第一篇：现当代小说鉴赏论文

现当代小说鉴赏

姓名:XX 学号:XXXXXXXXX 说实话以前很少看小说，除了上课时老师会将那几篇外几乎是没读过其它的。这学期我选了这门叫做现当代小说鉴赏的选课也是为了弥补一下自己在小说文学这方面的欠缺。第一节课时老师就说了这个课的最后会写个论文作为评分标准，思前想后我还是决定说说鲁迅这个我们都比较熟悉的现当代小说作家吧。

首先对鲁迅先生进行一下简单的介绍。周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），男，汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品。对于“五四运动”以后的中国文学产生了深刻的影响。毛泽东主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

大多数同学都学过的鲁迅的小说，以前鲁迅先生曾去过日本去留学，学过医术希望用自己的双手济世救人。但是鲁迅先生发现通过这种方法拯救的人太少，所以他才走上了写作这条道路，他想通过自己笔下的文字来拯救更多国人的心灵。鲁迅先生真正的开始创作是以 1918年5月中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》开始的，从此鲁迅先生走上了文学救国的道路。鲁迅一生创作了很多作品：《呐喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》、《热风》、《华盖集》等等好多的小说和文集。还记得那些铿锵的文字“真的勇士敢于直面年惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”唤醒了无数国人的心。每当我读起这些文字都会感受到来自心灵深处的共振，那感觉真的很好。生活方面，1906年7月6日鲁迅尊母命与完全没有感情基础的朱安结婚，个人感觉朱安和鲁迅都是不幸的，鲁迅考虑过离婚，但那个年代，人们依旧很封建思想很不开明，被休的女人是备遭人们鄙夷和唾弃的。就这样善良单纯的朱安侍奉鲁迅的母亲。在孤独与寂寞地度过了四十多年的漫漫岁月，消逝了所有的青春年华，换来的却是独守空房。鲁迅最珍爱的女人，是他学生刘和珍，她的死令鲁迅悲痛欲绝，他为此还写了一篇《纪念刘和珍君》，这篇文章还曾出现在课本中，用铿锵的文字表达了自己的悲愤和痛苦。作为刘和珍的同学，许广平扮演了一个刘和珍的影子，她在鲁迅最受伤的时刻出现，这对鲁迅来说未尝不是个解脱。鲁迅还有两位忘年交：一位是日本人增田涉，还有一位就是萧红。终其一生，他的情感生活是挺悲剧的，孤独的，很少有人走进他心里。

在鲁迅的众多作品中我选择了《阿Q正传》，因为这个也是老师上课讲的一个小说，而且还放了电影版，说实话当时没怎么看，最近我又看了一遍，还找了这个小说看。这是一个写辛亥革命前后中国社会和人民的真实面貌的小说，鲁迅先生通过这篇小说披露了当时旧中国人的劣性。而这样的小说也正是当时最需要的，当时的中国需要有这样的作家来让当时的中国人认识自己的“丑恶嘴脸”。事实证明，通过这样的方式向当时病态的社会和“畸形”的国人发出呐喊，很真实，也很有效。小说的主人公阿Q是辛亥革命时期社会底层人的典型，社会地位低，受压迫和剥削，谁都欺负他。小说主人公阿Q的出场以其姓氏为开端，阿Q在别人面前说自己姓赵而且还是本家，还去找赵太爷，结果被赵太爷好顿奚落，还给了他一嘴巴。真是自找苦吃，像他这样既没地位又没钱的人在当时又怎么会被赵太爷这样的大户人家看得起呢，简直就是找打，阿Q有可能真的姓赵，但他混得实在是太惨了，以至于人们都觉得他不配，这也充分说明了当时人们内心已经被长时间的扭曲，人们在看这个小说时更多的是看到了自己的影子。由阿Q聊扯小尼姑，也勾起了一个男人最基本的要求：有个女人，有个家。俗话说的好：“不孝有三，无后为大”，这也是我们自古以来的传统。也因此引出了后面阿Q跟吴妈的表白，其实阿Q跟吴妈都没有错，阿Q想要个女人想有个家，而吴妈是个寡妇在现在看来这确实是个不错的组合，可在当时人们依旧很封建，像吴妈这样丧夫的女人就应该守寡一辈子，人们思想的腐朽导致了这一悲剧。阿Q每次被打之后总是心想“被儿子打了”之类的话，这种行为简直就是对自己的懦弱在进行化妆，自以为自尊得到了维护，其实这是一种最无能的表现。后期阿Q还“投身革命党”，希望这样能改变知己的命运，不过在我看来他的革命跟抢劫没什么两样，只是盲目的满足自己，并没有真正的思想上革命。阿Q的一生是悲剧的，他临死前，两件最遗憾的事情是：一是画押的圆圈画得不够圆;二是游街时，没有唱出几句戏来。这在我看来简直是愚昧到家了，他没有灵魂，所谓的精神胜利法是他用来在这个社会生存下去的唯一“法宝”，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们茶余饭后的笑谈。阿Q死后，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。” 这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后说的话语，其实他们自己跟阿Q又有什么区别。这就是阿Q，没有做人的准则，甚至是充满着矛盾，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西„他就像一面镜子。

第二篇：现当代小说的论文

大家喜欢看小说吗？现当代小说的论文要怎么写呢？下面随小编一起看看现当代小说的论文范文，仅供参考~

一、小说淡化的“情节”

通常，文学分析类学术文章，一般先会介绍所涉文学作品的情节。但《布里尔小姐》仿佛缺少了传统意义上的情节，大概只会留给人这样的印象：白发苍苍的老太，戴着狐皮围领，端坐在那里，头脑中充斥着各色各样古怪的思绪。但这却是该小说最为突出的特色之一，即“无情节”或“情节淡化”。其实，曼斯菲尔德最好的创作基本都脱离了传统意义上的情节或结局，而是创新性地描述了“主人公丰富的内心世界以及诗意的精神感受”[1]16，成就了小说最鲜明的艺术特色。其小说的现代性主要体现在：内心独白、象征主义、转换叙事视角、诗化构建、对某特定符号与词汇的偏好等。

二、现代性的创作特色

早在短篇小说《已故上校的女儿们》中，曼斯菲尔德就用到内心独白的叙事技巧，比乔伊斯的《尤利西斯》与伍尔夫的《达洛卫夫人》还要早。可以说，她才是该技巧的创始人。创作初期，她已然不依赖情节来展开叙事，而是围绕人物的情绪、韵律以及感官形象等，创新性地发展了“无情节”的故事体裁，并将意识流引入到小说创作中，“故事情节被作者精选的细节所取代，来营造与人物心境相符合的恰当氛围”[2]50。本文中，这些“细节”特指象征符号和意象。而作为现代主义文学先锋，象征主义的应用必不可少。

1.创新的“无情节”故事亚里士多德曾说，悲剧是对人行为的模仿，他将悲剧分为六部分，其中“情节”最为重要。但传统文学中，情节固然重要，也并非反映社会、人生的文学体裁所必不可少的部分。而有些作家恰好也选择脱离传统的叙事准确、情节复杂的体裁形式，曼斯菲尔德的小说没有跌宕起伏、激动人心的情节，而是用松散的结构、大量的暗指，允许读者发挥自己的个人理解，来阐释和解读故事中的人物内心。《布里尔小姐》便是其最精彩的作品之一。该短篇小说讲述了一名饱经风霜、留恋怀旧的老太太的一生。故事开始，旭日和风，布里尔小姐终于决定围上那束之高阁多年的狐皮围巾，她每周日都要去公园小憩，放松惬意，倾听路人的言谈，分享他们的生活，以抚慰自己孤独、寂寞的内心。她的感受、感触、思维与想象都被作者描写得生动逼真，仿佛这一切都是真切真实的。由此，我们能够真真地感受到曼斯菲尔德在“营造意象、变换视角上的娴熟技巧以及对语言的节奏和语调变换的精准把握”[3]112。一切仿佛都那么欢快、美好，直到一男一女的到来。他们的出言不逊深深地伤害了她，她想象中的美好世界轰然倒塌。心塞、心碎，她悲伤地走出美好、走出阳光，拖着沉重的步伐又走进了那阴冷潮湿、孤独无助的小屋，甚至都无心无力再去买以往每次回家都会买的蜂蜜蛋糕。确实“无情节”，可深究之下，“情节”仿佛呼之欲出。曼斯菲尔德运用独特的现代艺术，完美地营造了这种“犹抱琵琶半遮面”的感觉。

2.内心独白该技巧属“意识流”的一种，较为全面地映射人物的思想、印象与联想，是现代主义创作中常用的技巧。曼斯菲尔德善用“内心独白”精准地描绘人物微妙的心理变化，显然，该短故事中，布里尔小姐的思维与想象正是典型的“内心独白”。例如，故事中，她突然意识到，“自己正在舞台上”，便开始想象自己跟那个“生病老人”讲述自己演员的身份。此时此刻，作者已经消失得无影无踪，而布里尔小姐正沉浸在自己的重大发现中，正精心编写这么一种欣喜若狂、激动人心的舞台剧：“他们全都在舞台上。他们不仅仅是观众，不仅仅在一边观看，他们也在演戏。”可是，作为读者的我们，在全身心地感受到她想象中的惊喜后，在无意中、必然间窥见现实的惨淡，那该将是何其悲伤的感受呢。其实，“内心独白”在文中无处不在，较为明显，在此不做过多赘述。

3.象征主义与象征符号广义来说，象征符号是任何表示特定事物的标志。可在文学中，象征符号被用来指代表示某物体或事件的标志，而这一物体或事件又有他指。而象征主义正是“由多个象征符号连贯而成”[4]51。该技巧属于现代主义文学的重要组成部分，作为现代主义先锋作家的曼斯菲尔德对象征主义的运用定当广泛而深刻。在《布里尔小姐》中，象征符号与意象的使用对故事的发展意义重大。音乐、天气、人物，各种组合与对比，在很大程度上，帮助读者明晰了布里尔小姐的过去、现在以及可能的未来前景。当她坐在“专属”的座位上，欣赏乐队的演奏，观看人来人往之时，突然一“戴貂皮无沿帽的女人和一个穿灰衣服的先生”在她面前相遇，在她眼中，那女人“……头发黄色的。而现在她的一切，头发，脸，甚至眼睛都和这顶破旧的貂皮帽一样颜色苍白了。她抬起来轻抹嘴唇的那只戴着洗过手套的手是只发黄的爪子”。或许，她很同情这个悲惨的街头女郎，但深思之下，这个女郎岂不是带着狐皮围巾的布里尔的逼真映射么。象征显而易见，她眼中别人的惨淡，除了真切的悲悯，也是自我的映照吧。狐皮围巾、蜂蜜蛋糕，可能是这大大世界中，她仅有的慰藉和温暖。社会的冷漠，人情的寡淡皆可见一斑。而布里尔住的昏暗的小屋，“像小柜橱一般的小屋”，则也象征着更大范围的冷漠社会。似乎，人人都孤立地置身于自己的小小空间内，彼此陌生，冷漠无情。其实，文中的颜色、音乐、节奏和旋律的变化、对比甚至是声音都包含特定的象征意义。当然，这三种独特的艺术手法是交互使用、共生并存的。传统意义上的“情节”被这些精挑细选的细节所替代，呈现在读者面前的是符号，是意象，是貌似“无情节”的故事，是必然存在的“内心独白”，也是内涵更为深刻的文学创作。

三、创新叙事技巧的运用

曼斯菲尔德的大部分小说中，内心独白和象征主义都显而易见。而《布里尔小姐》中，她还用到了几种独特的叙事技巧，例如，叙事视角、诗化构建以及某些措辞与标点的创新用法等。

1.叙事视角转换首先，曼斯菲尔德舍弃了传统的“全知全能的叙事视角”[4]53的手法，而是采用第三人称叙述，并且叙述视角不断发生变化。文中，“布里尔小姐抬起手来摸着狐皮围巾。可爱的小东西！”作者轻松地在第三人称叙事和第一人称内心独白之间自如转换，外部环境描写和内部心理描写的转换水乳交融，达到出神入化的艺术境界。故事开始，第三人称叙事，然后转为布里尔小姐的内心独白，采用限制性叙事方式，作者和人物所知无异，尽可能不去干扰人物的内心思想变化，依照人物的思维模式与讲话方式来展开叙事，没有多余的判断与解析。另外，外部环境的描写也由第一视角完成，客观描述与主观表达交替进行。

2.诗化构建的风格小说中，音乐因素的存在仿佛为读者谱写了诗画般的交响乐。其实，乐队的演奏曾多次涉及，用“音乐节奏与旋律的变化来契合人物内心与思想的波动变化”[5]55。当布里尔小姐沉浸在虚幻世界的欢乐中时，音乐也如此轻快、欢愉，“一小段长笛，相当悦耳。然后就是一连串动听的降音。她很肯定这一段将会重复。事实证明她是对的。她扬起头，微笑着。”当越来越多的人进入她的视线，她仿佛参与了更多人的生活，她的情绪越来越好，“当—当——当——！嘀——当——！”，她几乎要跟着节奏哼唱起来。当那位道貌岸然的男士侮辱并嘲弄了那个戴貂皮无沿帽的街头女郎时，鼓声在她耳中是如“畜生！畜生！”般的怒吼。内心感触在变化，音乐奏出相应的完美契合，为我们营造了诗般的意境与音乐剧的感受。还有，明喻、暗喻等修辞也让小说更美、更有韵律与节奏感，都促成了该小说诗化的构建。

3.特别的符号与措辞曼斯菲尔德的作品中总是充斥大量的破折号、分号与惊叹号等标点符号。该小说中共有30多个破折号。故事最开始，破折号的运用更是达到极致52这些连字符的运用是为了整合、串联整个故事的发展，或者说，捋清布里尔的心理与思想变化。当然，这也对“叙事视角的转换”起辅助作用。都深得垂青。该短篇小说完美地示范了曼斯菲尔德短小说创作的独特性与创新性，所有的这些现代元素与创新方法完美和谐地结合，为我们创作了“无情节”，却情节感人，涵意深刻的《布里尔小姐》。

四、结语

《布里尔小姐》绝非传统意义上的短篇小说，并没有明确的时间、地点与情节，需要读者主动积极地参与到故事的发展之中，才能完全把握故事的脉络，准确诠释故事的深刻内涵。虽然“无情节”，但有了“内心独白”、“象征主义”以及现代性的叙事技巧，情节发展跃然纸上，此时无语胜有语。曼斯菲尔德被认为是现代主义的先锋作家，她穷尽毕生精力来创新、创作，她的短篇小说耐人寻味，值得深究，这些成功的获得离不开作家不懈的努力与不弃的精神。

参考文献：

[1]洪舟.看似寻常更奇绝—论西方现代派文学的情节淡化现象[J].风格与流派,1996,(1):13-18.[2]南帆.小说艺术模式的革命[M].上海:上海三联书店,1987:50.[3]付灿邦.曼斯菲尔德小说的艺术魅力[J].四川师范学院学报,1993,(5):111-114.[4]傅似逸.曼斯菲尔德短篇小说的创新艺术[J].外国文学研究,202_,(2):51-54.[5]宋坚.内心独白与诗化建构—伍尔夫小说创作论[J].广西师院学报,202_,(3):54-57.[6]KatherineMansfield.MissBrillInImpact—FiftyShortStories.HarcourtBraceJovanovichInc.,1986:52-56.

第三篇：现当代小说专题讲稿

中国现当代小说专题讲稿

第一讲 文学与小说

一、文学的定义  认识论定义：

 信息论定义：不等值信息的编码与解码的过程

二、文学的本质

文学——过程（作家创作、阅读过程、评论过程）

三、小说

区分小说与文本？ 小说=文本+活动

四、文学阶段的划分

 古代（商代——1840）近代（1840——1919） 现代（1919——1949） 当代（1949——当下）这样划分存在一些问题：

A、逻辑上不合理——完全按照 时间、价值观念，忽视 文学自身

B、当代终点问题

C、分类标准不一 从现代性的角度来划分较为科学

第二讲 现代性概述

一、何谓现代性？

现代性就是现代社会的属性（生活方式、思想观念、社会形态等方面）

二、现代性的标准：

 基础：人道主义 ——以全人类为出发点（1）是从神学中分化出来的

（2）注意区分中国的民本思想：民本思想的出发点是统治，出于士大夫阶层，可以说民本思想是初级的朴素的人道主义（李贽：百姓日用，乃是道） 方法：理性主义 ——科学理性主义（1）区分中世纪的“道德理性”

（2）现在科学的转义：道德化、善的、好的——伪科学（3）张君劢《科学与人生观》1922年  目的：个性主义 ——个人主义

个体与群体是平等的（法国大革命） 三者 均衡 发展

三、现代文学

现代文学的发端——从文艺复兴开始

阅读书目：李泽厚《中国思想史论》 课下查阅：加洛林王朝

腓特烈二世

梅迪奇家族

第三讲 中国现当代文学史上的人道主义状况

一、1915——1926

1、人道主义表现最为充分的时期，唯一一次对下层阶级人性的关注，劳动人民与知识分子的平等。2、1926年后——无产阶级文学

郭沫若的“叛变”，《英雄树》——集体

3、叔本华的悲剧理论——“黑暗的现在”

二、1926——1936

1、革命+恋爱

eg：张天翼 2、1936年 左翼解散

三、1936——1949

1、战争文学

2、田间——“毫无人的关注”

四、1949——1956

1、建国后的“歌德文学”

2、“双百” 3、1956年揭露官僚主义、爱情——有人道主义精神

五、1957——1962（调整）1、1957年 反右 2、1958年 大跃进

六、1962——1966 农村题材小说、电影

七、1966——1976 文化大革命，人道主义的最低点，但是存在潜在写作（地下文学）——人道主义精神潜在：eg：A:手抄本小说《少女的心》

B: 张扬《第二次握手》——古典主义手法、“拥双艳”模式

苏贯兰

丁洁琼

C:白洋淀诗派（朦胧诗的萌芽）

八、1976——现在

伤痕文学：人道主义大规模复苏

中国现当代文学100年人道主义精神考察情况：

 1915——1926 鲁迅 是人道主义的最高峰  1957 著作中对爱情的关注，如《百合花》  1962 微露光芒

 1972 “文革”中的“地下写作”  伤痕文学：人道主义大规模复苏

阅读书目：《树与林同在》 《欧洲史》 《文革十年史》 《古罗马衰亡史》

第四讲 1976年后的文学发展情况

一、伤痕文学——反思“文革”10年

1、正视了人性，正视了人权2、1978年，针对“两个凡是”提出“真理标准的大讨论”

3、人道主义的复苏： A：知识角度

B：人与人的关系

C：什么样的人是正常人

4、卢新华的《伤痕》——人与人的伦理关系复苏

刘心武《班主任》——“人”回到中国人的视野 冯骥才《铺花的歧路》

二、反思文学——反思建国30年、理性

1、题材：（1）揭露对人的伤害

（2）文化形态描写

（3）文化存在发扬→“寻根文学”

2、思考反思文学与伤痕文学的区别与联系？

三、寻根文学——人道主义（伦理观念、性的观念、人的生存形态）

1、寻根文学产生的背景：改革开放后，外国思想的传入，引起中国人思想混乱，异质性文化的冲击，各种思想、行为方式被接受。（83年——86年——89年）

2、重要作品：

 郑万隆《异乡异闻》、《老梆子酒馆》→生命意义和生命形态的苏醒  邓友梅《烟壶》、《那五》→下层生活状态，人道主义  冯骥才《神鞭》→人自强不息

《小脚》→从文化传统来表现人道主义  刘绍棠 秦淮河风俗人情

 李杭育 葛川江系列→人怎么活才是对的，对传统文化的惋惜  王润滋 山东

 韩少功 《爸爸爸》→文化批判

 贾平凹 商周系列——刻画人物表现能力超强，语言简练，可与汪曾祺相比

四、改革文学

蒋子龙《乔厂长上任记》

五、性文学

新时期中后期出现“性文学”

 张贤亮 第一次正面把“性”（性行为、性意识）写入文学

《男人的一半是女人》《绿化树》  王安忆 “三恋”系列：《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》  铁凝

《玫瑰门》

六、先锋文学

背景：国外：

1、马尔克斯《百年孤独》和博尔赫斯《曲径交叉的花园》→叙事迷宫

2、形式主义的影响

国内：高行健《现代主义小说技巧初探》

代表人物：马原《冈底斯的诱惑》

格非、孙甘露、余华、苏童

七、新写实主义

85——86年后回归现实→新写实主义，相对于传统的现实主义（细节的真实、典型化）

1、代表人物及作品：  刘恒《狗日的粮食》《伏羲伏羲》  刘震云《单位》《一地鸡毛》《塔铺》  池莉《烦恼人生》  方方《风景》

 路遥《平凡的世界》

2、“零度叙事”与福楼拜的“客观叙事”的关系

八、新历史主义

1、海德怀特《新历史主义叙事》“所有历史都是表述出来的，具有修辞性”

2、历史主义：（查）

黑格尔是较早有系统地理解整体人类历史发展的过程，为历史主义建立基础元素。这些元素在十九世纪兴起，包括马克思认为共产主义是人类发展的最终目标。

历史主义有时会与还原论相比较：还原论主张人类发展可以还原为基础法则。例如，有些人类历史发展是由经济法则所决定的（经济决定论）。历史主义者则以解释个别人类历史发展，建立他相信的基础法则。

此词在其他范围有不同的使用。在人类学上，“历史主义”指人类或生物会适应当地的环境而作出发展。在神学上的使用，一些基督教教派亦会以“历史主义”为名理解圣经的预言，特别是与教会发展作出关连理解。

3、新历史主义：思考角度：

 语言表达能力（不被官方认可，但不一定不被民间接受，如《白鹿原》，历史的必然性变成偶然性） 写作主体

 接受主体（能将自己所认同的那段历史合法化）

福柯：A：话语权问题

B：知识考古（概念的起源发展）

九、现实主义冲击波（“新左派”）

河北的三驾马车

十、后现代主义

1、后现代时期：人逐渐被异化成一种符号

2、解构的时代

3、现代性——中华性

第五讲 个人主义

一、概念

英文是：inpidualism

pide 分解的意思

所以inpidualism 的意思是 不能再分解的单位或团体

二、起源

源于基督教：个人最初为出世

出世——接近上帝 9世纪神学

13世纪——查士丁尼、格里高利二世、康士坦丁大帝、丕平宗教改革

传统：只有教会有权与上帝沟通

路德改革：每个人都可虔诚的与上帝沟通  卡尔文之后，现代真正意义上的个人主义开始  后来浪漫主义表现最为突出

《约翰·克里斯多夫》《红与黑》《复活》《安娜·卡列琳娜》

三、中国个人主义发展状况

1、最早：《老子》《庄子》个人可通过自己努力达到逍遥游的境界

2、孔子关心的事集体主义

3、竹林七贤——个人主义，但是他们是消极的

4、唐代 大一统社会抵制“个人意识”的觉醒

李白

“才子意识”

5、白居易：达则兼济天下，穷则独善其身

6、宋明理学：个人修养（天人合一）

7、李贽：“百姓日用即是道”

8、“四大名著”——个人主义由虚到实，中国个人主义真正产生，进入文学 9、20年代表现在浪漫抒情领域和鲁迅的思想

如：郁达夫

丁玲 10、30年代有沈从文的作品，但自茅盾的《子夜》之后，转为集体主义，进入无产阶级文学：领导出思想、作家出技巧

11、抗战时期：丁玲《我在霞村的时候》（被批判）

12、建国后：个人主义遭到否定

13、文革期间：个人主义被湮灭

14、文革后以“性文学”为代表，略见个性主义

四、个人主义的标志

1、平等观念

 现实平等、机会平等  霍布斯“三大契约论”  洛克“三权分立”“让步权利，换来幸福” 原则平等，现实不平等  卢梭的《社会契约论》

 美国 “五月花号公约”1620.11.11 影响《独立宣言》和《人权宣言》的制定

 国家建立的前提：①正义性②法律性 政权的合法性与法制、个人平等相对立  “正义”与“法律”的关系：“正义”只是一种标签，有力量就有话语权 “法律”是公正，人人都应坚持  存在主义，选择原则 “人没有权利选择自己干什么，但可以选择自己不做什么”

2、所有权

包括两方面的内容：自身所有权的问题和财产所有权的问题

3、主体性

确定一个目标，通过自己的努力，能够达到此目标

只有人才具有主体性，其他虚化的概念都不具有

五、个人与社会其他范畴

1、个人→家庭（族）

血缘——半实体化    

→民族 文化语言——虚化

→国家 法律契约——虚化

→人民（公民）政治 ——虚化

2、社会——有机体→整体

社会——机械体→集合

第六讲 理性主义

一、理性——能力——真理

1、柏拉图最早提出“理性”→文艺复兴的主导理念

2、亚里士多德“理性”恢复到人自身能力的角度，表现在他的《形而上学》中，是从逻辑角度说明的

3、“逻辑学”——文艺复兴后渐入人心

牛顿、莱布尼茨将逻辑学应用到具体领域，将理性由“实体”转化为“工具”，所以理性分为：①道德理性（浅）②工具理性——科学理性 例如：大陆理性主义

英国经验主义

 工具理性：⑴严复、林则徐“格致”（洋务运动）

⑵新文化运动“科学”→乡土小说 用科学理性解构中国传统

如：《阿Q正传》中华民族逆来顺受的人格“社会大融合主义”

《狂人日记》 解构封建礼教

这批知识分子对自己家园的矛盾心态（揭露与哀愁、无可奈何）

⑶社会剖析小说 以茅盾为代表 与西方批判现实主义相似

 道德理性：孔子“周礼”

孟子 天理

法家

“法理”——自然法（西方）

汉代

道德体系

宋明理学

4、反理性

尼采、叔本华对“理性”产生质疑，一战二战是理性发展到了极端而缺乏人道主义 反理性——用理性来批理性→后现代主义

解构——非理性状态——“无工具”

5、科学理性的特征：

①因果联系 由现象到结果，由结果找原因 ②本质 由现象到本质

二、前现代——现代——后现代

1、现代与后现代并行发展，而不会消亡，前现代会逐渐走向消亡

2、现代

现代性的一个表征是建构

社会中心：→官方话语

→主流意识形态：某一社会阶段知识分子的价值观念得到普遍认可 →平民话语

3、后现代——知识分子的死亡、各种思想都有存在的道路

三、点播：文学史应以文学思潮编写

序

启蒙主义文学

现实主义文学 浪漫主义文学 古典主义文学 现代主义文学

后现代主义文化氛围 总结

第七讲 文学的现代性运作

一、人道主义

1、小说（古典小说）定义的渊源：

⑴庄子：小说 “大道” ⑵《汉书·实货志》：“小说家者流盖稗官，街头巷议” ⑶言史——演绎出

2、现代小说与古典小说的显著区别：

中国古典小说：以情节为中心 现代小说：以人物形象为中心

3、现代小说转型的原因：

⑴叙事学观念转变，历史文本的影响 ⑵宗教神学影响，人道主义进入作家内心

3、中国以道德、伦理为中心

二、个性主义

1、个人意识觉醒→民族语言和民族文学的诞生

2、文化共同体

⑴西方最早的文化共同体：

①以希腊为中心 公元前20世纪到16世纪

②罗马 承认基督教为国教

③16世纪初：文艺复兴——宗教改革结束（各民族自己的语言产生）⑵东方最早的文化共同体：

①约1617年，韩国世宗改革 ②印度佛教传播，语言传播

③中国《白话报》比鲁迅、胡适早20多年 20年代 白话运动

30年代

沈从文

40年代

解放区文学

⑶判断文学作品是否具有现代性：①要以人物形象为中心②用本民族语言书写

③现代性的三个方面需均衡发展

三、理性主义

1、“老三论”（系统论、控制论、信息论）——建构性的社会结构

┃

强调人的主体性

2、“怀疑论”——对文学权威性进行挑战、解构

3、文学思潮对权威观念的解构，而不是文学创作方法

①古典主义时期：挑战非理性（王权与道德）

②浪漫主义时期：挑战资本主义发展过程中的异化现象

③批判现实主义时期：用科学理性衡量进行揭露和批判资本主义

四、现代性社会

人类社会进入现代社会，最根本的表征是理性

人道主义是基础，个性主义是目的，理想主义是手段而不能单独作为一种价值

五、乌托邦

乌托邦：知识分子或相当于知识分子的人对整个社会进行认识，而绝望的时候出现 的“构建”。

有关“乌托邦”的作品：

西方：柏拉图《理想国》 奥斯汀《上帝之城》 托马斯·莫尔《乌托邦》 中国：《桃花源记》 梁启超《新中国未来记》

六、讽刺形式

1、悖论：两种价值观念的对立并存

2、反论：名与实产生的对立冲突 如：“革命”就是逻辑上的“悖论”

革命是要人活的但革命的过程中却要死人

第八讲 三种话语、三种文学与三种知识分子

一、概述

从主导性来看，有三种价值观念：

官方话语——官方文学——官方知识分子 启蒙话语——启蒙文学——精英知识分子平民话语——平民文学——平民知识分子

二、官方话语——官方文学——官方知识分子

中国现当代官方话语与主流意识形态：

 新文化运动

 30年代左翼、无产阶级革命文学——国民党政权官方话语  抗战后，官方话语与主流意识形态合二为一

二战内战后，人民日报（共产党）——中央日报（国民党）

 建国后，特别是56年，人道主义和揭露官僚主义的作品仍是官方话语下的，就像十七年文学

 86—89年，主流意识形态与官方话语决裂，但是只是少数人，如 刘再复、李泽厚、刘晓波

 90年代通过经济杠杆完全合二为一，知识分子所具有的批判性故有但是体制化

三、启蒙话语——启蒙文学——精英知识分子

 第一个启蒙时期：1915——1926 新文化运动时期 鲁迅把工具作为目的——乡土小说  第二个启蒙时期：75年“两个凡是”“科学技术史第一生产力”新时期文学前期阶

段，用“民主”启蒙——伤痕、反思文学

中国：启蒙+救亡+革命三重变奏

启蒙对象：对官员 对平民 ┃

四、平民话语——平民文学——平民知识分子

周作人的“平民文学”中的平民是指农工大众 现在的平民是指有一定文化程度的公民

反映平民老百姓的生活与心态变化，关注小人物的命运，站在人民的立场上，如路遥《平凡的世界》等

第九讲 文学作品研究范畴

一、康德

范畴：质、量、模态、关系

二、福柯

1、知识考古

2、话语权问题

三、艾布拉姆斯《镜与灯》 文学研究范畴：

客体：①现实生活——②文本（作品）┃ ╳ ┃

主体： ③读者 ——④作者

⑤ 批评界 ⑥出版界（媒体）

四、刘再复

《文学主体论》

第十讲 知识分子

知识分子具有历史性，在现代性下的一个特殊群体，具体的标准：

一、稳固的价值观念

1、知识分子与匠人的区别就是 知识分子不会随便改变价值立场，而匠人则是无轨迹可循的

2、三种话语、三种文学与三种知识分子 具体见第八讲

3、流氓无产者：阿Q（《阿Q正传》）

赵多多（《古船》）王秋赦（《芙蓉镇》）

“人物形象的半主体性”

4、中华民族中的人格褒词变迁：

春秋战国： 士 汉： 圣人 三国：英雄

二晋南北朝：士族 隋唐宋：才子 明清：忠臣孝子

清末、民国：知识分子 40-70年代：工农兵

80年代：知识分子（短暂）现在：官 财

二、能够发明或运用一套符号系统（语言）

语言：

1、日本文化对中华文化有种反哺，梁启超时代学术用词80%都源于日本

2、文学语言与日常语言的不同：

文学语言：形象性、多义性

┃ ┃

日常用语：准确性、单一性

3、文学语言多义性引起文学语言的模糊性（文学语言的极致）具体表现：

①描述（具体）②概括（抽象）

代表：宋玉《登徒子好色赋》

《陌上桑》

4、文学语言学

三、创造性

1、自然学科知识分子→物质 ——可复制性——市场化

人文学科知识分子→精神、思想—— 一次性——非商品化

现在学术规范的不合理性：①思想商品化②思想个人化，而不能传播

2、知识分子与政治家之间关系的密码：

知识分子：非秩序性——知识分子的使命 政治家：①在野政治家——非秩序性

②掌权政治家——秩序性

知识分子与掌权政治家之间就会产生冲突，而知识分子往往是受迫害的

3、⑴道德是统治者的反应，道德与统治者的政策总是合拍的，道德是统治阶级意识形

态的反应，上升一步就是被统治阶级的法律

⑵道德的内化：被统治阶级将统治阶级的意志内化为自己应该遵守的规范 如：狼与羊 口号：生命或哺乳动物 ⑶立足点：国家、民族（虚化）人

第十一讲 重返八十年代一、八十年代纯在部分理想主义，难重返

原因：

1、历史是单向线条式发展的

2、不民主

几十年文革文艺并没有发展，80年代相对文革有所发展（相对论）

3、政府内部改革派与保守派交锋，重锤打击发出自己的声音

二、重要年份

83年：反对资产阶级自由化（捕知识分子）86年：清除政治污染

刘晓波与王朔《美女送我蒙汗药》

下岗现象

“官倒”

89年：“反官倒”，**

三、文学经典化的问题

过去：官方与知识分子合谋

现在：经济与“知识分子”合谋

四、新疆文学

1、民族意识：具体的民族意识（哈萨克、维吾尔等）

2、地域意识：独特的地域存在，地理风貌

3、国家意识(淡薄)：法律√ 政权ⅹ

五、重点理解

后现代 ┃ 审美 ——道德生存（相对生存）—— 现代 ┃ 实用 ——物理生存（绝对生存）—— 前现代 ┃ 道德

第四篇：现当代诗歌鉴赏

现当代诗歌鉴赏“四步走”

诗歌难以解读，首先是由于它高度个性化的语言，其次是由于它经常打破语法规律的语言和含蓄朦胧的涵义。基于这两点原因，学生读诗歌往往读不出诗意，领悟不到内涵，鉴赏无从谈起，最终导致学生对诗歌是“爱并畏惧着”。学生应如何进行现当代诗歌鉴赏呢？可以从以下四个步骤来进行。

一、咀嚼涵咏，品味语言之美

古代诗人很讲究在“吟咏之间，吐纳珠玉之声”，现代诗人很重视诗歌的音乐美。诗歌教学过程中要指导学生反复诵读，领悟诗歌语言的音乐美。课堂上教师要做好重音、停顿、变调等朗读技巧的引导，并留出充分的时间让学生诵读，使学生真正读出诗歌的美。例如朗读《再别康桥》时，就要注意节奏与节拍：寻梦？/撑一支/长篙，向/青草更青处/满溯；满载/一船/星辉，在/星辉/斑斓里/放歌。在朗读《错误》中“我达达的马蹄是美丽的错误/我不是归人，是个过客„„”一句时，要重读“美丽”、“错误”、“不是”、“过客”，并以沉缓、深情的语调读出意犹未尽、回味悠长的效果。再如《祖国啊，我亲爱的祖国》每小节末尾的“祖国啊”，每句的读法都不能相同，应该由深沉忧虑到逐渐昂扬铿锵，充满希望与信心。

二、把握旨趣，品味情感之美

诗的第一要素是感情，无情即无诗。鉴赏现当代诗歌必须首先知人论世，找准文眼。诗眼往往是诗歌中集中表达作者情感、理趣的词句。抓住了诗眼，就抓住了诗的灵魂。例如读艾青的《我爱这土地》，标题中的“爱”字就是诗眼。诗中“嘶哑”地叫着的“鸟”是诗人的化身，是全中国人民的化身。他们夜以继日地、拼尽气力呐喊，喉咙嘶哑了仍然歌唱，这不正是对土地强烈、执著、深沉的爱吗？诗人甘愿为自己无比眷恋的土地献身，“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面”这不正是诗人“爱”的宣言吗？再如穆旦的《赞美》，“一个民族已经起来”一句在诗中反复出现了多次，就是诗眼。

三、透析形神，品味意象之美

诗是形象的艺术。“即使在一首短诗中，第一位重要的是形象（高尔基语）”，艾青笔下的那一块“礁石”，臧克家笔下的那一匹“老马”，曾卓笔下的那一棵“悬崖边的树”，都以其生动感人的形象，给读者留下了深刻的印象。一般说来，意象分为两类：一类是个人独创的出现于某一场合的象征形象，一类是含有历史文化积淀并为社会所普遍接受、广泛使用的象征形象。教学中教师要引导学生从具体意象中体会其隐性意义，洞察诗人的独特情怀。例如舒婷的《致橡树》以橡树和木棉象征阳刚与阴柔的具体形象，又对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情，使哲理在亲切可感的形象中生发、诗化。再如读艾青的《我爱这土地》，诗中“土地”是繁衍生长了中华民族的祖国大地的象征，“悲愤的河流”、“激怒的风”是中国人民不屈不挠的反抗精神的象征，“林间无比温柔的黎明”则是充满生机的解放区的象征。《赞美》中的“农夫”是千万中国人民的缩影，甚至是中华民族的象征。

四、物意契合，品味意境之美

所谓意境，是诗人的主观情意和客观景物的完美融合。只有进入诗歌意境，才能切实领悟诗意，获得美感。体会意境的方法就是根据诗句中描写的景物通过想象再现画面，解读诗人独具的匠心。例如《再别康桥》第五节末作者写道“在星辉斑斓里放歌”，而在第六节开头“但我不能放歌”，情感由极度的快乐骤然转为伤感、无奈。而这出人意料的过渡，更好地表达了诗人离别的伤感。“悄悄是离别的笙箫/夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥”，是诗人的离情感染了夏虫、缠裹了笙箫，还是康桥的夏虫、笙箫有了灵性，自甘沉默？诗人因别离康桥而不舍，康桥因诗人的别离而沉默。

诗歌是培养学生文学素养、提高审美情趣的最好媒介。有方向、有针对性地引导学生鉴赏现当代诗歌，必然有助于对其他文学样式更深切的理解。解剖诗歌，把准诗歌的情感脉搏，触摸诗歌鲜活的灵魂，让诗歌在学生的心灵深处尽情绽放。

献给贝多芬 郑敏

人们都在痛苦里哀诉 唯有你在痛苦里生长 在一切的冲突矛盾中从不忘 将充满希望的主题灿烂导出 你的热情像天边滚来的雷响 你的声音像海底喷出的巨浪 你的心在黑暗里也看得见善良 在苦痛的洪流里永不迷失方向 随着躯体的聋黯你乃像 一座幽闭在硬壳里的火山 在不可见的深处热流旋转 于是自辽远的朦胧降临 你心中 神的宏亮的言语 霎那间千万声音合唱圣曲

1、你从“痛苦”“矛盾”“黑暗”“聋黯”等词语中，可以感受到什么？

2、请从作者运用到的写作手法上来赏析本诗。

红叶 沙白 风，把红叶，掷到脚跟前。噢，秋天!

绿色的生命也有热血，经霜后我才发现„„

1、如何理解“绿色”和“热血”的用意。

2、品味并学习作者通过自然界的一个镜头，以小见大，以小喻大的技巧。

也许

——答一位读者的寂寞

舒婷 也许我们的心事 总是没有读者 也许路开始已错 结果还是错

也许我们点起一个个灯笼 又被大风一个个吹灭 也许燃尽生命烛照黑暗 身边却没有取暖之火 也许泪水留尽 土地更加肥沃 也许我们歌唱太阳 也被太阳歌唱着 也许肩上越是沉重 信念越是巍峨 也许为一切苦难疾呼 对个人的不幸只好沉默 也许为由于不可抗拒的召唤 我们没有其它选择

1、赏析诗人在诗歌中运用的写作技巧。

2、品味作者想要表达的思想感情。

第五篇：现当代散文鉴赏

现当代散文鉴赏四

一、训练目标

1、了解散文阅读的技巧方法。

2、提升散文阅读的能力。

二、训练指导

“作用题”是高考现代文阅读的一大亮点，202_年19套试卷有11套对其进行了考查。纵观近几年高考现代文阅读题，“作用题”的命制常从以下七个方面切入：

一、开头作用

文章讲求开头精美，即常说的“凤头”。因此，考查开头语段的作用是现代文阅读的重头戏之一，如：

例1.（202_年四川卷第17题）文章主要写什刹海，却又从“我爱水”写起，作者为什么这样写？请简要分析。

例2.（202_年辽宁卷第17题）第一自然段，作者写了“秋去冬来”的景色，这样写有什么作用？请简要分析。

开头语段的作用大致为：开篇点题，统领全文；引出下文，或为下文作铺垫；渲染气氛，奠定基调。这些仅是术语，答题时需根据文章从内容、结构、效果等方面作答。根据文本内容，可拟制答案如下：（四川卷）开始写“我爱水”既照应了标题，又与文章的结尾相呼应，同时可由眼前之水过渡到故都之水，使行文自然巧妙；（辽宁卷）起铺垫或引出下文的作用，写“秋去冬来”，自然引出下文“炉火”，由自然环境的变化写出了作者的感伤情绪，为下文写“炉火”的深刻意蕴预设了空间。

二、结尾作用

结尾语段的作用通常是：总结全文，归结主旨；呼应开头，首尾圆润，使文章浑然一体；卒章显志，点明题旨；强化作者情感，深化或升华主旨；言有尽而意无穷，引发读者思考；等等。近几年高考命题人对此有较多关注：

例3.（202_年全国卷Ⅰ第17题）文章末尾引用郭小川的诗句，表现了作者什么样的情感？这样写有什么作用？

例4.（202_年全国卷Ⅰ第17题）文章后一部分写到了“戈壁石”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。

202_年全国卷Ⅰ的材料是《阳关古道苍凉美》，作者主要采用回忆与实景比照的方式赞美阳关，结尾引用郭小川的诗句的作用为：回应开头的提问，使文章前后照应、结构严谨，并强化了作者的观点。202_年全国卷Ⅰ的材料是《总想为你唱支歌》，文章写“戈壁石”的作用是：以戈壁石的美丽，揭示出大西北的美丽；以戈壁石的诱人，强化对大西北的热爱之情；以戈壁石的呼唤，突出“到大西北去”的主旨。

三、过渡作用

过渡语段的作用主要是承上启下，做题时要具体回答怎样承上、如何启下，如： 例5.（202_年江西卷第17题）“写风景，是和个人气质有关的”，这句话在全文结构上起什么作用？请简要分析。

这句话在文章结构上承上启下：一方面，它承接上文，是对上文不同文人所写泰山的归结；另一方面，它开启下文，交代了作者自认为写不了泰山的原因，进而转入对泰山封禅的叙写。

有时，对文章上下文内容的检索要认真仔细，弄清楚承上启下的具体内容，如： 例6.（202_年山东卷第19题）“今天终于以另一种方式接近了你”这句话在文中的含义是什么？它在文章结构上有什么作用？

根据山东卷的材料《歌德之勺》的具体内容，“今天终于以另一种方式接近了你”一句承接上文作者谈年轻时阅读歌德作品的情况，开启了下文作者对歌德故居的描述，尤其是对大炊勺的描述。

四、线索作用

高考考查的行文线索主要有事物线、情感线、语句线，如：

例7.（202_年江西卷第20题）文章最后一段写了匆忙走路的人的“伤心”，文中哪些词语与之呼应？这种写法有什么作用？

例8.（202_年福建卷第14题）联系全文，指出“落叶”的含义和它在结构上的作用。

回答此类问题，必须明白行文线索的基本作用，即组织材料、贯穿全文，使文章结构严谨、浑然一体。需要注意的是，有的行文线索或直接或间接表现文章主旨，答题时应予以考虑。江西卷答案可拟为：“伤心”与文本中的“忧愁”“焦灼”“焦虑”“忧虑”相呼应，它们构成了贯穿全文的情感线索，既串起了文章的材料，使文章结构紧凑，又呼应了文章主题。福建卷答案应是：落叶既指在外漂泊、思念故乡及亲人的“我”，也指辛劳一生、衰老死去的母亲；“落叶”是本文的线索，起着组织材料、贯穿全文的作用。

五、人称作用

对确认人称运用（或变化）和作用的考查是高考试题命制的一种样式，如：

例9.（202_年浙江卷第21题）鲁迅《祝福》中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命运的见证，其重要性与本篇中的“我”相似。请赏析《乌米》中“我”的形象与作用。

例10.（202_年辽宁卷第20题）文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用？请赏析。

回答此类问题，要了解每种人称的作用：用第一人称叙述较为亲切自然，便于直接、自由地表达思想感情，给读者以真实感；用第二人称，是呼告修辞，便于直接对话，利于交流思想情感，增强亲切感，同时使抒情更加强烈感人；用第三人称能够比较直接客观地展现丰富多彩的生活，不受时空限制，具有全知全能的特点，反映现实较为灵活自如。据此，浙江卷“我”的作用为：“我”是贯穿全文的线索，使文中的人和事更具真实感，通过“我”对乌米的情感态度突出了乌米的形象，借“我”的感触揭示了全文主旨；辽宁卷答案可拟为：作者改为第二人称，将批判对象拟人化，形成一种面对面的质问形势，使作者的态度更为鲜明，便于直接抒发作者对那些名贵花木强烈的厌恶之情。

六、手法作用

表现手法主要指修辞手法和对比、衬托、白描、象征等表达技巧。因此，平时要让学生积累表现手法作用的知识，并教会他们从表现手法的辨认和作用两方面作答。例11.（202_年重庆卷第20题）本文在描述十二月党人的年轻妻子义无反顾地选择追随丈夫，承受悲惨和苦难后，写道“她们一夜之间成长为山峦”，请结合全文，分析这样写的作用和好处。

重庆卷文本是筱敏的《山峦》，“她们一夜之间成长为山峦”是比喻修辞，结合文题、内容和试题提示“义无反顾地选择追随丈夫，承受悲惨和苦难”，答案拟定如下：照应了文章题目；作者以巍峨高大的山峦作喻，形象传神地写出这些年轻妻子突遭厄运时意志像山峦一样坚忍，爱像山峦一样博大；同时，歌颂了她们甘愿为自由而受难的精神，表达了作者对她们的热情赞扬和仰慕之情。

需要指出的是，这类试题不一定以“作用”的面目出现，有时设置为表达效果或好处，有时要求对语句进行赏析，但答题时必须考虑表现手法的作用。如： 例12.（202_年北京卷第19题）本文大量运用描写色彩的词语，这与文章主旨有什么关系？产生了怎样的艺术效果？

北京卷材料是《碧云寺的秋色》，文章大量运用描写色彩的词语，其作用是：写出了秋叶的绚烂多彩，展现了秋色的丰富性，给人以一种视觉的享受，富于艺术感染力，从而凸显了文章主旨——对秋色之美的发现与赞叹。

七、环境作用

环境描写分为自然环境描写和社会环境描写。自然环境描写不只小说中有，散文中也多有出现。小小说和散文是最受命题人青睐的两种体裁，考查自然景物便顺理成章，如： 例13.（202_年安徽卷第17题）文中画线部分所描写的自然环境有什么特点？这样描写起什么作用？

例14.（202_年宁琼卷第12题）小说两次写到“一阵冷飕飕的风”，有什么作用？

景物描写的作用可从营造氛围、衬托情感、烘托形象或暗示人物命运、推动或转换情节等角度考虑。安徽卷景物特点是秀美、宁静，而秀美、宁静的景物的作用一般为：秀美的自然景物常蕴涵着人物的欢欣、喜悦，也可烘托形象的美好或伟大，还可以乐景反衬人物感伤、愁苦的情怀；宁静的自然场景可展示人物的闲适、恬静、安谧，也可烘托人物激荡的情感、涌动的遐思，有时还可以静衬动，动静相映，富有情趣。学生可据此拟定安徽卷答案。

根据宁琼卷的小说《二十年以后》的内容，第一次写“一阵冷飕飕的风”的作用是：烘托了自然环境的凄冷，为故事结局预设感伤基调，同时烘托出警察吉米忠于职守、不徇私情的坚毅个性。第二次写“一阵冷飕飕的风”的作用为：渲染两人无话可说的沉寂氛围，暗示了警察吉米内心的凄苦、矛盾，同时也为下文便衣警察的出现起到了情节转换的作用。

社会环境是小说的专利，考查小说阅读时离不开社会环境“作用”的设置，如：

例15.（202_年宁琼卷第12题）小说第一段写林冲刚到牢营，就有犯人介绍牢营的情况，这样写有什么作用？请简要分析。

回答这一问题，应从四个方面进行：（环境角度）概括介绍沧州牢营情况，交代人物活动的社会环境；（人物角度）对管营、差拨等人物形象起到了侧面刻画的作用；（情节角度）为后面的情节发展作铺垫，制造悬念，使故事产生波澜；（主题角度）通过犯人之口，侧面交代沧州牢营欺压、盘剥犯人的黑暗现实。概括说来，环境描写具有以下作用: 作用一:交代人物活动的背景，写明事件发生的时间和地点;作用二:暗示及社会环境,揭示社会本质特征;作用三:揭示人物心境,表现人物性格;作用四:渲染气氛,烘托人物的情感和思想;作用五:推动故事情节发展

三、课堂训练 哭泣的圆明园 张晓惠

①一直以为，圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼，冲天大火燃烧的是一个民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋楼的残臂断垣穿越百年的风雨永远存在——伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。

②是十年前，去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。

③是阴凄凄的天，是冷飕飕的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址——尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片。可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的玉白石块时，仍感到那来自心底的震撼！依旧华美——我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致——那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族——断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画。

④十年后的今日，我说。再去圆明园。对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。

⑤进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园是一片喧嚣。柳纱桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目，门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址这偌大的园子要人管理也得养活自己。装饰华丽的人力车左右缠着：去福海？去绮春园？就十元，拖您去西洋楼您哪！谢了您哪，我说，我就是想自个儿走走。

⑥往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。

⑦想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有这许多的人！一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女咬着冰棍儿在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照像，那捧着相机的说：笑！笑啊！这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水地遗址前，就是那小时在书中看到，十年前在那哭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻！

⑧刹那，我有点不知所措。亲吻示爱干嘛到这大水法遗址面前呢？在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来？要唱歌蛮好去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊！看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢？耻辱呢？血性呢？

⑨前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片废墟留下了。当时，我是为留下拍案叫好。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嬉闹的人群，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前那场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱？

⑩该是来圆明园，天就要阴的，一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸。欢笑的人群直往外冲。剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣„„ 1．为什么作者“仍感到来自心底的震撼”？（4分）答：

2．文中第③段与第⑤段环境描写分别有什么作用？（4分）答：

3．文章在提到作者两次去圆明园的经历时，都谈到了“流泪”这一细节，试分析两次流泪所蕴含的不同的思想感情？（6分）答：

四、拓展训练 总想为你唱支歌

走一趟大西北，就像走在一块失去平衡的地块上。这是一个怎样倾斜了的世界啊！

夕阳里的左公柳默默地伫立着。大漠的风沙在它们身上刻下了斑斑驳驳的伤痕。我曾见过一幕震慑人心的景象。那是一株在狂虞风暴中被击倒的左公柳。这老柳并没有就此而死亡。在它倒伏的身躯下，庞杂的根系一半裸露在地上，一半残留在地下。于是，残留在地下的根系顽强地负起了生命的全部使命。茂密的枝叶在倒下的躯体上依然生长得非常美丽，每一片叶子在阳光映照下好像一串串晶莹发光的绿宝石。

去民勤县拜苏武山，公路有一半被流沙所拥没。民勤被喻为沙海中的孤岛，四周为浩输沙漠所包围。苏武牧羊的故事听说就是发生在民勤已经干枯的北海边。有话流传：“民勤无天下人，天下有民勤人。”一日民勤之艰苦，外乡人都望而生畏，不肯前来安营扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闯荡。在民勤，常常能见到这样的画面：一个农人，一匹骆驼，一辆小板车，在泥沙的路上躜躜走着。落日将他们的影子拉得很长很长。那农人裸露的脸和手是黑的而且皱着，那农人转动的眼珠是迟缓的却是渴望的。他们就在这一派灰黄的鸿蒙中往返着。由于降生在这样一个巨大的空间里，他们已无所谓大。由于生存这样一块没有生迹的土地上，他们亦无所谓无。他们知道属于自己的只有一个：要想活下去，只有向命运抗争。

在戈壁上赶路，还能经常看到这样的情景：一片片疤痕累累、粗壮结实的胡杨林，因缺水而死亡了。仿佛是一个刚刚经历了恶战的古战场，死亡的胡杨林挺立着身子不肯倒下，一条条高高举起的瘟曲干枯的胳膊直指蓝天，密密麻麻的胳膊汇成了一片呐喊的海洋，为活着的伙伴和为死去的自己。荒漠戈壁上随处可见被榨干了最后一滴水的枯枝败草的尸体，唯有枯死的胡杨林的方阵总使我热泪盈眶。

在戈壁大漠中赶路，满目皆是巨大的悲壮。走一趟大西北，人会坚强几分；走一趟大西北，长不大的孩子会长大。

在大西北我曾拣回一枚戈壁石。谁也无法读出它的年龄，谁也无法估出它的身价。它体不盈握，状苦鹅卵，但通体的赤红中沁着几淡淡的乳白，红白相间的石纹如涌动的江湖。记得那天就是这石纹吸引了我，从此我们再没分离。月光溶溶地罩着它，珠圆玉润般生辉，沉鱼落雁般美丽。多少夜我与它默默对视，静谧中总听见一个声音在呼喊我。那声音苍凉而低沉，那声音遥远而神秘，那声音从不可知的地方飘来，又消散在不可知的地方。每每从沉思中醒来，心湖里便又涨潮似地涌动一层情思。

也许有那么一天，大家会猛然醒悟：南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。那里挤满了人，矗满了楼，停满了车。人们会发现，大西北正在呼唤我们。尽管那里的风是干燥的，水是咸涩的，但那里有可以让鸟儿展翅翱翔的天空，那里有可以让生命茁壮生成的绿洲。是的，会有那么一天，大西北会像海市蜃楼一样美丽，到那时，倾斜了的世界会重新平衡。大西北并不苍白并不无奈的黄土地呵，总想为你唱支歌。

1.文中刻画的“左公柳”和“民勤人”两个形象具有哪些相同的特点？作者描写这两个形象的用意是什么？（6分）答：

2.解释下列两句话在文中的含意。（4分）（1）走一趟大西北，长不大的孩子会长大。答：

（2）南方的天地太玲珑剔透了，太经不起摔打了。答：

3.文章第五段运用了哪些表现手法来描写枯死的胡杨林？这样写有什么好处？（6分）答：

4.文章后一部分写到了“戈壁石”，这对表现文章的主旨有什么作用？请简要分析。（6分）答：

课堂训练答案 1．①作者记忆中的圆明园残酷的历史。②如今真实地面对它时所感受到的圆明园的依旧华美、依旧精致、依旧贵族。（4分）

2．第③段环境描写衬托了作者沉重的心情。第⑤段环境描写烘托了游人欢乐的场面，反衬作者悲痛的心情。（4分）

3．第一次流泪表现了作者为园明圆残酷的伤痛，为民族耻辱的历史而感到悲伤。（2分）第二次流泪表现了作者对人们精神匮乏的一种无奈，为人们不理解废墟价值的一种愤怒与悲哀。（4分）拓展训练答案

1答：不畏困难，敢于向命运抗争，用意：突出大西北环境的恶劣和人的顽强意志。解析：本题难度一般，主要考察对所举事例的理解。

2（1）答：大西北环境的恶劣与生命的顽强会让人经受历练而变的坚强。（2）答：南方的环境过于温和比不上大西北更能让人经受历练和磨难意志。解析：本题主要考察了对文意的理解，须结合全文思考。

3答：表现手法：比喻、拟人、对比。好处：形象生动，能够突出表现胡杨林的顽强意志。解析：本题需熟悉常见表现手法的表达及作用。

4答：以戈壁石来代表大西北将自己对大西北的感情浓缩于对一块戈壁石的感情上，以小见大，深化主旨。解析：本题较难，需体会作者对大西北的感情并将其与对戈壁石的喜爱综合在一起。