第一篇：理想对大学生的重要影响

结合自身实际，谈谈理想信念对大学生成长成才的重要意义。苏格拉底曾说：世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。因此，如果说社会是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的灯塔和推进的风帆。理想信念能够指引人生的奋斗目标，提供人生的前进动力，提高人生的精神境界，所以，树立正确远大的理想信念对我们大学生具有重要意义。当代大学生肩负着祖国和民族的的希望，承载着家庭和亲人的嘱托，满怀着对未来美好生活的向往。同学们在大学期间，不仅要提高知识水平，增强实践才干，更要坚定，科学、崇高的理想信念，明确做人的根本。崇高的理想信念能够引导大学生做什么人。人的理想信念，反映的是对社会和人自身发展的期望。因此，有什么样的理想信念，就意味着以什么样期望和方式去改造自然社会、塑造和成就自身。在大学阶段，“做什么人”是我们在学习生活中会时时面对的人生课题，只有树立起高尚的理想信念，才能够很好的回答这一重要的人生课题。崇高的理想信念能够指引大学生走什么路。大学时期，我们都普遍面临着一系列人生课题，如人生目标的确立、生活态度的形成、知识才能的丰富、发展方向的设定、工作岗位的选择，以及如何择友、如何恋爱、如何面对挫折、如何克服困难，等等。这些问题的解决，都需要一个总的原则和目标，这就需要确立科学、崇高的理想信念。只有这样，才能使将来的人生道路越走越宽，使宝贵的一生富有价值，卓有成效，充满自豪。崇高的理想信念能够指引大学生为什么学。对当代大学生而言，为什么学的问题，是与走什么路、做什么人的问题紧密联系在一起的。大学生只有树立崇高的理想信念，才能明确学习的目的和意义，激发起为国家富强、民族复兴和自身成才而发奋学习的强烈责任感于使命感，努力掌握建设祖国、服务人民的本领。把今天的学习进步同祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起，是理想信念之花结出丰硕的成长成才之果。总之，理想信念是激励人们迎接挑战、克服困难的精神支柱和强大力量，理想信念越坚定，克服困难的勇气和意志就越坚定。当代大学生所处的时代和所承担的任务与以往不同了，但同样会遇到各种各样的困难和挫折，同样需要坚定理想信念，培养克服困难和应对挑战的坚强意志。理想信念对人生历程起着导向的作用，指引人生的奋斗目标；理想信念提供人生的前进动力，激励人们向着既定目标奋斗前进；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各个方面统一起来，另一方面又引导着人们不断地追求更高的人生目标。大学时期确立的理想信念，对今后的人生之路将产生重大影响，不论今后从事什么职业，我们都要把个人的奋斗志向同国家和民族的前途命运紧紧联系在一起，把个人今天的学习进步同祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起。理想信念是人们对未来的向往和追求，一旦形成，就会成为支配和左右人们活动的精神动力。一个政党、一个国家、一个民族，只有确立了共同的理想信念，才会有强大的凝聚力和向心力。无论过去、现在和将来，共同的理想都是保证革命和建设事业取得胜利的精神支柱和精神动力。当今的国际经济和科技竞争，越来越围绕人才和知识竞争展开。以人才培养为突破口，努力提高本民族的科学文化素质，培植和发展知识和科技创新能力，是实现中华民族伟大复兴的关键所在。大学生是拥有现代科学知识的人才群体，在未来经济发展中将发挥重要的作用。他们不仅比较系统地掌握了某一方面或某一领域的现代专门科学知识，是未来知

识和科技创新的主体；而且拥有较系统的现代管理科学知识，毕业后将成为各部门或单位的骨干。当代大学生所肩负的历史使命决定了对大学生进行理想信念教育的极端重要性。理想是人类精神生活的产物。作为一种社会意识，是人们对客观现实发展趋势的超前反映，即人们在认识客观规律基础上给自己构成的未来美好蓝图。因此，理想不是人们主观的臆造，不是空想或幻想，而是经过努力可能实现的符合科学的目标。理想信念对人生历程起着导向的作用，指引人生的奋斗目标；理想信念提供人生的前进动力，激励人们向着既定目标奋斗前进；理想信念提高人生的精神境界，它一方面使人的精神生活的各个方面统一起来，另一方面又引导着人们不断地追求更高的人生目标。理想信念引导大学生做什么人。只有树立起高尚的理想信念，才能够解答在大学“做什么人”这一重要的人生课题。理想信念指引大学生走什么路。大学时期确立的理想信念，对今后的人生之路将产生重大影响，甚至会影响终身。理想信念激励大学生为什么学。对当代大学生而言，为什么学的问题，是与走什么路、做什么人的问题紧密联系在一起的。不论今后从事什么职业，我们都要把个人的奋斗志向同国家和民族的前途命运紧紧联系在一起，把个人今天的学习进步同祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起。

第二篇：浅析儒家理想人格对当代大学生的影响

浅析儒家理想人格对当代大学生的影响

引言

对于任何国家和民族来说，每个时代都有属于自己的问题。加强社会主义道德建设，具有深刻的时代背景，它是社会主义市场经济良性发展的需要，随着世界经济一体化的进程，各个国家，各民族的文化相互渗透，并且相互冲击。西方工业的迅猛发展，已经显露出了很多弊端，一些人思想空虚，精神颓废，陷入吸毒，酗酒，嫖娼，邪教以及同性恋的深渊而不能自拔，有的甚至走上集体自杀的道路。科学技术的迅速发展，强化了人们对科学教育的价值的推崇，同时带来了人文价值的失落，人类文明的另一半被人们有意无意的割裂，贬抑和冷落，这在我国高校中也有明显的表现。尤其是西方资本主义的糟粕文化冲击着我们国家的优秀传统文化，使得很多人迷失方向。据我所知这种现象在当代大学生中尤为突出，当代大学生是社会的晴雨表，多元价值的困惑的社会状况自然要辐射和影响到大学生的精神世界。现在大学生上了大学，不知如何度日，他们的目的就是逛街买东西，看电影，打游戏，谈恋爱，喝酒讲义气，打麻将都成为消遣的方式。他们的生活紧凑，被一些极其无聊的东西充斥着，似乎日日开心，但还是感到很空虚。还有的不知道自己为什么活着，甚至说“为爱活着”。有的想玩，但理智告诉他竞争的现实不允许他这么做；想学习，自己却对自己说生活不能只围绕着书本转，所以都茫然了。很多学生整天抱有“船到桥头自然直”的乐观态度。也不知道自己想要什么。有的把自己光明的“前途”比喻为“钱途”，认为多挣一块钱，多买一栋房子，要比“知识是真理什么”来的更重要，更实惠。甚至怀疑“读书有用”的发问。一切都与利益挂钩，上大学是为了获得奖学金，通过各种资格证，为了更多的奖学金。这样的上学态度已经失去了上学的根本理念。面对这些病症，我们有必要来探讨儒家优秀的成果，将是一剂非常对症的良药。中国是世界文明古国之一，已有五千悠久的文化历史。中华民族在这块辽阔的土地上，世世代代劳动，生息，繁衍，形成了灿烂的文化，儒家伦理思想在中国传统文化中占据主流地位，蕴含着丰富的有益于后世的精华。儒家理想人格主要体现在《大学》，《论语》，《中庸》等儒家经典著作里。其“内圣外王”的理想人格的博爱思想，经世济民的传统，注重气节的精神和“穷则独善其身，达则兼济天下”的文化形态已经深层次地在中华民族的国魂之中，成为几千年来中国知识分子向往和追求的理想人格的典范。儒家的理想人格主要表现为理想人格的特征和目标，理想人格的内涵和意义，理想人格的追求和实现。

一、儒家理想人格的特征和目标

儒家所追求的理想人格是圣贤，他们心目中的理想人格是尧，舜，禹，周公等古代的贤人。其共同的特征就是“内圣外王”。所谓“内圣”就是主体通过道德心性修养达到品德高尚的境界;所谓“外王”就是主体通过修养所得到的结果推广到外界。“己欲立而立人，己欲达而达人”的精神普及整个社会。“天行健，君子以自强不息”。就是要自己做到自我奋发，永不停息。孔子说“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，都是自强不息的生动写照。君子要实现这个理想必须要在道德心性上进行修养，其目标是“在明明德，在亲民，在止于至善”既要发扬光大美好的道德，要爱民，亲民，最后达到最美好，最完善的道德境界，而这恰恰是“内圣外王”要实现的终极目标。这种境界要在践行与社会生活的每个领域。

二、儒家理想人格的内涵和意义

儒家理想人格内涵包括，博爱的意识，经世济民的传统，注重气节的精神和“穷则独善其身，达则兼济天下”等。

1.“博爱”意识是儒家理想人格的首要内容。“博爱”思想以“仁爱”为核心，是最高的道德准则和道德境界，即使是现实的要求，又是理想的追求。“博爱”具有两个方面的内容，一方是“爱人”。这里的“人”泛指统治者和被统治者，也泛指穷人和富人，贱者和贵者。子夏说“四海之内皆兄弟也”。这种爱人的境界使对整个社会处于和谐，邻里和睦，家人团结。另一方面“忠恕”。这是“爱人”实现的具体途径和做法，一个是从处理人际关系方面讲，做到“己所不欲，勿施于人”。自己所不喜欢的，也不要强加于别人。另一个是要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。要想自己立足于世界，就应该同时想到别人也要立足于世界，并且只有别人能够立足于世界的时候，你自己才能够最终立足于世界;自己想要飞黄腾达，实现自己的价值理想，就应该同时想到别人也想实现他们的价值理想，并且也只有别人都实现自己的价值理想的同时，才能够最终实现自己的价值理想。毫无疑问，这是一种非常有价值的社群思想和人文关怀，对我们现代社会人与人之间的交往依然是具有重大的指导意义。

2.经世济民的传统。儒家从“内圣外王”出发，其最终落脚点和归宿是“外王”，让道德修养的成果践行于社会。不只是讲道德修养，而是具有积极进取的入世态度，让每个人都来参与社会的事务当中来。这种观念无形当中给中国人的心灵撒下了对社会责任的种子。“大道之行也，天下为公”。古希腊哲学家亚里士多德说“人是政治性的动物”。从中我们都会意识到每个人都是社会的一份子，有了这种观念后，应该尽自己的所能也要为社会做一点贡献是值得的。“人不仅是一种合群的动物，而且只有在社会中才能独立的动物”。说明作为一个合格的社会公民，不仅要追求人的自然属性所需的东西，更要追求社会属性所需的东西，要想到集体的整体利益。个人利益与集体利益发生冲突时，应该牺牲个人利益来维护集体利益，但集体要尊重个人。

3.注重气节和献身精神。孔子提出“杀身成仁”思想，大力提倡做人的志向和气节；而孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也”的气贯长虹。孟子说“鱼、我所欲也，熊掌、亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生、我所欲也，义、亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。把人的德性尊严置于人的自然生命至上，表现了儒家为人格尊严而牺牲的殉道精神，体现了孟子哲学超乎自然生命之上的价值极至。4.改过迁善，宽容不愠。这种观点对自己以及对他人错误的态度和看法。在对待自己的错误方面，主张“改过迁善”。人非圣贤孰能无过。强调人们干什么都免不了这样和那样的错误，但一定要客观的，正确的态度去认识错误。孔子说“过而不改，是谓过矣”。认为犯了错误，不去改正就犯了大错误。在对待他人的关系方面，要求人们在不了解自己甚至误解自己的情况下，采取宽容的态度，克制的态度来缓和紧张的人际关系。在对待别人的错误上，也要采取宽容的态度。宽容是处理人际关系的溶滑剂。“地势坤，君子以厚德载物”，是说大地博厚宽广，君子仿效其德，就应当向大地那样，能容在万物。这是我们民族宽厚包容精神的体现。

三、儒家理想的追求与实现

在儒家看来要实现“内圣外王”的理想人格就必须要进行心性的修养，通过一系列的环节去达到“内圣外王”的道德的境界。即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这就是实现“内圣”向“外王”转化的途径和技术，在修身过程中修养的主体并不是消极被动地接受，而在整个修养过程中贯穿的主体能动性，即主体自身的选择，评价，建构。即“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。而经过这样环节的主体心性修养就会更加坚定，能够锲而不舍的坚持自己的理想和信念。

四、儒家理想人格对当代大学生的现实意义 在党的“十六大”报告中指出“精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”国民教育需要民族精神作粮食，大学生教育更需要民族精神作支撑。联系当今的实际，有针对性的发掘民族精神的优秀遗产，用以启迪教育当代大学生，对于培养塑造当代大学生的优良品性，陶冶他们的高尚情操，树立起完美人格，使他们成为合格的建设者和接班人。

1.应培养大学生的“自强不息”的精神，可以激励大学生在成就事业，奉献社会的征程中努力奋斗，永不停息。当代大学生在成才的道路上，尤其需要这种精神来武装自己，他们不仅要学习理论知识，还要在实践中进行长期的艰苦的磨练，要不断更新知识的学习，要有活到老，学到老的精神。在艰苦的生活中百折不挠，积极进取，生气蓬勃，永远向前冲。

2.应培养大学生的“厚德载物”的精神，可以帮助当代大学生增强宽厚包容意识，虚怀若谷，宽厚大度地去理解人、关心人、体谅人。只有这样才能和众乐群，是人们和谐相处，同心同德的干好工作。

3.警示大学生要有“天下为公”的精神，可以激励他们的爱国情怀，自觉以天下，国家为己任，积极投身民族复兴大业，作为当代的大学生以公义战胜私欲，要求人们去私尚公，关心整体利益，献身于国家，民族的共同事业。

4.要培养大学生的“勤劳俭朴”的精神，可以启迪他们热爱劳动，尊重劳动人民，珍惜劳动成果的优秀品质，成为自食其力、艰苦奋斗的新一代。勤劳俭朴是我国劳动人民优秀品质的集中体现，是我们民族强国兴邦的根本需要，不仅过去对中华民族文明的进步产生过十分积极地影响，而且在今天建设社会主义物质文明和精神文明中，仍然有其不可忽视的现实价值。

5.要培养大学生的“见利思义”的精神，可以引导当代大学生正确处理道德与金钱的关系，自觉抵制拜金主义的侵蚀，为反腐倡廉做出新贡献。

6.要培养大学生的“博爱大众”的精神，可以激励他们坚持“以人为本”，热爱人民，把“全心全意为人民服务”作为自己的终身目标，努力奋斗。当代大学生是人民用血汗培养出来的，人民是自己的衣食父母，要用实际行动回报人民，回报社会，这就需要用“博爱大众”精神来培养自己，自觉对人民群奉献爱心。

综上所述，中华民族的一系列优秀民族精神，都闪烁着灿烂光芒，高照人间。它们对于帮助当代大学生塑造优良品性，陶冶高尚情操，树立完美人格，同时也全面增强其思想政治素质，使他们健康成长为合格的建设者和接班人，有其不可忽视的重大现实价值，值得我们好好发掘，努力弘扬。

参考文献: [1]黄钊.《儒家德育学说论纲》武汉大学出版社，202_年3月.[2]邵龙宝,李晓菲.《儒家伦理与公民道德教育体系的构建》同济大学出版社，202_年8月.[3]王晶.《儒家理想人格与行政人格的构建》.[4]章海山.《伦理学引论》高等教育出版社，202_年6月.[5]郭齐勇.《简明中国哲学》高等教育出版社，202_年1月.[6]薛燕.《论儒学思想家的理想人格及其德育价值》.

第三篇：互联网对大学生的影响

互联网对大学生的影响

据中国国家商务部信息化司司长李冀奇在第四届APEC电子商务工商联论坛上透露,截止到202_年3月底,我国网民用户总数达到4.04亿,互联网普及率大30.2%,博客人数达到4700万。在校大学生上网的比例达100%,平均上网长3小时以上,男生多余女生。调查时显示,57.5%的大学生正在玩游戏等等。

一般来说，网络是大量信息资源、各种专用信息系统及其公用通信网络和信息平台的总称。它包括公用电信网、广播电视网和计算机阿。本文所提到的网络侧重于目前最为流行的互联网。互联网(Internet)，是指集通讯、计算机、数据库以及日用电子产品于一体的电子信息交换系统。它能使每个人随时随地将文本、声音、图像、电子信息传递给设有终端设备的任何地方、任何个人。它以“资源共享，信息自由”为主要特征。网络具有交互性、即时性、全球性、开放性、虚拟性、匿名性等特点。网络的虚拟环境使其既似现实环境，又非现实环境，其对人的思想、行为、思维方式带来巨大改变，对高校大学生的思想道德素质的影响也是巨大的。

任何事物都具有两面性，互联网也不例外。它即有有利的一面又有有害的一面。

有害的一面：

(1)交往的自由与虚拟世界的失落。

许多学生在互联网世界所营造的虚拟空间里，可以找到现实生活中无法找到的角色，现实生活中的种种不如意在网络上却可以得到虚拟的满足，于是相当一部分大学生沉迷网络游戏和网上聊天。长此下去，会产生情绪倦怠，网瘾成性，性格扭曲。严重影响了正常的学习生活，也影响了自身的身心健康。另一方面，这种网络交流的随意性、隐匿性使大学生缺乏直接的面对面的人际互动，并且人格与交往情境双重分裂的环境和氛围，容易使大学生放任自己不再关心现实世界，而患上“网络疏离症”。这些都严重影响了大学生的心理健康，不利于其承担起应承担的社会责任。

(2)互联网信息的“广容性”、“共享性”与“信息污染”。

互联网信息的“广容性”(是指互联网发布信息的容量不受限制)、“共享性”，为大学生的求知带来极大的方便。但是，其信息的庞杂上，易对大学生造成“信息污染”。形形色色的社会思潮和光怪陆离的生活方式通过四通八达的网络展现在大学生眼前。大学生世界观、人生观、价值观还没有成熟，是非辨别能力、自我控制能力和选择能力还不足以抵御不良信息的负面影响，他们在各种信息的直接辐射下，很容易在不知不觉中成为不良信息的“污染”对象。

（3）互联网内的特性与道德责任感的弱化

网络的隐匿性易造成大学生道德责任感的弱化，法制观念淡漠。互联网的这种隐蔽性，使得在网络这个电子真空中存在着道德和法律的真空。调查中发现，被调查的大学生中有11.5％的人曾经获取他人的邮件，6.4％的人曾经发布不健康的信息，8.4％的人曾经查阅黄色图片和文字，28.6％的人曾经获取机密和他人的私人信件。大学生在网络上的这些不道德行为既是他们道德责任感弱化的表现，久而久之，又会导致他们在现实生活中的道德水平的下降和社会责任感的弱化

有利的一面：

（1）网络为高校德育创造了一个全新的环境，丰富了德育教育工作的手段。传统思想政治教育，教育者所掌握的信息量十分有限，并且内容陈旧，不能很好地吸引受教育者的注意，互联网高容的信息环境能使教育者摆脱这种困境。互联网所承载的信息量巨大。它将世界优秀的文化遗产、领先的科技成果以及最新的时事报导等各个领域的知识囊括其中。互联网的开放性和超时空性，可以使人们方便快捷和无限制地查寻、搜集、积累所需信息。这就为思想政治教育者提供了一个取之不尽、用之不竭的信息资源宝库，充实了思想政治教育内容。充分、有效地利用信息技术优势，能使思想政治工作者和工作对象能在同一时刻不同的地点进行“面对面”的工作，这就完全突破了传统思想政治教育空间的局限性，形成了全社会的、开放性的教育空间。受教育者可以依据自身的实际情况，不受时间、地域限制，随时接受教育，从而形成思想政治工作的巨大优势。

（2）充分利用网络,为我所有。充分利用网络的积极作用和影响力,为我们提供学习、生活和娱乐资源。一是有助于创新大学生思想教育的手段和方法,利用网络信息的传播具有实时性和交互性的特点,大学生可以同时和多个教育者或教育信息保持快速互动,从而提高思想互动的频率,提高教育效果;由于网络信息具有可下载性、可储存性等延时性特点,可延长教育者和受教育者思想互动的时间,为大学生提供“全天候”的思想引导和教育。二是提供了求知学习的新渠道。利用信息的不对称性,有利于学生搜寻更多更全的信息资源,提供了求知学习的广阔校园,学习者在任何时间、任何地点都能接受高等教育,学到在校大学生学习的所有课程、修满学分、获得学位。三是开拓大学生全球视野,提高大学生综合素质。上网使大学生的政治视野、知识范畴更加开阔,从而有助于他们全球意识的形成。同样,又可提高大学生综合素质。通过上网,可以培养他们和各式各样的人交流的能力;通过在网上阅览各类有益图书,触类旁通,提高自身文化素养。

（3）互联网上不但信息量多，而且传播速度很快，更新也十分频繁，所以，高职院校大学生在感受网络快速生活节奏的同时，也很容易沉迷其中，最终影响学业和心理健康。一方面，互联网以其自由、开放、无序管理，让黄色内容在网上大行其道，致使部分大学生受到这些色情信息的影响。为了寻找感官上的刺激，个别大学生整天泡吧，有些甚至开始沉湎谈恋爱、偷吃“禁果”，造成贻害无穷的后果，影响前途。另一方面，网上五花八门、无奇不有，对大学生的吸引力很大，使得部分在学生流连忘返，毫无节制地浪费时间和精力，甚至通宵达旦地上网，以致荒废学业；有的高职大学生上网时精神亢奋，下网后精神倦怠。有的学生参与网上聊天、网上交友、网上邀游，乐此不疲，终日沉溺于网络世界，情迷意乱，从而脱离班集体和宿舍同学，独来独往，久而久之就会导致孤僻、冷漠、情感缺乏等症状，引起心理的失常、人格的异化。在笔者对本校上网学生的调查显示，有54.8%的学生认为网上交友会或多或少与现实中人际关系产生冲突，其中有19.8%的学生认为会对现实中的人际关系产生很大的影响。现实生活中的失意者往往通过网络寻求理解，寻找归属感和成就感。他们将更多的感情投诸于“虚幻世界”，从而导致情感失衡，甚至引发心理问题。

网络时代的到来，已经给高校传统的思想政治教育带来了较大的契机与挑战。只要我们把握时代的脉搏，充分利用现代信息的手段，把思想政治教育同日新月异的科学技术革命的潮流更好的结合起来，就能够化被动为主动，化不利为有利，不断优化高校德育管理的软环境，开创大学生进行思想政治教育的新局面。总体而言利大于弊，应该让互联网在大学生中广泛推广并不断改进，让大学生有更大的受益！

第四篇：网络媒介对大学生的影响

网络媒介对大学生思想状况影响的调查与分析

随着计算机信息技术的迅猛发展,互联网已渗透到当代大学生的日常生活中,成为影响其思想发展的重要因素。大学生思维活跃，渴求接触新鲜事物，互联网的迅猛普及给了大学生放眼世界纵览全球的视野，提供给大学生大量的信息资源与平等直接的交流平台，促进大学生活的丰富多彩。但大学生毕竟心智尚未成熟，分辨能力仍显缺乏，过度依赖网络荒废了学业，疏远人际关系，甚至受到不良信息的影响误入歧途。基于这一认识，我对河南工业大学08级工程管理专业约70名学生上网状况进行了调查分析。

调查结果显示调查显示，对于学生上网做什么的多项选择问题中，47%的学生选择收发邮件，54.5%的学生选择浏览新闻，34.5%的学生选择游戏，61.6%的学生选择看电影，52.2%的学生选择听音乐，51.7%的学生选择聊天，50.2%的学生选择搜索资料，36.6%的学生选择下载软件，22.6%的学生选择浏览论坛，20.3%的学生选择更新主页。而根据CNNIC调查，大学生平均每周上网时间18.6小时，在互联网应用在大学生中的普及率中，前十名依次排序为网络音乐,即时通信,网络新闻,网络视频,搜索引擎,拥有博客,电子邮件,网络游戏,论坛, 网络购物。前九名均为普及率在50%以上。以上数据表明:大学生上网主要目的是消遣娱乐，辅以搜索数据，数据共享。

调查也显示，86．3％的同学收到过不文明的网络信息，93．2％的同学遇到过网上不文明现象，比如谩骂和恐吓。网络上最大的污染问题就是黄色污染较为严重，网络的全球化使这些黄色信息毫无保障地在网络中传播，造成对网络社会的污染和威胁。据有资料显示，互联网上非学术性信息中47.0%的与色情有关。在调查中发现，19.2%的学生曾经无意中去过色情网站，12.2%的学生因好奇偶尔点击色情网站，甚至有8.5%的学生经常光顾色情网站。

网络已经成为思想政治教育的重要阵地，大学生访问这些网站，参加网站开展的各项活动，有助于增强爱国、爱党意识，有助于强化道德主体意识与地位。在调查中得知，学生对“网络的使用对社会道德水平的影响”的这个问题的回答是：网络的使用会提高社会道德水平占35%，网络的使用会降低社会道德水平占10%。这个结果表明网络对大学生的道德素质有一定的提升作用。

世间的许多事物都是利弊相生有他的两面性，网络也不例外。它对大学生社会化产生积极影响的同时也给大学生社会化带来了负面影响。网络是全球的，在网络上发布的信息具有多样性、随意性和个人性的特点，传播的信息具有公开性、不易控制的特点。网络在社会中的普及使虚拟社会化成为可能。虚拟社会化作为一种与真实社会化相并列的社会化机制，对大学生思想、观念的形成产生了作用直接影响着大学生的价值观与行为模式，正在消解传统的社会化模式。网络上传播的信息中有大量与我们传统的主文化价值观念不相吻合，这些信息对大学生的人生观价值观的塑造是很不利的，特别是那些自我控制能力较差的学生。如果引导不当，可能致使走上反社会化的道路。由于大学生的心理发育还不够十分成熟，有的大学生对“网络文化”、网络环境和网络交往等信息缺乏甄别过滤功能。

我认为，为使网络能更好的发挥正面效应，学校，以及社会各界应从以下方面引导大学生正确上网:一，号召大家自觉遵守“网络文明公约”，形成良好的上网习惯。202_年，团中央、教育部等单位联合向社会发布了《全国青少年网络文明公约》，公约中明确提出了“五要五不”，其中包括：要善于网上学习，不浏览不良信息；要有益身心健康，不沉溺虚拟时空。二，学校应加强教学管理特别是学生管理工作，减少大学生在校外租房、夜不归宿的现象，由此减少学生沉溺于校外网吧的机会。三，通过思想教育使大学生认清电脑和互联网络只是人类创造和使用的一种“工具”，大学生应做网络生活的“主人”而不是“奴仆”。四，要让大学生形成自我约束，自己控制上网时间：如在上课和学习的时间决不去上网，不超过自己事先规定的时间上网。五，加强健康保健意识，使大学生远离网络沉溺。学校或社会有关团体应组织一些专家讲座，使他们了解沉溺网络对身体的危害，从而保持上网行为活动的科学性和警惕性，做到有节制地使用网络资源。

网络是一把“双刃剑”，它给我们带来“利”的同时也带来了“弊”，究竟是利大还是弊多不在于网络自身而在于我们自身。网络是一个无思维的客观体，关键是我们如何去利用它，用之得当则“收益匪浅”，用之不当则受害多多。所以面对网络这一强大的社会化主体，我们要端正态度，提高警惕，以正确的方法和目的来利用它，使之为我们服务、谋利益、谋福祉。

第五篇：马克思主义对大学生的影响

大学生是一个非常特殊的群体，大学时代也是一段美好的时光。在这段黄金岁月里，大学生会有一些关键的变化。大学时代是大学生价值观形成的修正以致成为一个人的信仰的阶段;这个时段承载了大学生太多的内容，它这被称为是具有潜力的时光，无论从好坏、真假、善恶等方面来说。

大学生对我们国家特别是我们发展中国家的作用自不待言，大学行能否健康成长关系我国的前途和命运。我国正处在社会主义发展的关键时期，而大学生就是关键时期的建设者。马克思主义哲学是恩格斯、马克思适应时代发展和实践的要求，在批判地继承和改造以往哲学优秀成果的基础上创立的，其唯物辩证法和历史唯物主义奠定了整个马克思主义的大厦，为我们提供了科学的世界观和方法论，马克思主义是时代精神的升华。

本文将从以上三个方面谈谈马克思主义哲学对学生的影响和马克思主义对当代大学生提出了怎样的要求。

首先从个人方面来讲。大学校园是我们中学理想终结的地方，高中的努力让他们有成为一名在学生的资格。在这个时期他们可能会应有的目标和理想。他们可能会有挫败感、孤独、崇拜、和缺少激情，这已经成为了大学校园的通病。人无志不可以立，大学生的美好年华理应在激情中实现自己的志。价值观作为一种社会意识，是社会存在的反映，对我们的形为具有导向作用。我们提倡先进文化和道德，只有发挥他们的导向作用，才能使他们知荣辱，才能使我们在大学中有努力的样子，才能发挥在大学生中的示范作用。胡锦涛指出，在我们社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观是马克思主义旗帜鲜明的立场观点和方法的体现，也是优秀民族文化的凝练。我们大学生一定要树立社会主义荣辱观，追求真善美，作为我们明辨是非，为人形事的座右铭。社会主义荣辱观作为时代的马克思主义，对我们的指引作用是巨大的。我们以社会主义荣辱贡作为行动指南也是将马克思主义作为行动指南。

我们大学生是一个非常不独立的群体，这主要体现在经济上的不独立。我们的开支几乎全来自父母和其他亲属。所以，这也就对我们的消费有了很大的限制，我们提倡艰苦奋斗，坚决抵制奢侈浪费。马克思主义对于这一点有非常经典的论述，那就是质变和量变的关系。任何事物发展都采取质变和量变的形式。度，是保持事物稳定性的数量和界限，全体事物的发展都是量与质的统一，量和质统一在度中得到体现。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质量是相互渗透的。大学生在消费过程中一定要注意度的概念。由俭入奢易，由奢入俭难。每每看到电视剧中落魄公子的形象，这应该给我们有些启发，对我们的行动有点指导。我们的校园里，看到的教授不是银装素裹，而最受到同学们的尊敬；教授骑自行车上课不被同学笑话，而是被他们在课堂上的风采所折服。一个民族也是这样，如果人人都奢侈浪费，不注意量入为出，毫无风险意识，那么这个民族也就危险了。

当今社会竟争日趋激烈，对同学们的要求也越来越高。所以我们应当自自觉的培养一种开拓进取，勇于创新的精神。“我们必须解放思想，开拓进取，实事求是，与时俱进，从理论和实践上不断研究新情况，解决新问题，做到自觉的把思想认识从那些不合时宜的观念、做法。和体制中解放出来，从主观主义的形而上学中解放出来，不断的有所新发现，有所创造，有所前进。”这具体到们大学就是要改变我们旧的观念比如就业，提高我们的精神文化修养，不要盲目的崇拜，要有自己的新观点;在人生价值观上有些创新的思维。世界上的任何事物都是不断的运动变化和发展过程中，这就要求我们要用发展的眼光看问题，要用发展的思维做事情，这是我们能适应新变化，满足新要求的根本所在。其次，从学校方面来讲。学校是学生发展的最主要影响因素，因为学生有一多半的时间都是在学校中渡过的。学校的管理机制、师资力量、人文底蕴都对学生产生间接或直接的影响。学校在发展过程上始终要以人为本，以学生为本，实现人性化管理，不能顾此失彼。老师、学生、学校构成了一个矛盾的网。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的范畴，矛盾具有同一性，又具有斗争性，矛盾的对立与斗争与相互依存，互为前提，并处在一个统一体中，矛盾的对立面间之间又想到排斥,并在一定条件下相互转化,但是矛盾的同一性与其斗争性是相互的联结的,相辅相成的,没有斗争性也就没有 同一性,没有同一性也就没有斗争性.主要矛盾在矛盾体系中处于支配地位,是对事物的发展起决定作用的矛盾.这由学校,学生,老师形成的矛盾网中,起决定作用的矛盾就是学校与学生的矛盾.要解决学生与学校的矛盾一定要抓住主要的矛盾,不能胡子眉毛一把抓.只有解决了学生是关系的问题,学生才能在舒适的环境中学习,老师才能安心的搞科研,最后才能说到学校向最高水平发展.学校的教育要知行统一,已经不是一个新口号了.马克思和恩格斯积极参加和指导工人运动,反对资本主义制度,争取工人阶级解放的阶级斗争,投入到创立无产阶级政党、组织活动当中，同工人运动中的各种机会主义思潮进行斗争。马克思在这些实践中总结经验才创造了伟大的马克思主义理论。学校要想培养社会需要的优秀人才，更要知行统一的精神，“理论与实践的统一”是马克思主义最基本的原则。“实践是检验真理的唯一标准”说的就是这个道理。列宁指出：从生物的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实际，这就是认识真理，认识客观存在的辩证途径。认识思维运动是一个辩证发展的过程：从实际到认识，从认识到实践，实践到认识，再实践再认识，认识的不断反复和无限发展。实践，认识，再实践再认识，循环往复无穷，一步一步的深化和提高，这就是认识发展的过程。它不只是实践到认识，从认识到实践的多次综合，而且表现了认识过程的反复性和无限性，这种认识过程既不是封闭式的循环，也不是直线的前进，而是螺旋式曲折上升运动。所以在大学学习与生活中面对挫折不能灰心丧气，一蹶不振,而是要认真吸取教训,总结经验,争取下次做的更好,面对成功不能骄傲自满,固不自封,要看到事物发展的曲折性,做好迎接挑战的准备.认识的任务不仅在于解释世界，更重要在于改造世界。坚持认识与实践的统一归根就是将认识世界和改造世界结合起来。“蚂蚁具有和我们不同的眼睛,它们能看见我们看不见的光线,但是在认识我匀所看不见的光线时,我们的成就比蚂蚁大的多.我们能够证明蚂蚁看的见我们看不见的东西,而且这种证明是以我们眼睛所造成的直觉基础,这就证明人眼睛的特殊结构并不是我们认识的绝对界线”所以,大学生在学习中不能袖手旁观,而是要去“动手动脚”。对于所学的知识,只有在实践中才有实现知识的价值,才能重新和更深层次的经验和认识,从而将自己的知识掌握和更牢,以适应以后的工作,做一名的大学生.第三，从家庭方面来讲。我们的父母都没了只管生，不管养的坏习惯，父亲已经做了现代意义上的父亲，因为他至少将一个孩子培养成了一名大学生。随着孩子年龄的增长，家长的教育方式也应该随之变化。矛盾虽然普遍存在，但是也有其特殊情况。同一事物的矛盾在不同的时期具有不同的矛盾。当孩子进入二十岁以后，是他们的黄金时期也是矛盾突出期。家长在这个时段不应再是抚慰啼哭婴儿式的教育方式了，这个时候应该在适当的时候给孩子一个指引，这种教育至关重要，特别是对于比较听从父母之命的孩子来说。

对于自己能解决的问题，父母可以不过问。但是对于关乎孩子命运前途问题上父母可以做出自己的见解。虽然有的时候我们会不耐其烦，但是有一天我们会发现你们的话很有用，至少作为父母的孩子和老师的学生我是这么认为的。对于父母的教训我都接受，我相信他们是有理由的。在当父母看到孩子接受了他们的观点时，他们也是高兴的。这不是一个权威在起作用，而是感到他们活出来的权威得到了别人的信服。结语

上面，从学校，家庭和个人方面做了阐明。虽然这三个方面对学生的作用不尽相同，但是他们之间也不是相互独立的。大学生作为学校家庭联系的枢纽，更应该处理好与他们的关系。我们要将个人的成长与社会的发展，学校制度的改进融合起来，增强自己对学校和家庭的不以人们的主观意志为责任感，努力学习，提高本领。自我反省，学校教育，家庭教育是我们能健康成长的保证，而我认为自我的反省是其中的关键。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的结果。从原始的图腾崇拜到道教，再到西方人以上中的God,都是自我寻求的一种约束力和信仰。连布热津斯基也说：对主义享乐至上作为生活的指南，是构不成社会坚实的基础的。在大学生的成长过程中，学生本身就是构成自我坚实基础的一种约束力和信仰，而马克思主义哲学正是这样的一种约束力和信仰