第一篇：传承意义

传承意义：“汉川善书”现存优秀名篇300多篇，经常宣讲的有100多篇，专门从事宣讲创作“汉川善书”的人员有300多人。

进入新世纪，受外来文化冲击和多元文化的兴起影响，加之一些有造诣的老艺人相继辞世，年轻世人能独树一帜的少，一些优秀的曲目濒临失传。汉川善书在当前的传承发展遇到了空前困难，青年艺人断档，传统流失严重，亟需扶持保护。

孝文化沃土的滋养、孕育，现代社会生活的激励、催发，使得孝感剪纸随时代前进而与日俱新。然而，看似平常的雕花剪纸，创作起来极费心力，凝聚着艺人们的心血汗水和无穷智慧。虽然有过昔日辉煌，但随着时代的变化，传统审美观念逐渐淡薄，需求衰减;在市场经济大潮冲击下，小型分散的手工劳作已不适应当今的“规模效应”，费效比攀高，市场日渐低迷。本大利微，导致参与者愈来愈少，不少艺人渐渐淡出创作舞台，无可奈何地结束艺术生涯。更为严重的是，昔日传人大多年事已高，纷纷谢世，雕花剪纸面临青黄不接、后继乏人、濒临失传的危险。抢救这一宝贵遗产，实为当务之急，刻不容缓!为了保护这一珍贵遗产，当地政府提供了宽松的政策环境

孝感雕花剪纸，把开发孝感雕花剪纸作为加强社会主义精神文明建设，继承和发扬民族传统文化的社会系统工程来抓，广泛宣传发动，动员相关部门参与，形成强大的社会合力。其次，深入、系统地开展调查、搜集和研究工作，进行抢救性发掘，建立孝感雕花剪纸陈列室和民间剪纸艺术人才档案库。再次，创造更为宽松的投资环境，吸引更多的资金和人才投入开发;广泛开展“文企联姻”，把雕花剪纸融入企业文化之中。第四，定期举办雕花剪纸艺术节和展览，举办短期培训班，传播剪纸艺术;职业学院、中小学美术课增添孝感雕花剪纸内容，着眼未来，大力培育艺术新人，使这一中华独特的传统艺术后继有人，永久传承，长盛不衰。

孝感雕花剪纸门槛高，关键是工具制造不容易，一般人难以获取。202_年5月8日，孝南区雕花剪纸研究所专门定制了200套工具，将分发给剪纸爱好者，以普及雕花剪纸艺术，发现好苗子，培养非物质文化遗产传承人。由于雕花剪纸工具难得，研究所将一一编号登记后，再分发给由各文化站、社区、学校推荐的剪纸爱好者，并传授他们基本技法。一个月后，研究所组织专家回访，鉴定其剪纸作品，若发现有天赋者，将予以重点培养。

目前，孝感雕花剪纸协会有200多个会员，剪纸作品以成套的画册为主，有“单子”的时候就分给各家去做。202_年起，孝感雕花剪纸就开始尝试“产业化之路”，不过除了政府采购做礼品或少量大企业订制宣传册，雕花剪纸还谈不上真正的“产业”。孝感正在筹建“孝感雕花剪纸有限责任公司”，孝南区政府拟出资30万元作为支持，另外吸纳其他企业资金入股。艺人可以凭技术入股，参与年底分红。

第二篇：中国书法传承的意义和如何传承

书法是汉字的书写艺术，是中华民族传统文化的瑰宝，承载着中华文化的深厚内蕴，与中华民族的内在生命精神血脉相连，融为一体。书法不仅仅是“技”，是“艺”，更是“道”，它与中国文化相表里，是我国几千年文化的结晶，有着深厚的文化内涵和社会价值。在中国五千年有系统文字记载的历史中，中国书法艺术无疑起到了承载历史，传承历史文化的不可估量的巨大作用。中国书法艺术在魏晋唐达到顶峰，其后有发展，只是在传承中的发展罢了。

在那个以毛笔作为最主要的书写工具的时代里尚且如此，那么，在现代社会中，钢笔等等硬笔成为主要书写工具，而今日电脑的大普及，又把文字书写变成了键盘的敲击和发送或存储，使得社会成为了一个信息快捷递送的社会，连计算机也快到每秒亿万来计算了。如此快捷的现代信息社会中，还想回到古时候那样，希望毛笔书法大普及，这已是不合时宜的，也不确实际的了。因此，在今日社会中，中国书法家们的责任主要也就是传承中国书法艺术的传统，致力于弘扬光大，让中国书法艺术成为中华文化的象征，走向世界，在世界艺术之林中光彩夺目。同时，也要大力培养书法爱好者和促进书法艺术家的成长。因为，只有独具个性的，具有高度艺术修养和造诣的书法家才是中国书法艺术传承和发展的希望所在；泛泛之辈难以为继，但也可以烘托整个书法艺术发展的前途。

中国是书法艺术的母国，发源国，根在中华大地上。中国书法艺术家们任重道远，希望如朝日之阳。可是，有个别书法家看到邻国日本、韩国等汉文化圈的国家里的书法家在弘扬中国书法艺术的活动，就悲叹自己国家的民众习书法的风气日渐式微，似乎朝不如夕了，这似乎也有点过了。其实，在邻国学书法的人数远不如中国这个书法母国来的多，每个省市每年都在举办书画大赛，全国也隔三差五的举办全国书法大赛，参赛者众多，其人数是邻国无法比拟的。再次，在中国还是在其他国家中，能以职业书法家为生的也是凤毛麟角，少之又少，甚至说几乎没有，书法家还是需要有一份能解决糊口的工作为支撑的。在历史上，那些大书法家们，也是有一份主要工作和职务的，书法艺术是在茶余饭后中发展延续的。今日中国，有许多的学校还开设了书法艺术专业，甚至培养出了书法硕士、博士的。这个情况又是其他汉文化圈的国家没有的。这也说明了中国书法艺术在中国已成为有系统有步骤，有目标发展的一个艺术。去年，中国书法艺术还申遗成功，成为联合国科教文卫组织保护的人类非物质文化遗产，这个事件的意义就是对中国书法艺术的一个世界性的推广。可是，话又要说回来，即使能以办书法学校为生的书道家、书画家，也是飘摇欲坠的，因为，谁也不能保证学生生源一直持续旺盛，在市场经济环境中，找工作过好日子的专业特长还是最要紧的，所以，绝大多数的书法家还是需要找一份工作来养家糊口的，并支撑其书法艺术的追求。书法学校开了，不久又关了，这样的状况中外都有之。在新加坡，那里华人众多，书法艺术活动也搞得有声有色，可是，想要靠书法艺术来养家糊口，那也是不行的。

不过，中国书法作为一种艺术，已经传承了五千年，其永垂不朽的生命力，在现代社会快节奏的韵律中，其艺术魅力，其养性修身和保健等等功能都是其他艺术无法比拟的，爱好中文的中外人士莫不喜爱之。中国书法艺术的那根奥妙无比的线条就足以使天下爱好艺术者倾倒不已，西方的许多艺术大师从中国书法艺术中获得了灵感，发挥在他们的艺术作品中。就凭这一点，中国的书法艺术家们就不必杞人忧天，担心中国书法艺术的消亡，衰退啦！每年在全世界各地，特别是书法母国中国的本土，都涌现出那么多的中国书法艺术的爱好者，这其中也包含了未来的中国书法艺术家，因此，即使在市场经济的涌潮中，作为一种精神美学享受的和寻求文化艺术知识的需要，中国书法艺术也不会消失，她会和地球一样的长寿。

第三篇：华润电力企业文化的意义和传承

浅析华润电力企业文化在项目公司发展中的意义及传承

202_年：8月27日在香港注册成立；

202_年：11月份2日在香港联交所挂牌上市；

202_年：被《亚洲金融》评选为中国最佳企业管治公司，3月纳入恒生香港中资企业指数及综合行业指数（公用事业）；

202_年：被《机构投资者》评为中国及亚洲电力行业最佳投资者关系企业，5月纳入恒生摩根士丹利资本国际中国指数；

202_年：国际公用事业上市公司综合回报率第七，在中国上市公司成长百强中位列第七，被《亚洲货币》评为中国最佳管理企业；

202_年：普氏全球能源企业250强，全球独立发电商和能源交易商第18位，增长最快的能源企业中排名列全球第四、亚洲第一，被中国社会科学院工业经济研究所和中国经营报共同评选为“中国最具竞争力港股上市公司第一”；

202_年：普氏全球能源企业250强位列全球独立发电商和能源交易商第14名，获《机构投资者》杂志评选为“202_亚洲电力行业最佳投资者关系企业”；

202_年：《福布斯》全球202_强综合排名列1147位，提高451位；自6月起，正式纳入香港恒生指数成份股；连续三年入选普氏全球能源企业250强，名列亚洲地区第54位，全球增长最快能源企业第五名，继任亚洲第一；

202_年：《福布斯》全球202_强综合排名列1177位；普氏全球能源企业250强，全球独立发电商和能源交易商第8位，亚洲独立发电商第3名，在增长最快的能源企业中位列全球第三，继任亚洲第一；

202_年：普氏全球能源企业250强连续第五年入选，名列全球能源公司第149名，亚洲能源公司第41名，全球独立发电商和能源交易商第6名，亚洲独立发电商和能源交易商第4名；亚洲增长最快能源企业第4名。

这是华润电力从成立至今，十年间的发展历程。缘何有如此节节攀升的业绩呢？是什么在支撑着一个企业不断拼搏进取呢？这和她先进的企业文化是分不开的。所以华润电力旗下的各分公司、项目公司都期望在这样一个文化的推动下，实现“企业再发展”的战略目标。而对于一个不知道什么是企业文化，不了解企业及企业文化的发展历程，不清楚企业在文化推动下创造的业绩，无法产生认同感、荣誉感和归属感，如何去谈传承？下面我将从什么是企业文化、华润电力企业文化的形成、在企业文化的推动下华润电力所创造的奇迹来浅略解读企业文化的传承。

一、什么是企业文化？首先“企业”一词就不是我国古文化所固有，是在清末变法之际，由日本借鉴而来。企业文化始于20世纪80年代初，至今只有30余年。认识企业文化要从CIS和企业结构说起。

CIS，即企业形象识别系统，包括企业理念识别（MI）、企业行为识别（BI）、企业视觉识别（VI）三部分。其中MI是企业核心价值观和企业精神，即企业经营活动中长期形成的、并为员工所认同的价值观念和群体意识，包括企业使命、企业精神、经营信条、企业作风、经营哲学和方针策略；BI是企业核心价值观和企业精神指导下的企业行为准则，包括企业准则、行为方式、管理方法、机构设置、产品开发方向、公关促销手段、公益性、文化性活动等；VI是具体化、视觉化的传达形式，包括企业标志、名称、商标、标准字、标准色、事务用品、传播媒介、交通工具、制服等。

企业文化结构可分为精神文化层、制度文化层、物质文化层。其中精神文化层是企业在生产经营过程中，受一定的社会文化背景、意识形态影响而长期形成的一种精神成果和文化观念，也就是MI包括的内容；制度文化层包括企业领导体制、企业组织机构和企业管理制度； 物质文化层是由企业员工创造的产品和各种物质设施等构成的器物文化。优秀的企业文化具有强大的凝聚力，为企业员工创造发展空间，吸引优秀人才，稳定人才，创造企业竞争优势，使企业充满活力，保持领先。

看到这些理论上的文字，我们应该回过头来看看，华润电力企业文化是否可以称之为优秀？其旗下的分公司、项目公司传承这样的文化是否有差距？在哪些方面有差距？如何做才能缩短差距？一系列的问题在我们的脑海浮现且挥之不去。

二、华润电力企业文化起源于彭城电厂的“建设即经营”。华润电力企业文化自21世纪初企业成立伊始，就开始萌芽、生长，随着企业的发展壮大，企业文化也开了花，结了果。

华润电力的开山鼻祖是徐州的彭城电厂，当华润仅以35%的股权开始电力业务发展起，一个创新理念就开始生根——建设即经营。在以王帅廷为代表的第一批创业者的艰苦奋斗中，为我们留下了非常宝贵的财富——独特的企业文化，也有人说：华润电力十年来的利润、资产、营业额等经营数据的增长其实是企业文化的副产品，这就足以说明企业文化在企业中的精神价值和灵魂地位。于是在接下来的项目建设中，“自主建设、自主管理、自主经营”的彭城模式被复制，并从企业理念识别、企业行为识别、企业视觉识别方面进一步发展，直至今天成熟、健全的我们润电人知道并要传承的优秀企业文化。

为学习别人的长处，腾空了自己，而学成后，却失去了自我，这是一种悲哀。因为“企业”是舶来品，所以大部分国企企业文化的理论基础来自国外先进企业，比如美国弗雷德克里﹒泰勒的科学管理理论、爱德华﹒戴明的质量管理、彼得﹒德鲁克的目标管理、日本丰田的精益管理等，这些有着丰富经验的管理形成他们各自独特的企业文化，带着着他们的企业走出经营萎靡期，冲出利润低谷，一直名列世界先进企业行列。那么我们是不是也要把这些文化照搬照套呢？华润电力认为：应该根据特有的政治背景、历史文化和社会环境，遵循具有自己行业特点、企业特点的原则来建设自己的企业文化。“建设一个不同于其他电力企业的IPP（独立发电商）发电商模式”这个企业愿景的生成，给华润电力企业文化的发展建立了一个良好的开端，因为拥有了使命，就有了为之努力的动力和源泉，所以为完成这个使命，确立了自己的文化理念和管理模式——从“三个自主”开始，一边投入项目的建设一边创建新的企业文化，直至十年后在“世界一流企业、最受尊敬企业、最佳雇主企业”这一愿景指引下的“诚信、团队、务实、积极、专业、创新”。在这个基础上，她又不断的吸取各家企业管理技术专长为己用，比如吸取精益管理、战略目标管理、绩效管理的精髓„„华润电力是以自己的特色为基础，适当的博采众长，取其精华，所以，她的企业文化是一直在不断的吸纳中逐步健全和完善的。简短的12个字，包涵着十年的艰苦卓绝的创业、文化推动发展的奇迹、未来企业发展的战略方向、一支支优秀的领导团队和太多怀揣着企业使命并致力于个人进步同企业发展相辅相成的优秀员工。这样的企业文化自然会推动着企业向更高更大更强发展。

三、华润电力企业文化推动企业发展的奇迹。著名经济学家于光远指出：国家繁荣靠经济，经济繁荣靠企业，企业兴旺靠管理，管理关键在文化。华润电力企业文化是从王帅廷追逐着“IPP”的梦开始，因为有梦，才有了为之努力奋斗的动力——彭城项目，让“建设即经营”的市场化理念成为企业发展的目标，并在这样一个模式下建设成一个有团队、有专业、行业前景好、进入壁垒高的徐州华润。也正是这样的一个企业文化和企业发展前景，才拥有了现在的华润电力，并成为华润集团的一个新利润中心。接下来的发展更是验证了企业文化的力量——宝鸡项目的失利到30万千瓦级的鲤鱼江项目的收获，并仅用19﹒5个月的工期成为电力建设的标杆，证明了只有进攻才能守得住的挑战自我，持续进步的企业精神，也说明对企业忠诚、坚守目标、实现股东价值最大化的文化支撑的强大威力；在别人不敢想不敢做的非典时期，在遭遇50年不遇的暴雨袭击的情况下，因为激情投入、结果第一、挑战自我的文化理念，在获得“华润电力疯了”的高度评价的同时，登封项目提前竣工、顺利并网、赶上河南省上报电价头班车，完成了所有人都认为不可能的任务；几乎被外方做死的蒲圻项目，在原有造价高、电价高、设备利用小时高的压力下，大力建设以人为本的团队，在业绩考核深入、激情投入、强化责任心的基础上，尊重员工，致力于开发员工的价值，体现“努力践行就能受人尊重” 的价值观，最终创造了造价比华润电力自己的预算节省近4亿元的投资，比合同提前半年发电的辉煌业绩，最大限度地实现了股东价值最大化；华润电力第一个60万千瓦项目的常熟工程，凭借着华润人永不服输、力争上游、勇于创新、激情投入的精神张力，在经历了非典、供货紧张、竞争对手众多等困难，顺利通过168小时试运并提前投产„„正是这些文化切实融入到精神、观念、组织机构建立、科学技术发展、生产运营和团队建设等硬件体系中，才有了华润电力十年创业里的传奇故事，才有了每年剧增的利润和获得的各项殊荣。

四、华润电力企业文化的传承是重中之重。企业文化作为现代企业管理方式和新经济发展战略，将对企业的持续快速发展，实现竞争力与凝聚力的统一起到决胜作用，主动形成和建设企业文化将有助于企业持续健康发展；企业文化的生成动力源于企业不断降低内部成本、扩大企业边界、提高盈利能力的需要，企业不断地发展才能形成健康向上的企业文化。如此说来，企业文化生成与企业的生存发展是相辅相成的，所以各分公司及项目公司对先进的华润电力企业文化的传承及传承方式就显得尤为重要。

第一、通过各种媒介的传播推动企业文化的普及和认知。企业文化在企业范围内的传播，可以使所有员工共享企业的共同目标、价值观念、行为准则，并最终将企业精神内化为自己的价值观念，通过自身行为表现出来，从而增强企业的凝聚力与竞争力；企业文化在企业外部环境中的传播，更有力地塑造和传播企业形象，提高企业的知名度和美誉度。所以，要借用报纸、杂志、广播、电视、网络等一切媒介向内、向外宣传，以达到人们提到华润，象老朋友一样熟识，并有绝对的认同感。比如“愿景”，如果员工明白这是对自己的企业发展的一种渴望、期盼、追求和使命，应该是企业的主人真正关心的事，真正想做的事，就会具有强大的感染力和号召力，就会引起心灵的震憾；再比如 “股东价值最大化”，很多有一定历史的老国企的员工是不太理解的，因为没有认识到“股东”是怎么一回事。如果明白了自己的企业是靠股东的投资才有存在和发展的机会，自己才有工作才有事业才有富裕的生活，才真正体现了员工价值最大化的意义，他才会认同这句话，自然会以此激励自己为实现股东价值最大化和员工价值最大化而努力。

第二、建立与企业文化互动的制度。企业文化具有凝聚、导向、激励、约束、协调、维系、教化、优化和增誉功能。优秀企业文化的形成可以保持企业良好的经营状态、保持企业健康长远发展、提高品牌附加值、调动员工的积极性、增强企业内聚力。将倡导的文化渗透到管理过程，变成人们的自觉行动，制度是最好的载体之一。而当企业中的先进文化已经超越制度文化的水准，这种文化又在催生着新的制度。当制度内涵未被员工心理认同时，制度只是管理者的“文化”，至多只反映管理要求和管理规范，对员工只是外在的约束；当制度内涵已被员工心理接受并自觉遵守时，制度就变成了一种文化。优秀的企业文化对企业生存发展将产生积极的推动作用，相反，如果企业文化没有随着内外部环境的变化而进行继承基础上的创新发展，不合时宜的企业文化对企业的生存发展将产生消极的反作用力，甚至可能成为制约企业发展的瓶颈。

第三、企业文化的渗入要以人为本。企业文化强调的是“人”本，尤其注重“人”在现代企业中的积极因素，这是企业赖以生存和发展的精神环境。企业最基本元素“人”有了对企业文化的认同，自然会致力于个人的成长与公司的发展，企业的生存和发展中遇到的任何困难自然都会迎刃而解。反之，当这个“人”的元素缺失了企业文化，将会导致员工与公司离心离德，无法保证稳定的生产运营，形成一个员工与公司对立的局面，生存都无法保证，何谈发展？如何以人为本呢？比如设计关心员工工作、心态、生活等问题，进行问卷调查；比如举行关于企业文化的知识竞赛、关于“最喜欢或最不理解的企业文化内容”的征文、关于与企业文化相关的“最感动的故事”演讲等活动；比如印刷企业文化手册，保证人手一份，随时可以研读、学习；比如录制一些华润电力创业励志的宣传片放给员工看；比如创作公司歌曲，并号召大家学司歌、唱司歌，进行大合唱比赛；比如进行“业绩导向奖”、“战略思维奖”、“文化传承奖”等有企业文化特色的优秀员工评选活动等。让企业文化在员工心里真正的发芽、生长、开花、结果，成为有企业文化灵魂的员工，这样的员工会觉得自己从事的是一份事业，有强烈的荣誉感、成就感和归属感。虽然这样的价值观的形成是一个慢长的心里累积的过程，但只要坚持长期进行这些理念及行为的强化，自然会达到“人企合一”的境界，拥有这样员工的企业，何愁生存和发展？

第四、企业文化的传承要具有推动力和执行力。一辆自行车，有人推或骑，它才能走；一辆汽车，有发动机启动，它才能飞驰„„这样的例子举不胜举。企业文化在企业中的形成发展，也需要这样的推动力和执行力。首先，公司最高管理层要有绝对的认同感和传承文化的使命感；其次，中层管理团队要不遗余力的认同、支持上级的指示，更要加大力度认真布置到基层；接下来，基层管理团队要把任务细化，并切实按计划一粒砂一块石，踏踏实实地铺出一条路，让这条路一直延伸到员工的心里。我们可以利用各种访谈，比如分高层、中层、基层员工这三种访谈，面对面地了解每个级别的员工对企业文化的认知、对目前了解的企业文化有哪些不理解、希望公司在哪些方面做以培训等，并对访谈对象的问题做出合理的解答，只有这样良好的沟通，才会真正的具有执行力，有利于推动企业文化的真正形成，而不流于形势。

第五、企业文化的传承要当机立断。就象戒烟，是一下子就戒掉好还是慢慢来戒好？戒过烟的人都明白，要当机立断。尽管在停止吸烟的初期，会有各种因身体失去原有平衡而产生的病症，比如嗓子干、咳嗽、恶心、烦燥等，但只要挺过一段时间（因人的意志而定），就会让身体适应了新的平衡，这些病症自然无存，并向着舒服的健康的方向发展。企业文化的传承也是这样——最开始人们会无法接受与先前截然不同的管理模式、制度、文化氛围，但时时、处处、事事都围绕这种文化思考、做事，观念改变了，行为就会逐步改变，久而久之，这种文化自然深入到心里，并以之为标准。

华润电力企业文化在有一定历史的老厂的传承，相当于一次激进的变革，特别是要求项目公司按照控股统一管理模式进行组织、薪酬标准化的变革中，要注意以下几点：

第一、企业一把手必须有魄力、有充分的信心和决心。企业高层领导班子必须就变革达成一致，充分认识到实施中可能出现的问题和风险，提前准备好应对方案。

第二、要制定严密的实施计划及奖惩措施。当变革开始，对于那些经多次沟通仍然不积极参与变革，甚至通过各种方式抵制、破坏变革的各级管理人员，应该予以严厉的处罚，“不换思想就换人”，是行之有效的。

第三、必须有充足的资源支持。变革实施中最重要的资源是“人”，尤其是中高层管理人员和骨干员工，往往成败就取决于这些人员的素质、意识和参与程度，要在相应的岗位配备支持变革、有能力推动变革的人员。

第四、加大培训力度。通过大量的培训，让员工深入地了解和认可变革方案，不断改变员工的观念、培养新的工作习惯、提升员工的工作能力和素质，让大家看到变革的美好前景，才能更积极地投入到变革中来。

华润电力的企业文化是一种一往无前、永不服输的拼搏精神；是一种实现股东价值和员工价值最大化的核心价值观；是一种超越利润之上的持续创造价值的追求；华润电力企业文化是一切依靠人、一切为了人的人本文化。所以，华润电力在十年里创造了IPP发电商的辉煌业绩，而在未来的新的经济周期，更需要老华润电力项目公司在传承杰出文化的基础上，介绍传承的经验，与其他项目公司以共享，最本真的认知、熟识、掌握、运用这套创造奇迹的企业文化，并在未来的工作中为企业的发展继续创造新的奇迹。

第四篇：“黄埔精神”的现代意义与传承

“黄埔精神”的现代意义与传承

80多年前，在国共两党首度携手合作、国民革命风起云涌之际，世纪伟人孙中山先生高瞻远瞩，视“教育为神圣事业，人才为立国大本”，在广州亲手创办了黄埔军校。黄埔军校一经建立，就成为当时的革命摇篮。黄埔校友们英勇奋战、流血牺牲，为中华民族的独立和解放建立了不朽的功勋，用鲜血和生命铸就了“亲爱精诚，团结合作，卫国爱民，不怕牺牲”的“黄埔精神”。

历史上黄埔军校是培养军事将领的摇篮，它培养了一大批军事人才，为中国造就了一批杰出的军事领导人。而如今的黄埔军校虽已不再是军事学堂，但其“黄埔精神”却依然在传承接力，“自尊自俭、自力更生、自强不息”，“同甘共苦、团结互助、严于律己、顾全大局、无私奉献的伦理规范”，“勤俭节约、艰苦朴素、勤苦耐劳的律己意识”，无一不是现代企业的立业之魂，“黄埔精神”在新的历史时期被赋了新的含义，诸如中国电信、中国人寿、华为、美的、同益空气能等企业纷纷与校方合作在此建立长期的培训机制，将黄埔军校作为公司的人才培训基地和员工拓展训练平台，让员工在拓展培训中融入军队生活，再现黄埔军风采，从而传承黄埔精神，延续黄埔光辉，熔炼精英团队，将“黄埔精神”的精髓融入企业大家庭，丰富企业文化内涵。

而其中特别值得我们关注的是 “空气能热水器黄埔军校培训班”，它的创办源于公益化，旨在向全国有志于空气能热水器技术和维修人员提供全免费的学习机会，以黄埔军校亲爱精诚、敢于拼搏的精神，创造一个高水平的空气能热水器技术培训平台，培育一批空气能热水器方面的技术服务人才以服务空气能行业的推广建设，为我国的节能环保事业做出贡献，“空气能黄埔军校”的创办不但推动了整个空气能行业的发展，也成就了同益空气能品牌，使得“同益空气能”成为了整个空气能行业的标杆。

据创办“空气能黄埔军校培训班”的广东同益电器有限公司总经理唐壁奎介绍“之所以举办黄埔军校培训班，一方面是希望给行业造就一批专业技术人才，另一方面则是希望通过黄埔军校精诚合作、勇敢拼搏的精神，来推动空气能热泵这个行业的发展。”如今，同益提供的这一学习机会，在推动空气能行业发展，更好的为我国节能事业做出努力的同时，也无形中不断地在提升同益空气能的行业地位和市场亲和力，可谓是一举两得，正印证了同益人“同心同德创伟业，益人益己传千秋”的创业精神。

第五篇：高校在文化传承与创新的意义（精选）

高校在文化传承与创新的意义、地位、方法

一、高校在文化传承创新的意义

文化是民族的血脉，人民的精神家园；教育是民族振兴的基石，社会进步的根本。“观乎人文，以化成天下”,中国先贤的文化概念生来就带有教育色彩，而高等教育更是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉。近代以来 中国现代高等教育从萌芽到发展、壮大，始终肩负着推进文化传承创新的光荣传统和使命。鸦片战争后，中华民族不仅饱受列强摧残，更面临深刻的文化自觉和文化自信危机。从那时起，无数仁人志士开始深刻认识到，为了中华民族的伟大复兴，必须大力推进文化传承创新。但如何推进文化传承创新，这是中国现代高等教育自发端以来始终努力探索的命题。京师大学堂在成立之初就提出“中学为体,西学为用，中西并用,观其会通”的办学方针。辛亥革命后兴起的新文化运动，正是中国先进知识分子群体从文化角度深层次挖掘国家民族积贫积弱的根源以谋求国家富强、民族复兴方略的努力。高校知识分子深深参与其中，引领了时代潮流，并为中国共产党的诞生作了思想上和干部上的准备。中国共产党成立后，团结广大高校知识分子，引领着全国知识界、教育界、文化界以至整个社会的风气，中国社会革命的气象为之一新。

文化传承创新将产生博大的精神力量，深刻的道德力量，巨大的感召力量。文化传承创新，传承是前提，创新是动力。传承与创新两者相互统一，相互促进。只有在传承中创新，在创新中提高，才能推进大学的现代化建设，增强现代大学的核心竞争力和国际影响力。现代大学作为人类传播、创造、发展知识的文化高地，不仅要传承传统文化，更要创新发展文化；不仅要研究回答现实社会思想理论问题，更要研究回答人生发展的重大问题，为国家民族与人类社会发展提供新的精神动力。

现代大学的本质是在积淀和创造深厚文化底蕴的基础上的继承，传承文化是现代大学的基本功能。文化不是一朝一夕铸就的，它是通过长期的历史沉淀、凝聚、发展而形成的，是特定范围的“文化体”和“文化群”共同的价值判断、价值选择和价值认同的自然结果。现代大学必须重视从中国传统文化中吸取智慧和营养。只有继承中华民族优秀传统文化，现代大学才能获得丰厚的精神资源，才会有强大的生命力。

文化创新是现代大学的崇高使命。文化是一种精神，一种价值导向，一种理性目标；创新是终点的超越，平衡的打破，动态的延伸，高度的提升，敢想敢为，敢于超越。文化创新就是大力倡导敢为人先，敢于超越，敢于求异,敢于竞争。崇尚科学，追求真理，是现代大学文化创新灵魂所在,是现代大学办学的普遍规律。

二、高校文化传承创新的地位

作为科技第一生产力和人才第一资源的重要结合点，高等教育在推进文化传承创新、建设社会主义文化强国进程中居于特殊的重要地位。首先，决定一切事业成败的关键是人才，而国家赋予高等教育的首要任务就是培养高级专门人才（其中也包括文化专门人才）,也就是培养未来的知识精英群体，其培养质量如何，尤其是文化育人的成效如何，对于文化强国的目标能否实现起着直接的决定作用。其次，大学不同于一般的社会组织，它吸纳了大批致力于优秀文化传承和思想文化创新的守望者，而知识分子云集，使大学居于知识、思想、道德、价值的文化高地，成为各种思想碰撞、融合以及新文化、新思想诞生的重要场所。第三，大学以其富集文化人才和文化成果的巨大优势，通过人才培养、文化研究和服务社会，在整个社会思想文化进步的过程中发挥着积极的引领作用。第四，在全球化、国际化日益深入发展的今天，教育的国际交流日益活跃，大学通过学术交流的渠道和形式，在研究、消化异质文化和弘扬、传播中华优秀传统文化、社会主义先进文化方面具有独特的作用。现代大学的竞争力和创造力，关键在于优秀文化传承创新。

一个社会能不能健康发展，关键在于人的发展，而不仅仅是物的丰富。大学在人的发展中具有重要作用。它要培养人才；人才的本质是人，有“才”而无“人”，就失去了大学的真谛。孔子当年反对樊迟学稼，在一定意义上并不是看不起农人，而是强调士人的文化责任。相比起耕作，孔子认为文化上的使命是更重要的。如果大学过分强调技能教育而忽视文化育人，人格养成就可能产生不足。重技术轻教养，重应用轻基础，在文化方面已经有所偏失，亟须校正。现代化本质上要实现人的现代化，而不仅仅是物的现代化。人的全面发展，必须具有文化底蕴；社会的创新进步，必须具有文化支撑。因此高等学校在文化文化传承创新中起着必不可少的作用。

新中国成立后，党领导人民走出了一条中国特色社会主义高等教育发展道路，不仅为社会主义现代化建设培养了数以亿计的高素质人才，提高了全民族思想道德素质和科学文化素质、促进了人的全面发展，而且显著增强了国家文化软实力，为坚持和发展中国特色社会主义提供了强大精神力量。让世界看到中国，让国人了解世界，为中国与世界搭起一座相互沟通文化桥梁，是一所综合大学所应肩负起的责任与义务。何中华教授强调，“对于现在的文化交流与传播，我们所能做的，也是急需做的就是继续深化对文化的总结、挖掘，现在对我们传统文化的挖掘还不是很到位，我们应该明确我们有哪些文化精华，并将其中最有魅力的东西揭示出来，任何优秀的文化都有其吸引力，同化力，只是因为我们自身的疏忽与迷茫将他们遗忘、埋没了。在发掘文化的内涵的同时我们还应该利用先进的文化传播方式，以当代人喜闻乐见的形式，比如电视、网络等传播媒介传播出去，文化的挖掘与传播双管齐下，才能使我们的文化让更多的外国人认同、喜爱中国的特色文化，才能让中国的文化如种子一般在世界各地生根发芽。”何中华教授的话一语中的，改进这些不足也就看到了中国文化在世界各地生根结果的希望。

三、高校文化传承创新的方法

（一）知识社会和知识管理层面，定位大学的使命

2l世纪是知识社会，西方管理学的代表人物彼得·德鲁克强调，知识社会和知识经济，决定着21世纪管理的方向是知识管理。知识管理的组织形态是学习型组织。新型的学习型组织立足于文化。因此，大学在引领社会方面有着重要作用，与过去相比将会有很大的不同。

知识社会是人类通向自身解放的一个中间环节。知识社会的特征，就是人的创新能力大大增加，社会的团队融合替代了等级结构。在这一过程中，文化传承创新具有不可替代的作用。在这一过程中，大学需要适应知识社会的前瞻性需要。这就是胡锦涛总书记在讲话中所说的：“知识创新是国家竞争力的核心要素。”他又说：“高等教育作为科技第一生产力和人才第一资源的重要结合点，在国家发展中具有十分重要的地位和作用。”这个结合点需要文化传承与创新作为持久的有效的依托。

（二）文化核心层面，确定文化传承创新的基础。

文化的核心是价值观，人的行为是由内在价值观支配。我们的大学应把价值观培育和道德教育放在首位。通过改进提升道德教育，使道德教育落实到价值观培育和人格养成基础上。没有对优秀文化传统的传承，创新很有可能走向狂妄；没有对真善美的价值认可，创新很有可能出现扭曲和欺诈；没有健全良好的人格，创新很有可能会被功利偏见所利用。任何技术性学习，都需要以精神的和人格的培育为基础。所以，大学应该根据文化传承创新的使命，通过反思和改革完善教育内容，在文化创新中传承，与时代精神密切融合。

（三）国家和民族发展层面，确定文化传承创新的导向。

我们的大学具有重视政治教育的传统，这应当肯定。政治是“家事、国事、天下事，事事关心”的爱国理念，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的民 族责任感。文化传承创新需要导向，这种导向不是单纯的政治，还需要文化的支撑。单一的经济发展或者单一的政治主导，都有可能造成社会失衡。在大学的政治教育上，如果没有文化的支撑，就可能走偏，有可能出现道德人格与政治理念之间的脱节。过去历次政治运动造成的人格缺失和道德失落，同单一强调政治而忽视了文化支撑有一定关联。大学应该吸取这一教训，坚持并充实政治教育，文化和政治的：互相联结去培育学生，在政治概念中渗透进文化因子。大学不可能远离政治，关键在于与文化相结合，使它具有科学的说服力。形成传承创新的正确导向。

（四）人的全面发展层面，确定文化传承创新的内涵。

文化传承创新，同人的全面发展，是一而二、二而一的整体。所以，推进文化传承创新在大学教育的内容中如何体现，是需要认真研究的。把技能教育与品德教育结合起来；把道德教育与审美教育结合起来；把价值观培育与科学方法结合起来。通过这三个结合，使大学教育的内涵有所丰富和提升。这一方面，需要进行具体论证，也可以通过试点进行探索。其目的，是解决专业分工与人的全面发展之间的矛盾。工业化之前的等级社会，社会分工妨碍着人的全面发展；工业化以后的社会，技术分工在一定程度上割裂了事物的整体性，也阻碍着人的全面发展。文化的传承创新，需要在专业化和整体化之间探索出一条新路。

（五）文化传承创新的方法，是会通和融合。

文化传承创新不是一门学科、一个方面能够实现的，因此，在方法上，要通过会通和融合实现这一使命。在当前，文化的会通和融合，有四个层次：一是人文和社会科学的会通融合。改革开放以来，我国的社会科学发展迅速，经济学家、社会学家表现出比人文学者发挥更多的作用，但在一定意义上，学术的功利化和这种偏向有关。实现文化的传承创新，需要重振人文学科，使人文学科与社会科学各学科能够同步发展，在高等教育中发挥独特的作用。二是人文与自然科学的会通融合。从世界范围看，早在20世纪中期，英国学者斯诺,就提出了“两种文化”问题，即自然科学的科学文化与人文文化缺乏沟通、互不理解的问题仍存在。要实现文化的传承创新，就要在这两种文化中消除偏见，三是学术与社会的会通融合。学术研究需要静思，但绝不是脱离社会。任何学术研究，都需要面向现实，与社会发展同步。这就需要大学重视社会实践，落实学者对社会责任的人文关怀，培育学生的社会责任感。四是人类与自然的会通融合。伴随社会的发展，人们越来越认识到人类社会与自然生态是一个不可割裂的整体，人类需要与环境、自然形成融洽关系。人类需要与环境、自然形成融洽关系。大学的学术研究和教学，需要在这一方面有新的突破。