第一篇：古诗词鉴赏

古诗词鉴赏

绝句

杜甫

江碧鸟逾白，山青花欲燃。

今春看又过，何日是归年。

〖译文〗

江水碧绿水鸟的白翎显得更加洁白，山峰青翠映衬得花儿象燃烧的火一样红。

今年的春天眼看又过去了，不知什么时候才是我回家的日子。

〖字意〗

逾：更多。

欲：好象。

燃：燃烧。

过：过去。

何：什么

小至

（唐）杜甫

天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。【赏析】

这首诗是诗人大历元年(公元766年)在夔州写的。那时杜甫生活比较安定，心情也比较舒畅。《小至》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但云物不殊，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的。都反映出诗人难得的舒适心情。

宿业师山房待丁大不至

孟浩然

夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归尽欲，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。

译文：

夕阳徐徐落入西边山岭，千山万壑忽然昏昏暝暝。松间明月增添夜的凉意，风中泉声听来别有情味。打柴的樵夫们将要归尽，暮烟中的鸟儿刚刚栖定。期望你能如约来此住宿，我独抱琴等在萝蔓路径。

点评：

孟浩然的诗，其特点是“遇景入咏，不拘奇挟异”。这首诗写极平凡的事，但却挥洒自如，诗中有画，盛富美感。

诗写在山间夜宿，期待友人不至。诗的前六句，尽写夜色；夕阳西下，万壑蒙烟，凉生松月，清听风泉，樵人归尽，暮鸟栖定。后两句写期待故人来宿而未至，于是抱琴等待。不心焦，不抱怨，足见诗人风度。境致清新幽静，语言委婉含蓄。“松月生夜凉，风泉满清听”两句亦是佳品。

马诗

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

这首诗看起来是写马，其实的借马来抒情，诗人因热切期望为国建立功业，却又不被赏识而发出了感叹。

此篇写良马出自名地，而边陲天地广阔，正可奋勇奔驰，唯待知遇名主也。何当二字，托出盼望之意。李贺生活的时代，藩镇割据，战事频频，作者以名马自喻，言虽然生逢用人之时，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。这是李贺马诗的基本意旨。李贺在其短暂的一生中，一直怀有建功立业之心，为此，他甚至宁愿投笔从戎。但这一理想终难实现，所以他的诗中总会有一股郁郁不平的悲愤之气。

峡中览物

作者：杜甫 朝代：唐 体裁：

【原文赏析】：

曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。【诗词注释】：

鹤注当是大历元年在夔州作。邢劭诗览物惜时形。

曾为椽吏趋三辅①，忆在渲关诗兴多②。巫峡忽如瞻华岳，蜀江犹似见黄河。舟中得病移裳枕，洞口经春长薛萝③。形胜有余风土恶④，几时回首一高歌。

此公在峡而思乡也。上四追忆华州，下四峡中有感。向贬司功，而诗兴偏多，以华岳、黄河足引壮思也。今峡江相似，而卧病经春，无复前此兴会矣。盖此间形胜虽佳，风土殊恶，几时得回首北归，仍动长歌之兴乎？题曰“览物”，指山水言。舟中承江，洞口承峡。形胜在此，风土亦在此。移裳枕，舍舟登岸也。

①赵曰公曾为华州司功，故曰椽吏。三辅，京兆、扶风、冯诩也。华属扶风。②希曰潼关在华阴县，即桃林之塞，华岳在其地，黄河亦经华而东。③庚信枯树赋“横洞口而倾卧。”谢灵运诗“相见山阿人，薛萝若在眼。”陈允锡注洞口，五溪之口。④风，谓其俗杂夷。上，谓其地多瘴。后汉唐羌疏南州土恶。杜诗“巫峡忽如瞻华岳，蜀江犹似见黄河。”此在峡而忆华州也。白乐天九江春望诗云“烟岂异终南色，盆草宁殊渭北春”，苏子瞻横翠阁诗云“已见西湖怀濯锦，更看横翠忆峨嵋”，其句意皆本子少陵。

朱瀚曰初联语平。巫峡、华岳，首尾痴肥，忽如、犹似，衬笔庸滑。瞻、见二字，不免合掌。第五似病呈，移字亦晦。洞口指何地，未明。七八句，亦近庸率。断非少陵真笔。

杜诗“巫峡忽如瞻华岳，蜀江犹似见黄河。”元范德机云“黄河东去从天下，华岳西来拔地高。”觉杜平板而范流动矣。杜诗“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。”宋朱淑真云“水光激浪高翻雪，风力吹沙远涨烟。”其峭拔惊奇，亦堪步趋少陵矣。-----------仇兆鳌 杜诗详注-----------

《无题》

李商隐

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

[注释]

1、半笼：半映。指烛光隐约，不能全照床上被褥。

2、金翡翠：指饰以金翠的被子。《长恨歌》：“悲翠衾寒谁与共。”

3、麝：本动物名，即香獐，其体内的分泌物可作香料。这里即指香气。

4、度：透过。

5、绣芙蓉：指绣花的帐子。

6、刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子，邀至家，留半年乃还乡。后也以此典喻“艳遇”。

7、蓬山：蓬莱山，指仙境。

[评析]

这是一首艳情诗。诗中女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。首联写有约不来的怨思，上句说负约，下句写梦见醒来已经天明。颔联写远别，上句写远别思念成梦，下句写醒后寄书。颈联写往昔爱情生活成了幻梦，上句写褥衾可见，下句写香帐可闻。末联写其人已远，情虽深挚，也不得不恨。

李氏的艳情诗，善于把生活的原料，提炼升华为感情的琼浆玉露，使其超脱亵俗味，臻于完美。然而，也因此，李诗却比较深奥费解。

李世民<<赐萧禹>>

疾风知尽草,板荡识诚臣.勇夫安识义,知者必怀仁.在疾风的吹袭下，可以知道哪一棵是刚劲有力的韧草；在动荡不安的局势里，可以说明了社十忠诚坚贞的臣子。板荡；世局动荡不安。李世民就是唐太宗。“疾风知劲草，板荡识诚臣”这两句诗是唐太宗的名句，其含义与鲍照的“时危见臣节，世乱识忠良”相似。这两句诗常用来比喻在危急艰险的环境里，最能看出一个人品格的高下；也常用来赞美忠贞志士的伟大情操，浩然气节绝不改变。

龚自珍《己亥杂诗》

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

龚自珍，字尔玉，又字璱人，号定庵。清代的思想家、文学家。其祖、父皆为进士，在北京做官。他目睹清王朝的昏庸腐朽，曾写到“官吏士民狼艰狈厥，不士不农不工不商之人十将五六，又或餐烟草，习邪教，取诛戮或冻馁以死，终不肯治一寸之丝，一粒之饭以益人。”认为清王朝是“衰世”。他屡试不第，38岁才中进士，只做了几任小京官，后辞官。他在政治上反对封建制度的腐朽和专制，要求进行社会改革，是近代改良主义的先驱者；他的诗气势磅礴，具有浪漫主义色彩。

一八三九年，龚自珍辞官南归，后又北上接眷属，在南北往返途中，写下了短诗315首，题为《乙亥杂诗》。本诗是第一首，写他被迫辞官，离开北京时所抒发的感想。

诗意

“浩荡离愁白日斜”写出了诗人离开京城时的感情。诗人究竟愁什么呢？诗人离京时，正是鸦片战争的前一年，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意与封建势力同流合污，辞官回乡；但是他仍然为国家的命运忧愁，为封建统治阶级的命运忧愁。“浩荡”本指水势浩大，在这里喻“愁”，李煜曾有词写到“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 诗人以李煜亡国被囚之愁自诩，可见忧愁之深。诗人为了衬托离愁，特别把离京时间选在了傍晚，马致远散曲“夕阳西下，断肠人在天涯。”用晚景衬托离愁。诗人通过喻、衬把愁表现得淋漓尽致。

“吟鞭东指即天涯”本句虽无愁字，但也能表现诗人离京之愁。天涯是指诗人家乡——杭州，马鞭一挥，离京远去，直至天涯，很难再回京城，用夸张的手法，表现离别之愁，伤怀之意，含而不露。

“落红不是无情物，化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志。并反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。

龚自珍《己亥杂诗》 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

【注释】

1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国。

2．生气：生气勃勃的局面。

3．恃（shì）：依靠。

4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟。

5．天公：造物主。重：重新。抖擞：振作精神。

6．降：降生。

【译文】

只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气，然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。

我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。

【写作背景】

道光十九年（1831年）岁次已亥，龚自珍辞官返乡，又去北上迎接妻儿，在南北往来途中，感于清朝朝庭压抑、束缚人才的情况，作诗315首表达了变革社会的强烈愿望。

【赏析】

这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。

观书有感——朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

注释：

半亩：形容池塘之小。

方塘：方形的水塘。

一鉴开：像一面镜子被打开。鉴，镜子。古时候，镜子用镜袱盖上，用时打开。意谓半亩方塘像一面镜子被打开。此句将书比作半亩方塘，形容方塘极其清澈。

共徘徊：指都在如镜的水中来回闪动荡漾。

渠：它，指方塘。

活水：指流动不息的水。这句是回答前句的“问”。说是塘水清澈，能映照万物是因为活水从源头不断流来。

古诗今译：小小的池塘像一面打开的镜子，蓝天和白云仿佛悠闲自在地在水面上来回游荡。它怎么会这样清澈呢？那是因为发源处不断地有活水流进来。正如读书一样，要想能够清晰明确地领悟，也要长期不断地开卷。

赏析：朱熹（1130—1200），字元晦，叉仲砖，号晦庵，晚号晦翁。古徽州婺源县（今属江西）人，是继孔子之后又一位具有世界影响的思想家、哲学家、教育家，是中国十一世纪一位百科全书式的学问渊博的学者，是宋代理学的集大成者，他继承魏晋以来儒、佛、道、二程（程颢、程颐）的思想，把自然、社会、人生等方面的问题融於一炉，建立起一个庞大的客观唯心主义体系。

朱熹《观书有感》是一首说理诗。从字面上看好像是一首风景之作，实际上说的是读书对于一个人的重要性。这首诗包含着隽永的意味和深刻的哲理，富于启发而又历久常新，寄托着诗人对读书人的殷切希望。读书需要求异求新，诗作以源头活水比喻学习要不断读书，不断从读书中汲取新的营养才能有日新月异的进步。学生在读书时要克服浮躁情绪，才能使自己的内心清澈如池水。源头活水不断，池水才能清澈见底映照出蓝天云影，人只有经常开卷阅读才能滋润心灵焕发神采。半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！以源头活水比喻读书学习，要坚持开卷不断汲取新知，才能有日新月异的进步，诗的寓意多么深刻！

诗人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表达了一种微妙的而又令人愉悦的读书感受。这首诗所表现的读书有所领悟时的那种灵气流动、思路明畅、精神愉悦活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗人在作品中所表达的感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，表面是写水因为有源头活水不断注入才“清如许”，实则预示人要心灵澄明，就得不断认真读书，不断求新求异，不断获取新知，才能达到至高的境界。

读张道洽瓶梅

文 / 钱江源

———寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。横斜烛底无人见，莫与微云澹月知。

疏篱。茅茨。梅影。

都说你是梅痴。——我的老乡，你在哪里？

在瘐岭？池州？襄阳？珠山？

借着烛火，你是否在《宋百家诗存》里寻梅、嗅梅、折梅、咏梅；还是在《瀛奎律髓》里访梅、对梅、见梅、忆梅呢？

小溪流着娟娟月色；窗台爬满缕缕幽馨。

时光须臾。读你暖暖的瓶梅；读你火红的情愫与爱恋。

几片冰水竟饲养出虬枝铁干上最诡秘的笑容；数枝春天终渲泄出内心深处最绚美的繁华。

七百年了，我突然发现，你我之间，正黏着一瓣浓稠的梅香啊！

我知道，仕途坎坷、君昏臣愦、冰天雪地……

但你终究绕过了隆冬、功名、尘世和南宋三千尺长长的唏嘘。

与梅对坐。不必在意微云、澹月、人喧……蛰居在一朵瓶梅的坚贞里，临寒玉立，共同坚守着——骨头中最昂贵的火焰；灵魂里最高洁的绝唱！

在这霜冻的季节，捋几缕梅香细捻成长长的灯芯，点亮心灯。今夜，我与你用同样的目光，静静地抚摸着瓶梅的孤傲与高洁，咽着一句句隔世的寒香……

《送杜少府之任蜀州》

原文：

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在岐路，儿女共沾巾。

译文：

译文一：

古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。

风烟滚滚，能望到蜀州岷江的五津。

与你握手作别时，彼此间心心相印；

你我都是远离故乡，出外做官之人。

四海之内只要有了知己，不管远隔在天涯海角，都像在一起。

请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；

像多情的少年男女，彼此泪落沾衣。

译文二：

三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地，却是一片风烟迷茫。

离别时，不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土，在仕途上奔走的游子。

人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。

不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样，任泪水打湿衣裳。

译文三：

雄伟的长安城有辅佐的三秦，透过那风云烟雾遥望着五津。

我之所以有依依惜别的情意，因为都是离家在外做官之人。

只要四海之内有一知己朋友，纵使远在天涯也如就在近邻。

不要因为我们就要离别两地，就像普通儿女一样泪湿衣襟。

译文四：

（即将告别）由三秦环绕护卫着的都城长安，（透过迷漫的）风烟（似乎能）望见（巴蜀的）五大渡口。（我）同您（此时）都怀有惜别的心情，（因为我们）都是离乡在外做官的人。（只要）四海之内有着知心朋友，（即使）远隔万里（也）如近在咫 [zhí] 尺。

译文五：

三秦护卫着长安，遥望蜀州，只见风烟迷茫。

我和你在离别时都有惜别的心情，（因为我们）都是出外做官的人。

只要全国各地都有知己朋友，即使远在天涯也像近邻。

不必在告别的地方，像普通儿女一样挥泪告别。

《送上人》 作者：刘长卿

孤云将野鹤，岂向人间住。

莫买沃洲山，时人已知处。

【注解】：

沃洲山：在今浙江新昌县东，相传僧支遁曾于此放鹤养马，道家以为第十二福地。

【韵译】：

你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？

要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。

【评析】：

这是一首送行诗，诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。

遣悲怀三首

作者：元稹

(一)谢公最小偏怜女1，自嫁黔娄百事乖2。

顾我无衣搜荩箧3，泥他沽酒拨金钗4。

野蔬充膳甘长藿5，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营宅。

(二)昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

(三)闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。

邓攸无子寻知命6，潘岳悼亡犹费词7。

同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。

惟将终夜长开眼，报答平生未展眉8。

全部注释

1.韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿。此以谢安最偏爱侄女谢道韫之事为喻。

2.黔娄：战国时齐国的贫士。此自喻。言韦丛以名门闺秀屈身下嫁。百事乖：什么事都不顺遂。

3.荩箧：竹或草编的箱子。

4.泥：软缠，央求。

5.藿：豆叶。

6.邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。

7.潘岳：西晋人，字安仁，妻死，作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定，暗伤自己无妻无子的命运。

8.同穴四句：希望死后与妻同葬一处。又希望来世再为夫妻。但这些希望都难以实现。现在能做到的，只是彻夜难眠，以刻骨铭心的苦苦思念来弥补她生前所经受的艰难困苦

【作品鉴赏】：

第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。

一、二句引用典故，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不顺遂，这是对韦氏婚后七年间艰苦生活的简括，用以领起中间四句。“泥”，软缠。“长藿”，长长的豆叶。中间这四句是说，看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱，死乞活赖地缠她买酒，她就拔下头上金钗去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。这几句用笔干净，既写出了婚后“百事乖”的艰难处境，又能传神写照，活画出贤妻的形象。这四个叙述句，句句浸透着诗人对妻子的赞叹与怀念的深情。末两句，仿佛诗人从出神的追忆状态中突然惊觉，发出无限抱憾之情：而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托自己的情思。“复”，写出这类悼念活动的频繁。这两句，出语虽然平和，内心深处却是极其凄苦的。

第二首与第一首结尾处的悲凄情调相衔接。主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，还能为妻子做些什么呢？于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。

第三首首句“闲坐悲君亦自悲”，承上启下。以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。为什么“自悲”呢？由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，又有多长时间呢！诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这难道不是命运的安排？潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，又有什么意义，不等于白费笔墨！诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝！

《玉阶怨》李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

《玉阶怨》，见郭茂倩《乐府诗集》。属《相和歌·楚调曲》，与《婕妤怨》、《长信怨》等曲，从古代所存歌辞看，都是专写“宫怨”的乐曲。

李白的《玉阶怨》，虽曲名标有“怨”字，诗作中却只是背面敷粉，全不见“怨”字。无言独立阶砌，以致冰凉的露水浸湿罗袜；以见夜色之浓，伫待之久，怨情之深。“罗袜”，见人之仪态、身份，有人有神。夜凉露重，罗袜知寒，不说人而已见人之幽怨如诉。二字似写实，实用曹子建“凌波微步，罗袜生尘”意境。

怨深，夜深，不禁幽独之苦，乃由帘外而帘内，及至下帘之后，反又不忍使明月孤寂。似月怜人，似人怜月；若人不伴月，则又有何物可以伴人？月无言，人也无言。但读者却深知人有无限言语，月也解此无限言语，而写来却只是一味望月。此不怨之怨所以深于怨也。

“却下”二字，以虚字传神，最为诗家秘传。此一转折，似断实连；似欲一笔荡开，推却愁怨，实则经此一转，字少情多，直入幽微。却下，看似无意下帘，而其中却有无限幽怨。本以夜深、怨深，无可奈何而入室。入室之后，却又怕隔窗明月照此室内幽独，因而下帘。帘既下矣，却更难消受此凄苦无眠之夜，于更无可奈何之中，却更去隔帘望月。此时忧思徘徊，直如李清照“寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚”之纷至沓来，如此情思，乃以“却下”二字出之。“却”字直贯下句，意谓：“却下水晶帘”，“却去望秋月”，在这两个动作之间，有许多愁思转折返复，所谓字少情多，以虚字传神。中国古代诗艺中有“空谷传音”之法，似当如此。“玲珑”二字，看似不经意之笔，实则极见工力。以月之玲珑，衬人之幽怨，从反处着笔，全胜正面涂抹。

诗中不见人物姿容与心理状态，而作者似也无动于衷，只以人物行动见意，引读者步入诗情之最幽微处，故能不落言筌，为读者保留想象余地，使诗情无限辽远，无限幽深。以此见诗家“不著一字，尽得风流”真意。以叙人事之笔抒情，恒见，易；以抒情之笔状人，罕有，难。

契诃夫有“矜持”说，也常闻有所谓“距离”说，两者颇近似，似应合为一说。即谓作者应与所写对象，保持一定距离，并保持一定“矜持”与冷静。如此，则作品无声嘶力竭之弊，而有幽邃深远之美，写难状之情与难言之隐，使读者觉有漫天诗思飘然而至，却又无从于字句间捉摸之。这首《玉阶怨》含思婉转，余韵如缕，正是这样的佳作。

张继

《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。，《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思乡感情。

为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。

小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。

这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

第二篇：古诗词鉴赏

古诗词鉴赏

基础医学院 临床医学系 五年制四班

20125610402

曹秀元

《茅屋为秋风所破歌》鉴赏

《茅屋为秋风所破歌》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

译文：

八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。

一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被里子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！

作者简介

《茅屋为秋风所破歌》，是唐代伟大诗人杜甫，旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。杜甫（712～770），字子美，常自称少陵野老。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。诗人在三十岁以前所谓是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”后来杜甫先在长安应试，落第，客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。诗人在他最后漂泊西南的十一年间，他虽过着“生涯似众人” 的生活，但却写了《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》、《岁晏行》等一千多首诗。

其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。

杜甫的诗歌诗风基本沉郁顿挫，在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，杜甫也以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。杜甫忧国忧民，有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。热爱生活，热爱人民，热爱祖国大好河山。嫉恶如仇，社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”。

创作背景

乾元三年春天，杜甫求亲告友，在成都浣花溪边盖起了一座茅屋，总算有了一个栖身之所。不料上元二年八月，大风破屋，大雨又接踵而至。当时安史之乱尚未平息，诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难，长夜难眠，感慨万千，写下了此诗篇，诗写的是自己的数间茅屋，表现的却是忧国忧民的情感。

内容赏析

此诗全篇可分为四段，第一段写面对狂风破屋的焦虑；第二段写面对群童抱茅的无奈；第三段写遭受夜雨的痛苦；第四段写期盼广厦，将苦难加以升华。

前三段是写实式的叙事，诉述自家之苦，情绪含蓄压抑；后一段是理想的升华，直抒忧民之情，情绪激越轩昂。前三段的层层铺叙，为后一段的抒情奠定了坚实的基础，如此抑扬曲折的情绪变换，完美地体现了杜诗”沉郁顿挫“的风格。

第一节五句，写秋风破屋的情景。“怒号”与“三重”写风势之大，“三重”不是确数，是“多重”的意思一次更突出风势。下面“飞”“洒”“挂胃”“飘转”“沉”等动词细致地写出了风吹茅草的情状，不难体味出诗人苦痛,无奈的心情。

第二节五句，写对“群童抱茅”的感叹。“南村群童欺侮我年老体衰，竟然忍心在我面前做盗贼!公开地抱着茅草钻进竹林离开，直至喊得唇焦口燥仍不奏效，只好归来倚仗自叹息”。‘‘倚仗自叹息”不仅可以想像出诗人气喘吁吁的情形，也可窥视到诗人悲叹群童抱草，屋破难修的无可奈何的心情。此五句写儿童由心理到行动，写自己又从行动到心理，寥寥数语，使人物形象形神俱备。

第三节八句，写屋破又遭连夜雨的苦况。“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”二句不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境。“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”二句，写布被使用多年，已变得冷似铁”了，又被娇儿踏破。“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”二句，写大雨给诗人全家造成的灾难，同时写出诗人生活贫苦。“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”二句，表明从安史之乱以来，诗人因忧国忧民，早已难以入眠，更何况“长夜沾湿”，又怎么能挨到天亮呢?诗人彻夜难眠，浮想联翩，由此时联想到丧乱以来，由风雨飘摇的茅屋联想到国家和人民，为下文作好铺垫。

第四节六句，直抒感慨，表达了诗人美好的愿望和高尚的情操。诗人在屋破漏雨的困苦情境中，由已及人、由近及远、由小及大，一想到饱经丧乱、颠沛流离的“天下寒士，在此风雨如磐的困苦中煎熬，他便泯灭了“小我”，为天下受苦受难的人们振臂高呼，发出了黄钟大吕般的强音。“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“俱欢颜”“风雨不动安如山”何等粗犷有力的笔锋，何等壮阔深达的形象，何等铿锵雄壮的声音。三句蝉联而下，形成奔腾汹涌的气势，恰切地表现了诗人奔放的激情和殷切的渴望以及博大的胸怀。诗人至此意犹未尽，又于回环往复中递进一层，把由己及人升华到舍己救人：“呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”多么深切的期望!它把诗人舍己为人，至死无悔的高尚情怀表现得淋漓尽致。这是全诗主旨所在，也是最动人，感召力最强之处。

这首诗是作者高尚情怀的具体体现。他的茅屋几乎被狂风和顽童完全摧毁，又遇上了连绵不断的秋雨，屋漏床湿，被冷似铁，全家无法安眠，处境十分悲惨。但诗人从切身体验推己及人，以天下之忧为忧，渴望有广厦千万间为天下贫寒之士解 除痛苦，甚至想以个人的牺牲来换取天下寒士的欢颜。诗歌情意真切，文字朴素，未作刻意的经营布置，但由于写出了诗人由极为潦倒不堪之中推开自身往大处着想的思想境界，仍然显出了波澜起伏的转折变化。诗的最后一段表现大庇天下寒士的 理想，句法、情感完美配合，随气之短长，以七言、九言错杂，以“呜呼”二字穿插，加强感叹的语气，音调抑扬舒展，收放自如。世上苍夷,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜！

第三篇：古诗词鉴赏

绿树村边合．青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》

【赏析】描绘了一幅优美宁静 的农村田园风光：绿色的树木在村边环绕．青翠的远山在城外斜斜地伸展。“绿树村边合”，是近景；“青山郭外斜”，是远景。由近渐远，景色越来越开阔，一派清幽恬静的气氛．抒发了一种愉快的心情。

2．采菊东篱下．悠然见南山。——陶潜《饮酒》

【赏析】这两句诗妙在自己无 心见山．远山自入双目，心与物游，达到物我两忘的境界。

3．气蒸云梦泽．波撼岳阳城． ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

【赏析】蒸腾的水汽把江南江北的云梦泽都笼罩了．波涛的声势使岳阳城都受到震动。这两句诗写出了洞庭湖的壮阔景象和湖波的声势。

4．但愿人长久．千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

【赏析】只希望两人平平安安，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。这两句诗可用来向离别亲友表达诚挚的慰问及祝愿。

5．大漠孤烟直．长河落日圆。——王维《使至塞上》

【赏析】大漠无边，长天空阔，两相对应，壮阔而单调。在这广阔的背景上，一 缕轻烟直上青天．滚滚的黄河呼啸着奔腾而去．在河的尽头，是一轮又红又大的 圆圆的落日．好～幅苍凉壮观的大漠黄昏图!“孤”字显出人烟的稀少、境界的开 阔：“直”字表现初到边塞的诗人对塞上景色的惊异。“长河”的形象横亘在画面 之中，把画面分割为两段，又增加了构图的活泼感。而“落日圆”则把分割的画面 涂上统一的色调．显出浑然一体的气势。

6．山随平野尽．江入大荒流。——李白《渡荆门送别》

【赏析】这两句诗紧承起句，写出渡过荆门进入楚地的壮阔景色。两句中的 二字炼得好。“随”字将群山与平野的位置逐渐变换、推移直接地表现出来，写 得活了，给人以空间感和流动感。

7．感时花溅泪。恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

【赏析】涛人睹物伤情，仿佛开放的鲜花也禁不住悲伤溅泪，鸟儿也因人世间的离别而惊心．

8．潮平两岸阔．风正一帆悬。——王湾《次北固山下》

【赏析】‘‘阔”是表现“潮平”的结果，写得恢弘阔大；下一句是“以小景传大景之神”．把平野开阔、大江直流、波平浪静等大景象表现出来了。

9．造化钟神秀．阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

【赏析】这是说大自然集中灵秀之气在此山，自然有无限神妙。这两句讲山色的变幻。写出了泰山的宏伟。10．曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

【赏析】“曲”、“幽”、“深”三字准确、形象地写出了景物的特点，表现了禅院花木扶疏、幽深清静的环境。这两句诗不仅再现了诗人踏过曲径、穿过深幽的花草树木走到禅院的情景．而且道出了某种审美体验，艺术地表现了华夏文化对曲折美、摇曳美的追求。

11．会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

【赏析】从诗中可以看到杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这两句诗至今还被人们广泛引用。以勉励自己——人生如登山，只有不畏艰难险阻，奋力登上“绝顶”。才能享受“一览众山小”的胜利的喜悦。

12．晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明《归园田居》

【赏析】这两句诗描写出一种月下回归的美妙意境。为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下地了．到了晚上才披着月光回来。种豆早出晚归是多么艰辛、多么苦累．然而诗人并不抱怨。

13．无言独上西楼。月如钩。——李煜《相见欢》

【赏析】“无言”而又“独上”，使人看到一个孑然一身、“斯人独憔悴”的孤影。连月也不是圆月．而是残缺之月，这是仰望之景、天空之景，是使人愁上添愁的景．意境凄清。

14．剪不断，理还乱，是离愁。——李煜《相见欢》

【赏析】以丝喻离愁，以千丝万缕之无法剪断、无法理出头绪，形容愁思之纷繁和难解。

15．莫道不消魂，帘巷西风，人比黄花瘦。——李清照《醉花阴》

【赏析】“莫道不消魂”，意思是此时此地怎么能不令人伤感呢?运用发问法，醒人耳目。“帘卷西风”。既写人又写景．创造了一个凄清寂寥的深秋境界。“人比黄花瘦”，既摹形又传神，具有深入人心的力量。

16．忽如一夜春风来．千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》

【赏析】这两句诗写雪后美景。以梨花喻冬雪．联想奇特美妙．比喻新颖动人．一片银白的世界．变成一片春意盎然、欣欣向荣的明丽春光．给人的感受不是雪后奇寒而是欣喜和暖意。

17．日暮乡关何处是?烟波江上使人愁．——崔颢《黄鹤楼》

【赏析】‘乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使人的心境复归于渺然的忧思而益发深沉．不能自已。这两句诗点题，写出乡关何处、归思难禁的愁绪。

18．抽刀断水水更流．举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢胱楼饯别校书叔云》

【赏析】这两句诗把愁苦的心情表达得非常生动。用刀切断水流，结果水反而流得更急．暗示愁绪难消：用饮酒取醉的办法去解除忧愁也是绝对不可能的．因为酒醉后反而更引发内心的愁苦、愤懑，19．长风破浪会有时．直挂云帆济沧海。——李白《行路难》

【赏析】诗人相信尽管前路障碍重重．但终有一天会乘长风破万里浪．挂上云帆．横渡 沧海．到达理想的彼岸。格调豪迈奔放．让人们感受到诗人倔强、自信、执著地追求理想的强大精神力量。

20．我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

【赏析】面对朋友被贬往荒凉僻远的地方．自己远隔千里．无法相送．诗人只好委托明月把一颗愁心带到朋友的身边．分担他的痛苦。诗人为什么偏要托明月?因思念之情往往是 夜间最为强烈．由月的阴晴圆缺．最易想到人的悲欢离合。

21．沉舟侧畔千帆过．病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

【赏析】沉舟侧畔，有干帆竞发：病树前头．是万木皆春。诗句有催人奋进的感人力量。这两句诗本意是劝慰白居易不要为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，对世事的变迁和仕宦的升沉．表现出豁达的襟怀．后来引申出“新事物终究要取代旧事物”这一客观规律和真理。

22．何当共剪西窗烛．却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》

【赏析】设想日后重逢的时候，向“君”追话今夜“我’’思“君”而不得归的情景。以未来的乐反衬今夜的苦，而今夜的苦又增添了未来重聚时的乐。含蓄隽永．余味无穷。

23．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

【赏析】诗人以“春蚕”、“蜡炬”为喻，并运用谐音的方法，创作出了这脍炙人口的名句。此二句一说内心状态，一说外部表情，深厚感情表现得格外真切。

24．无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊《浣溪沙》

【赏析】这两句诗用景物描写，把诗人的感情表现得细腻生动．是非常工巧的对偶句，却又那样自然，仿佛是信手拈来，一点看不出雕琢的痕迹．

25．千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲》

【赏析】千嶂、孤城、长烟、落日，展现了一幅充满肃杀之气的战地风光画面．境界开阔。“孤城闭”三字反映了宋朝守军军事力量的薄弱。

26．稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月》

【赏析】稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，青蛙叫的似乎就是“丰年．丰年”，词人自己陶醉在丰收在望的欢乐之中，于是觉得青蛙似乎也在为丰年而欢唱了。词句表现了词人对农村生活的热爱之情。

27．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁》

【赏析】这两句诗运用拟人手法把静态的无情感的景物写活了。在诗人眼里．山水对这位志趣高洁的主人情有独钟。弯弯的河流环绕葱绿的农田，像母亲用双手护着孩子一样。两座青山居然直接推门而入，向主人奉献上自己的一片青翠．

28．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

【赏析】这两句诗意思是说：站得高就不怕浮云遮眼，就能看得远。它寓论于景，用“不畏”、“自缘”两词化实为虚，借景抒情，兼发议论。这两句诗表现了诗人高瞻远瞩的博大胸怀和不怕困难的豪迈气概与坚强意志。

29．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》 【赏析】这两句诗意境优美而含蓄，蕴涵着生活的哲理。现在人们常常用这两句诗来比喻人在遇到困境时，豁然开朗，突然想到了解决困难的办法．

30．问渠那得清如许?为有源头活水来。——朱熹《观书有感》 【赏析】一个人，哪怕已经学到了不少知识，如果就此不再读书学习．原来的知识就会慢慢枯竭、老化，思想也就僵化了。诗句通过明净的池塘和流动的活水之间的关系说明一个深刻的道理：人只有不断地学习、接受新知识，思想观念才能不断更新，头脑才能保持清醒，才能取得新成绩。

31．落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》 【赏析】这两句诗以落花为喻，将自己的政治理想和个人抱负融为一体．在形象的比喻中，自然而然地融人议论，表达了诗人的爱国热忱。

1衣沾不足惜，但使愿无违。（《归园田居》）

这句话看似平淡，但对“愿无违”强调得很充分，蕴含了不要在那浑浊的现实世界中失去自我的意思。

2、绿树村边合，青山郭外斜。（《过故人庄》）

写山村风光。由近渐远，景色越来越开阔，写出了一派清幽恬静的气氛。

3、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。（《钱塘湖春行》）

“渐欲”、“才能”两个字眼富于动态，表现出乱花和浅草的勃勃生机。

4。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（《书湖阴先生壁》）

用拟人手法，将“一水”、“两山”写成富有人情的亲切形象。“护”、“绕”二字显得极有情致。

5、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（《游山西村》）

这是动中即景，写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，蕴含着生活的哲理，后引申为人在遇到困境时会生出许多希望。

6、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（《观沧海》）

这几句诗创造了一种宏大的意境，表现了作者吞吐日月的博大胸襟。

7、海日生残夜，江春入旧年。（《次北固山下》）“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，提到主语的位置加以强调，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思，妙在作者无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣，给人乐观、向上的力量。

8、会当临绝顶，一览众山小。（《望岳》）

写出了诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概，具有一定的生活哲理。

9、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（《西江月》）

稻花香里说丰年的不是人，而是一片蛙声，这种侧面烘托诗人陶醉在丰收的欢乐之中的写法极为动人。

10、海内存知己，天涯若比邻。（《送杜少府之任蜀州》）

这是劝慰友人不要为离别而悲伤，而要心胸豁达，坦然对待。这两句诗语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗黯然消魂的感伤情调，而代之以豁达乐观的感情，给人以莫大的鼓舞和安慰。

11、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。（《黄鹤楼》）

“乡愁”之情与“日暮”、“烟波”之景相交融，使诗意重归于开头那种渺茫的境界。

12．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

景象壮丽，一改前面伤感低沉的情调，变为慷慨昂扬的气概。这两句还借自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含哲理。

第四篇：古诗词鉴赏

常见意象

1、冰雪： 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如‚洛阳亲友如相问，一片冰心在 玉壶‛（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用‚清如玉壶冰‛比喻一个人光明磊落的心性。再如‚应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪‛岭南一 年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮： 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如‚举头望明月，低头思故乡‛（李白《静夜思》）如‚小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中‛（李煜《虞美 人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如‚碛里征人三十万，一时回首月中看‛碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住 悲苦的思乡之情。

3、柳树 ：以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？ 由于‚柳‛、‚留‛谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达 惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如‚年年柳 色，灞陵伤别‛的诗。后世就把‚灞桥折柳‛作为送别典故的出处。故温庭筠有‚绿杨陌上多别离‛的诗句。柳永在《雨霖铃》中以‚今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风 残月‛来表达别离的伤感之情。‚笛中闻折柳，春色未曾看‛，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。‚此夜曲中闻 折柳，何人不起故园情？‛说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？

4、蝉 ：以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：‚咏蝉者每咏其声，此独尊其品格‛由于 蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：‚无人信高洁‛；李商隐《蝉》：‚本以高难饱‛，‚我亦举家 清‛。王沂孙《齐天乐》：‚甚独抱清高，顿成凄楚‛；虞世南《蝉》：‚居高声自远，非是藉秋风‛他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木： 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如‚过春风十里，尽荠麦青青‛（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一 片荒凉了。‚旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春‛吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也 不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。‚阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音‛（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自 生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。‚朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜‛（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔 日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥河伯》：‚与子交手兮东行，送美人兮南浦‛；江淹《别赋》：‚春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！‛；范成大《横塘》：‚南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然‛古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个 专名了。

7、长亭：是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：‚何处是归程？长亭更短亭‛；柳永《雨霖铃》：‚寒蝉凄切，对长亭晚‛；李叔同《送别》：‚长亭外，古道边，芳草碧连天‛很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

8、芳草： 在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞招隐土》：‚王孙游兮不归，春草生兮萋萋‛。‚萋萋‛是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思 妇登楼伫望。乐府《相和歌辞饮马长城窟行》‚青青河边草，绵绵思远道‛，以‚青青河边草‛起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：‚野火 烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城‛；李煜《清平乐》：‚离恨恰如春草，更行更远还生‛，以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

9、芭蕉：常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：‚窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷 有舍情‛，把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：‚何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕‛；葛胜冲《点绛唇》：‚闲愁 几许，梦逐芭蕉雨‛，雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

10、梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：‚春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。‛秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令 人凄苦。李煜《相见欢》：‚寂寞梧桐，深院锁清秋。‛温庭筠《更漏子》：‚梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。‛李清照《声声 慢》：‚梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。‛可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

11、梅花： ‚以花贵，自战国始‛，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。张耒：‚何以伴高洁，清晓颂《黄庭》‛；张泽民：‚一白雪相似，独清春不知。‛‚肌肤姑射白，风骨伯夷清。‛苏轼：‚诗老 不知梅格在，更看绿叶与青枝。‛陆游：‚零落成泥碾作尘，只有香如故。‛他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。‚梅‛赋予它‚傲霜斗雪‛的风骨

12、松柏 ：《论语子罕》中说：‚岁寒，然后知松柏后凋也。‛后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格，赋予它‚坚韧挺拔‛的性格。刘禹锡：‚后来富贵已凋落，岁寒 松柏犹依然。‛李山浦：‚孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。‛另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富 贵，杨花有飘零之意，‚竹‛则赋予它‚刚正有节‛的节操，‚水仙‛则是‚冰清玉洁‛的象征。

13、杜鹃 ：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红 色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的 ‚杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。‛中国古代有‚望帝啼鹊‛的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：‚杨 花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。‛又如李白《蜀道难》：‚又闻子归啼夜月，愁空山。‛白居易《琵琶行》：‚杜鹃啼血猿哀鸣。‛秦观《踏莎行》‚可堪孤馆闭 春寒，杜鹃声里斜阳暮。‛文天祥《金陵驿二首》：‚从今别江南路，化作啼鹃带血归。‛杜鹃的啼叫又好像是说‚不如归去，不如归去‛，它的啼叫容易触动人们 的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：‚夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。‛

14、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：‚于今腐草无萤 火，终古垂杨有暮鸦。‛秦观《满庭芳》：‚斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。‛马致远小令《天净沙秋思》：‚枯藤，老树，昏鸦。‛

15、蟋蟀:作为被吟咏的对象，最早见于《诗经豳风七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：‚七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。‛那时古人 已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为‚促织‛，在古诗十九首中就出 现过：‚明月皎皎光，促织鸣东壁。‛姜夔《齐天乐》：‚哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。‛写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声 后的惆怅。

16、猿啼:出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：‚风急天高猿啸哀‛郦道元《小经注江水》中渔者歌曰：‚巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。‛李端《送客赋得巴江夜猿》：‚巴水天边路，啼猿伤客情。‛他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。

17、关山:关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。也指遥远的地方，多与思乡念人有关，多写征戍离别之情。高道《塞上吹笛》：‚借问梅花何处落，风吹一夜满关山。‛‚梅花落‛为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。

18、羌笛:是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：‚羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。‛岑参《白 雪歌送武判官归京》：‚中军臵酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。‛李益《夜上受降城闻笛》：‚不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。‛范仲淹《渔家傲》：‚浊酒一杯 家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。‛羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。胡笳的作用与此相同，就不再列举了。

19、明月、白云:望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：‚思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。‛这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀 念。刘长卿《谪仙怨》：‚白云千里万里，明月前溪后溪。‛写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。至于 对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：‚隔千里兮共明月。‛张九龄：‚思君如满月，夜夜减清辉。‛‚海上生明月，天涯共此时。‛李白：‚举头望明月，低头思 故乡。‛杜甫：‚露从今夜白，月是故乡明。‛苏轼：‚但愿人长久，千里共婵娟。‛等等。

20、水:在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，暗示时间流逝，人生短暂或盛衰兴亡的变化；暗示送别、思乡和愁绪满怀；还可以象征女性和爱情。李煜词云：‚问 君能有几多愁，恰似一江春水向东流。‛‚自是人生长恨水长东。‛用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：‚离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。‛ ‚化作春江都是泪，流不尽，许多愁。‛以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。

21、鸿鹄：鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。《史记〃陈涉世家》：‚陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’‛

22、彭祖：彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以‚寿如彭祖‛来祝人长寿。

23、婵娟：婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

24、执牛耳：古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用‚执牛耳‛指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传〃哀公十七年》：‚诸 候盟，谁执牛耳？‛后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：‚太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。‛（太仓，人名）

25、红豆：红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：‚出南海人家园圃中‛。《本草》称其为‚相思子‛。王维《相思》诗：‚红豆生南 国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。‛诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：‚安床红豆底，日日坐相思。‛即 睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

26、岁寒三友 ：指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有‚岁寒三友‛这称。

27、花中四君子： 梅竹兰菊花称为‚花中四君子‛。

28、泰斗： ‚泰山北斗‛的简称。典出《新唐书韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

29、人杰：典出《史记高祖本纪》，指才智突出的人物。

30、仁人：典出《论语卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

31、斧正：典出《庄子徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作‚斧正‛

32、抱璞：典出《韩非子和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。

33、染指：典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

34、掣肘：典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

35、青鸟： 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：‚青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。‛李商隐诗云：‚蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。‛青鸟在此已成为传书的信使。

36、借光： 典出《战国策秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。

37、方寸：典出《三国志蜀志》，指人的心。

38、提刀：典出《世说新语容止》，比喻代人写文章。

39、春秋：典出《诗经鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。40、梨园：梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以‚梨园‛为其代称，戏曲艺人称‚梨园弟子‛。

41、斑马： 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：‚有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。‛班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：‚挥的自兹去，萧萧班马鸣。‛

42、问鼎：春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以‚问鼎‛ 喻篡夺政权。《晋书王敦传》：‚有问鼎之心，帝畏而恶之。‛今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。

43、请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：‚请给一根长缨，我一定把南越王抓来。‛后以喻杀敌报国。岳飞《满江红遥望中原》：‚叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。‛

44、三尺：古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》：‚吾以布衣提三尺，取天下。‛又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫‚三尺法‛。《汉书杜周传》：‚三尺安出哉？‛

45、还珠：古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以‚还珠‛喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：‚今日还珠守，何年执戟郎？‛

46、金鸡：古代流传天鸡星动就要大舎，所以古人便在大舎日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该舎的罪犯集中在一起，向他们宣布大舎令。后便以‚多鸡‛借指大舎令。李白《流夜郎赠辛判官》：‚我愁远谪夜郎去，何日金鸡放舎回？‛

47、烂柯： 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会 儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以‚烂柯‛喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》： ‚怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。‛

48、白衣苍狗： 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：‚天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。‛人事变化，犹如 浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春和吴尚书叔永》：‚笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。‛人生是是非非如同天上白云，变化无 常，难以逆料，只有‚定价‛文章如‚秋月华星‛，光照人间。

49、吴钩： 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：‚吴作钩者甚众。‛而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃 赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》：‚落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩 看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。‛通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

50、双鲤： 代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：‚客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。‛后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词鱼游春 水》：‚凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。‛字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周 华岑见过》：‚不见伊人久，曾贻双鲤鱼。‛写的也是睹物（双鲤鱼）思人。

51、东篱：表现高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。

52、鹧鸪：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像‚行不得也哥哥‛，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如‚落照苍茫秋草明，鹧鸪啼 处远人行‛（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、‚江晚正愁余，山深闻鹧鸪‛（辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。借 用其‚行不得‛的警告，抒写逐客流人的无可奈何之情。

53、浮云：指飘泊不定的云。诗词中往往与远行的游子相联系，另外，也比喻一切邪恶势力。

54、凭栏： 古人怀念远人，或心有所思，或抑郁愁苦，都习惯默默地凭栏对远。

55、落红：‚红‛在诗词中常是‚花‛的代名词，指凋残之花。落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，又是不幸者命运的写照。表现了无限的惋惜和无奈的感情。

56、楼兰：汉代西域的国名。诗文中用‚斩楼兰‛‚破楼兰‛抒写为国立功，抗击外寇的壮志。

57、阑干： ①古代建筑附加的木制栅栏；②横料的样子。多用来形容星斗纵横错落；③形容泪水纵横或纵横散乱的样子。

58、落日： 一般用指暮年‚落日心犹壮‛（《江汉》杜甫）

59、秋风落叶： 常塑造悲的气氛，烘托悲的情绪。60、长城： 指守边的将领。61、五柳：隐者的代称。

62、风骚：泛指优秀的文学作品或指文采。63、黍离：对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。64、桑榆： 原指日落余光所照之处，后喻垂老之年。65、梅花落： 曲调名，多以通感的方式描绘遭遇冷落的感觉。

66、霓裳羽衣曲： 相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：‚渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。‛（白居易《长恨歌》）

67、后庭花：即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：‚商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。‛（杜牧《泊秦淮》）

68、杨柳曲： 乐府曲调，即折杨柳。以伤心之词写军旅生活，怀念征人。

69、行路难：古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：‚天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》‛（李益《从军北征》）142、梅子的成熟 比喻少女的怀春，如‚倚门回首，却把青梅嗅‛（李清照《点绛唇》）。

70、鸳鸯：指恩爱的夫妇，如‚得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙‛（唐人卢照邻《长安古意》）。

71、丁香：指愁思或情结，如‚自从南浦别，愁见丁香结‛（唐人牛峤《感恩多》）。72、周公吐哺：求贤 73、望帝啼鹃：哀切的思念 74、塞上长城：守边将领 75、封狼居胥：建功立业 76、六月飞霜：指冤案 77、结草衔环：报恩 78、请缨： 请军报国

诗歌赏析

减字木兰花〃天涯旧恨

秦观

天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香。

黛蛾长敛，任是东风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。这是写一个独处女子，在困人的春天思念远方情人的离愁别恨至深的词。词的上片‚天涯‛二句，首句‚天涯‛就距离写游子之远、彼此分离天各一方，‚旧恨‛就时间写分手之后，别愁离恨之长。词篇本事，就此揭示了出来。次句，‚人不问‛，写无人对语，独居高楼，本够凄凉，有谁关心慰问，即连同情的人都没有，故‚独自凄凉‛，即分外感觉到凄凉难堪了。这里‚人不问‛之人，当指为其朝思暮想远在‚天涯‛之人。其人‚不问‛，可知音信不通，相思难寄，这就必然加重了她对远方情人的思念更加迫切，相见的欲望更加强烈。‚欲见‛两句，写女子在百无聊赖愁苦之极，只好用燃香数刻来耗费时间。‚欲见‛写怀情人之切，‚回肠‛写内心之痛，用形状回环如篆的盘香，形容恰如人的回肠百转。‚断尽‛，指炷一根根断尽。这里用以突出女子柔肠寸断，即‚一寸相思一寸灰‛的强烈感受。香断烟消，也是形容时间流逝、愁闷未散，女子的愿望终于烟雾一样虚幻。总之，这两句极写其相思怀人的愁苦。

上片从一年四季写愁。‚黛蛾‛两句写这位女子从冬到春愁眉难展的情状。由于别恨难消，故存于心头而现于眉梢，以致常是愁眉紧锁，尽管春天来临，‚东风‛劲吹，具有神奇伟大的东风，吹绿了大地江岸，吹开了百花吐艳。但无论怎样吹拂，也吹不展她的一双愁眉，这就深刻地揭示出在‚长敛‛、‚不展‛背后其愁恨的深重。此句构思特妙，它和辛词《鹧鸪天》‚春风不染白发须‛同一机杼，都可说是文艺美学上无理而妙的写法。即通过这种似乎无理的描写，却更深刻地表达了人的情思，给人以无穷的韵味。歇拍‚困倚‛二句，写她从夏到秋守傍高楼，默默无语地目视一群群大雁消失在遥远的天边，渴望着有远人锦书的到来，但她凭着自己有多少次失望的经验，明知那毕竟是缥缈无凭的幻想，即使倚遍危楼，也依然是天涯离恨。因此在她眼里，那远去飞鸿组成的‚人‛字飞翔，实际上都可说是一个个巨大的‚愁‛字而已。这就是俗话说的‚情人眼里出西施‛。因为她思念情人，见雁字倍增愁思，‚人‛字也就变成了‚愁‛字。因为人在激情强烈情况下，客观景物在人的眼里会改变情调色彩的。所以，王国维说：‚以我观物，故物我皆著我之色彩。‛这话是言之有理的。临江仙〃谪宦江城无屋买

信州作 ① 晁补之

谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣，水穷行到处，云起坐看时。一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。

①这首词是作者被贬为信州（今江西上饶）酒税后所作 ‚谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。‛这二句无一字虚下，先交代了全词的政治背景，并为全词定下基调。‚江城‛点明信州，‚无屋买‛是夸大之词，表明信州的偏僻荒凉，这样便自然地引出‚残僧野寺‛一句。这里‚残僧‛画出了僧人的年迈衰老；‚野寺‛画出了寺庙的荒僻陋小。如此残破不堪而词人还得与之相依为命，足见其命运、境遇的凄惨。

‚松间药臼竹间衣‛三句紧承‚残僧野寺‛一句而来，写其行迹。词人并没有因与残僧野寺相依而感到凄惨悲伤。反而，在松荫竹翳的掩映下，一声药臼响，一角衣衫影，就能给心头增加无限的欢愉。这里‚一臼‛、‚一衣‛，由于意象的典型性，取得了以一当十的艺术效果。‚水穷行到处，云起坐看时‛二句化用王维《终南别业》‚行到水穷处，坐看云起时‛诗句。虽然只是在文字的排列上略作了调整，但由于将‚水穷‛‚云起‛突出到前景位臵。因而其艺术效果也发生了一定的变化。‚行到水穷处‛是顺写，象征意义不大明显，而‚水穷行到处‛强调了‚水穷‛，就突出了山穷水尽的意象，使人联想到词人在宦海中的山穷水尽。同样，‚云起坐看时‛较之‚坐看云起时‛也突出了‚云起‛的意象，使人联想到词人此刻是在冷眼旁观政治上的翻云覆雨。

下片仍然描写‚野寺‛中的所见所闻，但心绪的苍凉、悲苦却借景物的描写较为明显地流露出来。‚一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼‛这两句词巧妙地抓住一个‚幽禽‛悲啼的意象来抒写自己的心曲：作者曾试图遁入醉乡以遣岁月，但不知为什么事，一个幽禽（杜鹃）又在醉酒之时来到耳边苦苦啼叫。‚苦来醉耳边啼‛应作‚醉来耳边苦啼‛。

‚月斜西院愈声悲。‛一句紧承‚苦来醉耳边啼‛而来，写词人对于‚幽禽‛啼声的感觉。这‚幽禽‛的啼叫已不仅是‚苦啼‛，而且愈啼愈悲。‚月斜‛即月影西沉，表明时间已晚；时间既晚，则啼叫之久可知。‚愈声悲‛以见鸟之情切。仔细品味词意，这里实是借鸟的悲啼来显示自己的悲苦心境。

‚青山无限好，犹道不如归‛这两句托出全词的主旨：这儿的青山尽管无限美好，但杜鹃仍啼道：‚不如归去！‛词人在这里实际是借鸟的啼声，表达自己‚他乡虽好，不如归去‛的心声。这‚青山无限好‛显然由李商隐的‚夕阳无限好‛诗句化出，两句合起来又暗用王粲《登楼赋》和陶渊明《归去来辞》二赋作意。尽管这儿的山水很美，有松林竹林可供盘桓，有水有云可供观赏，但毕竟身在官场如鸟在笼中，终不如退守田园那么自由自在。这首词以鸟能人言、人鸟共鸣的巧思妙句，外化了词人自身微妙复杂的隐秘心态，可谓深得托物言情之真昧。

感皇恩〃骑马踏红尘

赵企

骑马踏红尘，长安重到，人面依前似花好。旧欢才展，又被新愁分了。未成云雨梦，巫山晓。

千里断肠，关山古道，回首高城似天杳。满怀离恨，付与落花啼鸟。故人何处也？青春老。

这是一首以与故人暂聚又别为内容，抒发人生易老、聚少离多的悲苦心情的词作。

上片写与故人久别重逢的相聚之欢，但欢不掩悲。内容铺展，井然有序。‚骑马踏红尘，长安重到，人面依前似花好‛之句，是先写又回‚长安‛，重见故人。‚长安‛作为京都的代名词，在此可指代北宋都城──汴京（今河南开封）。‚红尘‛一词，在这里除了指熙熙攘攘的繁华所在外，也可指随风化尘的遍地落花。这样一来，其中也便含有归来晚、春已老的慨叹；蕴义颇丰。‚人面依前似花好‛之句，当是从‚去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风‛（见唐〃孟棨《本事诗〃情感》所引崔护故事）中点化而成。从这句可知这个久别重聚的故人应是词中男主人公所爱恋的女子。‚旧欢才展‛四句写刚聚又散、欢中带悲、悲欢混杂的情绪。‚未成云雨梦、巫山晓‛是借典喻情，该典出自宋玉《高唐赋序》，其中写宋玉答楚襄王问时有下面一段话：‚昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席’，王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下’‛。这里使用巫山云雨的典故，暗喻男女欢会之情，对多情人偏偏不能常会、欢会时短的情景作进一步渲染，意思是说：与久别的恋人还未能很好地再续前缘，就被无情的黎明破坏了。

下片抒写才相逢又分手远去的悲苦心情。‚千里断肠‛三句是寓情于景，凄凄凉凉：迢迢千里作远别，已令人心痛肠断；翻越穿行于关山古道之间，回头怅望京都高城已不可见，如仙的美人已隔在漠漠云天之外，这更摧人心肝。‚满怀离恨，付与落花啼鸟‛二句则是直抒胸中的无可奈可之情：把离情别恨交付给落花，交付给啼鸟。这是典型的移情手法，用花自飘落、鸟自啼鸣象征人生聚散无定、一切都由它去吧的消极心绪。‚故人何处也？青春老‛句中的‚故人‛，即词中男主人公所恋之人：令人系恋难忘的故人如今在哪里？人生苦短，青春华年的离愁的催化下，已经迅速地逝去了！全词便在充满忧伤地对恋人呼唤与思念中结束。

该词风格悲凉深沉而浑朴，手法多样。尤其在布局谋篇方面更具特色，它层次分明、结构紧凑，一环扣一环，层层铺展，把词中人悲欢离合的每一个感情节奏，都强烈地显示了出来。

三姝媚 过都城旧居有感

吴文英

湖山经醉惯。渍春衫、啼痕酒痕无限。又客长安，叹断襟零袂，涴尘谁浣。紫曲荒门，沿败井、风摇青蔓。对语东邻，犹是曾巢，谢堂双燕。

春梦人间须断。但怪得、当年梦缘能短。绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴。舞歇歌沉，花未减，红颜先变。伫久河桥欲去，斜阳泪满。

这是一首感旧伤怀词，萍踪浪迹的词人吴梦窗一日路过都城临安（今杭州），来到当年曾栖息过的住处看望，但见荒草填门，井垣颓败，不禁感触纷纭，情不自胜，于是吟成此词，以抒襟怀。

上阕着重描写故居现时的荒凉景象。开头三句交代自己自离开故居之后这许多年来的飘零生涯：‚湖山经醉惯。‛寥寥五字便作了一个形象的概括。‚湖山‛表现浪迹江湖；‚醉‛意味着借酒浇愁，生不得意；而‚惯‛则表示这样的生活已习以为常，成为习惯。为了进一步形象化，词人以‚渍春衫，啼痕酒痕无限‛加以具体描写。陆放翁有‚衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂‛的诗句，词人在这里以酒痕啼痕湿渍春衫表现自己的飘零生涯，比陆诗分量更重，其悲苦程度也更胜一筹。‚又客长安‛乃‚过都城‛的点题之笔，‚长安‛不过是一个借喻，实指南宋都城临安。‚叹断襟零袂‛二句自画出诗人窘困落魄的形象：衣衫褴褛，尚且积尘染垢，无人替他收拾洗涮。按诗人吴文英一生未曾入仕，只做过一点掌管文书的小职务，生活经常穷苦落魄，他曾有‚几处路穷车绝‛的词句自诉境遇的困顿窘迫。

‚紫曲荒门‛以下三句写自家故居今日败落的景象：‚紫曲‛系京都巷陌的称谓，在紫门朱院的映衬下，自己的门前长满荒草，院中的井台破败不堪，蔓草披离，在风中摇曳着……更令人触目伤怀。‚对语东邻‛三句用的是刘禹锡‚旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家‛的典故，系指旧居东邻的家门亦已败落，而今为平民所居，那巢中栖着的还是当年华屋下的燕子。词中不仅写自己旧居的荒芜，也写东邻的变迁，这就较为广阔地写出世事的沧桑和朝廷的倾轧，暗示出南宋王朝的内部矛盾斗争，和日益走向衰败的颓势。

下阕侧重描写昔日故居的繁华，由今抚昔，更表现出词人内心的伤痛。‚春梦人间须断‛是一句饱含哲理内涵的警语，也是词人凭吊旧居后的一声深沉的感叹：春梦是短暂的，而且其中断也是必然的，‚世间哪有不散的筵席‛？这是古往今来一个不以人的意志为转移的真理。谁也不能责怪梦缘的转瞬即逝，然而过去的记忆毕竟是让人留恋的。‚绣屋秦筝‛三句是对昔日美好记忆的展示：绣屋中筝声阵阵；海棠花在阶前傍着人儿开得那般娇艳；夜深了、酒宴才开；轻歌曼舞更增添了欢乐的氛围……‚舞歇歌沉‛三句是追述当年的情变：就在那时，歌方停，舞才歇，花还盛开着，不知为何，她便变了心，从此就再无信息……唉，昔日的悲欢都像梦一样逝去了，又如东流水般永不再返。久久地站在河桥边眺望自家荒草丛生的故居的词人要走了，却又舍不得离去，在夕阳影里，诗人的眼中满含的是苦涩辛酸的泪水。‚伫久河桥欲去，斜阳泪满‛实在是一个漂亮的结尾，它不仅最后点明了词人怅观故居的方位和距离，而且使我们看到了词人茕茕凭吊的身影，河桥一斜阳；伫久一欲去一泪满，既有环境、时间，又有动作、情绪，这二者交融渗透，创造出一个多么充满诗意、多么富有内蕴的鲜明独特的意境呵！

金凤钩〃春辞我送春

晁补之

春辞我，向何处？怪草草、夜来风雨。一簪华发，少欢饶恨，无计殢春且住。春回常恨寻无路，试向我、小园徐步。一栏红药，倚风含露。春自未曾归去。

这首词抒写春恨。上片着力描写留春无计的遗憾，下片写寻春而觅得的欣慰之情。

‚春辞我，向何处？‛这二句起首便设问，这一方面为下面的感叹找到一个适当的喷射口，另一方面又为下片寻觅春的归路设下伏笔。

‚怪草草、夜来风雨‛与‚春辞我‛相呼应，春啊！你为什么要辞我而去呢？你为何去得又是那样草草匆忙呢？既不打招呼，又毫无留恋，便这样匆匆走了。‚夜来风雨‛似乎是在回答一二句的诘问，实际上只是点明了春归的缘由和去向：春啊！你是被夜来的横雨狂风挟持而去了吧！这横风狂雨既指自然界的‚夜来风雨‛，也可指政治的雷雨风暴。词人在仕途中并不得意，他曾有过几度宦海浮沉颠沛的经历，因而不管是实写还是虚写，这‚夜来风雨‛送春归的意象，总包含着诗人自己命运的影子，是宦海中的风风雨雨，草草地送走了诗人的青春年华。这表达了词人对‚春去也，太匆匆‛的留恋、怨怼与惋惜之情。

‚一簪华发‛几句，由物及人，由景入情，正由于青春草草而逝才落得今朝‚一簪华发‛。这‚一簪华发‛不仅意味着年龄的衰老，青丝成雪，而且还包含着饱经沧桑、遍尝忧患的内涵。由此，下句的‚少欢饶恨‛则是自然而然的了。春光是留不住的，从而青春也是难以挽回的。这含蓄曲折地表达了词人对青春易逝的憾恨。

下片，词人的情绪心态却来了一个巨大的转折，‚春回常恨寻无路‛是情绪上的过渡，对上片抒写的情景是一个形象的总括，而‚常‛‚路‛二字却为下文的词句进行了铺垫：‚常恨‛意味着往昔，而今将有一种新的心境产生，往昔的‚无路‛即暗示着今朝的有路，这样词作便极为自然地过渡到下句。‚试向我、小园徐步，‛这里‚试‛与‚无路‛紧密相连，正因为‚无路‛而企求‚有路‛，才‚试‛着前去探索。‚试向我‛中的‚我‛字，强调了只有在‚我‛自己惨淡经营的园地里才有永恒的春色，这正是一种象征性的暗示。

‚一栏红药，倚风含露‛紧承上句，十分形象传神地显现了‚我‛我的小园中，春光永驻的景象。一栏鲜艳娇嫩的芍药花倚风而立，含露而开，仪态万方，艳丽异常。这里‚倚风‛，写出了芍药绰约飘洒的风姿，‚含露‛画出了它鲜润欲滴的妩媚。那临风摇曳含露而开的芍药花，不正是春天的极富情趣的象征吗？不也正是词人理想、希望、事业、追求的写照吗？不也正是一个纯洁无瑕的美的缩影吗？

‚春自未曾归去‛紧承前两句，词人以芍药花作为不凋的春光的标志，由‚倚风含露‛的‚一栏红药‛联想到‚春自未曾归去‛便显得十分自然，毫无矫饰之处了。

临江仙〃未遇行藏谁肯信

侯蒙

未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。

这是一首讽喻词。有故事说，侯蒙年青时，久困于考场，三十一岁才中了举人。他长得难看，人们都轻笑他，有爱开玩笑的人，把他的像画在风筝上，引线放入天空，讽刺他妄想上天。侯蒙看了就在上面题了这首词。后来，他竟真的一举考中了进士，历任要职。

这首词，表面上是写风筝，骨子里是讽刺封建社会那些往上爬的势利小人。‚当风轻借力，一举入高空‛。是这些人行径的生动写照。

上片写那些势利小人对他的讥讽。‚未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。‛一直没有遇上圣明的君主，没作上官，过着隐居的生活，谁肯信服呢？而今才显现了名声和踪迹：被人把自己的容貌，画到风筝上，趁着风势，借着风力，与风筝一起，飞上了高高的天空。一方面，写自己无端被人嘲弄，无可如何；另一方面，又是对那些苦苦钻营，千方百计寻找机会往上爬的小人们的辛辣讽刺。一旦找到了机会，就会如同这风筝一样，‚当风轻借力，一举入高空。‛一语双关。

下片写风筝飞入天空之后的情形。‚才得吹嘘身渐稳‛，刚刚得到风吹，风筝渐渐在天空稳当地飘起来了，比喻某些人在社会上受到吹捧，获得了稳固的社会地位。‚只疑远赴蟾宫‛，还要打算远远地上天。‚雨余时候夕阳红‛，雨过天晴，傍晚的落日通红。这是形容飞黄腾达的景象。‚几人平地上，看我碧霄中‛，从平地向上看，能有几个人像我这样上了天呢？进一步描绘了得势小人洋洋得意的神态。名义上是写风筝，实际上是写人，勾勒出一个势利小人得势后自鸣得意的面貌。

这首政治讽喻词，内容深刻，形象鲜明，情趣生动。讽刺词并不多，但艺术上很有特色，通俗、有风趣，寓深刻的哲理于浅显明白的语言之中。

第五篇：古诗词鉴赏

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一、专题名称：古诗词鉴赏

二、课时安排说明：

诗：二课时 词：一课时 曲：一课时

三、专题说明：

这是应09中考语文古诗词鉴赏这一考点的需要设计的。因考虑到基础与积累部分中有涉及古诗词方面的基础知识——名句积累、文学常识等，所以设计这一专题时也有提及。当然，这也是强化所学，积累知识的需要。

《上海市中小学语文课程标准》六至九年级的“课程目标”对文言诗文的目标设臵是：能背诵一定的文言短文（片段）、古典诗词，四年的背诵总量为1.5万—3万字。在“课程设臵”里，对文言诗文的要求是这样的：能背诵一定量的文言诗文，每学期背诵量，不少于文言课文总量的30%；能借助注释、工具书和有关资料，阅读课外浅显的古代诗歌，文言短文（片段），读顺、读通并了解主要意思。而对诗词鉴赏则没有要求。

在08中考各省市的试卷里，29份中9份试卷对古诗词的考核有专项设计。在借鉴这些试卷题型的基础上，结合《中考文言诗文考试篇目点击》进行了古诗词鉴赏这一专题的设计。

四：专题复习目标：

1、能记忆古诗词中相关文学常识、背诵默写考试篇目；

2、在对考试篇目的内容正确理解、情感准确把握的基础上进行咬文嚼字、技巧手法、名句欣赏等方面的鉴赏，并能用较准确、流畅、得体的语言进行表达。

五：专题的设计思路：

一、明确考试篇目 唐诗：8作者9首。

孟浩然；《望洞庭湖赠张丞相》（六上 《山水之间》）杜甫：《望岳》（六上 《山水之间》）

《登高》（七上 《唐诗精华》）崔颢：《黄鹤楼》（六下《唐诗精华》）王维：《山居秋暝》（六下《唐诗精华》）李白：《送友人》（六下《唐诗精华》）白居易：《卖炭翁》（七上《唐诗精华》）

刘禹锡：《酬乐天扬州初逢席上见赠》（七上《唐诗精华》）常建：《题破山寺后禅院》（七上《唐诗精华》）宋诗：

苏轼《饮湖上初晴后雨》（（六上 《山水之间》）宋词：4作者6首

苏轼：《江城子·密州出猎》（七下《宋词集粹》）

李清照：《如梦令·常记溪亭日暮》《一剪梅》（七下《宋词集粹》）陆游：《诉衷情》(八上《宋词集粹》）

辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《青玉案 元夕》(八上《宋词集粹》）

语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 元曲：4作者4首

关汉卿：《四块玉·别情》(八上《宋词集粹》）白朴：《天净沙·秋》(八上《宋词集粹》）

马致远：《天净沙·秋思》(八上《宋词集粹》）张养浩：《水仙子·咏江南》(八上《宋词集粹》）

二、知能点分类梳理

（一）常识记忆

记住一些重要的诗人及其代表作品，包括诗人的姓名、字、号等文学常识。初中古诗词作者字号易混之人：

古人有名有字，婴儿出生三月后由父起名。男子二十岁行冠礼时取字，女子十五岁行笄礼时取字。号是在名、字以外另起的名。对人称字称号是表示礼貌和尊敬。

子美是杜甫，子瞻是苏轼。苏轼号东坡居士，马致远号东篱。刘禹锡字梦得。号醉翁的是欧阳修，号放翁的是陆游。范仲淹字希文，张养浩字希孟。字幼安的词人是辛弃疾，号易安居士的女词人是李清照。白居易晚号香山居士。白居易字乐天。

（二）背诵默写

上述篇目除《四块玉 别情》《水仙子 咏江南》外，其余均是背诵篇目。要求背诵默写准确无误。

（三）内容感知

要从整体上把握诗词的大体意思，明确诗词写了什么？可以借助其中的有效信息加以领会。A、看题材：

干谒诗：《望洞庭湖赠张丞相》 思乡诗：《黄鹤楼》 送别诗：《送友人》

写景抒情诗：《望岳》《饮湖上初晴后雨》《登高》《题破山寺后禅院》 酬赠诗：《酬乐天扬州初逢席上见赠》 山水田园诗：《山居秋暝》 讽喻诗：《卖炭翁》 B、解句意

要调动文言文以及相关知识的积累，扫清诗词阅读中的障碍，正确理解诗句的意思。如：“一点飞鸿影下”中“一点”表明了，而“影”字则写出了。考查的是句意的理解，是在正确解读字词基础上的联系个人生活经验的考查。C、联背景

有些诗词，仅理解字面意思还难以把握其内容，这时可借助背景资料，加以分析，便可得出答案。如在理解“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”这两句诗时，可联系这首诗是诗人就白居易“二十三年折太多”的话题向老朋友予以酬答，且抒写自己长期远贬异地的悲愤不平的心情，就可以知道这两句诗其实写出了诗人远离京城，身处荒僻之地，长期被弃用的遭遇。

（四）情感把握

把握诗词的情感，主要有以下方法：

1、结合背景，揣摩情感

语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 这里说的“背景”，一方面是指诗人个人的人生经历，如：生活境遇、身世变化、宦海沉浮等。如要理解《黄鹤楼》诗中的情感，可结合崔颢写作此诗时的背景：这是作者还乡途中，逗留武昌时所作。当时作者登临黄鹤楼，遥望汴州感到家乡越来越近，思乡之情也因之更加迫切，所以提笔写成了这首诗，被人们推崇为题黄鹤楼的绝唱。

另一方面，是指诗词扎根的土壤——当时的社会现实。如《卖炭翁》诗中的情感解读，则必须建立在对当时封建“宫市”制度的了解上，才能准确把握诗歌的主题。

2、分析诗眼，透视情感

很多诗词中会有一个字或一个词成为诗词的核心，成为解读诗主旨的钥匙。这个字或词就是这首诗的“诗眼”。

如：马致远的《天净沙 秋思》中，“断肠”是“诗眼”，表达词人羁旅在外，思念家乡的寂寞悲凉的情感。

（五）技巧分析

熟悉常见的诗词手法技巧，分析其特点和作用，然后能更好地理解诗歌。常用的诗词手法技巧如下：

1、常见的修辞方法

古诗词中常见的修辞方法有：比喻、拟人、对比、反问、设问、对偶、双关、借代等。在09中考古诗文考试篇目里，比喻的修辞方法较为多见。如“欲把西湖比西子”、“孤蓬万里征”、“浮云游子意，落日故人情”„„作用是使比喻的本体生动形象。它与其他的修辞手法一样，与现代文中的作用相仿。

李清照的《如梦令》中“绿肥红瘦”以拟人的修辞方法生动地描摩出春末夏初的景色。白居易的《卖炭翁》中，作者将宫使的趾高气扬、横行跋扈与卖炭翁的无可奈何、满心悲愤形成鲜明的对比，揭示了封建“宫市”制度的罪恶，表达了诗人对劳动人民的同情。

杜甫的《望岳》中，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”运用对偶，表现出五律诗公正和谐的特点，写出了山南山北的特点。张养浩的《水仙子 咏江南》中“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐”采用对偶写法，描写了江上雾霭弥漫、烟云缭绕的景色和两岸人家鳞次栉比、画檐相接的画面特点。

李清照的《如梦令》中，“知否？知否？应是绿肥红瘦。”采用设问的修辞方法，既是词人对侍女“海棠依旧”的回答的否定，更是对风雨中花朵凋零的惋惜，对春天逝去的无奈。

苏轼的《江城子 密州出猎》中，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，其中的“天狼”一语双关，既指天狼星，又隐指西夏。

苏轼的《江城子 密州出猎》中，“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？”运用反问的修辞方法，表达自己虽然鬓边添了些许白发，但仍然渴望得到朝廷重用，以立功边疆的爱国热情。

陆游的《诉衷情》中，“心在天山”中的“天山”运用了借代的修辞方法，这里代指抗金前线。

2、运用典故

用典是诗词中的现象，它可使诗词语言精练，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动和含蓄性，还可便于诗人怀古伤今，咏史言志。如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“到乡翻似烂柯人”，运用晋人王质的典故表达自己遭贬23年的感慨。

陆游的《诉衷情》中“尘暗旧貂裘”一句，借用苏秦典故，表达自己未能施展抱负的郁闷

3、情景交融手法

语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 很多古诗词中，既有景的描写，又有情的抒发。既要分析景的特点，又要分析景中蕴含的情感。如关汉卿的《四块玉 别情》中，“凭栏袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也！”景中含情，表达了女主人公深切的离愁。

王维的《山居秋暝》中，前三联描绘的是山间秋景，动静结合，画面清幽、恬静、淡远。尾联则意在表明自己的崇尚恬静淡泊生活的人生志趣。

杜甫的《登高》中，前四句写景，描绘出秋天萧瑟的特点；后四句抒怀，抒发作者悲凉的心情。写景，雄浑开阔，抒情沉郁悲凉，情景交融。

4、烘托

杜甫的《登高》中，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”写深秋的肃杀、空寂、凄凉之景，烘托了诗人愁苦悲凉的心境。

5、特别的词语组合

①运用双声、叠韵、叠音词

崔颢的《黄鹤楼》中，多次运用双声、叠韵和叠音词，如“历历”“萋萋”，使作品诵读时呈现出声音铿锵、晴朗和谐，有音乐美的艺术特点。

②运用名词组成画面

白朴的《天净沙 秋》、马致远的《天净沙 秋思》中用大量名词，组合成秋天的画面。如“青山绿水，百草红叶黄花”以名词并列组合的形式，选取典型的秋天景物，由远及近，描绘出一幅色彩绚丽的秋景图。

6、虚实结合

辛弃疾的《破阵子》中，首尾写实，中间写梦境。现实与梦境形成鲜明对比，表达词人报国壮志难酬的悲愤。

（七）名句赏析

名句赏析可从以下方面进行：手法技巧、景物特点、思想感情、道理或哲理。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——以动态展示洞庭湖水气势与力量之大，气象壮阔，对仗工整。

会当凌绝顶，一览众山小。——写登岳的豪情，抒写了诗人不怕困难、积极进取的精神。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——把西湖比喻成西子，生动形象地表现出西湖无时不美的绰约丰姿，表达了诗人对西湖的赞美之情。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。——日暮后面是夜晚，鸟要归巢，船要归航，游子要归乡。水雾江烟，一片迷蒙，问乡乡不语，思乡不见乡，面对此情此景，谁人不生乡愁也无由。诗作以一“愁”收篇，准确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开头相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外拖音。明月松间照，清泉石上流。——写出了明月铺洒松林，泉水流经石上的景致，写出了秋日夜晚山间的空阔辽远。

浮云游子意，落日故人情。—— 游子漂泊，就如天上的浮云行踪不定，落日缓缓西沉，似对山峦大地无限不舍。此句运用比喻手法，形象生动地传达出对友人的依恋之情。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——无边落木纷纷而下，看不见尽头的长江水滚滚而来。写出了秋天肃杀、空寂、凄凉的特点，烘托了诗人愁苦悲凉的心境。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。——这是对卖炭老汉的外貌描写，可以看出卖炭老汉的艰辛劳苦的生活状况。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴含着深刻的哲理，即个人的沉沦算不了什么，社会在向前发展，新事物必将取代旧事物。

语文备课大师 xiexingcun.com 语文备课大师 xiexingcun.com 山光悦鸟性，潭影空人心。——朝阳下，山林焕发着光彩，鸟儿也高兴起来，自在地飞翔鸣叫；青山倒映在潭水中，清澈、澄静，诗人的心灵也变得纯净。表明环境的优雅使人的心灵愈发纯净。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。——在众人中寻伊千百次，东寻西笕，总是不见伊在何处，百般焦急中忽然回首一看－原来那人正在那灯火阑珊的地方。阑珊－灯光零落稀少微亮。独在灯光阑珊处的人，是无限冷清、孤独、索寞。

王国维在《人间词话》中以该词的最后三句来比喻古今成大事大学问者三种境界中的第三境界。写人在追寻努力的过程中，饱历风霜，千辛万苦欲追寻的理想（所系念渴思的意中人）终于出现在眼前的喜悦和欢乐。这三句，也含有“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的意思。

三、解题指导

（1）客观题（选择题等）解题方法：可从以下几个方面着手：

①看是否曲解原意，张冠李戴。命题人有时故意扩大原意，往往把部分说成整体，把特殊说成一般。把动态（景）说成静态（景），反之亦然。

②看是否随意引申、任意拔高或贬低。命题人往往利用学生的思维定势，把浅显易明的道理表述得深奥莫测，或故意添加一些本不属于诗歌的内容或故意漏掉一些相关内容，或故意拔高（贬低）诗歌内涵。

③看是否以假乱真，鱼目混珠。命题人往往把正误表述内容揉合在一起，并用表示否定或肯定判断的词作结，如“不”“是”“都”。

④看是否无中生有，横生枝节备选项的表述结论，在诗中找不到佐证材料，找不到根据。

⑤以偏概全，故意反说，将某句诗的特点说成是全诗的特点，将委婉含蓄说成直抒胸臆，把视觉说成听觉。（2）主观题解题方法

主观题包括填空、简答、品析等子题型，在概括填空、简答、品味分析表述时，应从以下几个方面着手：

①关键词语上着手，如抓住诗句中的主体，把握动词、色彩词的含义和作用，去品味赏析作答。

②从关键诗句（主旨句、情感句）上着手，分析概括，推断作答的切入点。

③从修辞手法（比喻、拟人、夸张）和表达方式（白描、议论）着手，分析其含义，探究其作用。

④从作品、作家的相关背景资料入手，准确把握作品的旨趣、作者的情感倾向、诗句的原意。

⑤从诗歌所写的具体内容入手，把握各类诗歌的思想内容（如送别诗、怀古诗、爱国诗、哲理诗、咏物诗等，应依据各自的类属，提取概括各自所表现的思想情感）。

⑤从作家的风格（豪放、婉约、沉郁顿挫）和语言特征（简洁、含蓄、凝练）去领悟诗句的含义和表达的情感。

另外，要借助注释、提示、作家的生平经历、自身的知识储备和业已形成的能力，仔细诵读，品味所给的诗词曲，找出答题的角度，在反复比较、辨析的基础上，推断所求的答案。

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