第一篇：陈志亮工作计划

2006-2007第一学期工作计划

忙碌而充实、疲惫却喜悦„„是啊，我们的教学工作又将在这忙碌、疲惫中充实、喜悦、收获着。我将吸取05-06学年遗憾的教训、收获的经验，脚踏实地，追求卓越。现根据学院的工作安排，我制定如下计划：

一、思想政治

始终如一地热爱祖国，拥护党的领导，热爱本职工作，关心国家大事，坚持政治学习，记录政治笔记，提高觉悟和意识。注重个人道德修养，为人师表，严于律己，关心学生的学习、生活，做学生的良师益友。加强团结，与同事相处融洽，合作愉快，心往一处想，劲往一处使，组成一个团结协作的大家庭。

二、个人业务

作为一名教师，除了要具备良好的思想品德，高尚的道德情操；还需要具备较高水平的业务技能。本学年我将注重开拓视野，查阅相关的专业书籍，随时记下可借鉴的教学经验、优秀案例等材料，以备参考。不断为自己充电，努力使自己成为能随时供给学生一杯水的自来水。同时给学生进行知识讲座，让学生了解更多东西，学到更多的知识。

三、课堂教学

课堂是教师“传道、授业、解惑”的主阵地，是学生茁壮成长的快乐园。为了使每堂课短短的45分钟井然有序、包容性大，信息量多、形式活跃、贴近学生的年龄特点，发挥其最大的效用。我将严格按照教学大纲及教学进程表来执行计划，注重在课前、课中、课后三个方面下功夫。课前认真备课。作到课前再备课，备教材、备学生，熟悉教学软件的操作过程，保证课前的准备工作及时、充分。课中全神贯注。处处体现设计课特色，让学生始终处于设计的欢快氛围中。并根据学生的特点进行趣味化教学，让学生在一种轻松愉快的氛围中学习。愉快的心情是产生学习兴趣的重要因素，所以我将从激发学生的学习兴趣入手，充分地调动学生的学习积极性，引导学生在老师的启发下进行一系列的学习活动，自觉的用脑、用耳、动口、动手去完成老师所设计的各个教学环节，兴趣成为了学生学习的动力。课后及时反馈。记下教学中的成功点和失败点，及其改进方法。本学期我还尽量为学生创设良好的课堂气氛，注重培养学生养成井然有序的课堂常规；使他们在轻松愉快、欢乐活泼的状态下进行积极地学习。

四、实践环节

作为学设计的，光学习书本上的理论知识是远远不够的，学习理论知识的同时还必须参加社会实践，课后组织学生上工地，把所学的知识运用到现实里来，同时每门课程结束后及时搞展览，同时给每个学生进行点评，让学生实实在在的学到东西。

认真计划06，希望收获06。我将努力，再努力！

陈 志 亮

2006年8月28日

第二篇：自我鉴定陈亮

对自己大学阶段的各方面进行全面的总结鉴定，共三页，写满。

自我鉴定，要对大学阶段的思想政治、学习、社会工作及实践、取得的成绩和荣誉、目前的不足及将来努力的方向作全面的自我评价，该部分是整个表中最核心部分，要真实全面地反应一个毕业生的全貌，字数一般不少于500字。

要点如下：

（５）体育及健康情况．主要总结自己对体育的认识和态度，参加体育锻炼的情况，对自已健康状况的评价等．

存在的不足和今后努力的方向．

(６)对毕业就业的认识和态度．

自我鉴定：

时光飞逝，犹如白驹过隙，转眼间四年的大学生活即将结束，回顾我一路走来的历程，有兴奋也有遗憾。兴奋的是，为自己的兴趣爱好疯狂，收获很多。遗憾的是，还有很多事情要做，却来不及没有做，在长大的学习生活就这么结束了。四年的校园生活我不断的挑战自我、充实自己，为实现人生的价值打下坚实的基础。活到老学到老，我对知识一丝不苟，因而在成绩上一直都得到肯定，在不满足于学好理论知识的同时也注重于对硬件和常用的应用软件的学习。

在学习上，为适应社会发展的需求，我认真学习专业知识，对课堂知识求知若渴，同时也非常注重实际操作能力，这使我的实践能力也得到非常大的提高。我慢慢懂得了学习过程中要心思缜密、注重细节，用独立和辩证的思维来看待问题。我一直以“一丝不苟”作为座右铭，做什么事情，都是认认真真对待，不喜欢马虎过去。一遇到不懂的地方就迫切的请教他人。做事从来都是有始有终，就算再难的事也全力以赴，追求最好的结果这就是我的人生信条，正因为如此我在长大生活中收获很多，也成长许多。一个人最大的敌人不是别人，而是他本身。这么多年来，我坚持严于律己，努力地与不良的习惯和性格特点作斗争，培养自己强大的意志力，终于有了巨大的进步。随着进一步的学习，我学到了很多公共基础学科和专业知识，我的生物专业知识也有了一个质的飞跃，培养自己学习的能力，可以快速地掌握一种新的技术，这对于将来的学习和生活有巨大的帮助。

在思想政治方面，我不断的努力学习政治知识，提高自己的思想觉悟，被评为“优秀共青团员”。后来我参加入党积极分子培训课程让我在思想行为方面能够作风优良、待人诚恳，能够更好的处理人际关际，处事冷静，能合理地安排生活中的事务。我认识到自己还存在许多不足，还必须加强政治理论的学习并且不断地提高自己思想觉悟，盼望有一天能够成为一名合格的党员。

在道德和品行修养上，我从书本上学到了很多关于人生修养方面的知识，了解到自己存在许多不足，有很多方面有待提高。所以我时常为同学为身边的人做一些力所能及的事，尽全力帮助他人，我很乐意去做并且能够从中得到快乐和满足。同时我也一直在追求人格的升华，注重自己的品行。我很崇拜有巨大人格魅力的人，一直希望自己也能做到。在大学生活中，我坚持自我反省且努力的完善自己的人格。我知道，乐于助人不仅能铸造高尚的品德，而且自身也会得到很多利益，帮助别人的同时也是在帮助自己。在长大的日子里，我很高兴能在同学有

困难的时候求助于我，每次我都是尽全力帮助他们，同样的，在我有困难时同学们也无私地伸出了援助之手。我一向是十分敬重师长，因为他们总是无私地帮助我，给我人生指引前进的方向，是我人生的导师。如果没有老师的帮助，我可能不知道何去何从，对人生也不会有正确的认识。一个人活在这个世界上，就得有个样，就得对人生负责任，对社会负责，有了高尚的品行，就能正确认识自己所负的责任，在贡献中实现自身的价值。

这大学四年的学习让我明白了许多书本上学不到的知识，融入学校时，稚嫩的我经历了许多挫折和坎坷，使我明白了一个道理，人生不可能一帆风顺，只有自己勇敢地面对人生，努力地拼搏，我们才能活得精彩。大学四年中，由于我自身能力不足和知识的缺陷，没能很好地规划好自己的大学生活，可以说是人生一大遗憾。人生难免有不足，四年的学习生活我发现自己的不足在于专业知识水平不够完善，有待进一步提高，而且社会阅历和经验较太少，这些都是我今后努力提高和完善自己的方面。以期为日后的生活工作打下了坚实的基础。

四年的锻炼，让我积累了很多经验，但是仍然欠缺很多，对于将来的社会生活来说，是远远不够的。所以我无怨无悔我过去的大学生活，长江大学犹如长江之水奔腾不息，长大长新，乘着长大的巨浪来到我人生又一新的里程碑。此时心海澎湃，来到长大是明智的选择，我不后悔。现在，每分每秒我都要像长大一样奋力拼搏。将来，肯定会有更多的挑战等着我，但是我不怕。战胜困难，抓住每一个机遇，相信自己一定能演绎出精彩的人生。

作为一名2014应届本科毕业生，我拥有年轻和知识，年轻也许意味着欠缺经验和眼界，但年轻也意味着热情和活力，我自信能凭自己的能力和学识在毕业以后的工作和生活中克服各种困难，不断实现自己的人生价值和追求的目标。

第三篇：陈亮事迹材料

个 人 事 迹

陈亮，男，汉族，高中学历，团员，出生于1984年08月03日，家住浏阳市百宜社区东玉小区，从事建材销售工作。1997年毕业于横坑中心完小；2000年毕业于升平中学；2003年毕业于湖南石油化工职业中专。

为浏阳义工联合会理事、助学部部长、爱心7组组长、长沙红十字会浏阳服务队1组组长、助残部干事。于2009年03月正式加入浏阳市义工联合会，主要负责助学“书香校园”，助老助残“同心援”等项目。

坚持运用专业特长服务他人，尤其是近几年，将个人大部分的业余时间奉献给社会慈善公益事业，累计志愿服务的时间达3200小时以上，为组织活动自己经常出钱出物，义务出车15000公里以上。协办浏阳义工联，发展会员1200多名，在浏阳团市委的直接领导下，自动自发的开展各项志愿服务活动，特别是文明城市的创建以及助学、助困、关爱青少年成长等方面做出了应有的贡献；电视台报社等媒体的典型事迹或活动报道就有20余次，产生了良好的社会影响。

主要事迹材料：

助学： 组织策划8月6日至16日"快乐暑假、快乐成长”2011达峰学校关爱留守儿童夏令营公益活动，带动了浏阳各方对农民工子女的关注与结对活动的全面开展。组织策划并参加了金刚明星小学、文家市白溪小学、张坊双溪、田村小学、彭坊小学等多所学校的助学活动，在各个学校成立校园图书室12个，体育器材一千余份。带头捐款建立浏阳义工联助学基金，成立助学分会，贫困学生的走访调查和资助等。

支灾：为玉树的受灾群众募捐并于3月22日携义工朋友一起赴玉树灾区现场，给受灾群众送温暖。4月14日组织义工朋友为灾区受难者祈福。

慈善：配合浏阳长沙两级慈善会劝募等活动。并参加6月14日无偿献血日无偿献血宣传活动和10月1日的“我为祖国献热血”宣传活动。

助老助困：中秋节参加“情系敬老院，中秋共团圆”义工联溪江乡敬老院慰问活动；7月11日参加关爱残疾人志愿服务-志愿助残阳光行动；组织策划了5月6日的“青春助残同心援”活动并多次赴多家敬老院给老年人送温暖。服务政府：第九、十届中国（浏阳）国际花炮节志愿服务；文明城市创建交通劝导志愿服务活动。

其他：

1、组织义工到单人校开展“爱心书包，放飞梦想“助学活动。

2、发展慈善义工，配合浏阳长沙两级慈善会劝募等活动。

3、领敬老院老人畅游浏阳城，建立空巢老人义工服务基地。

4、发动义工帮助白血病患者“小光华“进行义卖、募捐和宣传。

5、组织《我为义工荣》演讲比赛，举办“关爱留守群体公益晚会“。

6、组织长沙地区百名留守儿童手拉手公益活动。

7、组织义工当花炮节志愿者。

8、救助遇车祸的大学生志愿者罗继。

9、临终关怀，照顾社区空巢老人罗钦生奶奶。

10、蕉溪福利院看望脑瘫孤儿。

11、带领义工到官渡竹山社区的田间地头捡拾吞噬幼禾的福寿螺。

12、组织义工开展义务植树、环保宣传、义诊、义卖、义演等公益活动。

13、“颂歌献给党，红歌大家唱” 庆祝中国共产党成立90周年，浏阳义工联合会红歌会。

义工心得：一个偶然的机会，我成了义工队伍中的一员。两年多的义工服务生涯，让我感受颇多，这里有责任、有感动、有收获、有快乐，而更多的还是一种追求和使命。以后，无论走到哪里，我一定会和义工服务紧紧地连在一起，去帮助需要帮助的人，让人间充满关爱。我们有着不同的年龄、不同的职业、不同的经历，却因同一个梦想走到一起，从陌生到熟悉，从交流到交心。在义工服务的日子里，我们每个人都毫无保留地释放自己的热情，毫不吝惜地贡献自己的力量。用真诚的微笑回报世界。许多人会问参加义工服务到底图的是什么？对我而言，当听到服务对象的一句谢谢，一次真诚的微笑，我就实现了当义工的价值。青年是人生最美丽的时光，我应积极投身到自己热爱的事业中，以不懈的追求、辛勤的汗水演绎青春，用实际行动来实现自己奉献社会的人生价值。做义工这2年多以来，我一直为可以有很多兄弟姐妹感到很开心。因为我一直觉得既然可以做义工应该都是看透了人世间很多功利才会来做这些，在旁人眼里觉得是傻瓜做的事情。那么在我的眼睛里就没有人与人之间的高低贵贱的区别。自己不去做善事，善心就形成不了，也就享受不到做好事的快乐。我想，这也正是我当义工的最初愿望吧。我愿时常感动自己，同时也感召他人，让奉献、友爱、互助、进步的义工精神广泛传扬。

第四篇：六班 陈志

读《复兴中华，从我做起》有感

惠水县高镇镇中心小学六（1）班陈 志

本学期，我阅读了一本教育性的书-------《复兴中华，从我做起》。书中介绍一个个感人的故事，一个个有理想、伟大、热爱生活的人。还讲了中华民族的进步、强大和中华民族五千年悠久的历史和灿烂文化，我从中受到了许多教益。

书中介绍了祖国日新月异的变化和国力的强盛，一个面向现代化，面向世界，面向未来的社会主义的中国将巍然屹立在世界的东方。只有我们亿万中华儿女一齐努力，才能实现我们的雄心壮志。也讲了一个个感人的故事：“最美教师”张丽莉用柔弱的身躯谱写了一曲英勇奉献的大爱之歌；“最美司机”吴斌用了76秒的坚守诠释责任······“中华之光”朱光亚“研究出了中国第一颗原子弹并爆炸成功，”数学之王“苏步青为祖国的教育事业奉献了毕生的精力，年轻的刘咯解决了国际数学难题“西塔潘猜想”······

读完此书，我深刻地意识到：中国正处在发展时期，我们应该铭记落后就要挨打的硬道理，我们应该如饥似渴地学习，不断充实自己，提高自己，丰富自己，要德才兼备，能负重任，才能成为国家的栋梁之才，把我们的祖国建设得更加美好！

“复兴中华，从我做起”不是单纯的口号，它是我们奋斗的目标，是中华人民的美好憧憬。起来吧，为你那伟大的祖国贡献出自己的一份力，我相信，中化民族的伟大复兴就在不久的将来！让中国成为一颗璀璨的东方明珠！

第五篇：钱志亮讲话稿

北京师范大学 教育学部 钱志亮 讲座讲稿

回到原点看人

——兼与大家讨论人才观

教育的工作对象是人

不但要关注群体的人，更要关注个体的人

群体的人强调共性、社会性

个体的人强调差异性、个性 不但关注外在的人，更关注内在的人

外在方面“训练”人、“塑造”人、“培养”人

内在方面“唤醒”人、“生成”人、“提升”人

后现代的教育关注人作为人的生存及意义，教育每天都在和人打交道

教育给人以道德，道德是一种修行，所以教育造就人生，引领人成人；

教育给人以知识，知识就是力量，所以教育改变人生，培养人成材

教育使人获得解放：解放的意识、能力、手段，获得自我关照、自我呵护、自我救治、自我筹划，不是通过知识使人遭受“奴役”、“异化” 很多教育工作者每天都在和人打交道，其实并不真正了解人，在“盲干”+“蛮干”。

汉字“人”的涵义

训诂学的人

笔画——简单、清爽 笔锋——原则、灵活 结构——稳当、实在 外形——乐观、积极 关系——团结、互助

究竟人是什么？万物之灵的玄妙之处

直立行走？ 懂得感情？ 使用工具？ 语言交流？ 大脑思维？ 群聚分工？ 应用了火？ 创造文化？

为什么要讨论这个问题？

 教育要做的事情就是缩小人与其他动物的共性、扩大人与其他动物的差异性，这样人就更加远离禽兽、更人化、成为真正意义上的人了！

人与所有动物的共性 又称人的自然属性

每个人所固有的人类最原始的自私特性，是每个人生存于这个世界所具有的自我生存、自我保护、自我发展的内在动因

人是动物演变过来的，因此，人就必然具有动物所具有的特性 新陈代谢（吃喝拉撒睡）繁衍后代

人与少数动物才有的属性

人的社会性体现在人的社会关系中 每个人都有多种社会关系：

家庭关系、生产关系、政治关系等等 社会关系是人以利益为核心构成的矛盾体 表明人不自由的一面：受他人、社会制约

个人与他人、集体、或社会以责、权、利为内容相互协作、相互制约

人的本质属性

人类自己积累、发现、创造并传承

可以通过语言和文字穿越时间和空间来传递 科学：求真，给人以理性，使人理智； 艺术：尽美，给人以感性，让人富有激情；

人文：致善，融理性、感性、悟性于一体，其中的信仰，给人以悟性，使人虔诚

宗教信仰视野中的人

宗教学的人——人生图何：前世（西方原罪）、今世（东方仁义）、来世（南方转世）

佛教视角的人性 佛教认为人的本性是清净的、善良的，只是由于种种物欲作崇，致使人的本性遭受蒙蔽走向堕落

只要人信仰神佛，加强宗教道德修养，便能去掉蒙蔽，恢复自身固有的佛性，从而在极乐世界得到永生。

基督教天主教视角的人性

倾向于恶

“原罪”：罪恶的根源在人自身之中，人由于摆脱不了自我中心，因而有罪 人由于以自我为中心或耽溺于物欲当中不能自拔在精神上陷于无限痛苦的一种内心状态。它是邪恶的根源，正是这种罪，造成了世间深重的苦难。人类必须为此承受苦难和痛苦

伊斯兰教视角的人性

善恶兼具

天赋人性原是善良仁慈,可以代表真宰“安拉”的;但以私欲与环境的驱迫,也有作恶为歹的可能。

认为人性是天赋的理性与人为的欲求相合而成。

东方文化视角的人性

墨子素丝论：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变——故染不可不慎也

孟子性善论：恻隐之心，人皆有之…… 恻隐之心仁也……，仁义礼智，非由外烁我也，我固有之。——存养、扩充、求放心

荀子性恶论：生而有好利焉… 而辞让亡焉；生而有疾恶焉… 而忠信亡焉。生而有好声色焉… 而礼义文理亡焉。——化性起伪

董仲舒性三品：“ 圣人之性”、“ 中民之性”、“ 斗筲之性”——循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼

人性——教育的逻辑起点

性善——扬善 性恶——去恶

善恶兼有——扬善去恶 无所谓善恶——净化成长环境

教育的任务是

尽量限制人类与所有动物的都有的生物属性 极力扩大人类和少数动物才有的社会属性 无限彰显只有人类才有的精神属性

多学科视野的人

物理学家说：人是熵的减少者 化学家说：人是碳原子的减少者

文学家说：人是唯一知耻或者需要知道羞耻的动物

历史学家说：人是文化的积累者，陶器的创造者，农作物的播种者，书写的发明者

政治学家说：人是他所归属的社会的依次更替的塑造者

心理学家说：人是复杂而非凡的大脑拥有者，具有思维和抽象能力，这种能力压制他先天的天性和感性

人类学家说：人代表着如下特性的缓慢积累：两足的外表，敏锐的目光，勤劳的双手，发达的大脑

生物学家说：人是动物界、脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳动物纲、灵长目、类人猿亚目、狭鼻猴次目、人猿超科、人科、人属、智人种的杂食动物

哲人眼里的人

亚里士多德：陆栖两脚的动物

《列子·黄帝》：有七尺之骸,手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人 培根：人不过是自然的仆役和翻译员 法国拉美特利：人是一架复杂的机器

达尔文：人是由古猿进化来的,是一种高级动物 康德：人是借助想像力创造文化的生物

爱因斯坦：人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活都为社会所支配

费尔巴哈：人的本质是理性、爱、意志力

马克思：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实上，它是一切社会关系的总和

哲学的人：

生物属性、社会属性、精神属性

神经与智力（先天遗传）、气质与性格（环境教育）、意识与能动（主观能动性）

“亮”眼里的人

人是 有人文精神的 高级 灵长类的 动物

人文精神

Humanism：人文主义、人本主义、人道主义

人类的自我关怀，对幸福和尊严的追求，关心对人的价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造 人性：恪守人伦、独立人格、坚持人道 理性：清醒态度、崇尚科学、敬畏文明 超越性：人生价值、生活品质、尊严权利

人性

恪守人伦——本分做人 独立人格——崇尚自由 坚持人道——仁爱道德

理性

感性是拍脑门、随心所欲

理性是相对于随意性的感性而言的

经过周密合理性思考后而决定的合乎逻辑的言行。包括 清醒态度——独立判断 崇尚科学——反对迷信 敬畏文明——尊重传承

超越性

人生价值——满足不同需要 生活品质——追求幸福美满 尊严权利——被尊重有面子

为什么要特别强调培养人文？

人类社会有175万年的野蛮进化史，人类文明是近0.5万年的事，非理性的烙印根深蒂固，隐隐作祟

历史变迁中，物欲的膨胀、世俗的影响、激烈的争夺、相互的蚕食、专制的束缚、思想的偏颇，人类出现了扭曲的人性、变态的心灵，演出了一幕幕反文明、反进步的战争、浩劫、侵略、强权、掠夺、**等恶剧、丑剧

因无限贪争而发战争

根据俄罗斯军事专家弗·伊·斯里普琴科的统计，在地球上出现文明的5500年当中，共发生15000多次战争和武装冲突，有几十亿人丧生 在人类历史的进程中，只有300年生活在和平环境之中

——【俄】弗·伊·斯里普琴科：《第六代战争》，新华出版社，2004年1月版，第15页

爱因斯坦说：

“战争倾向是人类本性的一部分，正像河水要时常泛滥是它本性的一部分一样；并且也正像需要用人为的办法来防止洪水那样，人类也必须采取人为的办法来防止战争。”

——【美】阿尔伯特·爱因斯坦：《爱因斯坦文集》，商务印书馆，2009年12月第2版，第251页。

成吉思汗曾经说过

“人类最大的幸福在胜利之中：征服你的敌人，追逐他们，夺取他们的财产，使他们的爱人流泪，骑他们的马，拥抱他们的妻子和女儿。”

——【美】斯塔夫里阿诺斯：《全球通史：1500年以前的世界》，上海社会科学院出版社，1992年11月第1版，第378页

人类越来越凶残

20世纪成了人类流血最多和怨恨最深的世纪，是一个幻觉妄想的政治和骇人听闻的屠杀的世纪

司空见惯的残暴达到了空前的程度，杀人是用大规模生产手段有组织地进行的 美好的科学潜力和实际已发生的政治罪恶之间的对照令人震惊 像这样全球性的无处不在的屠杀是历史上从没有过的

出于这般狂妄的非理性的目的，持续不断地集中精力从事肉体消灭，更是旷古未闻

野蛮杀戮的二十世纪

两次世界大战以及30余次大大小小的战争中，共有8700万人命归黄泉 大约有18岁到30岁之间3300万人是年轻人为了民族主义或意识形态，或为两者而捐躯的

两次世界大战算来至少死了850万名和1900万名军人，对几个主要的欧洲国家中的天才、能人和基因遗传造成了大规模的生物性的灭绝 在第一次世界大战期间死亡1300万名妇女、儿童和老人； 在第二次世界大战期间死亡2000万名妇女、儿童和老人 中日战争中死亡1500万名中国老百姓

—— 【美】兹比格涅夫·布热津斯基：《大失控与大混乱》，潘嘉玢等译，中国社会科学出版社，1994年6月第1版，第16页

为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？ ——钱学森

2005年温家宝总理在看望著名物理学家钱学森时，钱老曾发出这样的感慨：回过头来看，这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就能跟民国时期培养的大师相比！

钱志亮答：从1840年以来，中国一直处在反抗列强侵略的战争之中，无数知书达理的仁人志士都投身到保家卫国的战争中去了，对中国的天才能人基因造成了大规模的生物性的灭绝；加上新文化运动、文化大革命、改革开放西方文化冲击的三次折腾，中华文化几乎面临“断根”边缘。

21世纪的今天安宁吗？

卢旺达种族屠杀 索马里海盗横行 恐怖分子制造血腥“七五” **喇嘛想回到农奴时代 美国非法越境绝杀本.拉登 反政府武装虐杀俘虏卡扎菲

主权国家阿富汗、伊拉克、利比亚被武装入侵

集中营幸存校长的信

亲爱的老师：我是集中营的幸存者。我的眼睛看到了一般人看不到的事，瓦斯房由“有学识的”工程师建造，儿童被“受过教育的”医生毒死，婴儿被“训练有素的”护士杀害，妇女和婴孩被“高学历毕业生”射杀且焚烧，我希望你们帮助学生做个有人性的人。

千万不要让你的辛苦，栽培出有学识的怪物、有技术的疯子或受过教育的纳粹。阅读、写作、算术等学科只有用来把孩子教得更有人性时，才算是重要的。

2011年 “底线被挑战”的现象反思人的教育

安全：故宫被盗 Vs 动车追尾 司法：天津许云鹤 Vs 云南李昌奎案 道德：药家鑫七刀 Vs 小悦悦事件 食品：染色馒头 Vs 塑化剂饮料 经济：CPI坐飞机 Vs 工资爬楼梯 行政：官员微博开房 Vs 中石化天价茅台 教育：绿色领巾 Vs “差生”走廊考试

医疗：武汉无钱交手术费被医生拆线Vs上海手术室起火医生逃走病人被烧死

社会转型时期人文精神的沦丧 工业社会追求物质文明导致物质至上、功利主义 市场经济强调经济发展导致金钱至上、拜金主义 社会转型、道德失范正导向享乐至上、消费主义 竞争的激烈化低龄化正导向不择手段、英雄主义 人口控制独生子女使得孩子娇生惯养、个人主义 产业结构调整人才过剩导致分数至上、实用主义 追求个性化生活的离婚导致自私自利、享受主义 否定传统格调低俗恶搞证明精神空虚、虚无主义 男不谦谦君子女不贤良淑德不男不女、自由主义 程序化流水线教学使得学生死记硬背、机械主义 市场文化、商业伦理渗透到学校教育的各个方面

非人文教育导致的社会

个人他治、道德丧失、政治狂热、盲从和迷信、蒙昧和偏执、盲目的逆反、历史的虚无、本我的迷失、游戏的迷恋、网络的沉迷 毒品的泛滥、暴力的崇尚……

中国古代的为人之道：

周易：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”

礼记：“亲亲、尊尊、长长，男女有别，人道之大者也。” 中庸：“诚者天之道也，诚之者人之道也。” 孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” 人道主义Humanitarianism 从拉丁文humanistas（人道精神）引申来的

是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论 主张超越人种、国家、宗教等所有的差别，承认人人平等的人格，互相尊重，互相扶助，以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义

提倡关怀人、爱护人、尊重人，捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利

提倡自由和多样性，容忍各种差异

反对任何形式的对人的思想进行独裁专制，这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式

反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由，愚弄智识，或非人化的信条

反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的岐视

人道主义

提倡人的尊严，确认人是最高的价值和社会发展的最终目的 重视人的现世幸福，确认满足和发展人具有的实在的尘世需要和才能 相信人的可教化性和发展能力，要求实现个性的自由和全面发展 追求人类的完善，要求建立人与人之间互相尊重的真正人的关系

教育的工作对象是人

不但要关注群体的人，更要关注个体的人 群体的人强调共性、社会性 个体的人强调差异性、个性 不但关注外在的人，更关注内在的人 外在方面“训练”人、“塑造”人、“培养”人 内在方面“唤醒”人、“生成”人、“提升”人

后现代的教育关注人作为人的生存及意义

以人为本教育的核心是人文精神的传递

那种饱含对生命的终极关怀，对人的自主、公正和生存尊严的教育已经远离我们

当今的教育被淹没在机械化培养、程式化教学、标准化测验、模式化要求、集体化生活、规模化复制的冰水之中

现代教育体制忽视个体、忽视差异

关注所谓“绝大多数人”的集体，忽视单个独立个体的存在 在强调“适应社会”的借口之下，打磨受教育者的个性和棱角 在“个人服从集体”的幌子之下，忽视甚至践踏个体需要与尊严

当代教育是在摧残学生、背离人文精神 整齐划一的要求：人性的压抑、尊严的践踏、“奴才”教育 唯智育论的泛滥：人伦的践踏、道德教育的缺位、人格缺陷普遍 偏离理性的航向：唯师唯书的盲从、没有敬畏心和责任感的盲动 人生超越的迷失：人生价值金钱化、生活品质庸俗化、尊严权利麻木化

现今教育是对人的“异化”

有知识无智慧、有成绩无常识 有能力无信仰、有规范无道德 有欲望无节制、有目标无理想 有技能无灵魂、有学位没品位 有个性无合作、有心动无行动 唯权利弃义务、认契约丢道义 重效率轻公平、有灵活无原则

人文教育缺失导致社会

个人他治、道德丧失、盲目的逆反 政治狂热、盲从和迷信、蒙昧和偏执、历史的虚无、本我的迷失、毒品的泛滥 游戏的迷恋、网络的沉迷、暴力的崇尚……

回到人的原点的教育观念

接纳：差异是普遍存在的客观现象 承认：每个人生来就是与众不同的 明白：没有哪个学生希望自己落后 摈弃：只有不会教的老师，没有… 拒绝：“只要功夫深，铁杵磨成针” 树立：五指有长短，做人要厚道 认定：教育就是个“来料加工”工作 牢记：“麻袋绣花，基础太差”道理

教育的使命是培养人

在尊重生命的存在与差异前提下 努力发现各自生命的价值与潜能 让其充分享受成长的幸福和尊严 将其带到人类丰富的精神世界中去 引领其做个有人性的人、有信仰的人 做个人格健全、和谐可持续发展的人

教育的三个境界

以工具性为主，培养听说读写能力，应付世俗各种考试、考核、面试，能在商业化的社会中满足生存之需。即能站得人前，此为第一境界

以人文性为主，提高审美鉴赏能力，陶冶情操，培养真实个性与独立人格，能在庸俗功利的社会中保持清醒的态度与不泯的人性。即能耐得住寂寞，此为第二境界

以精神信仰为主，“文以载道”，儒者兼济天下，侠者为国为民，道者独善其身，释者身体力行……。即能退得人后，笑看花开花落，此为第三境界

教育意味着

追求人类无限广阔的精神生活 追求永恒的终极的普适价值 真诚、善良、守正、理性 仁爱、道义、礼仪、勤劳 智慧、宽容、清白、热情 诚信、公正、自由、希望 勇敢、信仰、气节、精神

一个孩子从家长和老师那里如果学会了勤劳善良、自强不息、坚韧不拔、好学博爱、以礼待人、诚实守信、认真做事，那么即便他的学习成绩不好，也只是暂时的，将来他一定会生活得非常充实与幸福，甚至大有作为 才的不足可以由德来弥补 德的不足无法由才来弥补

上善若水，厚德载物

教育的目的在于让年轻一代

热爱祖国而非危害祖国 服务人民而非背离人民 崇尚科学而非愚昧无知 辛勤劳动而非好逸恶劳 团结互助而非损人利己 诚实守信而非见利忘义 遵纪守法而非违法乱纪 艰苦奋斗而非骄奢淫逸

教育孩子“八荣”从身边做起：

热爱祖国：从孝敬父母、爱家庭开始 服务人民：从团结同学、服务社区开始 崇尚科学：从实践检验开始 辛勤劳动：从自理与家务开始 团结互助：从合作多赢开始 诚实守信：从说话算话开始 遵纪守法：从走路靠右开始 艰苦奋斗：从认真完成作业开始

君子务本，本立而道生

一百多年前，梁启超：“教育就是教人学做人，学做现代的人” 一千多年前，韩愈：“师者，传道、授业、解惑也”

两千多年前，《圣经》：“教孩童走他当行的道，即便到老，也不偏离”