第一篇：财富论

《论财富》导读

魏 燕

在自由竞争的环境下，商业发展的必然结果就是贫富分化，那些具有商业天赋、勤奋又幸运的人总能在商界脱颖而出，积聚大量财富。若贫富差距过大，则社会容易动荡，19世纪后期，美国内战结束后，经济迅速发展的同时贫富悬殊逐渐加大，社会矛盾频发，安德鲁·卡内基于1889年发表《论财富》，说明贫富分化的原因，指出富人的社会责任，从富人的角度提出解决贫富分化问题的途径。

卡内基首先论证贫富分化的现象并非洪水猛兽，尽管现代人的收入差异悬殊，但与技术欠发达的古代相比，人们的生活水平普遍有所提高。然而，物质文明发展的同时，那些不适应竞争的人却日益落后于时代，最终堕入贫困。有两种方法缩小贫富差距，一是改善穷人的生活，二是降低富人的收入。在十九世纪的美国，社会福利制度尚未建立，反垄断法案有待完善，均分社会财富的欧洲理论时有耳闻。卡内基认为，如果取消私有财产，让所有人共享劳动成果，这是一场意在改变人性的革命，因为人性往往以个人获益为劳动的出发点，也许随着时代的进步，人性终有一日可以发展到纯粹利他的程度，但没有人知道这完美的人性何时可以实现，而现实社会的问题却迫在眉睫，因此乌托邦的理想不适合作为现实改革的依据。改革应当寻求出路，应该找到切实可行的解决当下社会问题的方案。

贫富分化是现代社会普遍存在的问题，贫富悬殊会导致社会分层，不同层级之间很难跨越，容易滋生仇富笑贫的现象。在卡内基看来，三百六十行，行行出状元，有人擅长读书，有人擅长绘画，还有的人擅长挣钱。有钱人中也许不乏为富不仁者，但总的说来，富人，尤其是白手起家者，往往工作更加勤奋，承受更多压力，眼光更加长远，否则他们不可能积累起财富，更谈不上成为企业家。卡内基出生于匹茨堡的贫民窟，但他从做童工开始，一步步发展为美国的“钢铁大王”，因此他信奉“社会达尔文主义”，即优胜劣汰的原则。正因为卡内基相信“物竞天择、适者生存”，所以他认为竞争的环境有助于个人和社会的发展，而竞争的起点则要尽可能公平，在此思想基础上卡内基提出解决贫富问题的办法——保留自由竞争的机制，但同时让富人承担相应的社会责任。

富人应当保持低调，绝不可炫富或过奢侈的生活，除了留给自己和家人日常生活所需的基本费用，其他剩余财富都应当妥善处理。把财富留给子女是最不明智的选择，对于不善理财的人，金钱的腐蚀作用远远大于它的其他作用，而善于理财的人终将积累自己的财富，所以遗产不能或不必留给子女，卡内基因此赞同征收高额遗产税。若富人在去世后把遗产赠与社会公共基金，这种消极处理财富的方式同样为卡内基所不齿，他认为这些人只是没办法把钱带进棺材，别人没必要为他们迫不得已的行为而感恩。“要使财富对社会真正有益，使用财富所需的能力并不比积累财富所需的能力少。”富人不仅要能赚钱，还要会花钱，要善于寻找为公共目的而花钱的渠道。富人作为社会财富的受托人，要运用自己的智慧和判断来管理这笔财富，使其产生对社会最有利的结果。

卡内基的思想对后世的影响主要有三个方面。其

一、他推动了慈善事业的发展，如果说此前的慈善（charity）是授人以鱼，那么卡内基所倡导的慈善（philanthropy）则是授人以渔。慈善不再是送钱送物，而是提供机会，使渴望提高的人可以提高，“是从旁协助，而很少或根本不要越俎代庖。”卡内基之所以受到后人尊敬，并不是因为他是白手起家的百万富翁，而是因为他在功成名就之后就把所有的精力投入到社会公共事业，他捐建了纽约著名的卡内基音乐厅、匹茨堡的卡内基大学、还有遍布世界各地的卡内基图书馆，在他的影响下，洛克菲勒、比尔·盖茨、巴菲特等富豪都捐助了各自擅长的慈善项目。这样的慈善行为不是对弱者的施舍，也不会培养懒人，而是以市场的手段和效益来发展教育、医疗、科研等公共事业，为推动社会的发展做出了贡献。

其二、承认收入需要进行再分配的现实，鼓励富人主动出手。贫富差距加大到一定的程度，必然需要进行收入再分配，如果个人不作为，政府就要干预；如果政府不干预，则民心思变。卡内基并没有一味坚持“社会达尔文主义”，他承认收入需要进行再分配，富人应当慎重对待自己的剩余财富。在收入再分配的过程中，若由政府通过政策调控，对富人而言，这是“被分配”，他们失去一部分支配自己收入的权利，只能被动接受政府的安排。卡内基鼓励富人主动出击，用自己的智慧为社会谋利。他提出的“受托人”理论，不问财富的来源，只说私产的公用，这既能调动富人的积极性，也相对提高了财富再分配的效益，毕竟，人在花自己挣的钱时，总是相对谨慎的。

其三、避免以革命的方式重新分配社会财富。革命固然可以迅速地进行资产重组，短期内能够有效地改善穷人的生活，但革命本身的代价太大，且以暴力方式分配社会财富从长远看有很大的风险，容易落入继续革命的窠臼。卡内基通过资助“自助”的人，给优秀的个人提供攀升社会阶梯的机会，把他们的注意力从革命引向自我奋斗，这不仅化解了一部分社会危机，还为社会未来的发展筛选出优秀人才，最终促进整个社会的良性运转。

总之，卡内基的思想成为美国人重要的精神财富，它是有产者提出的放弃财产世袭制，拿出自己的财产为公共事业服务，以此不断增进全社会的福祉。这一思想凝聚了美国民主的精髓——个人要靠自我奋斗取得成功，社会则尽可能为个人的奋斗提供平等、自由的环境。

第二十七篇

安德鲁·卡内基

论财富

（1889）

我们这个时代的问题在于如何恰当地管理财富，以使穷人和富人之间的兄弟情谊依然能够维系，使我们能和睦相处。在过去的几百年中，人类的生存状况有了革命性的改变。在此以前，不论是住所、服装、食物还是生活环境，部族首领和他的扈从之间差距甚微。那时

1的文明人就像是现在的印第安人。我曾参观过苏族酋长的棚屋。从外观上看，它和部族中的其它棚屋别无二致，甚至其内部陈设也和族中最贫困的勇士的棚屋相差无几。今天百万富翁的豪宅和普通劳动者的小屋之间的反差正和文明带来的变化一样巨大。

不过，我们不应为这一变化感到遗憾，而应该欢迎它，因为它是极为有利的。不仅如此，一些人的屋宇华美绝伦，极人类文明精致高雅之能事，这也是人类进步必不可少的，总

2比无一人拥有来得强。虽然贫富悬殊，却远胜于普遍的贫穷。没有财富就没有米西纳斯。所谓“过去的好时光”日子并不好过。不管是主人还是仆人，过去的境况都不如现在。历史的倒退对双方都是灾难性的——对仆人而言也是如此——而且还会把文明也随之一扫而空。但是不管这种变化是好是坏，它已经发生了。我们无力改变它，因此最好是接受它，并且好好利用它。对必然之事妄加评论不过是浪费时间。

要说明变化是如何发生的很简单。有一个例子可以说明变化的几乎每一个阶段，那就是产品制造。在产品制造中我们可以看到故事的全貌。它适用于所有受这个科学时代的各种发明鼓励和刺激的人类相关产业。以前，产品都是在小家庭的炉边，或是一些小作坊里生产出来的。这些小作坊是家庭的一部分，师父和学徒并肩工作，学徒住在师父家里，因此生活条件也一模一样。当这些学徒升作了师父，他们的生活方式几乎没有变化。他们也按部就班地教授他们自己的学徒。师徒之间存在着实实在在的社会平等，甚至是政治平等：因为当时从事制造业的人对国家政治只有很小的影响力，或者完全没有。

但是这样的生产模式所导致的必然结果是产品粗陋而价格昂贵。如今我们却能以低价购得一流质量的产品，这样的价格哪怕在只比我们年长一辈的人看来也是不可思议的。在商业界，类似的原因已经导致了类似的结果。人类因此而获益。穷人享受着以前连富人也负担不起的生活，曾经被视为奢侈品的东西如今成了生活必需品。劳工们享受的舒适远胜于几代以前的农夫，而如今的农夫比当年的地主还要奢侈，比他们穿得好，住得也好。如今的地主更是拥有连以前的国王也没有的珍贵书画，优雅的陈设和家具。12 北美印第安人的一支。——译注

米西纳斯，盖厄斯（70?-8）古罗马政治家，贺拉斯和维吉尔的文学赞助人。后成为文学、艺术的赞助人的代称。——译注 毫无疑问，我们为了这个有益的转变也付出了高昂的代价。在工厂、矿山和会计室里聚集了成千的工人。雇主对他们毫不了解，而在他们眼里，雇主也是一个谜。他们之间没有交流可言，严格的社会等级制度形成了。照例，相互不了解导致相互不信任，每个阶级对其他阶级都毫无同情心，并乐于相信任何贬低对方的事情。迫于竞争规律的压力，手下有好几千雇工的雇主不得不精打细算，而首当其冲的就是劳工的工资。因此雇主雇员、劳资双方、贫富之间多有摩擦。人类社会失去了同质性。

正如人类社会为低价舒适和奢侈品付出了极高代价一样，社会为竞争法则付出的代价也是高昂的。但是代价虽高，该法则带来的利益是更大的。拜它所赐，我们才得以发展了高度的物质文明，以及随之而来的生活条件的改善。但是，不论这个法则是好是坏，我们都必须这样看待它，就像我们已经谈及的人类生存条件的改善一样。它是客观存在的，我们无法绕过它：迄今为止，还没有发现任何可以取代它的东西。并且，虽然竞争法则有时对于个人来说是严酷的，但对于整个种族却是最好的，因为它可以保证“适者生存”这一原则在各领域的实施。因此，我们接受并且欢迎那些我们不得不适应的情况，包括外部环境极大的不平等；商业、工业、贸易高度集中于几人之手；以及运行其间的竞争法则，认为它们不仅是有益的，而且对人类未来的进步是必不可少的。一俟接受了此观点，自然会得出结论：有特殊才能从事大规模生产和经营的商人与企业家必须有大显身手的空间。有个事实足以证明组织和管理天赋很是罕见，那就是不论在任何地方、任何环境，按照任何法律，这样的天赋总是能给它的所有者带来极大收益。在选择合伙人时，商界老手首先考虑的是人，能胜任的人，而很少考虑他们是否有资金可以入股。因为这样的人很快就会创造财富，而如果缺少所需天赋，再多的资金也会不翼而飞。这样的人对那些操纵数百万资金的公司或企业感兴趣。哪怕

3对所投的资金只估算其单利，他们的收入也必然会超过他们的支出，他们必然会积累财富。对于这样的人来说，没有什么中间地带可言。因为如果投入的资金不能带来利润，企业很快就会破产。不进则退，停留在原地是不可能的。一个企业成功运作的基本条件就是有利可图，不仅如此，投入的资金在赚回其利息的基础上，还应该获得其它利润。拥有这种特殊天赋的人在经济力量的自由作用下必然很快获得超出他们明智消费的财富，这是一种规律。这种规律和其它规律一样确定无疑，也和其它规律一样对人类是有益的。

反对当今社会存在的基础是不合时宜的，因为人类当前的状况比以前所尝试过的任何方式都好。何况我们对任何新的替代方式的效果都不能确定。社会主义者和无政府主义者想要推翻现行制度，他们应该被视为对文明基础的攻击，因为文明正是肇始于这样一天，当一个勤劳能干的工匠对无能懒惰的同伴说：“没有播种，就没有收获。”从此，工蜂和公蜂分道扬镳，原始共产主义解体了。任何研究这个问题的人都会很快得出结论：文明本身有赖于私有财产神圣不可侵犯的原则——普通劳动者有权保有他在银行的一百块钱，百万富翁也应该有权保有他的百万家私。因此，对于那些建议用共产主义替代目前强烈个人主义的人，我们的回答是：人类已经尝试过共产主义了。实际上，所有从野蛮时代到当今社会的进步都得益于原始共产主义被取代。那些有能力有精力的人创造并积累了财富，这带给人类的不是罪恶而是利益。就算我们暂时承认人类如果抛弃目前的基础——个人主义——也许会更好；承认每个人劳动不只为自己，而是为大众福祉，并且有福同享，承认这样的理想更高尚——是实4现了斯维登堡对天堂的设想：如他所言，在天堂里天使们是在为他人而不是为自己的劳动中获取幸福的。但是哪怕承认了所有这些，我们也完全可以回答说：这是革命，不是进化。革命的前提是人性本身的改变，亦即万古长远之事，就算改变人性是件好事，虽对此我们也不能肯定。起码在今天，在我们这个时代，这是不现实的。即便在理论上可取，那也将属于很久以后的另一个社会阶段了。我们的责任在于目前可行的方法，在于当前当代即可实行的 34 仅按本金计算的利息。——译注

斯维登堡（1688—1772），瑞典科学家及神学家。——译注 下一步计划。在现存环境下，我们所能办到并对人类有益的只是把人类的整体之树向能产生善果的方向稍稍做一倾斜，此时若浪费精力拼命要将它连根拔起是有罪的。与其提倡毁灭个人主义、私有财产、财富积累规则和竞争法则，还不如提倡毁灭现存最优秀的人物，理由是他无法达到我们的理想，因为这所有些都是人类经验最有价值的部分，是人类社会迄今为止所产生的最好果实的土壤。这些规律在运作之时也许有时不够公平，不够平均，也许在理想主义者的眼里它们还不够完美，但是，和那些最优秀的人一样，它们毕竟是人类迄今为止所创造的最好最有价值的东西。7月1日

因此，我们谈论的起点是，正是那些给人类带来最大利益的基本法则使财富不可避免地落到少数人手中。迄今为止，现存法则整体情况总的来说是不错的。这样，问题就产生了——如果接受以上一切论证，我们必须解决的问题就只剩下一个，那就是:既然文明所建构其上的法则已经将财富托付于少数人之手,那么什么才是管理财富的最好方式？我确信我正是对这个大问题提供了真正的解决方案„„

对剩余财富的分配一共有三种方式：可以留给死者的家人；遗赠于公益事业；或所有者在世期间由他本人处置。时至今日，世界上聚集于少数人之手的财富大部分是以前两种方式处置的。现在，让我们逐一考量这三种不同的方式。第一种是最不明智的。在君主制国家，地产和其它财产中的大部分都被遗留给长子以满足父亲虚妄的念头——他以为这样一来他的姓氏和头衔就可以不受减损地传诸后代。在欧洲，这一阶级今天的状况说明这样的希望和野心是虚妄的。他们的后代要么因为自己的愚行，要么因为地价下跌终于落入贫困之中。甚

5至在英国，严格的限定继承地产的法律也被证明无法维持一个世袭阶级的地位。他们的地产很快落入陌生人之手。在共和体制下，财产在子女之间的分割要公平得多。但是这也促使各国的有识之士都思考同一个问题：为什么人们要把大笔财富留给自己的子女？如果说是因为爱，恐怕也是糊涂的爱吧。通过观察我们可以发现，一般来说遗产太多对孩子而言并不是件好事。这样做对国家也不好。除了为妻子和女儿们留下适度的经济来源，对儿子们，如果要留，也只能留下极其有限的财产，超过这些，一个人就应该好好琢磨一下了。因为对于接受者而言，一大笔遗产往往弊大于利，这已不再有任何疑义了„„

至于第二种方式，即在死后把财富用于公益事业，如果一个人宁可在死后才让自己的财富为世界做一点贡献的话，只能说是一个处理财富的办法。他只是想知道自己的遗产用于何处，而并不是计划着想要在死后使它发挥最好的作用。立遗嘱人的目的未能达成，或是他的真实愿望被阻挠而未能实现的例子比比皆是。在许多情形下，遗产被如此滥用，简直可以说是立遗嘱人愚行的纪念碑。应该记住，要使财富对社会真正有益，使用财富所需的能力并不比积累财富所需的能力少。不仅如此，一个人不应为他迫不得已而做的事情受到颂扬，因此他自然也不能仅仅因为在死后把财富留给社会而得到感激。我们完全有理由认为，那些以这种方式留下巨额财产的人如果能够将它带到坟墓里去的话，是决不会将它留给社会的„„

对死后留下的大笔遗产征税越来越重的倾向是公众意识向有益方向转变的令人鼓舞的迹象。宾夕法尼亚州目前采取的是十分之一的遗产税（也有一些例外情况）。前些日子提交给英国国会的预算议案提议增加遗产税，最重要的是，新的税制将会是累进制的。在所有的税制中，这个看起来最明智。这样一来，那些终生敛财的人，（这些财富如用于公益事业将对社会有利），起码可以被迫认识到社会以政府的形式有权得到它应得的一份。通过对遗产征收重税，政府也表明了对这些自私自利的百万富翁可耻生活的谴责。„„ 这项政策将会有力地促使富人们在有生之年对自己的财产注意管理。这是社会一直应该怀有的目标，因为这样对人民最有利。也不用担心该政策将会伤及企业的根基，挫伤人们积累财富的积极性。因为对于那些想在死后留下大笔遗产并乐于被人谈论的人来说，这样做甚至会吸引更多的注意，因为政府将从他们的财产中获取大笔资金的事实的确使他们的抱负显得更加高尚了。5 在法律上限定地产的继承人，确保该继承人不能出让或出售该地产。——译注 这样一来，就只剩下一种使用大笔财富的方法了。也正是在这点上，我们找到了对财富暂时分配不均的真正对策，提供了一个贫富和解的方式。真正的和谐将降临世间，它是另一种理想——和共产主义要推翻我们整个文明不同，它只要求在现存条件下继续进化。它的基础是现有的强烈的个人主义，而且只要乐意，人类已经准备好逐渐实施这一方法。在它的治下我们将会处于一种理想状态，少数人的剩余财富将会在最好的意义上成为多数人的财产，因为它将为了大众的利益而得到管理。而且，这些财富经由少数人之手，反而比分成一小块一小块分散到大众手中更能有力地推动人类进入一个更高的境地。甚至最贫困的人也可以被说服并且同意：那些由他的富人同胞聚集起来的财富，如果被用于公共目的，并由大众获得主要利益，比起经年累月地以微不足道的金额分散给穷人，对于穷人来说是更有价值„„

富人的责任就是：首先，应该树立一个朴实、谦逊的生活榜样，避免炫耀或奢侈，有节制地向那些依靠他生活的人提供一些正当的必需品。除此之外，他应该认为，其余的所有剩余财富都是给予他的信托基金。他只是一个管理者而已，而且受到自身责任的严格约束，一定要运用自己的智慧和判断来管理这笔财富，以使其产生对于社会最有利的结果——这样，富人就只是他贫穷同胞的代理人或受托人而已。他的卓越智慧和经验，他的管理才干都是为了穷人服务的，他来管理这笔财富要比穷人自己管理更好„„

我们已经说明了剩余财富可被派上的最佳用途。要明智地管理这些财富，必须要有真正的智慧，因为人类进步的一大障碍就是不加选择地滥施慈悲。与其把成百万的财富浪费在鼓励那些懒汉、酒鬼和卑鄙小人身上，还真不如直接扔到海里去算了。今天，在这种所谓慈善活动中，每1000美元中起码有950美元是被不明智地浪费掉的。这样做的实际后果是助长了那些本来打算要减少或铲除的罪恶。一个著名的哲学书籍作者承认，前两天他在去朋友家的路上给了一个走近他的乞丐25美分。他对这个乞丐的习惯一无所知，也不知道这笔钱将作何用，虽然他很有理由怀疑它会被用于不正当的用途。这位作家自称是赫伯特·斯宾塞的信徒，但是那晚他给出的25美分带来的负面影响很可能超过这位轻率的捐赠者在真心赈济中捐赠的所有款项起到的正面影响。他只是为了满足他自己的感情需要，想避免烦恼。而这可能是他一生中干过的最自私、最糟糕的事情，因为从各方面来讲他都是一位令人尊敬的人。

在提供慈善救助的时候，首先应该考虑的是帮助那些能自助之人；是提供一些途径使渴望提高的人可以提高；是帮助渴望站起来的人使他们可以站起来；是从旁协助，而很少或根本不要越俎代庖。从没有任何个人或是种族可以完全依赖救济而发展的。实际上，那些值得帮助的人，除了极罕见的情形，是很少会要求帮助的。而那些最优秀的人则几乎从不要求救济，除非是在意外事故或是突发变故之时。„„ 对社会最有益的方式莫过于给那些有志向的人提供向上之阶梯——公园或是其它娱乐手段，这对于人们的身心均极有利；又如艺术品，既赏心悦目又能提高公众品味；以及各式各样可以普遍提高人民生活条件的公共事业机构。应当以这种方式把他们的剩余财富返还给大众，并确保其返还的形式将长期有利于大众。

这样即可解决贫富不均的问题。财富积累的原则不变，分配的原则不变，个人主义将延续，但百万富翁将成为穷人的受托人，在一段时期内受托管理社会的一大部分增加的财富。比起任其自生自灭来，他们将远为成功地管理这些财富。在人类发展史上，那些最有头脑的人将会达到这样一个境界，即在那些拥有社会大量财富、深思而诚恳的人看来，除了把剩余财富年复一年地用于公众利益，其余的处置方式都不可取。这样的时代已经初露端倪。但就目前而言，虽然有的人未能得到同胞的谅解是因为其在大企业中投入的资金未及抽出或是不能抽回，而在死时仍是大企业的股东，只能在死后将其财产主要用于公共用途，但还是有一些人身后留下了上百万的财富，而这些财富当他在世时原本可以被善加利用的。这样的人，不管死后将这些带不走的铜臭之物作何用途，都会死得“无人哀悼，不受尊敬，未被赞颂。”对于这样的人，公众的评价无疑会是“一个死而富有的人死得丢脸”。

在我看来，这才是有关财富真正的福音，只要遵循它则贫富问题终将得到解决。必将带来“世间的平安和人间的良善”。

（张 媛 译）

* 译自Richard D.Heffner, A Documentary History of the United States, A Mentor Book by Penguin Putnam Inc.,1999, U.S.A.

第二篇：星云大师论财富（定稿）

星云法师 享有比拥有更好

“财富处处都可求得，不一定向钱看”„„面对中大师生妙语论“财富” 我们不可能都拥有，也没有必要拥有 广州的花好美，不是我的，但我可以欣赏 青青翠竹都是般若，郁郁黄花都是妙谛 内心只要不被污染，就是我们财富的银行 不必去求神明，凡事求自己 不应该把佛看成神

释迦牟尼佛是个教育家，教育就是让人觉悟 太阳温暖了大家，但自己没有减少什么 世间如污泥，勉自己如莲花

星云法师在中大南校区小礼堂演讲

羊城晚报记者陈文笔 摄

羊城晚报记者夏杨 实习生刘晓阳 通讯员王丽霞 二度来访，弘扬佛法，启迪人生 星云法师中大演讲掌声不断

“财富处处都有，金钱只是财富的一种，不一定向钱看！”13日，台湾佛光山开山宗长、85岁的星云法师来到中山大学，给师生们作了题为《人生财富之多少》的讲座。历时一个半小时的演讲掌声不断。

“我先做个自我介绍，我今年85岁，祖籍江苏江都。”大师一开场就自报家门：他生于1927年，俗名李国深，12岁在南京栖霞寺出家，23岁赴台。

大师秉持“人间佛教”的理念，不仅致力于弘扬佛法，且热心公益，支持教育事业，积极推进两岸交流，先后在世界各地创建200余所道场，并创办美术馆、图书馆、出版社、书局、佛教丛林学院及大、中、小学等数十所，在佛学界和社会上都备受尊敬。

下午两点半，身穿袈裟戴着念珠的大师在助手搀扶下，准时来到中大南校区小礼堂。他拄着拐杖走上讲台，虽然腿脚不便，但精神轻松神采奕奕。面对学生提问，他思维敏捷、充满智慧，不时赢得阵阵掌声。这是星云法师第二次到访中大。202_年他曾应时任校长黄达人之邀，来中大演讲；五年后再受新任校长许宁生之邀来到中大。中大副校长陈春声透露，这次到访，星云法师与校方探讨了中大和佛光教育系统开展合作的相关事宜。

这位慈眉善目的老人，一生奔走两岸三地，到处演讲弘扬中华文化和佛学智慧。这次来访也是行色匆匆。演讲一结束，他由弟子们扶持上车赶往香港。在车上和中大师生挥别，笑容充满温暖。大师上车后，许多师生仍躬身行注目礼，目送大师离开。

财富到处有就看如何找

说到财富，一般人便会想到钱。但是在星云法师看来，钱只是财富的一种。他说，财富处处都可求得，不一定要向钱看。“比如眼睛就是财富，让我们看到万事万物；耳朵也是财富，让我们听到父母教诲、朋友诉说；嘴巴也是财富，让我们能够赞美，能够说道理；双手也是财富，能够劳动、服务，创造财富；头脑和心更是财富，那是我们清凉的净土世界，是无尽的宝藏„„”

星云法师说，平安是财富，健康是财富，人格道德是财富，学问智慧也是财富。“财富到处都有，看我们如何找到。”“不仅要看到有形的财富，也要看到无形的财富；不要只看见别人的财富，要珍惜自己的财富；不要光看现在的财富，要看到未来的财富。”

不是我的但我可以享用

无论是哪一种财富，人们都想拥有。但是星云法师认为，享有财富比拥有财富更好。“你建了大楼开商店，我就可以来买东西；你建了公园，我就可以去散步；你买了电视，我可以站在旁边看„„这些不是我的，但我可以享用。”

星云法师说：大千世界财富很多，我们不可能都拥有，也没有必要拥有。“广州的花好美，不是我的，但我可以欣赏。青青翠竹都是般若，郁郁黄花都是妙谛。对我来说都是财富。”

不能把宗教当保险公司

好人做了坏事，却并未见受惩罚；有人很善良，却贫穷一生；有人生病了去求神拜佛，往往并不见效„„佛家讲因果报应，这又该作何解释？

星云法师说，不能把宗教当做保险公司，身体好靠营养，也靠运动保健；神明也不是经纪人，没钱了求佛祖也没用，无谓的诉求是不当的。“当然这和因果说并不矛盾。”星云法师说，一切因缘而生，但只有一个因缘是不够的，还需要其他因缘。比如种子要长成大树，只有种子还不够，还需要土壤、阳光、空气、水、肥料等，各种因缘都有了，才有好结果。

“财富不是在银行里，真正的财富在我们心里。我们的内心只要不被污染，就是我们财富的银行。” 凡事求自己，无须抱怨

现在就业不容易，很多大学毕业生为找工作犯难。他们抱怨国家、社会，抱怨别人，感觉不公平。星云法师说，抱怨是不对的。对于在校的学生，最重要的，就是要思考，将来怎么让别人接受自己。“与其责怪别人，不如想想自己准备好没有。条件不好，本领不够，人家当然不接受你！”

星云法师鼓励学生们，要学有专长、勤劳诚实、做事认真、为人正派。把自己的十八般武艺积累起来，这就是财富。能成为中大学生，已经拥有很好的因缘，要努力让别人感受到自己的价值和条件。“不必去求神明、凡事求自己。”

85岁的星云法师关心社会凡事尽心竭力 世间如污泥，勉自己如莲花

在中大的演讲会开始前，星云法师接受了羊城晚报记者的采访。“净土”就在我们心中

羊城晚报：您为何选择到大学讲“财富”？

星云法师：大学越来越重视佛学智慧了。我选择讲“财富”，因为我说的“财富”和社会上大家讲的不太一样。比如学问便是我们的财富。上次我在这里讲般若。般若是智慧，也是财富。世界之大，哪些不是我们的财富呢！现在的社会不应一切向钱看，应该向智慧、慈悲、劳动等看。我们的内心就是我们的财富，我们需要不断发掘这种财富。

羊城晚报：您对大陆学校重视佛教教育有何看法？

星云法师：其实不应该把佛看成神。释迦牟尼佛就是个教育家。他倡导教育，认为教育就是让人觉悟，人悟道了，觉醒了，教育就成功了。羊城晚报：佛教讲究“净土”。您提倡“人间佛教”，并到处参与社会活动。您如何理解“净土”？ 星云法师：“净土”，就是让现实世界更美好。“净土”就在我们心中，让我们的心不受到污染。要有舍我其谁的愿力

羊城晚报：有时理想和现实会发生冲突，这时候是坚持理想还是委曲求全现实起来？

星云法师：人世间，凡事都求和谐。比如夫妻结婚，男女之间要相互调和，才能和美。理想和现实矛盾的时候迁就哪个？我认为两者一半一半。这个世界万物都是这样，要众愿和谐、均衡，才能成事。

羊城晚报：有人关心时事关心社会，但会很累很心烦；有人只关心自我世界，乐做闲云野鹤，倒也逍遥。如何看待这两种人？

星云法师：太阳温暖了大家，但自己没有减少什么。关心国家和社会，是一种责任感。人忙心不忙，自己并没有得失。比如我个人，今年80多岁了，我关心社会，凡事尽心竭力，就是一种使命感，没有任何功名利益在里头，就不觉得辛苦。

世间如污泥，勉自己如莲花。活在世上，社会我要帮忙，灾难要救济。日本地震中一个十多岁的孩子，失去了父母还忙着救灾，很让人感动。对国家、民族、同胞，不能没有心。不关心社会，那不是清闲。要有舍我其谁的愿力，享受牺牲，享受奉献。

未来两岸统一 要用“爱”字

前不久，广东媒体访问团到访台湾时，星云大师也接受了羊城晚报记者专访。羊城晚报：近几年两岸文化交流越来越多，如何看待这种交往？

星云法师：原来的交往以经济活动为主，现在文化交流多了。我想，未来两岸统一，要用一个“爱”字。两岸是一家人。现在中国领导人提出对台湾搁置争议，进行越来越好的合作，我想现在需要做的就是这样的事。

羊城晚报：您觉得佛教教义对构建和谐社会有什么可以借鉴？

星云法师：五千年中华文化中，“和谐社会”都是个目标，是个标杆。我认为“和谐社会”和“改革开放”的价值同等重要。佛教很重视和谐。我们穿的衣服，无论红的、黑的，只要和谐就很漂亮；我们的肠胃只有和谐，才会健康；做的饭菜，口味和谐才好吃。和谐是中华文化的传统，两岸和谐发展才能共同繁荣。

羊城晚报：陈光标高调做慈善引起热议，您如何看待明星做慈善？

星云法师：慈善人人都应做。陈光标好名，为了名声去做慈善，所以有批评的声音，但毕竟是在做好事，我认为不应该批评。批评者自己应该想想，你做善事了吗？从这一点上，你还不如人家呢，不够格批评人家。

羊城晚报：佛家讲究“修行”。大陆电影《非诚勿扰》中有句台词：“活着就是一种修行”，您怎么理解？

星云法师：活着首先要有生命。一个动物，你爱护它，它能活几十年，你不爱护它，它可能就活几个月，这就是生命。人也是这样。人的生命是父母给的，社会成就了我们，所以我们要回馈社会，为国家、为社会服务。活着真好，活着是最有意义的。像我这一生，20岁出来服务，这60多年来没有放过假。我们不能忘记责任。

羊城晚报：您曾经被邀请去给周立波做证婚人，为什么要接受邀请呢？

星云法师：人们希望自己的婚姻正派、道德，就请佛教界人士证婚。证婚人我都做了几千次了，这也是我们的理念，要为人服务啊！

第三篇：财富

观潮

潮 奇观 大堤

横卧 笼罩 屹立 沸腾

横贯

颤动

恢复 霎时 若隐若现

人山人海

人声鼎沸

水天相接

浩浩荡荡

山崩地裂

漫天卷地

风号浪吼

近义词：屹立—矗立.耸立

鼎沸—沸腾

昂首—仰头

依旧—照旧.依然

颤动—抖动

漫天卷地—铺天盖地

犹如—好像

霎时—顿时

反义词：昂首—低头

风平浪静—风号浪吼

人声鼎沸—万籁俱寂

沸腾—平静 多音字：

号→﹙háo﹚风号浪吼

﹙hào﹚号召 闷→﹙mân﹚闷闷不乐

﹙mēn﹚闷热

2雅鲁藏布大峡谷

固态 攀援 穿梭 美誉 马蹄形 山脉 皑皑 神来之笔 人迹罕至 不容置疑 郁郁苍苍 神秘莫测 千姿百态

近义词:关注—关切

预料—预测

人迹罕至—荒无人烟 壮丽—壮观

景观—景象

奇特—奇异 郁郁苍苍—郁郁葱葱

呈现—出现

美誉—美名

反义词：强烈—微弱 奇特—寻常 巨大—微小 寒冷—炎热

奇异—平常 神奇—普通

多音字：藏→﹙zàng﹚西藏

﹙cáng﹚隐藏

秘→﹙bì﹚秘鲁

﹙mì﹚秘密

3鸟的天堂

天堂 灿烂 陆续 白茫茫 规律 茂盛 纠正 逼近展示 缝隙 照耀 南国 树梢 静寂 留恋 不可计数 应接不暇

近义词:规律—规则

照耀—照射

静寂—安静

逼近—靠近

展示—展现

茂盛—茂密

留恋—迷恋的确—确实

灿烂—辉煌

渐渐—逐渐

颤动—抖动

不可计数—数不胜数

应接不暇—目不暇接

反义词：静寂—喧闹

天堂—地狱

光明—黑暗

茂盛—枯萎

不可计数—寥寥无几

多音字:缝→﹙fãng﹚缝补

﹙fâng﹚缝隙

干→﹙gān﹚干净

﹙gàn﹚枝干 禁→﹙jīn﹚情不自禁

﹙jìn﹚禁止 兴→﹙xīng﹚兴奋 ﹙xìng﹚高兴

应→﹙yīng﹚ 应有尽有 ﹙yìng﹚ 应接不暇 数 →﹙shǔ﹚不可计数 ﹙shù﹚数目

4火烧云

近义词：镇静—镇定

凶猛—凶恶

笑盈盈—笑呵呵

反义词：凶猛—温顺 镇静—慌张 恍恍惚惚—清清楚楚

语文园地一

日积月累:雾锁山头山锁雾—天连水尾水连天 绿水本无忧 因风皱面—青山原不老 为雪白头

水水山山处处明明秀秀—晴晴雨雨时时好好奇奇

重重叠叠山 曲曲环环路—丁丁冬冬泉 高高下下树

5古诗两首

题西林壁

游山西村 宋 苏轼

宋 陆游 横看成岭侧成峰，莫笑农家腊酒浑，远近高低各不同。

丰年留客足鸡豚。不识庐山真面目，山重水路疑无路，只缘身在此山中。

柳暗花明又一村。

6爬山虎的脚

一顺儿 均匀 重叠 空隙 叶柄 巴 弯曲 蛟龙 痕迹 逐渐 休想 漾起波纹

近义词:均匀—匀称

空隙—间隙

注意—留意

原先—原来

牢固—坚固

逐渐— 渐渐

舒服—舒适

反义词：舒服—难受

新鲜—枯萎 仔细—马虎 弯曲—笔直

牢固—薄弱

多音字：重→﹙chïng﹚重叠

﹙zhîng﹚重量

着→﹙zháo﹚ 着急﹙zhe﹚ 看着 ﹙zhuï﹚着手

﹙zhāo﹚着数

空 →﹙kōng﹚空气 ﹙kîng﹚空隙

铺﹙pū﹚ 铺开 ﹙pù﹚床铺 朝 ﹙cháo﹚朝向﹙zhāo﹚ 朝阳

7蟋蟀的住宅

住宅 隐蔽所 慎重 选择 住址 洞穴 柔弱 搜索 巢穴 堤岸 隧道 骤雨 耙扫平坦 粗糙 触须 整修 随遇而安

近义词：隐蔽—隐藏

骤雨—暴雨 慎重—谨慎 舒服—舒适 即使—即便 立刻—立即 出名—有名 挖掘—发掘

简单—简易

搜索—搜查

随遇而安—入乡随俗

反义词：慎重—轻率

粗糙—光滑

简朴—奢华 柔弱—刚强

多音字:弹 →﹙tán﹚弹琴 ﹙dàn﹚子弹

扒 →﹙bā﹚扒土﹙pá﹚ 扒手 曲 →﹙qū﹚曲曲折折 ﹙qǔ﹚曲终人散

语文园地二

日积月累：正月梅花香又香

二月兰花盆里装

三月桃花连十里 四月蔷薇靠短墙 五月石榴红似火 六月荷花满池塘

七月栀子头上戴 八月丹桂满枝黄 九月菊花初开放 十月芙蓉正上妆

十一月水仙供上案 十二月腊梅雪里藏

〈胸有成竹〉原指画竹子之前心中已有竹子的形象。现比喻做事之前已经有通盘的考虑。

9巨人的花园

洋溢 呼啸 隆冬 瑟瑟 喧闹 明媚 破损 增添 训斥 凋谢 覆盖 叱责 凝视 火辣辣 绽出 任性 冷酷 脸颊

近义词：允许—准许 凝视—注视 训斥—叱责 喧闹—喧哗 洋溢—充满 荒凉—荒寂 孤独—孤单 凋谢—枯萎 反义词：破损—完好 增添—减少 训斥—表扬 喧闹—冷清 漂亮—丑陋 荒凉—繁华 允许—静止 任性—约束 冷酷—热情 凋谢—茂盛

11去年的树

融化 伐木 煤油灯 参天大树 树木葱茏 丛林掩映

鸟语花香 依山傍水 青山绿水 碧水蓝天 郁郁葱葱

传播绿色 防风固沙 净化空气 调节气候 吸烟滞尘 细声降噪 涵养水源 保持水土 生物净化 保护农田

更新资源 生态平衡

近义词：寒冷—酷寒 朋友—好友 融化—融解 融化—熔化 知道—知晓

剩下—余下 反义词：朋友—敌人 融化—凝固 寒冷—炎热 点燃—熄灭

多音字：要→（yāo）要求 要挟

（yào）重要 答→（dā）答应 羞答答

（dá）回答

12小木偶的故事

木偶 收拾 兴冲冲 愣住 拽住 毛茸茸 挣扎

龇牙咧嘴 嘟囔 厉害 女巫 可怜 魔杖

积少成多：幸福 快活 愉悦 愉快 微笑 欣喜 笑盈盈 笑哈哈 笑吟吟 笑嘻嘻 兴冲冲 满脸笑容 喜上眉梢 喜出望外 喜气洋洋 欢天喜地 和颜悦色 乐不可支 心花怒放 泪流满面 欲哭无泪 愁眉苦脸 垂头丧气捶胸顿足 抱头痛哭 悲痛欲绝 痛不欲生 多音字:没→（mãi）没有（mî）淹没 沉没 背→（bēi）背负

(bâi)背景

近义词：神奇—神秘 热闹—喧闹 愤怒—愤恨

灵活—灵巧 关心—关爱 可怜巴巴—可怜兮兮 反义词：愤怒—愉快 撒谎—诚实 灵活—呆板

神奇—平凡 亲热—冷淡

语文园地三

日积月累：【精灵】鬼怪。【喜悦】愉快，高兴。【晶莹】光亮而透明。【落花】凋落到地上的花瓣。【击鼓】敲鼓，打鼓。

13白鹅

左顾右盼 高傲 郑重 厉声 呵斥 生客 叫嚣 引吭大叫 狂吠 傲慢 局促不安 大模大样 颇 净角 奢侈 一丝不苟 譬如 倘若 从容不迫 侍候

堂倌 窥伺 敏捷 扬长而去 空空如也 供养不周不胜其烦 架子十足

积少成多：高傲自大 傲慢无理 大模大样 架子十足 得意洋洋 大摇大摆 目空一切 目中无人 旁若无人 气焰嚣张 神气活现 盛气凌人 心高气傲 趾高气扬 拒人于千里之外 多音字：角→（juã）角色

(jiǎo)角度

看→（kān）看管

（kàn）看望

近义词：看守—看护 严肃—严厉 譬如—比如 从容—镇静侍候—侍奉 高傲—傲慢 局促不安—忐忑不安 倘若—假如 呵斥—斥责 供养—供给 奢侈—奢华

窥伺—窥探 的确—确实 即将—即刻 敏捷—灵敏 左顾右盼—东张西望

反义词：奢侈—简朴（节俭）

敏捷—迟钝 偶然—必然

从容—慌张（仓促）一丝不苟—粗心大意

局促不安—心安理得

局促—从容

生客—熟人

14白公鹅

军衔 禽类 荣膺 攀谈 慢条斯理 掂量 蹼 车辙 凌乱 泥泞 细翎 举步 涟漪 无忧无虑 糟糕 鱼饵 官司 率领 斯打 耀武扬威 径直 勾当 主宰 腔调 自由自在 撕咬 地盘 嬉戏 漂浮 污泥 板正 积少成多：顽强 顽固 节约 小气 赞扬 吹捧 团结 勾结 虚心 虚伪 果断 武断 成果 恶果 计策 阴谋

好事 勾当

多音字： 当→(dāng)当心（dàng）当真

扇→（shàn）扇形（shān）扇动

近义词：腔调—语调 掂量—估计 大吃一惊—大惊失色 姿势—姿态 攀谈—交谈 茂密—茂盛 率领—带领 耀武扬威—趾高气扬

反义词：凌乱—整齐 无忧无虑—顾虑重重

茂密—稀疏 耀武扬威—垂头丧气

15猫

古怪 任凭 尽职 屏息凝视 温柔可亲 蹭 丰富多腔 变化多端 若是 开辟 遭殃 枝折花落 生气勃勃 多音字：闷→(mēn)闷热（mân）解闷 的→(de)似的（dí）的确了（le）走了（liǎo→）了解

和→（hã）和气（huo）暖和

（huï）和面（hâ）应和

（hú）和牌（huî）和稀泥

折→（zhã）折断

（shã）枝折花落（zhē）折腾近义词:古怪—奇怪 呼唤—呼喊 勇猛—勇敢

温柔—温顺 尽职—负责 变化多端—千变万化 生气勃勃—生机勃勃 的确—确实 暖和—温暖 任凭—听凭

反义词:老实—狡诈（狡猾）实在—虚假 长—短

粗—细 温柔—粗暴 天真—世故 古怪—正常

生气勃勃—死气沉沉

16母鸡

颤颤巍巍 如怨如诉 疙瘩 欺侮 可恶 毒手 趁其不备 雏鸡 警戒 啼叫 尖锐 凄惨 慈爱 多音字:似→（shì）似的（sì）相似

恶→（wù）厌恶（â）凶恶（ě）恶心

差→chà）相差（chāi）出差（chā）差别(cī)参差不齐近义词：成绩—成就(成果)警戒—警惕 欺侮—欺辱（欺负）8慈爱—慈祥 辛苦—辛劳 心思—想法 凄惨—悲惨 尖锐—尖利 反义词:尖锐—迟钝 勇敢—怯懦 慈爱—凶狠 欺侮—爱护 反抗—顺从 讨厌—喜欢

17长城

崇山峻岭 蜿蜒盘旋 山海关 嘉峪关 八达岭 条石 瞭望 城台 屯兵 堡垒 呼应 陡峭 智慧 凝结 气魄雄伟 奇迹 修筑 坚固 血汗 历史 肩膀 打仗 积少成多: 驰名中外 巧夺天工 宏伟壮丽 气魄宏伟 巍然屹立 连绵起伏 蜿蜒盘旋 气势壮观 多音字:行→（xíng）行为（háng）行列 血→（xuâ）鲜血 血泊（xiě）血淋淋 重→（zhîng）重量（chïng）重重叠叠 数→（shù）数学（shǔ）数不胜数

近义词:蜿蜒—弯曲 坚固—牢固 凝结—凝聚 雄伟—宏伟 瞭望—眺望 智慧—才智 陡峭—峻峭 崇山峻岭—重峦叠嶂

反义词；坚固—柔软 伟大—渺小 陡峭—平缓（平坦）凝结—溶解 崇山峻岭—一马平川 蜿蜒—笔直

18颐和园

大殿 横槛 神清气爽 耸立 琉璃瓦 金碧辉煌 宫殿 葱郁 掩映 朱红 画舫 几乎 远眺 隐隐约约 姿态不一

多音字:几→（jī）几乎 窗明几净（jǐ）几个 所剩无几 9

第四篇：财富

周五202_多只个股跌停，翻红个股仅58只，还包括29只近期上市的新股。股指期货全线跌停，沪深股指跌幅超过7.4%。这样的大幅杀跌风险有多大？钱报记者从杭州几家配资公司了解到，超过6成的配资账户已爆仓，连场内的融资融券账户，也开始出现平仓现象。杭州一位分析师认为，目前的大跌，导致的还只是几千亿的场外配资爆仓，如果股指跌穿3700点，上万亿的券商融资融券盘可能被迫割肉。如果恐慌性融资盘集体抛压，股指将承受极大的压力。

一周补了三次保证金

100万配资账户还是被平了

周五中午11点半，杭州投资者周平接到了配资公司打来的电话：“周先生，你的账户已经到了警戒线，下午如果不追加保证金，可能要被强平了。”

上午9点，周平刚往自己的账户里追加了10万的保证金，两个小时的暴跌，又让这10万保证金打了水漂。下午2点，周平登录自己的配资炒股账户，发现已经被接管，无法登陆。他的配资账户已经被清盘了。周五下午4点，配资公司又打来了电话，告诉他，账户被强平后还有30多万元。

周平是2月份开始做配资炒股的，100万的本金，配资300万元。最高的时候，市值突破550万元，净赚150万元左右。但最近10天的暴跌，让他盈利全部还给市场，本金也开始亏损了。

“做配资炒股的人，赌性都很重，仓位不会太轻的，配资公司每月收1.2%的利息，每个月要交3.6万元。”周平说，配资炒股的人要么不做，要做基本都重仓持有股票。

6月19日的暴跌，让重仓持有中小板和创业板股票的周平第一次接到追加保证金电话，他追加了10万的保证金。

6月23日和6月24日，大盘似乎止跌回升，周平市值也在慢慢恢复。但6月25日，创业板指数再度暴跌5.23%，周平又追加了10万元。他周五早上又追加的10万保证金，加上付给配资公司5个月共计18万的利息，先后投入了148万元，最后能拿回30多万元，亏损110多万元。

钱报记者从一家配资公司了解到，6月23日，很多个股大跌开盘，已经让一些配资炒股的账户爆仓。24日，很多配资账户以为大盘反弹趋势确立，不少人又选择了配资杀入，没想到被主力虚晃一枪，全仓“坑杀”，连逃命的机会都没有。

以前朋友调侃说“别看盘，眼泪会掉；别下单，仓位会爆”，别人提醒配资风险时，周平都一笑了之。现在看到自己110多万血汗钱，打了水漂，周平不知道怎么跟家里人交代。

6月12日以来，沪指从5178点跌到了4192点，跌幅接近20%，很多个股跌幅超过30%。之前配资公司最大配资比例达到1:10，即使按照1:3的融资比例，如果全仓持有股票，25%的跌幅足以爆仓。

“5月28日当天有16个账户爆仓，6月19日有130多人爆仓，周五的数字超过500个了，具体数据就不说了吧。”杭州一家小型配资公司的工作人员告诉钱报记者，他们的配资账户半数以上已经被爆仓。

另一家配资公司的统计数据也差不多，仍在做配资炒股的客户比高峰时少了7成。

“管理层一直想彻查场外配资炒股，各种办法用了，效果还不明显，没想到这次大暴跌，一下就让场外配资清净了。”杭州一位分析师称，场外配资账户的规模大概在5000亿左右，周五沪指跌破4200点，已经让多数场外配资账户爆仓，如果再度杀跌，爆仓账户会更多。

半年的利润，1天跌光

2万亿场内融资盘忧心忡忡

“早上看到大盘不对，把融资盘全清理光了，亏了30多万元，半年白干了。”周五收盘后，杭州股民柳清倒吸了一口凉气，他很庆幸周五早上做了果断离场的决定。

柳清自有资金400多万，加上融资的200万元，重仓三只电子股和环保股，最高时盈利100多万元，但周五已经亏到本金，他如果早上不离场，至少账面损失60多万元。

“算上春节后赚的40万元，现在基本盈亏打平手，辛苦半年，这两天全亏光了。”柳清告诉钱报记者，他打算先休息一阵。

柳清对券商融资融券不准买ST股很有意见。“我看好的一只ST股，现在都翻了两倍了，今天跌停也只跌了5%，如果融资买这只ST就好了。”ST股票的涨跌幅只有5%，在牛市中，这是弱点，在周五大盘都接近跌停的情况，ST却成了股民手中的救命稻草。

钱报记者从杭州一家券商了解到，周五的暴跌，有很多融资客户选择了卖股票，不少已经到了盈亏平衡点或者微亏。“有的场外配资几千万炒股，一天身家就从几千万元跌到两三百万元，这落差太大了。”这家券商的工作人员表示，高杠杆炒股让很多客户损失惨重。

尽管目前券商的融资融券杠杆较低，为1:1.6左右，100万资金最多可以配60万元，但在暴跌之下安有完卵，如果股市继续暴跌，这些融资融券账户也会进入“危险范围”。

统计显示，截至6月25日，沪深两市的融资融券余额共2.05万亿元，比6月19日的2.27万亿元，下降了2200亿元。

“现在的市场已经不讲市盈率和估值了，全都是恐慌跑路的投资者。如果现在没有融资，没有财务杠杆，也许还有继续等待的可能，如果杠杆率高，只有不顾一切的降低财务风险了。”本报钱哥私募沙龙专家、长城证券投顾林毅表示，现在的A股已经处于非理性阶段，投资者切勿盲目抄底。

林毅告诉钱报记者，如果大盘再跌12%，跌穿3700点，正规券商的两万亿融资盘将触及平仓线。“两万亿的融资盘堪称堰塞湖，谁也没碰到过这种规模的恐慌盘杀跌，到时候真的可能跌到无法想象的点位。”之前还对股指守住4000点很有信心的林毅，在恐慌性杀跌面前，已经觉得言底尚早。

第五篇：论中山大学与中大财富的关系

论中山大学与中大财富的关系

从服务的范围看，中山大学的服务对象仅限于中大学生，中大财富则服务全体国人。从服务的效果来看，中山大学教书育人，带给了学生精神粮食，中大财富则满足了广大人民对投资的需求。

简而言之，中山大学与中大财富是长期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共的关系。