然生态系统并恢复生态多样性。

（4）通过建设黄河创意文化产业园，举办水博会等活动，挖掘L市文化、民俗、经济社会演进、城市发展、黄河变迁等史料，做足做活黄河水文章，激活L市的文化产业，实现文化产业升级，重塑黄河文明。

（5）通过国家级的经济平台，利用黄河两岸的有利地势，承接东中部的产业，布局科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的项目，实现产业结构的调整和转型跨越发展。

（6）按照世界眼光、西北一流、本省特色的要求，高起点建设城市水系，以路网和水系并重的理念，把L市打造为山水美丽城市。

到202_年，建成1枢纽3水系5喷泉7公园9瀑布24沟溪，提炼“中、根、飞、融、文、桥、水”等理念，展现L市黄河文化底蕴。

到202_年，打造出水随山走、路随河伸、城依河修、楼依山建的城市风格，凸显山高城低、水长山远、山城相依、水城相间的城市特色，塑造拥有高山长河的雄浑壮美。

（7）L市构建城市生态水系的保障措施如下：

第一，成立专门的领导小组。市级领导担任组长，设立专门的办公室，组建核心工作团队，成员包括环境生态、城市规划、水利建设、经济地理、园林、旅游、文史等方面的专家。这些成员要具备较高专业水平，有协作精神。

第二，组建专家顾问组。专家顾问组主要包括文史、社会、经济、环境生态、城市规划、水利建设等领域的专家。专家顾问组负责对各类专题论坛或阶段成果进行广泛探讨，把关工作成果，以提高决策科学性。

第三，集思广益，问计于民。对重大事件及治理方案采取全民征集办法，尊重民意，赢得广大民众的支持。

第四，宣传推广，形成合力。L市生态水系的构建事关全体市民福祉，关乎城市百年发展基业。应该通过广泛的舆论宣传，使社会各界认识到L市河湖水系建设的重要性和必要性。

材料5：

5.老子说“上善若水”，最好的美丽善就如同水一样。水不仅仅是一种物质，在伟大的思想家眼中水还是真善美的化身，是哲学的本喻，是道德的载体，是智慧的展现。水，柔而能克刚，静而能映物，动而能变化，滋养万物而从不争夺。水有这么多的美德值得我们人类虚心地去学习和感悟，只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高。

三 作答要求

一、根据“给定资料2”，阐述（简述或概述）城市水系所具有的功能。（15分）

要求：（1）准确、精练，条理清晰；（2）不超过150字。

功能有：1.蓄积雨洪，分流下渗，调节行洪；2.促进城市的繁荣和发展；3.承担交通运输功能，输送游客和农产品；4.打造城市间天然隔离带；5.净化污水，实现水资源循环利用；6.维护城市生态多样性，提高生态抗风险能力；7.打造美好公共空间，产生意境美、人文美、动态美、和谐美；8.保障城市安全，提供备用水源，灭火救灾。9.具有沉淀历史文化、调节城市内部气候功能；10.体现城市管理者水环境治理思路。

二、依据“给定资料2”，阐述划线句子“城市的水系就像城市的指纹”的意思。（10分）

要求：（1）准确、全面，有逻辑性；（2）不超过200字。

1.这句话是说城市水系能决定城市的风貌，塑造独一无二的城市特色。

2.因为城市水系是城市最美好的公共空间，是人工建筑中反映自然景观、田园风貌的主要场所。具有多种美学功能：有动态美，利于消化污染以及水生物的生成和养育；有人文美，是文化的载体；有和谐美，是整体复合的系统。还可看出城市管理者的报复、美学修养和情操。

3.因此应该将美学功能凝聚在城市水系治理方案中，营造城市水系之美。

三、假如你是某报社记者，请根据“给定资料3”，以“打造‘水清、水活、水美’的‘活力水城’”为题，写一篇报道。（20分）

要求：（1）内容具体、全面；（2）语言流畅，有逻辑性；（3）不超过500字。

打造“水清”“水活”“水美”的“活力城市”

水是民生之本，活力之源，在“活力水城”建设中，B县注重水系空间布局，实现了水清、水活、水美。

过去，南河因乱排乱放污染严重，为实现“水清”，B县因地制宜，改进治污模式，强化“停关并转”治污方略，取缔污染企业。为加大水系保护力度，多措并举：不仅保护修复现有水体，增加水面，还利用工程措施保护“三河”，改善水质，为市民提供良好的景观和亲水空间。

为让“水活”，B县通主脉、保供给、建支脉，“活血化淤”。一方面，开展三河治理工程，畅通水流渠道；建设完善各级水库，保证活水有“源头”，建成“一河三湖九湿地”工程措施，提升水量和水域面积。另一方面，加大对水系修建力度，提升水网密度。

为让“水美”。要在满足防洪要求基础上，利用景观、防洪河道等将城中水系连为一体。合理组织水上游览线路，完善“亲水”设施。打造水城名片，大力发展第三产业，增加经济收入。

水不仅是生命的寄托，更是精神的寄托。期待在综合治理、构建水系空间下，共享到活 力水源的生态、社会、经济等多重价值。

四、假如你是L市水务部门的相关工作人员，请根据“给定资料4”，就L市构建城市生态水系的规划特点及其可行性，写一份材料，供领导参阅。（15分）

要求：（1）紧扣资料，内容全面；（2）层次分明，有逻辑性；（3）不超过400字。

L市构建城市生态水系的规划特点及其可行性材料 尊敬的领导：

建设山水城市，恢复生态多样性，实现转型跨越发展，顺应当地生态文明建设及经济发展的要求。现将本市构建城市水系的材料汇报如下：

（一）规划特点（从L的特色，与众不同的分类说起）

1.主题突出：传承贯彻山水城市主题，通过水系建设，焕发城市活力，升级黄河之都。2.高屋建瓴：世界眼光、西北一流，高起点规划和建设城市水系，路网和水系并重。3.远近结合：近期建成以1枢纽9瀑布为代表的生态水系，提炼山水文化理念，远期培育水长山远、水城相间的城市特色，塑造山水美丽城市。

（二）可行性

1.水的优势，本市黄河段的长度、落差、弯度、流量适宜，建设山水城市得天独厚。2.山的优势，本市南北两山对峙，关隘雄险，崖、坪、滩、沟等众多，构建城市水系基础良好。

3.文化资源史料丰富，实现文化产业升级，重塑黄河文明 4平台优秀，国家级经济平台支持。

5决策科学，成立专门领导小组，成员水平高、协作精神好；专家顾问组广泛探讨，把关工作成果，提高决策科学性。

4民意支持，民众意见被采纳，并认识到重要性、必要性。以上材料，敬请参阅。

汇报人：XX

五、请深入理解“给定资料5”结尾划线句子“只要我们能静下心来向水学习，我们的智慧和情操就一定能得到提高”，联系实际，自拟题目，写一篇文章。（40分）

要求：

（1）自选角度，立意明确；

（2）参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；

（3）思路明晰，语言流畅；

（4）总字数1000～1200字

不争的智慧

中国传统文化非常重视水，老子有上善若水，水利万物而不争豁达；孔子有仁智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿的喟叹；佛学中则有月印万川，心珠独朗的禅意。水有何智何德？竟引得无数思想大师、文人墨客为之折腰。柔而克刚，静而印物，动而能变，与时俱进，此水之智也。牺牲自我，清洁万物；不争功，不诿过；促进公平，损有余补不足；滋养万物，孕育生命，此水之德也。

水是生命之源，智慧之源，情操之源。今天，我们也用“有活力”“源远流长”“流动性强”等来形容城市的生命、社会的希望。因此，我们要敬畏水、学习水，以提升政府的智慧，人民的心怀和情操。我们要处理好水与城市发展的关系，保护城市水系、城市生态，建成生产发展、生活富裕、生态良好的健康城市、美丽中国。

要学习水以柔克刚、沉静沉淀、因势而变、敢为人先的智慧。水柔而克刚，以至柔至弱克至刚至强的，是作为武器的智慧。水因为至柔而无处不在，具有强大的渗透，包容、包围，融入、融化的本领，这是个体生存智慧，国家发展智慧。更是协调水和城市之生态关系的智慧。维系城市水生态是看不见的利益，兴衰所系的效益。水又是善于沉淀总结的，水静而印物。沉静的水，平如镜，印万川，让人冷静、清醒、反省。纵观历史和现实，一些城市因水枯竭而衰落，城市水系因黑色污染而生态失衡。让我们反思清醒：经济发展、个人富裕的同时，要认识到水是城市血脉、气息和灵魂。我们的发展是要建设水净、水活、水清、地绿、天蓝的美丽城市，美丽中国。水动而能变，善于发现机会。千山万水、千沟万壑、水见缝插针，城市水网纵横交错，推动发展。我们要学习水因势利导、随机应变、与时俱进，善于顺应环境的智慧。水敢为人先，当担重任，流到哪里就能带动那里的经济社会大发展、大繁荣。水能载舟，托起航船，起帆远行，是当今商业贸易的大通道，大动脉。大运河、大河道，都能造福一方。这符合邓小平同志给我们留下的时代精神：先富带动后富，先发展带动后发展。

比水的智慧更重要的是水的情操、水的德性。智慧让我们稳步发展，情操给我们和谐。

学习水高远圣洁、舍己为人、滋养万物、功成身退、与世无争的的高远情操。水是圣洁的，让万物变得洁净，又总是污了自己，纯洁了别人。水总是清清白白的从城市流过，洗涤城市的身体，带走污垢浊流。这是一种什么样的价值观啊？是燃烧自己照亮世界的伟大情怀，是先人后己、舍己为人的高人之行。难怪城市里居住的人，会用“洗礼”“洗心革面”来刻画智慧的提升，思想的进步、道德情操改造和提高。水是谦让的、不争的、和平的、专门利人的，总是处于下位帮助大家、成就大家，不争功、不诿过，功成身退。这就告诉我们，城市的发展要懂得让，要给水让道，给城市生态让道，让水、生态与城市想和谐。水是公平的，总能损有余而补不足，真可谓是哪里不平哪有水。水往低处流，消石移山，使沧海变为桑田，把土壤和营养带到世界的每一个角落，公平的分配给每一片土地上的城市、国度和人民。水滋养孕育万物，是生命之源，百谷之王。水留到哪里，就会让那里土地肥沃、山川秀丽、城市发展、文明兴旺。今日之城市，哪里水量充沛，哪里就有生命、财富和希望。

学习水的智慧，浸染水的情操，要落到实处。要以宣传教育为先导，以法律法规和制度为保障。政府要更加深入研究城市水系，更加重视保护城市水资源，更加重视水与城市，水与经济社会的和谐。城市规划建设要依循水文地理，企业发展要注重保护水、节约集约用水。要把水对经济发展、对生态文明、对精神文明建设的意义广为宣传，要贯彻全民环保的理念，树立全民爱水、护水的意识。要完善城乡用水相关法律法规和政策，让政府、企业，以及我们每一个人都承担起爱水护水的责任。我们是一个崇尚水民族。古往今来，许多大思想家、哲学家都用水来譬喻最高智慧，最真善美的存在。老子用水来譬喻作为宙本源的“道”。道者，导也。学习水自强不息、厚德载物的智慧和情操，就要落实到爱护水，爱护地球母亲的行动中去。只有做到生产发展、生活富裕、生态良好相统一，城市才能健康美丽，国家才会永续发展，人民才能安居乐业。

水的精神

苍茫大地，“水”主沉浮。城市大多因水而建，西施浣纱成就了华美的杭州故事，葛里芬湖的秀美景观为堪培拉城增资添彩，美丽的秦淮河更是为金陵城留下来诸多动人故事。“水”不仅美化了我们的生活空间，增添了文化气息，更是我们学习的对象，我们应该以水为师，学习水的“灵活变通”，学习水的“以柔克刚”，学习水的“滋养万物”。

孔子曰：智者乐水。智者之智慧当如水般“灵活变通”。水处于天地之间，动则为溪为涧，静则为湖为潭。水可为涓涓细流，可为奔腾江河。在天为云，在地为雨。雾、雨、冰、雪皆为水之各异形态。在坚持一直为“水”的前提下，水的“灵活变通”可谓让人叹为观止。我们为人处世何尝不是如此。我们常言，坚持是一种精神，殊不知有时候放弃是一种境界，更是一种智慧。这种放弃，不是面对困难的一种怯懦和轻易言败，而是一种策略，一种灵活变通。鱼和熊掌不可兼得的时候，我们舍鱼而取熊掌。两利相权取其重，两害相权取其轻。我们欲擒故纵，我们“放长线钓大鱼”。工作生活中，原则前提下的灵活变通是润滑剂，是提升效率的保证。

水为柔，石为刚，水滴石穿，以柔克刚。以刚克刚，可能会造成破坏性损伤，而柔往往能化刚为无形。无论眼前的困难多么艰巨，以柔力“小火慢炖”，即便是微小的力量，也可能会做出巨大的功绩。太极拳是中国传统武术的内家功夫，强调的就是“以柔克刚，以弱胜强”。以柔力借力打力，可以实现“四两拨千斤”的意外效果。风和太阳曾经打赌，看谁能让老农脱掉身上的棉衣。风的刚力带来的肆虐和寒冷，只会让老农把身上的衣服越裹越紧，而太阳以轻柔的阳光轻轻地抚摸给老农带来了温暖，老农主动地脱掉了身上的棉衣。在对孩子的教育中，所谓的“狼爸虎妈”可能会给孩子幼小的心灵造成伤害，更达不到良好的教育效果；无论我们遇到怎样的艰难险阻，我们应该气定神闲，静下心来，想办法，一点一点去解决；工作中，我们无论遇到多么艰巨的任务，我们须记住，欲速则不达。

水滋养了世间万物，是一切生命之源。人世间的一切生物，皆以“水”为生命中最重要的一泓清泉。大旱逢甘霖，更胜“雪中送炭”。水以无私的奉献精神，滋养了万事万物。水对万物滋养以后，更是无欲无求，自甘于下，这才成就了“上善若水”。当前，我们经济实力跃居世界第二，人民生活水平不断提升，中国国际地位不断攀升。然而，经济发展区域不平衡，老百姓住房、医疗、就业、教育等问题依然凸显，我们还有数以千万计的扶贫对象和低保群体。我们是这个社会的一员，每一个年轻人都应该向“水”学习，为这个社会做出哪怕是一点点贡献，如果这个社会能因为我们每一个人的存在而有一点点的不同，我们就是无愧于时代，无愧于社会，无愧于自己。

水的灵活变通和以柔克刚教给我们的是做人做事的智慧，而水的“滋养万物”提升的则是我们的情操和德性。让我们以水为师，将水的精神化作生动的实践，为更美好的将来而努力！

第二篇：申论：以水为师

申论范文：以水为师

以水为师

“水能载舟，亦能覆舟”，彰显着水的力量;“流水不腐，户枢不蠹”，显现着水的灵动;“水之性格为上善，水利万物而不争”，体现了水的善良。水的品格中饱含着智慧、哲理，值得人类怀着谦卑之心去学习和感悟。但是，在城市现代化不断推进的今天，我们渐渐忘记了“智者乐水”这样的至理名言，不再以水为师，变得狭隘、保守，甚至缺乏仁爱。因此，以水为师，学习水的智慧变得十分必要。

以水为师，习之包容，丰富文化形态。“海纳百川，有容乃大”，水包容万物，在包容中彰显气度。在上世纪五十年代末，毛泽东提出“百花齐放，百家争鸣”的“双百方针”，鼓励文化在包容中发展，在包容中繁荣。时至今日，在“大众创业，万众创新”的今天，我们也要有包容的心态，包容失败，允许失败，要让创业没有失败者成为一种社会的集体认知，这样我们创新创业才会成为潮流，更多的新事物才会产生，而我们的文化形态也会因此更加丰富。从“双百”到“双创”，不管时代怎样变化，实现包容性的发展都至关重要。因此，以水为师，学习水的包容，用包容之心丰富文化形态已成现实之需。

以水为师，习之变化，优化城市管理。“兵无常势，水无常形”，水总在变化中存在。在“互联网+”的时代浪潮中，各种新的业态正在不断涌现，各种新的管理难题也随之而来，而这些新出现的事物拷问着政府的管理智慧，倒逼政府创新管理体制。变是常态，水如此，城市管理也是如此。唯有改变，我们才能让城市管理做到与时俱进，才能更高效、更科学的管理城市，优化城市治理。因此，我们应学习水的变化，在变中求新，在变中与时俱进，从而优化城市管理，让城市更美好。

以水为师，习之仁爱，保障民生福祉。“水是万物之源”，水孕育万物，以自身的至仁大爱滋养着生命。然而，在全面建设小康社会的今天，教育不公、就业歧视、看病难、看病贵等民生问题日益尖锐，这大大降低了民众在城市生活中的幸福指数，让民众变得更为焦虑、无助。为了更好地保障民生，城市的管理者也可以从水的智慧中得到启迪，学习水之仁爱，用仁爱之心让政策更为亲民，更为利民，从而推进民生建设，释放改革的红利，将民生福祉落实到实处。

“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”学习水的智慧，并不能一蹴而就，需要转变久久为功，以小见大，重视积累，更需要常怀谦卑之心，用心去发现、去感悟。唯有如此，我们的文化形态才会更为丰富，城市管理才会更加优化，民生福祉才会得以保障。

第三篇：10.第八章 以水为师 观水悟道

第八章 以水为师 观水悟道

上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【妙解】

上等心灵品质的人，如水一般。“水”—善于利益万物，而且又不争。“水”常处众人不喜欢的低处，又去清洗众人不喜欢的污垢。水所呈现出来的德行，已接近宇宙本体、道的特征特性。

上等心灵品质的人，所居尽是善地、福地； 其心虚怀若谷，没有傲慢之心； 慈悲善待一切众生，乐于助人； 他所讲的话，信用可靠； 其心正，能把政务治理好； 办事能力强；

能静能动，善观因缘适时而动、而承担。

上等心灵品质的人，不会要与他人争。就因为不去与他人争，所以无敌人、无怨尤。【精讲】

这章的含义很深，如果没有把里面的深意解开，你只是学一些知见、皮毛。不知道深意的话，虽然会讲，但是自己做不到，也不知道怎样去做。

研习《道德经》重点不在于什么学术考证、科学考证，最重要的是有没有正确理解大自然的启示，有没有学会读懂无字天书。为什么老子从观察水就能够开悟？为什么他观水就开启了高等智慧，知道了人生应该怎么过、知道了怎

样为人处世才会得到真正的幸福，能够真正把生命意义发挥出来？

水具有非常高的智慧，水在启示我们什么？它的神韵、奥妙之处你看得懂吗？我们来进入较深度的解析，希望大家用心灵来体会。

第二段“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。这是告诉我们，当你真正读懂无字天书，了解大自然的启示，学到大自然的高等智慧之后，你的潜能、智慧就会自然流露、启发出来，这不是刻意训练的。但重点是你要先真正读懂第一段。

“上善若水”就是要以水为师。你不要以为水没有智慧、没有生命，你要提升上来，把水当做一个伟大的导师，它是有生命的、它是有高等智慧的。你先了解到这些，才会进一步去学到水的高等智慧、高等心灵。

如果你认知错误，否定它，那它再怎么样示现高等智慧、高等心灵，你也看不到、看不懂。所以，这个观念要先校正过来。如果你带着过去的成见在看，或是在找、在修，你再打坐个几十年，也体会不到水在叙述的无上甚深微妙法，水在讲宇宙的真理实相、特征特性你也看不到、听不懂。所以，观念很重要。

在遍一切处你几乎都可以看到水，很常见，觉得这个没什么，那是因为我们积累不正确的观念知见，习以为常的对它漠视、忽略。现在要重新来，把我们很多过去不正确的观念知见净化掉。水不是我们过去所认识的那样，我们要把过去的观念知见放下，打开心胸度量虚心地学习。

我们能够从水学到什么？水有哪些值得我们学习的地方？这方面需要您能够归零、用一个清净的心灵感受、体会，才会渐渐的读懂流水的启示。

水有哪些值得我们学习的？

•善利万物而不争。•滋养一切众生、润物无声。•无条件、无所求。•处下、处众人之所恶。

•非常柔软，力量又很大。•没有身见，可三态变化。

这是归纳出几项重点，大家也容易看得到、触得到。当你能够看得到，你就可以体会到，进而就容易做得出来。如何见贤思齐？我们现在一一来介绍。

水善利万物而不争。我们学习就是要勉励自己，把生命意义发挥出来，来做利益一切众生、利益社会、利益国家的事，但是又不去跟别人争，这个很不容易，这是非常高的心灵品质。

我们现在请出水这位伟大的导师，来告诉我们它是怎样以身作则在示范善利万物而不争的，让他告诉我们什么叫无我无私，什么是崇高的心灵品质。这需要大家用清净的心来体会。

农民种五谷杂粮或是插秧，都把那些秧苗播种在土壤中，但是这些植物、农作物要成长一定要有水的滋润。不管你是用人工插秧或是用抛秧或是用机器插秧，都是要把种子、秧苗播在大地，你看，水一直处下在滋润万物、利益众生。如果没有水的话，这些秧苗就会枯死。

农作物要长大，一定都有水默默在滋润，水帮助五谷秧苗成长，这就是水在做利益众生的事情。什么叫善利万物，大家好好去体会。

如果没有水的滋润，这些秧苗不会长大；没有水的滋润，我们就没有食物可以吃。所以水是个很重要的角色，你能不能自我勉励：我要学习像水一样把我的生命意义发挥出来，去滋润、去利益众生，让这些因缘能够越来越好，呈现出越来越多的甜美果实，所做的都是利人利己。

水不管到哪里就是在滋养五谷，有的人认为种玉米用旱田就可以了，不需要水，其实不然。如果在春耕的时候，没有相当的雨水滋润，你播种下去它还是一样不会发芽。

五谷杂粮、稻米、玉米统统都需要水的滋润，这些农作物要成长、开花结

果，就是因为有水这位伟大的导师默默的去滋润、去长养，去奉献付出，不居功、不炫耀，别人不知道它，但还是一样默默在滋润，我们才会有甜美可口的粘苞米可以吃。

如果旱灾，只要两个月不下雨，农作物就没办法成长。你能够五谷丰收，要看到背后都要有水这个角色的滋润。水这位大师的默默奉献付出，叫做善利万物。所做出来都是在利益万物而又不争，很多人到现在都还不知道水这么重要。它不会跟你炫耀，不会跟你争功。就因为水这样的奉献付出，我们才能够五谷丰收。

不只五谷，水果里面有没有水？没有水怎么会有果？一般人没有深度去解析的话，吃东西都觉得很自然，这个没什么。而不知道要有多少因缘的配合、支持、护持，才能够有这些果出来。以后大家吃东西，不要囫囵吞枣地吃、不要白吃。一定要用心去体会、去感受：这些食物是怎么来的？是什么在化育？我们吃到甜美可口的西红柿，一咬会有很多的汁跑出来，那都是水这个伟大的老师默默的化育，善利万物而又不争。

滋养一切众生、润物无声。比较明显的，大家一看就可以体会到，我们要再看到更微细的。它默默在滋养一切众生，而且都是润物无声。

夜间大家在睡觉的时候，天地父母还是一样透过露水在滋润我们的庄稼。早上，你看那些农作物或是花草上面，大部分都会有薄薄的一层露珠。那都是大自然在无形之中、不知不觉之中在润物。

我们要能够吃到甜美可口的食物，除了下雨、灌溉之外,很重要的是天地父母在晚上会降下一些露水。当你看到这些露水，你不要觉得它好讨厌，把你的鞋子都弄湿了，晨跑把鞋子弄脏了。你要去看到天地的爱，水的滋润。它们在润物但不会跟你居功，不会跟你炫耀。

如果你没有用心去看，你根本看不到，你看不到就不知感恩，不知感恩你怎么会报恩？就常常活在抱怨的世界，抱怨东、抱怨西。常常处在抱怨的人，因为不知道能吃东西背后有多少的因缘在滋润，天地父母、流水都在滋润。

当你心静下来慢慢去看，你就知道什么叫做润物无声。农作物有没有露水的滋润，它的长势和成果是不一样的。什么叫做天地醍醐？如果农作物都在大棚里面，完全不让它接触外面的空气，不让它有露水滋润的话，这些种出来的农作物只有形，那个品质不好，农作物本身的芳香、醍醐味没办法呈现。

大自然孕育出来的农作物是甜美可口、芳香的，不要像以前这么粗糙、走马看花地看，要认真用心灵来感受。你就会体会到：哇！原来大自然这么奥妙！原来这部无字天书这么的深奥又这么的实际！一点都不夸张、不玄虚。鱼一出生就浸泡在水里面，水在滋润着它们的生命。问题是，一般人不容易体会到我们还没有出生、出生后都浸泡在道里面，浸泡在天地父母的怀抱里面。鱼习惯在海中游来游去，就好像人在道中走来走去。可是一般人习以为常的忽略、否定，觉得这个没什么，这是因为你没有用心灵去感受。你不知道原来是道在滋润、养育我们的生命，原来我们到哪里都有水在滋润我们的生命。

这些鱼你看起来没什么，但是如果没有水的滋润，这些鱼还能不能活着？ 大家都很清楚知道不能。那你能不能进一步去体会：人有没有浸泡在水中？人也浸泡在水中，只是比例不一样。

空气中都有水气，在滋润我们的生命；比例有异，湿度不同而已。很多人体会不到，不知道那些水怎么样在润物无声，不知道道怎么样在养育我们。我现在用大家比较容易体会到的角度来体会：我们也浸泡在水里面。

那怎么去体会到呢？你就好像鱼浸泡在水中，只是这个水的密度不一样而已。地上流的水跟空中的云，同样都是水分子。但是什么不同？密度不同而已。

所以要知道，我们跟鱼同样都是浸泡在水分子里面，只是我们生活的环境密度不一样而已。

我出生在南方，南方水气比较多，又有海洋气候。我们适应的环境就比较潮湿、湿润，那个湿度是比较高的。南方跟北方那个空气的湿度是不一样的，所以我到北方就会感到一些不舒服，尤其到冬天很明显的觉得干燥。我们在南方生活久了，不觉得有什么特殊，当我们生活在比较干燥的地区，就会感受到皮肤会很干、很粗，嘴常常干。

有一次我去东北，因为天气比较冷，东北人觉得炕很暖和，好心好意让我们睡在那个炕上面。哎呀，我们南方人从来没有睡过炕，我觉得这个炕就好像在烤箱里面烤肉，真的没办法适应。因为，一个是温度高，一个是太干燥，我们的鼻腔粘膜会没办法适应，会觉得鼻腔很干热，干热就睡不着。室内要多喷一些水雾、湿气，这样我们才能够适应。

北方人认为这个很正常，但是我们觉得很难适应。我们的器官适应不同的地区、不同的环境条件，但是同样都需要有水分的滋润，只是比例程度不一样而已。比如说南方我们适应的湿度60%，在北方大概只30%，到北方我们就会觉得很干。

大家要了解，我们都浸泡在水中，水对我们的生命是这么样的重要，我们有没有去感受出来？你没有感受出来，你怎么会感恩？你没有看到水这么重要，你怎么会觉得它是伟大的大师？你怎么会跟它看齐学习？所以要重新来做深度的体会。水对我们生命这么的重要，一直在滋润、养育我们的生命，我们有没有体会出来？如果没有，你就像一般游客看一看，哦，这个风景不错，这里很美，看看觉得这个没什么。你就会看鱼只是鱼，看水只是水。

我们学校里面都有在教自然科学，问题是人类用人本主义的角度去看，你

看的都是比较肤浅的。没办法深入去看，你要真正看懂大自然的奥妙的话，要用生命去看，你要用生命去感受、用心灵去体悟：我的生命需要依靠什么而存在？你才会体会到原来水是这么的重要。

晨雾水气充沛的地方，跟一般的地方比起来，水气、湿气比较大，形成雾。适宜密度的雾气，我们在里面还可以活着，因为它里面还有相当比例的空气，我们可以吸收到氧气，这样的湿度我们都可以承受。

但是如果让鱼在这样的湿度里生活，它能不能活下来？不能活下来。如果人一直活在这么高湿度的情况之下，没多久也会觉得没办法适应，因为它对人而言湿度太高了。你短暂时间还可以适应，长久的话你就没办法，除非你不得已要生活在这个世界里面，那你的身体就要经过很漫长的时间慢慢去调整、慢慢去适应。

希望大家好好去体会：什么叫做善利万物而不争，润物无声。你体会越深，你就知道应该怎么做才是真正神圣生命的呈现。一般人都只看到水，我们只是拿来喝而已。但是饮水思源，我们有没有深入去探讨、去了解滋养我们生命的水是怎么来的？

不止是喝，随时我们都浸泡在水里面，不管你是海中的鱼或是陆上的动物或是植物，全部都需要水的滋润。没有水，植物、动物都活不了。请大家好好用心灵去感受，水善利万物又不争，润物无声。你能够用心灵去感受的话，你就会看到大自然之美、之妙、之奥啊！大自然玄之又玄，众妙之门！

无条件、无所求。您在超市或是在一般的商店买水来喝，要不要付钱给那些商家？而大自然给我们的是清净可口的山泉水，大自然给我们这些水喝，有没有收我们钱？

请大家好好去体会：水这个老师、这位先贤让我们来喝、来滋润我们的生

命，有没有跟我们收费？有没有讲条件？都没有。大自然给我们的都是无条件、无所求。人类的社会制度、互动关系要学习来到无条件、无所求，这是整个人类要去体会、要去学习、要去进化的方向。

这是福建某个地方的双珠泉，这些泉水都源源不断地一直冒出来，我也喝过，很甜美可口，百姓提桶来装甜美可口的山泉水，也有人用小货车来装，回去之后把它装到瓶罐之后又拿去卖。你看，大自然给我们的是无条件、无所求，人类转个手就有条件、有所求，这就是人类要跟大自然学习的地方。什么叫无条件、无所求,你有看到吗？有体会到吗？

处下，处众人之所恶。水常处众人不喜欢的低处，又去清洗众人不喜欢的污垢。我们几乎每天都要上厕所，我们上厕所都需要用水冲洗。你大富豪或是大官来要不要大小便？什么修行境界很高的大师要不要大小便？还是需要喔！你会觉得大小便这是众人之所恶，有的人不喜欢就捂着鼻子了。但是，你不喜欢的地方、你觉得又脏又臭的地方，水都来净化、来冲洗。别人不喜欢接近的、不喜欢去碰触的，水都来净化、来冲洗，这个叫做处众人之所恶。

我们不喜欢的，我们不想要的，都是水在帮我们冲洗。洗净这个身心，洗净我们的污垢。所以大家好好去体会：什么叫做处众人之所恶。你能够真正做到这样的话，就几于道。

非常柔软，但很有力量。有的人认为柔软就变成懦弱，没有力量，没办法起什么作用。懦弱跟柔软不一样，懦弱是带有自卑，否定生命。一个真正有内涵、有实力，有智慧、有能力的人，才能够呈现出真正的柔软；一个真正有实力的人，才能够来到不争。水是很柔软，但是很有力量，它是能够发挥巨大功效的，它处处都在发挥生命的意义。一般人体会不到、看不到，就算你常常去

游泳浸泡在水里面，你也体会不到水的柔软。

我们读懂了《道德经》之后，就读懂了大自然的奥妙，你用心灵去感受，跟过去会完全不一样。有人学会之后告诉你，你就可以体会到。当你以前不知道，你现在体会到了，你就可以去告诉很多人，让他们体会到水的奥妙、水的智慧、柔软。

水都是以身作则在告诉我们智慧，一般人遇到有阻碍都会在那里抗争，或是在那里硬碰硬，在那里拉扯、对立。但是水遇到有阻碍就绕过去，如果你身心不柔软，遇到有阻碍，你能转弯绕过去吗？你身心很僵硬的话，吞不下那口气，你就绕不过，绕不过你就会跟境界在那里不断的拉扯。

所以我们要去体会，水在跟我们启示什么叫做柔软，遇到阻碍，没关系，我绕过。而绕过并不是逃避，并不是懦弱，绕过是无争，再到有需要的地方去滋润、利益众生。柔软才不会挫耗生命，不在那里跟众生抗争，才不会结恶缘。柔软能够绕过那些阻碍，如果不柔软你早就阵亡了。如果你能够柔软，你就能够利益一切众生，大家好好去体会柔的力量、柔的智慧、柔的重要。

没有身见，可三态变化。如果一个人很在乎自己的形象，很在乎自己的各种认知、成见，他就一直地守护、巩固自我。所以，他的身心就会很僵化，他听不见逆耳的忠言，也听不见他范围之外的声音。

如果一个人能够身心柔软，他就可以像水一样呈现固态、液态、气态三种形态的变化，这个含义很深啊。

水可以是液态的出现，也可以是固态的。当它固态的时候有固态的功能，当它要从固态变成为液态的时候，从一个角度来说，就好像这个冰从生到死。

冰要消融就好像一个生命从生到死脱胎换骨的情况，如果它坚守、坚固自己，它就心不甘、情不愿地溶解为水。这时候，它会溶解得很痛苦，因为它的身心不柔软，不随顺大自然的变化。

当因缘形成是固态冰的时候，就好好活出当下固态的意义来。当因缘让冰溶解为水，它没有任何的抗争、没有任何的拉扯，变为流水。这就是柔软。所以我们要以水为师，学习水的柔软、处下，你能够真正学到柔软，也愿意处下的时候，你不会有任何的抱怨。

如果你没有学到水的智慧，你处下就会处处都在抱怨、不满，或是自卑。当你学到水的智慧，你知道我处下可以滋润一切，可以发挥我的功用，你处下的时候就没有自卑。当你能够处下，是水的时候你也活出生命的神圣。因缘有变化的时候，你又可以从最低下的水变成空中的云，进入生命的另一个阶段，让生命升华。

如果你僵硬、坚持，一直地固守，你就没办法成为空中的云。就算你不想，但是天气变化、温度升高，你还是要变成云。但是，你会很无奈、很抗拒、很拉扯，你的生命就会活得很苦。

如果你能够全然接受，因缘变化需要成为云的时候，就成为云。这种变化不是死亡，而是生命的升华。成为气态之后，可以飞到更远的地方，影响的格局又更大。以前上不了的高山，现在成为气态之后，就可以飘在上面。

水也可以变成为雪降下来，成为雪的时候，我也活出雪的神圣，活出雪的意义出来。当因缘到，要溶解为水，我也全然接受。当要变成为雨的时候，我也降为雨水。可以变化无穷，不管什么形态，不管到哪里，都是在利益众生。

当你能够真正柔软，你到哪里都是像水一样，就算沙漠地区，别人不喜欢去的地方，你也可以来这里成为荒漠甘泉利益众生。哪里有需要，就到哪里来服务，善利万物而不争。活出生命的意义，活出生命的神圣。如果你真的能够学到水的柔软、学到柔的智慧，你的生命就会成为无限的可能。

“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道”。水所呈现出来的德行，已接近宇宙本体（道）的特征特性。水尚有一些质碍，空无则完全无质碍。因为水是从空无里面转化出来的“有”，现象界的有是物质化了，物质化就会有一些质碍，但是道本身有的其他特征特性水都具足。

综合以上水的具体展现，你说水有智慧吗？水有感情吗？

有一本书叫《生命的答案水知道》，这是日本江本胜博士做的实验，他意外的发现了水的奥妙、水的智慧，对科学界也造成了不少的震撼。

如果你常常不断夸赞水“你好可爱！你好漂亮！”结果水呈现出来的是漂亮的结晶。因为液态的情况之下，你不容易看到，所以，他们设法让它呈现出结冰的状况。结果竟然发现，当你夸赞它，水会告诉你：“我很高兴、好快乐”。

你常常夸赞它、爱护它，它呈现出来的是一样的结晶；你偶尔称赞它，它结晶出来是一个样；根本不管它、不理它，它呈现出来是另一个结晶。它听得懂人类的各种语言，包括你夸赞它，它就有夸赞的这一种特征、特性出来；如果你骂它，它呈现出来的是另一种状况。

要知道：我们的心念是一个很强的念波，它是一个能量，这方面量子物理已经可以测出来，我们的心念本身具有很强的能量。水就是一面镜子，呈现出你的心态。你骂水混账，结果，这个水它呈现出来是不好的情况。你用英文去骂它：你很笨、很蠢！你不管用什么语言去骂别人，不好的语言去骂水，呈现出来的就是不好的。

你的心态是不好的、是嗔心的、是瞧不起的，大自然呈现出来的就是你所投射出去的。大自然都是一面镜子，水也是一面镜子。你投射给它什么，它会反射出你内心的投射。

当你夸赞它是天使，它呈现

出是漂亮的结晶；当你骂它是恶魔的时候，你会像一个怒目。水是一面镜子，它呈现出来的就是你内心的状况。

如果你有尊敬的心、恭敬的心，尊重别人、尊敬爱护水，水呈现出来的就是愉悦、快乐的结晶；如果你是用命令式的、瞧不起的、主宰的对待这些水，它呈现出来的是不愉快的结晶。

同样的，我们对家人或是对小孩子，用尊敬的心、感恩的心来邀请跟用命令的方式来主宰，对方的感受会是怎么样？别人用不同的心态对我们，我们的感受又是如何？真的大家要好好去体会，将心比心。

水不止听得懂语言，水是在读我们的心。你用什么语言不重要，你的心才是最重要。水看得懂各国的文字，有没有比你厉害？你能不能看得懂世界各国的文字，一般人看不懂。你能够看得懂两三种就已经很不错了，但是，水竟然能够看得懂世界各国的文字。

他们同样去做实验，用不同国家的文字来给水看、来夸赞水，不管用中文、英文、德文，水呈现出来的都是很漂亮的结晶，好好去体会。水看得懂世界各国的文字，因为那个文字是人心态的呈现哪。如果你是嗔心的，你能够写出赞美的那些文字出来吗？写不出来。

所以要知道，你呈现出来的内心状态，这些水一样都可以解读。你可以欺骗得了别人，你欺骗不了你的良心；你能够欺骗得了别人，你欺骗不了大自然。

我们要去看到大自然的奥妙，为什么老子讲“玄之又玄，众妙之门”？原来大自然这么有智慧，这么的高级。你会处处充满着感恩，你对别人充满感恩，别人的感受会越舒服；你对水充满感恩，水一样也会很舒服。我们对生态、对大自然懂得感恩、懂得珍惜，大自然能不能感受得到？一定

都可以感受得到。

要知道大自然都是有情，绝对不是无情啊！所以，《道德经》是协助我们重新去认清大自然的奥妙、大自然的智慧。当我们能够懂得感恩，真的，整个大自然都会回馈给我们更多的恩惠、礼物。

水会听音乐吗？他们去测试之后，水竟然听得懂音乐。当他们放贝多芬的《命运交响曲》，水呈现出来是漂亮结晶。当播放肖邦的《离别曲》，水呈现出来的像那种离别的状况；当播放肖邦的《雨滴》，竟然水结晶出来的有雨滴的状态出来。你看，多奥妙！

有的人去实验，他觉得那个不切实际，他实验出来的水没有这样，主要关键在于哪里？对，你的心态。你是用一个质疑的、不信的心态，你的内心就是不纯净。你就是质疑别人、怀疑别人。你不会尊重、不会感恩，它呈现出来的是你内心的状态。虽然你嘴巴说，我爱你。但是你只是嘴巴说，你内心是不信，不是真实的。

所以要真实的去实验，你就可以实验出真实的状态。这是大自然给我们清净的、没有污染的山泉水，它会呈现出美丽的结晶。当被经过人工的消毒处理之后，它漂亮的结晶、漂亮的状态就被破坏了。人类如果能够喝到大自然纯净的山泉水，这是我们的福报，要好好珍惜。

你看那些长寿村的一定都是拥有美好的生态环境、纯净的山泉水。所以，我们要重新认识大自然，重新认识水。不要用我们过去的观念去下论断。不要走马观花、草率地看过，就以为自己看过了、懂了、知道了。那都是很片面、很肤浅，有的甚至会很偏颇。

我们要重新来认识大自然，重新认识万物。包括植物，我们也要重新来认识。科学家已经证明植物是有觉受能力的，它有思考能力，是有很高

智慧的，它们能够解读人类的心。

很多人不知道水的重要，把自己的生命锁定在积累很多的金银财宝。如果你人生的价值观认定错误的话，你的生命就会冲向错误的方向。如果你认为金银珠宝比什么都重要，你就会把生命放在累积更多的钱财、金银珠宝，而忽略了对我们生命最重要的真正的珍宝。

你是否冷静的思考过：什么才是对生命最重要的元素？ 水跟金银珠宝比一比：对于生命，哪一种更重要？

如果没有金银珠宝，生命还能存活吗？如果没有水，生命还能存活吗？ 这个问题看起来好像很简单，问题是你有真正深入去体会吗？因为很多人都认为要积累很多钱财、金银珠宝才能够炫耀，才能够展现身份的高贵。但到底是金银珠宝重要，还是大自然给我们的更重要？大家好好去体会。

你认为的重要，真的很重要吗？你认为的珍贵，真的很珍贵吗？你要用生命来对比、用生命来体悟，用生命能不能存活这个很现实的条件来对比。你就可以知道，什么才是真正对我们最重要的珍宝。

这是非洲地区，因为干旱、旱灾，这些动物都死掉了。你看，本来有水的地方现在水都枯竭了，那些人没有水能够活吗？活不了。这么肮脏、污浊的水还要用。本来有井水，但是因为干旱，水枯竭了，百姓只好到井底去淘那些剩下的水。大家好好去体会：没有水能存活吗？

发生旱灾的地区，没有水，庄稼、农作物能存活吗？本来池塘里面可以种莲花，可以做农作或是养鱼虾、养动物，但是现在全部都干旱了。莲

藕、菱角、水生植物、动物都没办法存活了，河水干掉了，那些船也没办法行走了。

农民耕种，我们才能五谷丰收。但是五谷丰收之前有一个很重要的条件，必须要风调雨顺。如果干旱、旱灾怎么种？就算种下去的小麦、稻谷也长不大，勉强长出来的，在旱灾的情况下，大部分也都干枯掉，剩下的也寥寥无几。

有时候旱灾，有时候又下大冰雹，这是极端气候。当人类不懂得珍惜，破坏了生态环境之后，大自然的自动循环功能就被破坏了。当破坏了之后，大自然就会风不调、雨不顺。这不是大自然的问题，而是人类本身破坏了大自然的自动调节功能。

我们不断地在伤害生态、污染水源，不断地在砍伐森林，让整个大自然的自动功能逐渐地丧失，形成极端型的气候：该下甘露水的时候，没有下甘露水，干旱。当需要下雨的时候，结果降下来的是大冰雹。雹子像鸡蛋那么大，如果砸到人会受伤，连汽车的挡风玻璃都挡不住了，甚至有些钢板都被雹子砸凹陷了。那些农作物顶不住啊，庄稼都被打得很惨。

因为旱灾，有人就请来那些什么法术很高的人来做法，这个法师知道一般人平常都很忽略水，比较重视金银珠宝。他做法之后，结果降下来的是金银珠宝。在闹旱灾的时候，给你一些金银珠宝，能不能代替水？它解决不了你口渴的现实问题。

所以大家要知道，金银珠宝的定位到底在哪里，我们生命实际的定位到底在哪里。你清楚的认清出来之后，你才知道该用什么样心态来对待。

如果你重视金银财宝，老天降下金银财宝给你，人会被打死，庄稼也全部都被打死、打光了。所以当干旱的时候，大家等待的是什么？是救命的水啊。大家在饥荒、干旱的时候就是需要食物、水。如果百姓在饥荒、干旱的时候，没有食物可以吃，没有水可以喝，你送一大堆的金银财宝给他们，没用啊，还是饿死。当我们体会到水的珍贵、水的重要，我们才会珍惜，才会保护水资源，才会知道风调雨顺的重要。

有的人一直在追逐各种金银珠宝，连一些经典都用金箔片去印制，认为这个价值更高，除了要炫耀自己的身份之外，能够真正解决生命现实的问题吗？

没有水，动物活不了，人也一样会旱死的。当我们有食物可以吃，我们真的要好好去体会我们所吃的东西、所喝的水从哪里来？是不是这些食物在养育、滋润我们的生命？水跟金银珠宝哪个比较重要？你饥饿的时候，这些金银珠宝能拿来吃吗？大家好好去体会。

当你越深刻去体会之后，你才会知道：原来以前我们的价值观很多是有问题的。你认定哪方面价值重要的话，你就会执着在哪方面，你就会冲向这方面。当你体会到：原来大自然是这么样的珍贵，原来水是这样的宝贝，你就会爱护、珍惜。

水是有生命的；水是地球母亲的血液；水养育全人类的生命。我们就像地球母亲体内的红血球、白血球，地球母亲的血健康，我们这些血球才能够健康。大家认识到位之后，就会知道保护水资源的干净多重要。希望我们的河川真的都能够恢复以前的清净、干净，让我们不管到哪里，河水可以直接舀起来喝。水是我们的生命之源，大家要好好的珍惜。

但如果没有认识到位，你的珍惜只是嘴巴讲。开工厂的还是一样偷排废水；很多农业还是一样在施放一些毒素、杀草剂，那对水源的污染都会很大。所以我们要正确的认清真正大自然的珍贵、水的珍贵。这时候，我们就会维护水资源的纯净、干净。

江西上饶生态村的水很清净，它从森林里面的泉源流出来，也经过土壤和腐朽的树叶，但是那些都不会污染水，流出来的水是那样的清净。

学习用心灵感受、体会水的奥妙、智慧和对我们生命的重要，不要肤浅地看，要用生命去感受、去体会。当你体会到之后，你就会保护生态环境、保护水资源。

人类要发展科技、发展工业，但是不能够牺牲生态环境去取得人类所需。如果我们牺牲生态环境，就没有未来。我们的子孙会遭殃。我们要有长远的眼光，要做有责任心的祖先。我们这一代希望喝到纯净、清净的水，我们也要留给子孙干净的水。

很多河流、湖泊的水因为污染，里面的鱼都死掉了。人类为了发展工业、科技、经济，却大大地牺牲了生态环境，把干净的水都变得没办法喝、没办法用，甚至把清净的水都变成毒水，这样的毒水光是身体去碰触都会痒，那些生物更没办法存活。

所以，请不要污染地球母亲的血！请不要污染、毒化我们大家赖以为生的生命之水！“山绿水才清，水清国运兴”，希望我们的河流能够逐渐地越来越清净。

当你体会到一滴水都是很神圣的，看到水对我们的启示，体会到水对我们生命的重要，你才不会习以为常的忽略掉。你会在路边小草的露珠上，也能发现水的奥妙、水的珍贵。

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。当你能够学到、体会到水的珍贵，见贤思齐，你的心灵品质就会逐渐提升上来。提升上来之后，所作所为就会接近于水的特征、特性，你的心就会越纯净、越善良。

当学会以水为师、以大自然为师，你的心灵品质就会提升上来，为人处事都会自然从良心、爱心、责任心流露出来。你体会到大自然是平等的、无争的，你自然不会去跟别人争，会尊重每个生命的神圣。

你活出了生命的神圣，没有自卑，也不去跟别人勾心斗角，你的内心越来越快乐，到哪里都是带给那个地方越来越好的气氛磁场。当你心清净，你到哪里都是活在天堂。

第四篇：以家长为师

以家长为师，推动教学进步

【内容摘要】

教师们认为，利用这个机会,首先可以增进家长对教师工作的了解，沟通顺畅；其次，可以借助家长的智慧改进教学工作，集思广益；最后，还可以与家长们商议孩子的学习问题，家校合作。

正文：

【问题的提出】

202_年9月，学校成立伊始，面临跟车的难题。校领导受家长意见启发，在征得家长代表同意后，经讨论决定组建家委会统一领导的家长义工队伍，并由家长义工来完成跟车工作。

为保障这项制度顺利实施，学校班子又召集了全体班主任进行讨论，有很多教师提出，家长同意跟车来学校，这是一个难得的好机会，不能让家长的力量仅仅局限于跟车。教师们认为，利用这个机会,首先可以增进家长对教师工作的了解，沟通顺畅；其次，可以借助家长的智慧改进教学工作，集思广益；最后，还可以与家长们商议孩子的学习问题，家校合作。

在征集教师们的意见后，领导班子决定，鼓励家长义工在来跟车当天，走进课堂听课,并与教师沟通。

【采取的方法】

一、听课科学化——让家长学会听看课

家委会最初的26名成员不辞辛劳，给自己负责的义工们发出了倡议，各个班级的班主任也利用飞信、qq等平台，鼓励家长义工们进教室听课。

很快，各班陆陆续续地有家长来听课了。可是，家长们虽然满腔热情，可是他们不知道听什么，怎么听。有的家长走马观花，虽然听了几节课，但是觉得一头雾水。有的家长关心这几节课讲了什么，准备回家给孩子辅导。有的家长选择全程“监控”自己家的孩子，不停地督促孩子。

家长们从繁忙的工作中挤出一天时间来听课，应该提高效率。为了让家长们收获更多。教师们利用自己的知识和经验，总结出来一套方法。

1.关注：提醒家长听课要认真，更重要的是随时关注孩子学习情况。从中发现孩子在学习方面的优点和不足。

2.交流：下课后教师与家长交流，家长将自己观察到孩子的学习情况反馈给教师，例如哪一环节特别感兴趣，或者小动作太多不集中，或者腼腆不好意思举手。家长对孩子的了解程度比教师深得多，教师可以再跟家长讨论一下如何把孩子教育得更好。

3.建议：家长根据听课的情况，填写表格，给教师提出合理化建议。

二、听课常态化——家长们坚持听课：

1.家长随机听课

班级家委会、班主任加大了推广力度，利用家长会、联谊活动等机会，宣传家长进课堂活动带来的好处，例如了解孩子学习情况，与老师合作沟通等等，加上一些家长现身说法，不仅令跟车家长义工们把听课变成习惯，也使得很多不跟车的家长心动并参与。这样，每一天都有至少20余名家长走进课堂听课，成为了这项制度的有力保障。

2.“家长听课日”集中听课

校级家委会每月第一周组织一次全校性的三级家委会集中走进教室听课活动，听课活动结束后以年级为单位及时梳理发现的问题，学校针对提出的问题召开专题会议并在浞景家委会群及时进行问题答复并在实际工作中落实。（后附：关于对浞景学校家委会4月2听课梳理的问题的答复）

三、听课实效化——家长的力量推动学校进步

1.规范记录：家委会设计了家长进课堂听、看课评议反馈表和家长开放日听课记录表，家长们听完课，将自己的评价和建议填写在表格里。这些记录由学校留存，通过家长的评价促进教师进步，通过家长的建议推进教学改革。

2.家长与教师互动：家长与本班教师的直接交流互动，家长的优势是对自己孩子的深入了解，教师的优势是专业知识和丰富经验，二者通过交流，取长补短。通过这种互动，家长和教师加强了合作，更好地促进孩子学习成长。

3.家委会与学校互动：家长通过家委会与学校间接互动，家长们听完课要将自己的评价和建议填写在表格里，学委会负责汇总梳理其中有价值的内容，并反馈给学校和教师。教师写出整改措施并付诸实践，再通过家委会告知家长们。家长的力量藉由这种互动推动教师成长、促进学校发展。

【取得的成效】

一、加强沟通

二、家长进课堂，全程关注子女在学校的表现，上课时精力是否集中，三、有利于教师业务水平的提高

请家长进课堂，教师实现必须做好成分准备，做到备课充实，讲课认真，教法灵活，教程严谨。在课前，教师尝试使用了目标教学法，让学生进行预习。在讲课时，教师有意识的提问学习较困难的学生，开始时，这些学生回答问题吞吞吐吐，影响了教学的正常进行。是什么原因呢？教师和家长经过分析，弄清了一是学生怕说错了引起他人的耻笑，而是怕回家后家长训斥。经过老师和家长的共同努力，这些学生打消了顾虑。这样，教师在课堂上几易其法，针对学生的不同实际，设计不同的问题，较好的解决了教师的教和学生的学的问题。教师这样上课，去掉了随意性，减少了失误，长期下去，教师的业务水平有了较大提高，甚至受到上级领导听课叫好的效果。

第五篇：以水为师(202_年国家公务员考试申论)

以水为师（202_年国家公务员考试申论范文）

202_年国考申论作文是命题作文--以水为师。对于“以水为师”这一202_年国家公务员考试申论题目，不少考生想根据202_年国考申论范文判断是否写偏题了。对此，我们分享一篇文章，同时解读分析这道申论作文题。

一、考生思路

很多考生考完后都晒出了自己的申论写作思路。我们先来看看考生们是怎么写的。

曲花：这次申论大作文我是不是跑偏了？ 我写的是：保护水资源，美化生态环境刻不容缓。

蔺涛：我写的是，学习水的“厚德载物”，建设城市水生态群落，人与自然和谐发展，学习水的“洁身自好”，利用水的生态自净，发展城市生态水系，学习水的“人文情怀”，发展城市水生态决策者要有文化内涵，然后各种一阵瞎扯。

巍巍202_：我觉得写治水的是跑题了。

乐天他爸：今年到处发洪水，城市内涝严重，来哪哪哪看海什么的，然后中央下了文件建设海绵城市，现在有几个城市在搞试点，所以海绵城市的可能性还比较大。

badcat89：古人懂得以水为师顺应自然，于是有了都江堰这一伟大成就，我们也应该走可持续发展之路，保护水生态。

360622879：人水共存，彰显城市和善之美，不知道这个题跑没。

二、分析解读

（一）主题选择

“上善若水”、“以水为师”凸显城市建设与发展智慧，副省和地市主题一致。

总体来看，202_年国家公务员申论考试主题围绕“水的智慧”展开，向“水与城市建设、扶贫”等方向辐射。副省与地市主题一致，说明国考主题由科技与人文、价值与人文的讨论，转为对生态与人文话题的探讨。

（二）材料选择

案例和理论材料等均有涉及，案例选取彰显国际视野与历史视野，哲学理论拉升主题高度

材料选取范围较广，古今中外结合，通过古代城市水系与城市建设与现代城市发展与水系建设，以及国内外城市发展理念的对比，凸显主题，案例材料与理论观点材料交叉设置，既有科学高度也具备生活化的特点，具有鲜明国考取材特色。整体而言，与以往相比，此次国考材料和命题设计思路跨度不大，焦点突出，主题把握较以往更为容易，这对考生来说，不得不说是一个福音。

三、相关文章分享

以水为师

水是大自然万物之灵魂。老子云：“上善若水，水利万物而不争。”意思是说最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。孔子曰：“夫水者，启子比德焉。”也是说水有德行，能启发君子修养自己的品行。笔者认为，国家公职人员应当“以水为师”，坚持修身慎行、怀德自重、清廉自守。

一要如水之勇，激情干事。水至柔，却柔而有骨，信念执着，追求不懈，有诗为证：“穿山透地不辞劳，至此方知出处高。千山万谷难阻滞，终向大海做波涛”。人的一生不可能一帆风顺的，有成功的喜悦，也有无尽的烦恼，有波澜不惊的坦途，也有布满荆棘的坎坷。水的这种“勇”的品质启迪我们，对事业的追求一定要锲而不舍，一旦认准目标，就要有一往无前的勇气、坚定执着的意志和勇争一流的激情，时刻想到肩负的时代责任和光荣使命，一心一意为民谋利益。认准了这个理，才能以党和人民的事业为重，排除私心杂念，积极投身到“中国梦”的圆梦之中，做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。只有心思用在这上面，才能拥有旺盛的工作激情，保持奋发的进取状态。

二要如水之智，科学谋事。《孙子兵法》云：“夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。”水因势而变，随境就形，或为雪，或为冰，或为雾，或为雨，或为雹。这是一种变通，也是一种智慧。现在全国上下正在开展群众路线实践教育活动，这是党的集体智慧。这要求我们融入广大人民群众之中，时刻眼睛向下，时刻向群众学习，时刻关注群众的切身利益。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”要对群众怀抱一腔真情，对群众的冷暖疾苦感同身受，不能只满足于在办公室听汇报、看信息、定举措，要深入基层去，深入群众中去，了解实际，掌握实情，充分听取群众意见建议，广集群众智慧，找出工作中存在的问题，探索解决的途径。

三要如水之平，公正行事。古人说过：水，准也，准，平也。天下莫平如水，水是公正的，它不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵，不管放在瓷碗还是金碗，不管是平民百姓或是达官显贵，它都一视同仁。水是公平的，一旦停留下来，深浅不一的坑坑洼洼都成了一个水平，没有偏袒、没有高低，所谓器歪水不歪，物斜水不斜，这就是“水平”。水的这种公平性让我们看到，一点儿倾斜都会破坏水面，学习水的精神，就是要做到公道正派。治事理政，贵在一个公字，难在一个正字。子曰“政者正也”。这包含两层意思：其一，心正则公，公则不为私利所惑，正则不为邪所媚。有公心在，则权色难侵。其二，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。公平正义是衡量一个国家社会文明发展的重要标准，也是我们各项工作应该牢牢坚持的基本原则。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。这句话是说，天下没有比水更柔弱的东西了，可是要攻破坚强的事物，没有一样胜过水。所以，我们真应该“以水为师”。