第一篇：中国古代蒙学著作目录及历代学习内容简介

蒙学，又称“蒙养书”、“小儿书”，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。被称为儒家群经之首的《易经》中有一卦叫“蒙卦”，“蒙卦”中讲：“蒙以养正，圣功也。”就是说用正确的教育启蒙儿童是圣人的功业。古代私学发展史中，明确提出蒙学课程始于汉代。

汉代的蒙学教育分为两个阶段：

第一阶段，主要进行习字教育，所使用的教材有《苍颉篇》、《凡将篇》、《急就篇》、《元尚篇》等，此外还有《广仓》、《无尚》、《飞龙》等字书。

第二阶段，主要培养学生的思想观念和伦理道德，所使用的教材有《孝经》、《论语》，是进入专经学习的必经阶段。

三国两晋时期，蒙学教材主要是《急就篇》以及王义编《小学篇》、杨方《少学》和束皙《发蒙记》等。应当指出的是，这一时期的家庭教育十分发达，颜之推的《颜氏家训》即是家庭教育的代表作。

唐朝所使用的蒙学教材主要有《开蒙要训》、《太公家教》等。

宋朝所开设的蒙学课程有：有王应麟作的《三字经》、钱塘老儒作的《百家姓》、谢枋得编的《千家诗》、无名氏编的《神童诗》和《名贤集》等。此外，还有《童蒙训》、《性理字训》、《训蒙诗》、《训蒙记》等。

元朝与宋朝相似，所不同的是蒙学还制定了较为详细的教学计划，具有代表性的是元初程端礼所制定的《程氏家塾读书分年日程》。这个“读书日程”可以说是元明清三朝学校教育最典型的“教学计划”，影响及于三代，迄今仍有一定的借鉴意义。元代私人讲学内容多数不出程氏所列的课程。此外，较有影响的还有《二十四孝》与《历代蒙求》。

明清私学大体沿用宋元私学计划，蒙学是私学的初级阶段，以识字为主，多以《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《神童诗》、《小儿语》、《续小儿语》、《弟子规》、《龙文鞭影》等为识字教材。

明朝较有影响的有《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《小儿语》、《女儿经》。

清朝较有影响的蒙书还有李毓秀作的《弟子规》，朱柏庐作的《朱子家训》，李渔著的《笠翁对韵》，车万育作的《声律启蒙》，吴楚材和吴调侯编的《古文观止》，孙洙编的《唐诗三百首》，王筠作的《文字蒙求》，周希陶重订的《重订增广》等。

蒙学主要有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律启蒙》、《弟子规》、《幼学琼林》。其中，蒙学四绝：菜根谭、幼学琼林、三字经、千字文。

《三字经》——最有名的启蒙读物

《三字经》是古代蒙学教材中最有代表性的一部书。相传是宋末大学问家王应麟（字伯厚）编撰。全书结构严谨、文字简练、概括性极强，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，句句压韵，像一首诗一样，背诵起来，如唱儿歌，读来琅琅上口；通俗易懂，便于记忆，用来教育子女琅琅上口十分有趣，又能启迪心智，时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，直至今日内容虽有修改或增加，但主要结构并未改变，是一本难得的启蒙读本。

《三字经》全书1140字，内容丰富，涵盖面极广。从论述教育的重要性开始，开首是“人之初，性本善。性相近，习相远”。然后依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经子书，历史朝代史事，最后以历史上奋发勤学、“显亲扬名”的事例作结，把识字、历史知识和封建伦理训诫冶为一炉。“养不教，父之过；教不严，师之惰。”、“玉不琢，不成器；人不孝，不知义。”成为家喻户晓，妇孺皆知，代代传颂，脍炙人口的名言警句，许多人少时读过，竟终生不忘，是中国古代最著名的蒙学课本，堪称“蒙学之冠”，被誉为“千古一书”。

《百家姓》——颇具实用性的教材

《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

明朝以“朱”（朱奉天运）姓居首的《皇明千家姓》，清康熙时编的以“孔”(孔师阙礼)姓居首的《御制百家姓》，都没能够取本而代之。

《千字文》——最有文采的启蒙读物

《千字文》，简称《千文》，它在“

三、百、千”中虽排在最后，但其成书时间却是最早的，也是“

三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书，是南朝梁武帝萧衍在位时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编成的。全书只用了一千个不重复的字(其中有一重复的字，即“洁”字)。

它拓取王羲之遗书不同的字1000个，编为四言韵语，以“天地玄黄宇宙洪荒”开头，依次叙述有关天文、博物、历史、人伦、教育、生活等方面的知识，已是以识字教育为主，兼有封建思想教育和常识教育的综合性课本。自隋开始流行，直至清末，是中国历史上流传最久的蒙学课本。

《千字文》既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，在中国古代的童蒙读物中，它是一篇承上启下的作品。它那优美的文笔，华丽的辞藻，是其他任何一部童蒙读物都无法望其项背的。

《弟子规》——源于《论语》的行为准则

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，他以「论语」「学而篇」“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。对启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风有益。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。其影响之大，读诵之广，是仅次于《三字经》的儿童训蒙教材。

(弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文)

《朱子家训》——家训式家庭教育材料

《朱柏庐治家格言》，也称“朱子家训”，继《颜氏家训》（南北朝颜之推所撰）之后的又一部家训式家庭教育材料，共506字，简称《治家格言》。作者朱用纯，字致一，自号柏庐(昆山现有柏庐小学)，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。

朱柏庐用纯始终末入仕，康熙年间有人要推荐他参加朝廷博学鸿词科的考试，固辞乃免。其一生研究程朱理学，主张知行并进，其著作有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《愧讷集》、和《大学中庸讲义》等，其中以506字的《朱子家训》最有影响，三百年来脍炙人口，家喻户晓。《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。该篇集中了治家教子的名言警句，成为官绅、殷户、书香世家，津津乐道，倾心仰慕的治家良策。也含勤俭持家、常至劳作、清洁健康、邻里和睦、合家欢乐等。300年来流传后世，脍炙人口。今天读来，依然是朗朗上口，感悟至深。

《幼学琼林》

介绍成语典故的蒙书，原名《幼学须知》，又名《成语考》、《故事寻源》，明末程登吉原编，清邹圣脉增补注释后，改名《幼学琼林》，简称《幼学》，民间还有“学了《增广》会说话，学了《幼学》走天下”的说法。

《增广贤文》

又名《昔时贤文》、《古今贤文》，通行本只有3800字左右，最迟写成于万历年间。该书对人性的认识以“性本恶”为前提，以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染，“贫居闹世无人问，富在深山有远亲”；友情只是一句谎言，“有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人”；尊卑由金钱来决定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人”；法律和正义为金钱所操纵，“衙门八字开，有理无钱莫进来”；人性被利益扭曲，“山中有直树，世上无直人”；世故导致人心叵测，“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”；人言善恶难辩，“入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀”。

《孝经》

中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。

《二十四孝》

作者郭居敬，福建人，博学多闻，精通诗词，颇负时名，性至孝，双亲去世悲伤之极，遂辑先秦至宋代24个感人至深的孝道故事，并附诗歌以教授蒙童。此书文字短小精悍，每则故事最长不超过百字，最短42字，通俗易懂，深受儿童喜爱，成为六百多年间蒙童的必读书，影响巨大。

(孝感动天 卖身葬父 卧冰求鲤 扇枕温衾 哭竹生笋 恣蚊饱血)

《圣谕广训》

《圣谕广训》是由清朝官方颁布，并运用政治力使之广为刊行的官样书籍。《圣谕广训》一书的内文，基本上分为康熙〈圣谕十六条〉与雍正〈广训〉两个架构。《文字蒙求》

一本专讲文字学的蒙书。《说文解字》古奥难懂，《文字蒙求》则以通俗易懂的语言简明地阐明每个字的本义，使儿童轻松地掌握生动的文字。

《古文观止》

收录先秦至明末文章222篇，每篇有简略评注，分12卷。所选有散文、骈文、辞赋，基本都是公认的名家名篇，成为最好的古文入门教材，编成之后盛行不衰，与《唐诗三百首》并称“蒙学双璧”，成为最有影响的古文选本蒙书。

《千家诗》

三、百、千、千

由于《千家诗》成为蒙学中主要的诗歌教材，社会上又将它与“

三、百、千”合称为“

三、百、千、千”。

《唐诗三百首》

熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。继《千家诗》以后影响最大的诗选蒙书。江苏无锡人、乾隆年间进士孙洙53岁时有感于《千家诗》选诗标准参差不齐，遂与继室徐兰英始编《唐诗三百首》，第二年编成。《唐诗三百首》以唐诗中脍炙人口之作为标准，共选77位诗人，317首诗，唐诗中的名家名作基本都收录其中了。雅俗共赏、老少咸宜，风行海内，流传不绝，几至每家一本，有“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”之说。《全唐诗》

全唐诗库共收录唐代诗人二千五百二十九人的诗作四万二千八百六三首，共计九百卷。曹雪芹的祖父曹寅奉敕编纂，《声律启蒙》

是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物。如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》(作者李渔号笠翁)等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。

《新三字经》

现任中华民族文化促进会主席将这些对人生哲理、社会经验整理汇编，浓缩成共236句、1416字的三字韵文，以白话取代文言，在附录部分更是特意收录了章炳麟增订版《三字经》。根据和谐社会的需要，论述了千百年来人们所信奉并推崇的“仁、义、礼、智、信”，也论述了“真善美，是三金”、“德智体，是三好”、“精气神，是三宝”、“松竹梅，是三友”、“天地水，是三元”„„

我们应该怎样读蒙书？

第一阶段首先读《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《弟子规》与《二十四孝》。《三字经》是最起码的识字入门和常识，《百家姓》是识字辅学，《千家诗》激发儿童对美的向往与对生活的热爱，《弟子规》是最基本的行为规范与道德标准，《二十四孝》是浅显而生动的孝行故事。

第二阶段读《千字文》、《孝经》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《笠翁对韵》或《声律启蒙》。

《千字文》是对《三字经》的补充，由三言变为四言，难度有所加深。《孝经》比《二十四孝》更加系统化和深入。《幼学琼林》和《龙文鞭影》可学习大量历史风俗典故，为下一步写作积累素材。《声律启蒙》和《笠翁对韵》可以培养语感，为下一步学唐诗宋词打基础。

第三阶段读《增广贤文》、《朱子家训》、《唐诗三百首》、《文字蒙求》、《古文观止》。

《增广贤文》和《朱子家训》则教成人立身处事之道。熟读《唐诗三百首》，不会吟诗也会吟。《文字蒙求》是识文断字的基础。《古文观止》是学习成篇写作的开始。

第二篇：历代战书目录

中国战书--历代战争文书赏析 内容提要 作者 目录

讨敌书 厘列劣迹布告天下 陈琳：《为袁绍传檄各州郡文》

檄武氏惑主篡国举敬业清妖义旗 骆宾王：《代李敬业传檄天下文》

拔茅连茹乘机南下 完颜粘罕：《元帅府左副元帅右监军右都监 下所部事迹檄书》

托辞巧说盗名欺世 吴三桂：《奉思宗三太子伐清为明朝复仇檄文》

扫除妖孽廓清中国 杨秀清萧朝贵：《奉天讨胡檄布四方谕》

惑乱视听分化瓦解 曾国藩：《讨伐太平军檄文》

讨伐逆贼捍卫共和 孙中山：《中华革命军大元帅檄》

历数其罪兴师护国 唐继尧：《讨袁檄文》并译文

宣战书 指日发兵志在中原 完颜粘罕：《牒南宋宣抚司问罪》

被迫宣战一决雌雄 爱新觉罗载湉：《宣战八国联军谕》

因势利导推翻满清 孙中山：《宣告北军将士》并译文

打倒封建军阀实行三民主义 孙中山：《中国国民党北伐宣言》

请战书 以攻为守进军中原 诸葛亮：《后出师表》并译文

赤情满胸膛拳拳报国心 岳飞：《南京上高宗书略》

恢复中原疾恶如仇 胡铨：《戊午上高宗封事》

锐意改革抗金复国 陈亮：《上孝宗皇帝第一书》

誓师书 弯弓射日替天伐罪 成汤：《汤誓》

以寡克众谋略为先 姬发：《泰誓》

临战誓师誓在必胜 姬发：《牧誓》 相时而动一呼百应 陈胜：《誓师》

反对帝制誓师讨贼 唐继尧：《讨袁誓文》

劝降书 申明大义情夺将心 丘迟：《与陈伯之书》

军可以夺帅将不可移志 爱新觉罗多尔衮：《与史可法书》

收复国土先“理”后兵 郑成功：《覆荷兰侵占台湾太守揆一书》

情理所在争取多数 孙中山：《致袁政府参众、国务院 及各省军政长官电》

善言相劝语重心长 孙中山：《致袁大总统电》

投降书 战败国亡俯首称臣 耶律延禧：《降表》

无主之将祸福三国 郭药师：《拜降表》

阶下之囚唯命是听 赵桓：《降表》

拥兵谋私国破家亡 吴三桂：《与多尔衮书》

报捷书 先文后武不伤斑白 骆宾王：《兵部奏姚州破逆贼 诺没弄杨虔柳露布》

战败报捷销职而死 樊衡：《为幽州长史薛楚玉破契丹露布》

伪为商旅进剿有方 独孤及：《为江东节度使奏破余姚草贼 袭厉捷书表》

患生肘腋师胜京畿 于公异：《西平王李晟收西京露布》

祝捷书 赞美统一消除战乱 瘐信：《贺平邺都表》

利用矛盾肃清边患 张九龄：《贺贼自相诛灭状》

应期破敌卿云蔼空 孙逖：《为宰相贺破吐蕃并庆云见表》

稳操胜算捷报频传 孙逖：《为宰相贺陇右破吐蕃表》

稳定局势保卫京师 于邵：《贺郭子仪破吐蕃表》

平定地方叛乱维护国家统一 刘禹锡：《贺收蔡州表》

大军所至玉石俱焚 李商隐：《为荣阳公贺幽州破奚寇表》 统华夏为一家用夷狄为四守 杜牧：《贺平党项表》

后记 《中国战书——历代战争文书赏析》业已告成，有几句话还要 向广大读者说明。

第三篇：西游记 目录及内容简介

《西游记》

第一回：灵根育孕源流出，心性修持大道生

东胜神洲傲来国海中有花果山，山上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞，被群猴拥戴为王。又过三五百年，石猴忽为人生无常，不得久寿而悲啼。根据一老猴指点，石猴经南赡部洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。

第二回：悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神

悟空从祖师学得长生之道、七十二般变化及“筋斗云”。一日，悟空受众人挑唆，变为松树，引起祖师不快，被逐出洞。回到花果山，与占山妖魔厮斗取胜，带回被掳的众猴与物品。

第三回：四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名

悟空使摄法将傲来国库馆里兵器搬进山中，操演群猴。山中妖、兽纷纷拜悟空为尊。悟空向龙王讨得重一万三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。第四回：官封弼马心何足，名注齐天意未宁

悟空被授以“弼马温”之官，他得知此官为末等职，回花果山。玉帝命托塔李天王与其子哪吒太子擒悟空。被悟空打败。金星再次招来悟空。玉帝命造齐天大圣府，让悟空居住。第五回：乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪

悟空管理蟠桃园，吃尽园中大桃。又赴瑶池，喝光仙酒；吃尽太上老君葫芦内的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了众天神。第六回：观音赴会问原因，小圣施威降大圣

南海观音徒弟木叉助天王，被战败。观音又荐二郎神。二郎神与悟空大战，太上老君在天观战，丢下金刚套，击中悟空。众神押其回上界。玉帝传旨处死。第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿

太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。命土地神用铁丸铜汁饲喂悟空。

第八回：我佛造经传极乐，观音奉旨上长安

五百年后，如来佛欲寻一信徒取经，以使佛法永传东土。观音率木叉，带着袈裟、锡杖和金、紧、禁三个箍，驾云前往。一路上收伏沙悟净、猪悟能和小白龙；劝化孙悟空，让他们共保取经人。

附录：陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本

陈光蕊喜中状元，招为宰相女婿，被任为江州州主。上任途中被船家刘洪害死，其妻被抢，刘洪冒保赴任。陈被龙王救活，收于龙宫。其妻生子，抛于江中。被金山寺长老所救；起名江流，后又起法名玄奘。长老为其说知身世。玄奘寻见母亲。后径往京师，找外祖诉冤。刘洪被处极刑。陈光蕊还阳。玄奘入洪福寺继续修行。第九回：袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条

泾河龙王为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。并让龙王向唐太宗求生路。太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。第十回：二将军宫门镇鬼，唐太宗地府还魂

魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。第十一回：还受生唐王遵善果，度孤魂萧王+禹正空门

唐太宗还魂，登朝宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈玄奘主持水陆大会，太宗许之。

第十二回：玄奘秉诚建大会，凤音显象化金蝉

观音菩萨变成疥癞游僧，将锡杖袈裟献给太宗。太宗将其赐予玄奘。观音上台对玄奘言大乘佛法的妙处，玄奘愿去西天，太宗封其为“御弟圣僧”，赐号为“三藏”。三藏唐僧出关而去。

第十三回：陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧

唐僧骑马西行。山边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至两界山，忽听喊声如雷：“我师父来也！” 第十四回：心猿归正，六贼无踪

叫喊者正孙悟空。唐僧收悟空为徒。西行路上，悟空打死六个剪径的强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，戴上了紧箍咒，表示不现款违背师言。

第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰

途径蛇盘山，马匹被鹰愁涧中之龙吞食。观音召出恶龙，将其变为白马赐给唐僧当座骑。第十六回：观音院僧谋宝贝，黑风山怪窃袈裟

行到观音禅院，老住持为谋占袈裟，欲纵火烧死唐僧师徒，悟空从天界借鉴是避火罩罩住唐僧，自己在一边鼓风，使火烧净禅院。黑风山的熊罴怪趁火偷走袈裟。悟空上山寻妖索要袈裟。

第十七回：孙行者大闹黑风山，观世音收伏熊罴怪

悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。因被识破，只好请来观音。观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。悟空在肚内使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛门。

第十八回：观音院唐僧脱难，高老庄大圣除魔

高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖。悟空变为太公之女。迷惑妖怪。又现出原身。妖怪化作狂风而逃。悟空紧追。

第十九回：云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经

那怪入洞取出九齿钉耙一悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，那丢下钉耙，跟悟空去拜见唐僧，被取明为猪八戒。三人到浮屠山、逢乌巢禅师，从其处得《心经》一卷。第二十回：黄风岭唐僧有难，半山中八戒争先

黄风岭的黄风怪先锋虎精，将唐僧摄往洞中。悟空、八戒赶往洞口搦战。虎先锋难抵败逃，被八戒一耙筑死。

第二十一回：护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔

悟空斗不过黄风圣，败下阵来。请来灵吉，抓住黄毛貂鼠变的妖精，救出唐僧。第二十二回：八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净

流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。第二十三回：三藏不忘本，四圣试禅心

骊山老母与观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人，意在试探四众禅：心是否坚固，唯八 2 戒禅心不坚被捆。

第二十四回：万寿庄大仙留故友，五庄观行老窃人参

万寿山庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。

第二十五回：镇元仙赶捉取经僧，孙行者大闹五庄观

悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。

第二十六回：孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树

悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。

第二十七回：尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王

唐僧遣悟空去化斋饭。山中妖精，一变美女，二变老妇，三变老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。

第二十八回：花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔

悟空回到花果山，播风扬石，砸死上山捕猴的众猎户。唐僧误入妖穴被擒。八戒、沙僧与与老妖黄袍怪在半空中乱杀。

第二十九回：脱难江流来国土，承恩八戒转山林

唐僧在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。国王恳求八戒、沙僧降妖救女，二人应诺，往战黄袍怪，八戒难敌，钻入草丛躲藏。沙僧被黄袍怪擒入洞中。第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿

黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。

第三十一回：猪八戒义激猴王，孙行者智降九怪

八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾

行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。

第三十三回：外道迷真性，天神助本心

银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用假葫芦换了妖怪装人的真葫芦。第三十四回：魔王巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝

悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。

第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔

银角大王被悟空用葫芦装入，顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。

第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明

来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。第三十七回：鬼王夜谒唐三藏，悟空神化引婴儿

唐僧梦前来，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中害死，：道士变为国王篡位。又交给唐僧一玉王+圭。作为告知亲生太子的表记。：唐僧从梦中惊醒，但阶下却真有一玉王+圭。悟空变为白兔，将出城打猎的太引入寺中。又变成一矮人为太子言明其父王事，并请他回去向母验证。

第三十八回：婴儿问母知邪正，金木参玄见假真

母后和太子经过对证，确认现今君王为妖所变。悟空八是御花园，在芭蕉树下到已被掩埋的井。八戒下井，得国王尸身，背回寺中。并挑唆师父念紧箍咒逼悟空将死者医活。第三十九回：一粒金丹天上得，三年故主世间生

悟空向太上老君索得一粒还魂丹，救活国王，假国王大恐，变为唐僧，但因不会念紧箍咒而被识破。文殊菩萨对悟空说，国王曾将自己在御水河中浸了三日，故派遣骑来浸国王年，以报前恨。

第四十回：婴儿戏化禅心乱，猿马刀圭木母空

红孩儿纵风将唐僧慑走。悟空得知红孩儿是自己五百年前结拜的，兄长牛魔王之子，欲借此关系向他讨还师父。

第六十一回：猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇

牛魔王变成八戒，接过定扇，现出三相与悟空相斗。在众护法神将帮助下，牛魔王败走。诸金诸刚与天兵天将，将牛魔王收伏。悟空用罗刹女交出的宝扇扇息山火，师徒翻越火焰山。第六十二回：涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身

四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。

第六十三回：二僧荡怪闹龙宫，群圣除邪获宝贝

那妖怪是一个九头巨鸟。悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。斗败那妖，骗得塔宝。第六十四回：荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗

八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。四老扬道，唐僧主佛。杏仙女前来要与唐僧匹偶。众徒寻来，树精化为树木。八戒诸树筑倒。

第六十五回：妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难

唐僧进“雷音寺”拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金铙之内，揭谛上天请来星神，亢金龙用角沿铙缝钻入，(www.teniu.cc)救出悟空。悟空打碎金铙，老妖忙用搭包将众神尽皆装入。夜半，悟空放去师父，唱同弟与诸神。那妖追出，又装去唐僧师徒与众神。悟空走脱，去请武当山真武大帝来搭救。

第六十六回：诸神遭毒手，弥勒缚妖魔

真武派出的五龙、龟蛇及盱眙山小张太子和四大神将，尽妖魔装入搭包。悟空正凄惨时，弥勒佛忽然降临，称那怪是自己司磬的黄眉童在成精。悟空依弥勒计钻入那怪腹内翻腾摆布。弥勒将怪装入袋内。

第六十七回：拯救驼罗禅性稳，脱离秽污道心清

七绝山一蟒成精作怪、悟空乘其张口来吞，借势钻入其腹，将金箍棒从背上搠出，那怪 4 死于土中。八戒现成巨猪，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七绝山。第六十八回：朱紫国唐僧论前世，孙行埏施为三折肱

师徒一行入朱紫国。国王患病求医。众官依八戒之言请悟空上朝给国王治病。

第六十九回：心主夜间修药物：君主筵上论妖邪国五被悟空医好病，说出病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走竽后金圣所致，说话间妖怪骤临，悟空让八戒、沙僧在比护持，自己急纵祥江，跳将上去。

第七十回：妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃

悟空打跑赛太岁派来的先锋，打死一自换去朱紫为下战书的小妖，携其尸回国。国王把皇后曾戴的黄金串交给悟空作为表记。悟空变成被打死的小妖进山入洞并差，将宝串交交给皇后，并托她将那怪放烟、沙、火的三个金铃骗来，刚要盗走，惊动那怪，只好丢下金铃，变成苍蝇藏身。

第七十一回：回行者假名降怪犼，孔观音现象伏妖王

悟空使计骗得妖怪金铃，溜出洞外挑战，引出那怪，用铃摇出烟、沙、火，使那怪走投无路。观音洒甘露救火，并言此怪是自己座骑金毛犭+孔，因报国王射伤孔雀大明王菩萨子女之恨，来此拆散国王鸾凤。

第七十二回：盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形

盘丝洞中七女妖把进来化斋的唐僧吊上房梁，又从脐冒出丝绳，将庄门漫住。悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉洗浴，遂变饿鹰，叼走其衣。八戒下水变成鲇鱼乱钻，然后现出本相，举耙便筑。众女盘丝绊倒八戒回洞。悟空用毫毛变众鸟，灭了守洞毒虫，救出唐僧，七女已走脱。

第七十三回：情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光

七女妖去师兄道观避难，见唐僧等来，暗请道士为己报仇。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。悟空撞破蛛网，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士两胁下干眼齐放金光，罩住悟空。悟空与之相斗，根据黎山老姆所说，请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光，入观救活唐僧三人，又将道士现出的原身大蜈蚣畏带走。

第七十四回：长庚传报魔头狠，行者施为变化能

太白金星来说山中三位魔王很神通。悟空变成一小妖声言孙悟空要来打死众妖。众妖魂飞魄散，哄然而去。

第七十五回：心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真

悟空进洞，见狮怪、象怪和鹏怪，但不慎被鹏怪看破捆翻，装入宝瓶。瓶内相继出现烈火、蛇和火龙，他忙拔下观音赐给的救命毫毛变成钻子透瓶底钻出，被狮怪张嘴吞下。狮怪饮药酒欲毒死悟空。悟宛饮酒后撒起酒疯，将狮怪折磨得死去活来。第七十六回：心神居舍魔归性，木母同降怪体真

悟空迫使狮怪答应送唐僧过山。象怪拦住，以鼻卷去八戒，卷住悟空。：悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻将其牵回，迫他答应让唐僧过路。三魔定计，在前面城市拦住三徒大战，众小妖趁机将僧抢入城内。第七十七回：群魔欺相性，一体拜真如

八戒被怪咬住，沙僧被象卷住，悟空纵筋斗云欲走，被鹏怪飞上抓住。三怪将师徒入入笼内蒸时，悟空脱身，救出唐僧等，却魔头察觉，又将唐僧等人捉回。悟空拜请如来，如来令文殊、普贤二菩萨分别收伏自己骑青狮和白象。如来使鹏怪落在自己头上，现了原身。第七十八回：比丘怜子遣阴神，金殿识魔谈道德

前方城市，每户人家前置一内有小儿的鹅笼。驿丞言道，国王贪爱道士献来的美女而致身体九+王羸，又听道士之言，欲以一千余小儿心肝为药引。悟空识得那道士是妖邪，令诸 5 神将鹅笼藏起。又听那道：士言说唐僧心肝强过丢失的一千小儿心肝。悟空变成唐僧，被武士押上朝廷。

第七十九回：寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿

悟空将自己胸腹剖开，唯缺道十所要的黑心，现出原身，打败道士。妖道，化寒光投东而走，被寿星在空中罩住。妖道现出寿星座骑白鹿的原身。悟空打死化为美女的狐狸，回城令诸神送归小儿。

第八十回：姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪

悟空见山中黑松林内有黑邪之气，劝唐僧不要救被绑在树上的妖女，唐僧不听，带女子到禅林寺。寺中老喇嘛请师徒入内，并引出七八十个小喇嘛相见。第八十一回：镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师

悟空听众僧说有妖魔在此伤人，夜间变成一小僧，一位美女来引诱，他现出原身，轮棒就打。那女子摄走唐僧。山神、土地跪告陷空山无底洞中之妖摄去唐僧。悟空让八戒入山探路。

第八十二回：姹女求阳，元神护道

八戒探明那妖与唐僧晚间成亲。唐僧用悟空之计，邀那怪入后花园，摘下悟空所变红桃奉与妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。第八十三回：心猿识得丹头，姹女还归本性

那怪出洞变花鞋为替身敌住三徒，复摄唐僧入洞。悟空发现那怪供奉的父兄托塔天王与哪吒牌位，不禁大喜，执牌位上天，先向玉帝告天王纵女精害人罪，又随金星到天王府。天王父子随悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜为父的鼠精。见到哪吒，磕头求命。第八十四回：难灭伽持圆大觉，法王成正体天然

灭法国国王专嗜杀僧。悟空趁夜纵云入城，变成灯蛾飞入一客店，拿走众客衣服，复驾云出城。师徒衣至客店，睡在大木柜内。店内伙计听悟空说带有许多银两，伙同贼盗，将大柜抬出城去。官兵夺回大柜。悟空出小悟空，将国王、嫔妃作众官均剃成光头。第八十五回：心猿妒木母，魔主计吞禅

君臣表示不再杀戮和尚。师徒从柜中跳出，倒换关文。行至一座高山，八戒与妖怪相斗而取胜，那怪以三小妖变成自己替身，敌住三徒，自己趁机抓去唐僧，悟空见师父，不由大惊。

第八十六回：木母助威征怪物，金公施法灭妖邪

八戒将妖洞之门筑破。妖怪抛出树根做成的唐僧头，被悟空识破。又抛出真人头，骗过三徒。悟空、八戒决心报仇，屯那怪相战。悟突变成瞌睡虫，使众妖睡倒，又去后园解下师父再次入洞将怪绑出。八戒一耙将其筑死，原来是一豹精。第八十七回：凤仙郡冒天止雨，孙大圣劝善施霖

凤仙郡郡官张榜悬赏，祈雨除久旱。原来郡侯不敬天，故被降灾。悟空劝郡侯归佛教，上天径访九天应元天尊，借来雷、电、雨诸神，降雨三尺。郡侯为四众建生祠。第八十八回：禅到玉华施法会，心猿木母授门人

到天竺国玉华城，三徒为三个前来寻畔的王子演示身手，使他们折伏。玉华王恳请悟空三人收三子为徒，并借三人兵器为王子依样制作。三兵器在厂坊夜放异彩，被附近虎口洞妖怪看见摄走。

第八十九回：黄狮精虚设钉耙宴，金木土计闹豹头山

悟空入山侦知妖王欲买猪羊祝得到兵器，与八戒就成二小妖，让沙僧扮作贩猪羊者，三人进入洞中，各抓兵器，边打边走。妖王黄狮怪至竹节山盘桓洞其祖翁九头狮处告急。祖翁率从狮怪来城。

第九十回：师狮授受同归一，盗道缠禅静九灵

九头狮噙走唐僧和玉华王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脱，又根据土地所说，访九头狮之主太乙天尊。天尊降了九头狮。王子随悟空三人习武。第九十一回：金平府元夜观灯，玄英洞唐僧供状

师徒入金平府城个慈云寺宿下，又随寺僧入城看灯。空中忽现妖怪所变的三尊佛身，将唐僧摄走。悟空斗不过三怪，对八戒、沙僧言说那三怪似是三头犀牛成精。第九十二回：三僧大战青龙山，四星挟捉犀牛怪

八戒、：沙僧相继被擒。悟空上天请来角木蛟、斗木犭+解、奎木狼与井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龙太子拿了一犀，井星现出塬身，咬死一犀，众神又捉一犀。第九十三回：给孤园问古谈今，天竺国朝王遇偶

前行到“布金禅寺”，寺僧道，此即是当年给孤独长者请佛讲经，金砖布地的园祗。入夜，寺主言去年风刮风一处称天竺国公主之女子入寺至今，并托唐僧去国中打听。次日，师徒入城，一妖变成的公主正投绣球选驸马，击中唐僧。第九十四回：四僧宴乐御花园，一怪空怀情欲喜

国王降旨，让唐僧师徒先去御花园安歇用斋。至婚日，悟空让唐僧应承婚事。国王在关文上画押用印，打发三徒四驿馆。悟空变成蜜蜂，飞入朝中，落在唐僧帽上。第九十五回：假合真形擒玉兔，真阴归正会灵元

公主为妖邪所变，因敌不过悟空，钻入山洞，被悟空寻见。太阴星君称那是月宫中玉兔，将其带回。国王传旨绘下唐僧四人真容供养。第九十六回：寇员外喜待高僧，唐长老不图富贵

师徒又入一城，前往性喜斋僧的寇员外家。唐僧为员外做罢斋僧已够一万的圆满道场，寇员外为唐僧师徒送行，大哭而返。

第九十七回：金酬外护遭魔蛰，圣显幽魂救本原

强盗夜入寇家踢死员外。其妻屯子赴官府诬告唐僧一行。悟空缚那伙强盗。师徒欲将财物送还寇家，被这兵押入城中。至五更时，悟空变蜢虫飞入寇家，叮在棺材上假冒员外之魂说话，让其妻撤回诉状；又飞入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令释放唐僧一行。天明时，从半空里伸下一只脚，将县堂丽满，令众官立即放出唐僧。师徒被释，悟空径闯森罗殿索回寇员外魂，使其死而复生。

第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真知

到玉真观，受到金顶大仙迎接。次早，四众登灵山。逢大河。唐僧失足落水，凡体肉胎脱下成为水中一尸。一行上山直至如来佛之雷音寺，拜见如来。阿傩、迦叶奉如来命去检取佛经，但趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵后，方传真经。

第九十九回：九九数完魔灭尽，三三行满道归根

观音菩萨查僧所受之灾，见距九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四众的八大金刚接到观音法旨，遂使腾云的四众坠落于通天河西岸。老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中。诸阴魔兴风作雨欲夺经而未成功。天明后，庄上人见唐僧师徒归来盛情款待。夜至三更，师徒离去。第一百回：径回东士，五圣成真

四众回到长安，受到唐太宗和众官欢迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》：以谢唐僧取经之功，又纳萧（王+禹）之议，请唐僧去雁塔寺演涌经法。唐僧捧经登台，忽听八大金刚召唤，便腾空而去西天。如来授唐僧为旃檀功德佛；孙悟空为斗战胜佛；猪八戒为净坛使者；沙僧为金身罗汉；白龙马为八部天龙马。

第四篇：费孝通著作目录

著作目录

（含合著及译著）：

费孝通著述浩繁，其作品《乡土中国》和《江村经济》是研究中国经济、社会和文化的必读之书，他的主要论著收入《费孝通文集》。

《Peasant Life in China》，London：Routledge（1939年，该书译为江村经济）

《禄村农田》（1943年）

《Earthbound China：A Study of Rural Economy in Yunnan》，Chicago：Chicago University Press（1945年）

Chinese Gentry（1945年）

《内地农村》上海：生活书店（1946年）

《生育制度》上海：商务印书馆（1947年）

《乡土中国》北京：三联书店（1948年）

《乡土重建》上海：上海观察社（1948年）

《Toward a People's Anthropology》 北京：新世界出版社（1981年）《Chinese Village Close-up》北京：新世界出版社（1983年）

《从事社会学五十年》（1983年）

《小城镇四记》北京：新华出版社（1985年）

《费孝通社会学论文集》（1985年）

《费孝通社会学文集》天津：天津人民出版社（1985年）

《Small Towns in China》北京：新世界出版社（1986年）

《论小城镇及其他》天津：天津人民出版社（1986年）

《边区开发与社会调查》天津：天津人民出版社（1987年）

《费孝通民族研究文集》北京：民族出版社（1988年）

《行行重行行（乡镇发展论述）》宁夏出版社（1989年）

《费孝通文集》（1999年）

[编辑本段]

书籍文章

《社会变迁 重庆》，上海：商务印书馆发行

《初访美国》 上海：生活书店

《民主·宪法·人权——民之作》 上海：生活书店

《工党一年》 上海：生活书店

《美国人的性格》 上海：生活书店

《皇权与绅权》 上海：上海观察社

《兄弟民族在贵州》 北京：三联书店

《China's Gentry（中国绅士）》 Chicago：Chicago University Press

《工业文明的社会问题》 北京：商务印书馆

《世界史》（上、中、下）北京：三联书店

《访美掠影》 北京：三联书店

《民族与社会》 天津：天津人民出版社

《非洲的种族》 北京：商务印书馆

《世界史纲--生物和人物的简明史》 北京：人民出版社

《杂写甲集》天津：天津人民出版社

《美国与美国人》 北京：三联书店

《社会调查自白》 北京：知识出版社

《生育制度--中国的家庭与社会》 日本，东京：东京大学出版社

《杂写丙集》 天津：天津人民出版社

《中国农村四细密画》 日本：日本研文出版社

《江村经济——中国农民的生活》 南京：江苏人民出版社

《杂写丁集》 天津：天津人民出版社

《沿海六行》 南京：江苏人民出版社

《乡镇经济比较模式》 重庆：重庆出版社

《山水·人物》 南京：江苏人民出版社

《费孝通选集》 天津：天津人民出版社

《费孝通学术精华录》 北京：北京师范学院出版社

《费孝通外访杂写》 北京：中国展望出版社

《中华民族多元一体格局》 北京：中央民族学院出版社

《逝者如斯－费孝通杂文选集》 苏州：苏州大学出版社

《人的研究在中国》 天津：天津人民出版社

《芳草天涯》 苏州：苏州大学出版社

《言以助味》 苏州：苏州大学出版社

《学术文化随笔》 北京：中国青年出版社

《学术自述与反思：费孝通学术文集》 北京：生活·读书·新知三联书店《乡土中国，生育制度》 北京：北京大学出版社

《从实求知录》 北京：北京大学出版社

论中国家庭结构的变动 《天津社会科学》1982年第3 期

家庭结构变动中的老年赡养问题——再论中国家庭结构的变动 《北京大学学报》1983年第3期

三论中国家庭结构的变动 《北京大学学报》1986年第3 期

中国城乡发展的道路——我一生的研究课题 《中国社会科学》1993年第1 期 1-1-93

从史禄国老师学体质人类学 《北京大学学报》1994年 第5 期

个人、群体、社会——生学术历程的自我思考 《北京大学学报》1994年第1 期 1-1-9

4略谈中国的社会学 《社会学研究》1994年第1 期

关于人类学在中国 《社会学研究》1994年第2 期

论中国小城镇的发展 《读书》1995年第8 期

家底实创新业——再访温州 《瞭望》1995年第5 期

农村、小城镇区域发展——我的社区研究历程的再回顾 《北京大学学报》哲社版1995年第2 期 4-1-95

简述我的民族研究经历和思考 《北京大学学报》1997年第2 期

反思、对话、文化自觉 《北京大学学报》1997年第3 期

我对自己学术的反思——人文价值再思考之一 《读书》1997年第9 期跨文化的“席明纳”——人文价值再思考之二 《读书》1997年第10期

第五篇：学习内容简介

学习内容简介

本单元课程是“图形与几何”领域的深入理解与把握主题下的专题，是对“图形与几何”领域相关的评价理念与方法案例分析，有助于让学习者更好地把握图形与几何的相关内容。

本单元从理论出发，辅以优秀的教学案例，实现了理论和实践的统一，能够更好地指导学习者在一线教学中学以致用。本单元分为 5 节课的内容，即评价目标多元、方法多样实例分析；多样化的评价方式实例分析；课堂教学评价实例分析；结果性目标评价实例分析；过程性目标评价实例分析。通过对《标准》中关于图形与几何结果性目标和过程性目标的实例解析，帮助学习者清晰地明确《标准》的相关要求，以便于更好地服务实践。

【评价目标多元、方法多样实例分析 】

“图形与几何”是数学课程标准设计的四个学习领域之一，新课程中，“图形与几何”领域在小学数学中依然占据着重要地位，它是学生继续学习数学，同时也是学习其他内容领域的基础。本课程围绕着“图形与几何”领域中多元的评价目标以及多元的评价方法来展开讨论，重点从以下三个方面与老师们进行研讨与交流。

话题一：了解“图形与几何”的内容标准？

话题二：“图形与几何”领域中应采取的三维评价目标？

话题三：除纸笔评价方法外，常见的评价方法有哪些？

本课程力图整体把握“图形与几何”的知识内容和多元评价的联系，在理解“图形与几何”内容标准的基础上，根据课程标准和教学要求，从基础知识与基本技能、数学思考和问题解决以及情感态度三个维度对“图形与几何”领域进行评价，介绍了几种常见的教学评价方法，同时根据课表中的一些具体案例，围绕学生学习中的一些困难，给老师们提出一些具体的可操作的有效的教学建议，帮助教师对学生在不同的目标维度下、采取多种评价方式评价学生，以获取学生的全面信息。

本课程围绕着“图形与几何”课程中教师“评价目标多元、方法多样”这一内容，系统地阐述了如何对学生进行多维度的评价，根据《课标》中和以往教学中的具体案例，以及对学生评价的局限性，给大家提出切实有效的教学建议。本课程采用互动式研讨和交流，使大家在宽松和谐的氛围中，与主讲教师一起，在平等对话的基础上引发大家的思考，进行理念的碰撞与心灵的沟通，引导教师用多角度的眼光关注学生的学习，帮助教师对学生在不同的目标维度下、采取多种评价方式评价学生。两位老师采用互动研讨式的讲座风格，会给老师们带来亲切轻松的学习感受。

【多样化的评价方式实例分析】

我们在对学生的学习进行评价时，应加强的是过程的评价，即除了对学生的知识和技能进行评价外，更要注重对学生能力的评价。

在图形与几何领域，除了让学生掌握图形与几何的基础知识和基本技能，经历图形的抽象、分类、性质探讨、运动、位置确定等过程外，新课程中还要求通过本内容领域的教学，培养学生的空间观念，培养学生的几何直观与推理能力。

话题一：“图形与几何”领域中的各种核心能力分别有什么表现，怎么评价？

话题二：围绕核心能力开展评价时应注意体现 哪些特点？

本课程围绕着“图形与几何”课程中实施“多样化评价方式”的实例这一内容，系统阐述了该领域内各核心能力的具体表现，以及评价的实例，并通过大量案例，阐述了好的能力测试题应体现的特色。两位老师采用互动研讨式的讲座风格，会给老师们带来亲切轻松的学习感受。

【课堂教学评价实例分析】

图形与几何里的内容丰富，涉及到图形的认识，测量、图形的变换和运动，以及图形与位置等。本课程力图突出“图形与几何”教学中的几大亮点和教学改革方向。

本课程围绕着相关内容，科学地解读核心概念，系统地梳理《课标》修订前后这一部分内容要求的变化，根据《课标》中和以往教学中的具体案例，以及学生学习过程中的困难，给大家提出切实有效的教学建议。本课程采用互动式研讨和交流，使大家在宽松和谐的氛围中，与主讲教师一起，在平等对话的基础上引发大家的思考，进行理念的碰撞与心灵的沟通，引导大家用数学的眼光关注生活，帮助学生积累数学活动经验，发展数学思想。

【结果性目标评价实例分析】

本节课从结果性目标要求回顾、结果性目标相关内容的测试设计、试卷展示与分析、学生解答与反馈四个方面进行深入分析。第一方面：回顾了“图形与几何”领域中结果性目标的要求。

第二方面：展示了“图形与几何”领域中结果性目标相关内容的测试设计，对师大附小的相关测试题目进行分析点评，帮助学习者更好地理解结果性目标。

第三方面：通过对师大附小单元测试试卷的展示与分析，帮助学习者深刻理解图形与几何领域内的结果性目标，也为学习者在自己的教学中落实这些目标提供了一个良好的借鉴和榜样。

第四方面：通过对师大附小相关测试题目的学生解答与反馈进行分析与点评。

本课程围绕着“图形与几何”课程中实施“多样化 评价方式 ” 的实例这一内容，系统阐述了该领域内各核心能力的具体表现，以及评价的实例，并通过大量案例，阐述了好的能力测试题应体现的特色。两位老师采用互动研讨式的讲座风格，会给老师们带来亲切轻松的学习感受。

【过程性目标评价实例分析】

本节课从过程性目标要求回顾、过程性目标相关内容的测试设计、学生解答与反馈三个方面进行深入分析。

第一方面：回顾了“图形与几何”领域中过程性目标的要求。

第二方面：展示了“图形与几何”领域中过程性目标相关内容的测试设计，对师大附小的相关测试题目进行分析点评，帮助学习者更好地理解结果性目标。

第三方面：通过对师大附小相关测试题目的学生解答与反馈进行分析与点评。

【学习目标】

【评价目标多元、方法多样实例分析 】

对学生进行评价是小学数学课堂的重要模块，但是我们不能只采用单一的评价标准。通过本课程的学习，应该明确以下内容：

1.了解“图形与几何”的内容标准。

2.采用哪些目标进行评价，在这些目标下如何进行评价？

3.采用多元目标评价的意义是什么？

4.我们应该采用哪些评价方法进行评价，如何根据实际情况选择评价方法？

【多样化的评价方式实例分析】

对学生进行评价是小学数学课堂的重要模块，但是我们不能只采用单一的评价标准。通过本课程的学习，应该明确以下内容：

1.了解“图形与几何”领域各核心能力的含义和具体表现。

2.了解“图形与几何”领域各核心能力的评价实例。

3.好的能力测试题应从哪几个方面体现出新课程的特色？

【课堂教学评价实例分析】

通过本课程的学习，应该明确以下内容：

1.图形与几何 中的好课有什么特点？

2.“图形与几何”教学中的几大亮点和教学改革方向是什么？ 【结果性目标评价实例分析】

能够结合自己的教学实践，分析“图形与几何”领域中结果性目标的教学实例。

【过程性目标评价实例分析】

能够结合自己的教学实践，分析“图形与几何”领域中过程性目标的教学实例。

【学习建议】

本课程设置了如下栏目，均列在窗口上侧的“课程学习导航”目录中，请按照顺序渐进学习：

专题解析：研究本学科的名师团队，从问题或案例导入，以案例为载体，言简意赅地阐述了“数与代数”领域的要求和核心内容的分析。

想一想，做一做：学习了前边的课程内容后，请您根据提示想一想，并尝试做一做。

拓展学习资料：您可以看看与本课程主题相关的拓展资料，从而拓宽您的视野。