下载文档第一篇：色色集体婚礼方案
“色色××·北海情缘大型主题集体婚礼”
活 动 方 案
为进一步深化“。。。。。。。。”活动，“巾帼文明岗”示范单位色色摄影集团特联合江门市妇联、江门市总工会女职工委员会、江门市旅游局举办本次集体婚礼。
主办单位：色色摄影集团
协办单位：江门市妇联、江门市总工会女职工委员会、江门市旅游局 赞助单位：逸豪酒店、大方旅游、华兴珠宝金行、金海马名家俱、星艺装饰、广东台源酒业有限公司、依诗家床上用品、华山泉饮料有限公司、分众传媒中国控股公司、江门市加壹艺术职业培训学校、名纺大师窗帘布艺
俏丽美容SPA馆、新域SPA水疗美容、色色艺术蛋糕店
新花荘鲜花批发中心、品乐商行（专营各国进口红酒）
一、活动时间：××年5月1—3日（5月1日为婚礼时间）
二、婚礼地点：江门市东湖广场
蜜月旅游：广东湛江、广西北海
三、报名办法：
（一）报名条件：已经领取结婚证书，尚未举行婚礼的新婚青年夫妇或有兴趣参加本次活动已婚夫妇。
（二）目标对数及报名费
本次集体婚礼活动拟征集28对新人参加，额满即止。报名费每对新人4999元，含主题婚礼、蜜月旅游、婚纱摄影。
（三）报名办法：可到色色摄影集团紫茶色色摄影名店报名及交报 1
名费；或可到本单位工会、市妇联报名。
报名地址：江门市紫茶路1号
紫茶色色婚纱摄影名店
电话：3308115
传真：3271718
联系人：×××
×××
（四）报名截止日期：即日起至××年4月20日止。
四、凡交报名费4999元的新人即可享受如下服务
（一）参加××年5月1日在东湖广场举办的主题集体婚礼。
1．提供集体婚礼当天新娘彩妆造型设计全套
2．提供集体婚礼当天豪华婚纱（或晚礼服）一套
3．提供每对新人婚礼襟花一对，新娘手捧花一束
4．提供新娘大红喜伞一把
5．赠送“心心相印”手印珍藏盒一个（含10寸封面照片1张）
6．赠每对新人紫砂茶具套装一套
7．赠送每对新人心意礼品一份
8．赠送12寸集体婚礼现场大合照一张
（注：以上为集体婚礼基本内容，届时可能视赞助联盟商情况而适当增加项目）集体婚礼流程：（5月1日上午7：00—12：00）
1、新人到色色婚纱影楼化妆造型。
2、新人在婚礼乐曲声中携手进场。
3、司仪开场白，宣布集体婚礼开始。
4、主婚人、证婚人致词。
5、新人互赠定情信物。
6、爱的宣言：新人在签名绸上互赠“爱的宣言”并签名留念见证。
7、放飞和平心愿气球，祈祷世界和平，爱情长久。
8、美景长留：领导与新婚夫妇合影留念。
9、领导为新婚夫妇赠送纪念品（集体婚礼圆满结束）。
10、新人午餐（每对新人1席,共10人）。
（二）蜜月旅游（拟交“江门市大方旅游公司”承办）
1、蜜月旅游时间：××年5月1日下午1：00—5月3日回程
2、蜜月旅游内容：（初定如下，详细行程由旅行社具体安排）
A、湛江：享受广东十大温泉之一的“火山地热温泉”；乘坐双层观光
大篷车游览湛江的璀璨夜景：观海长廊、渔港公园、中澳花园、广东第一桥湛江海湾大桥。当晚入住当地酒店（初定“海滨宾馆”）。
B、北海：“十里银滩”海岛风情之旅。
色色婚纱摄影集团
××年3月9日
第二篇：中国特色色社会主义
导论
中国特色社会主义是当代中国发展进步的旗帜
1、当代中国的主题和基本问题
①中国特色社会主义，是近代以来中国人民为争取民族独立、人们解放和实现国家富强、人民富裕伟大事业的继承和发展。中国特色社会主义是当代中国的主题，是当代中国发展进步的旗帜。
②当代中国的历史任务
认识当代中国的历史任务，需要回望过去中国所走过的道路。中华民族是一个伟大的民族，曾经创造了辉煌灿烂的历史和文化。近代以来中国逐步沦为半殖民地半封建社会，中华民族面临着深重的民族危机。实现民族独立、人民解放和国家富强、人民富裕，成为近代以来中华民族始终面临的两大历史任务。
③中国共产党担当起了完成两大历史任务的责任，这集中体现为党紧紧依靠人民完成和推进了三件大事：
一是完成了新民主主义革命，实现了民族独立、人民解放；
二是完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度；
三是进行了改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。
④两个不可逆转和两个连接：（三件大事的作用）
这三件大事，从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运，不可逆转地结束了近代以后中国内忧外患、积贫积弱的悲惨命运，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴的历史进军，使具有5000多年文明历史的中国的面貌焕然一新，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。 这三件大事把近代以来中华民族面临的两大历史任务连接起来，把历史中国和当代中国连接起来了。当代中国的历史任务，就是要在此基础上继续书写中华民族伟大复兴的辉煌篇章。
⑤“两个一百年”的奋斗目标
进入新世纪以来，中国共产党明确提出：到2020年建党一百年时，全面建成小康社会。
到本世纪中叶建国一百年时，基本实现现代化，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦。这一奋斗目标，是近代以来中华民族两大历史任务在现阶段的具体体现。⑥怎么实现中国梦
实现中国梦必须走中国道路，这就是中国特色社会主义道路。
实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。 实现中国梦必须凝聚中国力量，这就是中国各族人民大团结的力量。
2、中国特色社会主义旗帜的由来
旗帜，泛指用绸、布等制成的具有一定形状和特定颜色、图案的标志，大多挂在杆子上或墙壁上，用于传达讯息或分类。其引申义指具有代表性或号召力的某种思想、理论或精神力量。
马克思主义认为，党的纲领是一面旗帜；
恩格斯：一个政党的纲领“总是一面公开树立起来的旗帜，而外界就根据它来判断这个党。”
列宁：“任何一个代表着未来的政党的第一个任务，都是说服大多数人民相信其纲领和策略的正确。” 毛泽东：“主义譬如一面旗帜”
旗帜引领方向，旗帜凝聚力量。
用什么样的旗帜引领党和人民，关系着党的事业的前途命运和兴衰成败。
中国特色社会主义是改革开放新时期开创的，也是建立在我们党长期奋斗基础上的，是由我们党的几代中央领导集体团结带领全党全国人民历经千辛万苦、付出各种代价、接力探索取得的成果。 建国初期，“因为我们没有经验，在经济建设方面，我们只得照抄苏联”。1956年，苏共20大以后，毛泽东开始提出要“以苏为鉴，走自己的社会主义建设道路”。这一思想是邓小平提出建设中国特色社会主义的先声，也是中国特色社会主义伟大旗帜的萌芽。
以毛泽东同志为核心的党的第一代领导集体，为新时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。
关于中国特色社会主义旗帜的表述，是随着改革开放和社会主义现代化建设实践的深入发展而逐步深化和明确的。
“文化大革命”结束后，针对拨乱反正过程中出现的怀疑和否定毛泽东思想的错误倾向，邓小平强调：“毛泽东思想这个旗帜丢不得。丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。”
1982年在党的十二大开幕词中，邓小平第一次提出了“建设有中国特色的社会主义”的概念，实际上为“我们党举起了一面引导全国各族人民迈向二十一世纪的伟大旗帜。”
首次把“有中国特色的社会主义”作为伟大旗帜明确提出来，是1987年召开的党的十三大。十三大报告指出“有中国特色的社会主义，是马克思主义基本原理同中国现代化建设相结合的产物，是扎根于当代中国的科学社会主义。它是全党同志和全国人民统一认识、增强团结的思想基础，是指引我们事业前进的伟大旗帜。”
20世纪80年代末90年代初，国内外形势急剧变化，中国特色社会主义面临严峻考验。邓小平明确提出要坚持中国特色社会主义“旗帜不倒”，要沿着自己选择的社会主义道路走到底。只要中国社会主义不倒，世界社会主义就充满希望。
1992年邓小平在南方谈话中强调，要坚持党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，在建设有中
国特色的社会主义道路上继续前进。随后召开的党的十四大号召全党全国各族人民“高举建设有中国特色社会主义的伟大旗帜，朝着宏伟的目标奋勇前进。”
党的十五大报告中强调要“高举邓小平理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十
一世纪”，党的十六大报告继续强调“高举邓小平理论伟大旗帜”，为开创中国特色社会主义事业新局面而奋斗。
2007年党的十七大号召“高举中国特色社会主义伟大旗帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”。 2012年召开的党的十八大，胡锦涛指出“大会的主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平
理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，解放思想，改革开放，凝聚力量，攻坚克难，坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗。”
从党的十二大到党的十八大尽管对旗帜问题的表述不尽相同，但主题都是建设中国特色社会主义，都
是在改革发展的关键时期鲜明回答举什么旗、走什么路这一根本问题。
3、中国特色社会主义的基本问题
坚持和发展中国特色社会主义，最根本的是要从理论和实践上科学回答四个基本问题：什么是马克思
主义、怎样对待马克思主义；建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义；建设什么样的党、怎样建设党；实现什么样的发展、怎样发展（胡锦涛在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话）。中国特色社会主义的全部理论与实践就是紧紧围绕这四个基本问题展开的。
第一，什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，这是事关能否坚持和发展中国特色社会主义的思想
前提问题。（马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展普遍规律的学说，具有鲜明的科学性和真理性，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。）
辩证唯物主义和历史唯物主义，是马克思主义最根本的世界观和方法论；实现物质财富极大丰富、人
民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想；坚持人民群众是历史的创造者、致力于实现最广大人民的根本利益，是马克思主义最鲜明的政治立场；坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。（什么是）
“马克思主义终结了”？
苏东剧变后，国际上掀起了一股反对马克思主义的狂潮。
尼克松：《1999：不战而胜》
福山：《历史的终结及最后之人》
国际社会赞成马克思和马克思主义的声音
（法）德里达《马克思的幽灵》：“不能没有马克思，没有马克思就没有将来。”
（美）詹姆逊《论现实存在的马克思主义》：“庆贺马克思主义的死亡和庆贺资本主义的胜利一样是不能自圆其说的。”
（德）哈贝马斯《追补的革命》：“东欧剧变和苏联的变化，并不意味着社会主义的失败。”
（英）吉登斯《第三条道路》：“社会主义和共产主义的幽灵仍然缠绕着我们。”
台湾1990年评选世界十大好书，《资本论》名列其中。
1992年邓小平在南方谈话中说：“不要认为马克思主义就消失了，没用了，失败了，哪有这回事！”“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”
“千年伟人”马克思
1999年，英国广播公司（BBC）在全球范围内举行过一次“千年思想家”网上评选。结果马克思名列榜首。
2005年，英国广播公司（BBC）四频道（Channel 4）就“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”展开调查。结果马克思位居第一。
2005年在德国《图片报》和国家第二电视台携手主办的评选中，马克思被评为“德国最伟大人物”。路透社：“马克思的《共产党宣言》和《资本论》对过去一个多世纪全球的政治经济思想产生了深刻影响。”
2008年，当国际金融危机肆虐全球之时，马克思的鸿篇巨著《资本论》在欧洲销量成倍增长。
2008年10月17日，在德国法兰克福的“卡尔•马克思书店”，《资本论》第一部销售一空。仅德国一个出版商，在2008年，就销售上万册之多。
“千年伟人”马克思
马克思当选“千年伟人”绝非偶然。从20世纪90年代中期开始，在英国、法国、德国、美国等西方发达资本主义国家的知识界和学术界，出现了一个值得关注的现象：马克思主义研究悄然升温，一系列有关马克思主义和社会主义前途命运的大型国际会议相继召开，掀起了一浪又一浪研究马克思主义和社会主义的新热潮。
1995年世界各国马克思主义者为了纪念恩格斯逝世100周年，在法国巴黎召开了首届国际马克思大会。从此国际马克思大会每三年召开一次。到2010年已召开过六次。
1996年4月，美国纽约召开了“社会主义学者研讨会”。同年，世界各地的6000多名代表到英国伦敦，举行了“96马克思主义大会”，这次盛会前后共举行了260多场报告会和讨论会。
1998年5月又在法国召开了“纪念《共产党宣言》发表150周年国际大会”，来自60个国家和地区的1500人参加了此次会议。当时法国《人道报》刊文说：“从纽约到东京，从圣彼得堡到耶路撒冷，从新德里到伦敦，到处都奏响了《共产党宣言》的乐章。”
这些国际性会议规模之大、层次之高、影响之广，有力地说明马克思主义在本质上是现代的，具有强大的生命力和当代适用性。
怎样对待马克思
马克思主义是颠扑不破的真理，任何时候都要坚持，否则就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。同时，要坚持解放思想、实事求是、与时俱进，以改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，不断推进理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践。（怎样对待）
第二，建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，这是中国共产党在整个社会主义历史阶段都必须
探索和回答的问题。
改革开放以来，中国共产党紧紧抓住这个基本问题进行深入探索，明确我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段；提出社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕；提出以经济建设为中心，坚持四项基本原则、坚持改革开放的重大论断；提出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，促进人的全面发展是社会主义的根本要求等。
这一系列新思想新观点，解决了既坚持社会主义原理又根据时代条件和人民愿望发展社会主义的问题，比较系统地回答了在中国这样一个经济文化相对落后国家建立社会主义制度以后，怎样建设、巩固和发展社会主义这一关键问题，深化了对社会主义建设规律的认识。
第三，建设什么样的党、怎样建设党，这是中国共产党自成立以来始终面临的一个重大问题，也是
坚持和发展中国特色社会主义的一个重大问题。
改革开放以来，中国共产党坚持把推进中国特色社会主义伟大事业和推进党的建设新的伟大工程结合起来。
明确党已经从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党、已经从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党成为在对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党的历史方位。
提出坚持立党之本、巩固执政之基、壮大力量之源的重大论断。
提出坚持马克思主义政党的领导核心地位，提出建设马克思主义学习型政党的战略任务，紧紧围绕提高领导水平和执政能力与增强拒腐防变、抵御风险能力这两大历史性课题。
围绕保持党的先进性和纯洁性、提高党的建设科学化水平等重大课题，形成了一系列加强党的建设的独创性理论观点，丰富和发展了马克思主义建党学说，深化了对共产党执政规律的认识。
第四，实现什么样的发展、怎样发展，这是一个关系到能否为坚持和发展中国特色社会主义、实现
中华民族伟大复兴奠定坚实基础的重大问题。
提出解放和发展社会生产力、满足人民群众日益增长的物质文化需要是建设社会主义的根本任务，发展才是硬道理。
提出分“三步走”、基本实现现代化的战略步骤，提出坚持发展这个第一要务、以人为本这个核心、全面协调可持续这个基本要求、统筹兼顾这个根本方法。
坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享等重大论断。
解决了中国特色社会主义的发展目的、发展理念、发展方式、发展动力等问题，使中国共产党对发展问题的认识达到了新的高度，深化了对人类社会发展规律的认识。
二、中国特色社会主义的主要内容
中国特色社会主义的主要内容，涵盖了我们党探索如何建设中国特色社会主义取得的一系列实践创新、理论创新和制度创新成果，包括中国特色社会主义道路、理论体系和制度的科学内涵及其相互关系，以及建设中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务和基本要求。
1、道路、理论体系和制度：中国特色社会主义的三重内涵
在改革开放三十多年一以贯之的接力探索中，我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。——十八大报告这个概括告诉我们：中国特色社会主义是由道路、理论体系和制度“三位一体”构成的，其中，道路是“实现路径”，理论体系是“科学指南”，制度是“根本保障”，三者有机统一于中国特色社会主义实践。这是中国特色社会主义的最鲜明特色。
中国特色社会主义：道路（路径）、理论体系（指南）、制度（保障）
中国特色社会主义特就特在其道路、理论体系、制度上，特就特在其实现途径、行动指南、根本保障的内在联系上，特就特在这三者统一于中国特色社会主义伟大实践上。
在当代中国，坚持和发展中国特色社会主义，就是真正坚持社会主义。
（1）中国特色社会主义道路，是实现社会主义现代化的必由之路，是创造人民美好生活的必由之路。“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”
——十八大报告
这一概括主要包含以下几个基本点：
第一，“一个中心、两个基本点”的基本路线，即以经济建设为中心、坚持四项基本原则和改革开放。第二，“五位一体”的总布局，即全面推进中国特色社会主义经济、政治、文化、社会和生态文明建设。第三，实现“富强民主文明和谐”的社会主义现代化的奋斗目标。
（2）中国特色社会主义理论体系，是指导党和人民沿着中国特色社会主义道路实现中华民族伟大复兴正确理论。
“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观在内的科学理论体系，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展。”
——十八大报告
它系统地回答了在中国这样一个人口众多、经济文化落后的发展中大国“建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展”等一系列重大问题，是马克思主义中国化的最新成果。
在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果，它在接续探索“建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党”等问题的同时，创造性地回答了“实现什么样的发展、怎样发展”这个当代中国的重大问题，把我们党对中国特色社会主义规律的认识提高到新水平，开拓了当代中国马克思主义发展的新境界，是我们党必须长期坚持的指导思想。
——十八大报告
科学发展观并不是对“发展是硬道理”思想的否定，其主题仍然是强调发展。
在当代中国，坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展，就是要始终坚持把以人为本作为贯彻落实科学发展观的核心立场；就是要始终坚持把全面协调可持续作为贯彻落实科学发展观的基本要求；就是要始终坚持把统筹兼顾作为贯彻落实科学发展观的根本方法。
（3）中国特色社会主义制度，是当代中国发展进步的根本制度保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势
“中国特色社会主义制度，就是人民代表大会制度的根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等基本政治制度，中国特色社会主义法律体系，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以及建立在这些制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。”
——十八大报告
这一概括表明，中国特色社会主义制度体系包括三个不同层次的制度：根本政治制度、基本政治制度和基本经济制度、具体制度。这三个层次的制度，即遵守了科学社会主义的基本原则，又具有鲜明的中国特色。
这套制度体系符合中国实际，顺应时代潮流，反映了人民的利益和愿望，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势，是推动当代中国发展进步的根本制度保障。
第一，中国特色社会主义制度有利于调动广大人民和社会各方面的积极性，保持党和国家的活力。第二，中国特色社会主义制度有利于解放和发展生产力、推动我国经济社会又好又快地发展。
第三，中国特色社会主义制度有利于维护社会公平正义、实现全体人民共同富裕。
第四，中国特色社会主义制度有利于集中力量办大事、有效应对各种风险和考验。
第五，中国特色社会主义制度有利于维护民族团结、社会稳定和国家统一。
中国共产党要领导人民继续前进，夺取全面建成小康社会新胜利，最根本的就是要继续坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持和拓展中国特色社会主义道路，坚持和丰富中国特色社会主义理论体系，坚持和完善中国特色社会主义制度。
2、建设中国特色社会主义的总依据、总布局和总任务
建设中国特色社会主义总依据是社会主义初级阶段。社会主义初级阶段是当代中国的最大国情、最大实际。我们在任何情况下都要牢牢把握这个最大国情，推进任何方面的改革发展都要牢牢立足于这个最大实际。
建设中国特色社会主义总布局是“五位一体”，即全面推进中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设。其中，经济建设是中心，为其他建设奠定物质基础；政治建设是方向，为其他建设提供政治保证；文化建设是灵魂，为其他建设提供思想保障、精神动力和智力支持；社会建设是支撑，为其他建设创造和谐稳定的社会环境；生态文明建设足根基，为其他建设提供不可或缺的自
然载体和环境条件。它们相辅相成、相互促进，共同构成中国特色社会主义事业的全局。
建设中国特色社会主义总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴。中国共产党从成立那天起，就肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。党领导人民进行革命、建设和改革，就是要实现国家富强、人民富裕，振兴伟大的中华民族。按照现代化建设“三步走”的战略部署，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，是党和国家在整个社会主义初级阶段的奋斗目标。
3、夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求
改革开放30多年来，中国特色社会主义的伟大实践给中国带来了历史性的重大变化：
中国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大转折，极大地调动和激发了人民群众中蕴藏的创造活力。
中国初步改变了经济社会比较落后的状况，成为一个生机勃勃、走向繁荣富强的国家；
中国特色社会主义的成功在世界范围内引起了广泛关注。国际社会对“中国模式”、“中国道路”、“中国经验”、“中国奇迹”展开热烈讨论。
2009年9月美国最新一期《时代》周刊，以代表中国的红五角星作为封面，封面显要位置写了“中国”二字，并配以醒目标题：“China‘s Moment（中国时刻）”，盛赞新中国成立以来取得的伟大成就。
2011年11月24日，英国广播公司（BBC）特意用了一个在英语中极不常见的“领头龙”（leading dragon）一词来表述中国经济在全球的地位。
美国《福布斯》说，中国已成经济领域的“超级巨星”，近30年来，中国的国内生产总值（GDP）每七年翻一倍。尤其是从2005年超过意大利后，经济大跨越的步子就没有停止：2006年，超英国；2007年，超德国；2011年，超日本。
基辛格说：当七十年代第一次到中国时，我绝对想象不到中国有今天的发展成就。
一些西方舆论认为，中国的发展提供了一种新的启示，正在颠覆西方的传统理论，探索“中国成功之谜”非常有意义。
中国特色社会主义之所以完全正确，之所以能够引领中国发展进步，是因为既坚持了马克思主义的基本原理，又切合中国实际具有鲜明的中国特色，是坚持和发展马克思主义的典范。历史和现实反复说明，离开科学社会主义的指导，中国社会主义就会迷失正确的方向；离开中国实际和时代特征来谈科学社会主义，则没有意义。
在新的历史条件下夺取中国特色社会主义新胜利，必须牢牢把握以下基本要求：
必须坚持人民主体地位。中国特色社会主义是亿万人民自己的事业。要发挥人民主人翁精神，坚持依法治国这个党领导人民治理国家的基本方略，最广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业、积极投身社会主义现代化建设，更好保障人民权益，更好保证人民当家作主。
必须坚持解放和发展社会生产力。解放和发展社会生产力是中国特色社会主义的根本任务。要坚持以经济建设为中心，以科学发展为主题，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，实现以人为本、全面协调可持续的科学发展。
必须坚持推进改革开放。改革开放是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路。要始终把改革创新精神贯彻到治国理政各个环节，坚持社会主义市场经济的改革方向，坚持对外开放的基本国策，不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面创新，不断推进我国社会主义制度自我完善和发展。
必须坚持维护社会公平正义。公平正义是中国特色社会主义的内在要求。要在全体人民共同奋斗、经济社会发展的基础上，加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利。
必须坚持走共同富裕道路。共同富裕是中国特色社会主义的根本原则。要坚持社会主义基本经济制度和分配制度，调整国民收入分配格局，加大再分配调节力度，着力解决收入分配差距较大问题，使发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着共同富裕方向稳步前进。
必须坚持促进社会和谐。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加强和创新社会管理，正确处理改革发展稳定关系，团结一切可以团结的力量，最大限度增加和谐因素，增强社会创造活力，确保人民安居乐业、社会安定有序、国家长治久安。
必须坚持和平发展。和平发展是中国特色社会主义的必然选择。要坚持开放的发展、合作的发展、共赢的发展，通过争取和平国际环境发展自己，又以自身发展维护和促进世界和平，扩大同各方利益汇合点，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
必须坚持党的领导。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心。要坚持立党为公、执政为民，加强和改善党的领导，坚持党总揽全局、协调各方的领导核心作用，保持党的先进性和纯洁性，增强党的创造力、凝聚力、战斗力，提高党科学执政、民主执政、依法执政水平。
只要我们胸怀理想、坚定信念，不动摇、不懈怠、不折腾，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗，就一定能在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，就一定能在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。全党要坚定这样的道路自信、理论自信、制度自信！
——十八大报告
三、为什么要学习本课程（目的、意义）
第一，我们党历来高度重视思想政治理论课，高度重视以科学理论武装青年学生
中国特色社会主义事业是面向未来的事业，需要一代又一代有志青年接续奋斗。广大青年要积极响应党的号召，树立正确的世界观、人生观、价值观，永远热爱我们伟大的祖国，永远热爱我们伟大的人民，永远热爱我们伟大的中华民族，在投身中国特色社会主义伟大事业中，让青春焕发出绚丽的光彩。——十八大报告
第二，深化对中国特色社会主义重大理论与实践问题的认识，掌握中国特色社会主义理论体系的主要内容，提高运用这一理论分析和解决实际问题的能力和本领。
第三，坚定中国特色社会主义理想信念，矢志不渝为中国特色社会主义共同理想而奋斗。
怎样学习本课程（方法）
硕士研究生的学习不同于本科阶段的学习，应该更加注重学习的理论性、研究性，不断增强独立研究和思考问题的能力，努力达成新认识、收获新体会。
第一，要同研读马克思主义经典著作结合起来。
第二，要同研究重大理论和实际问题结合起来。
首先，要掌握理论；
其次，要联系实际。
一是联系改革开放和现代化建设实际；
二是联系自已的思想实际。
第三，要同掌握人类所创造的丰富知识结合起来。
1．如何理解中国特色社会主义是当代中国的主题？
2、如何认识中国特色社会主义的基本问题和主要内容？
第二讲 中国特色社会主义经济建设
第三篇：《九 色 鹿》
《九 色 鹿》
一、活动目标：
1、通过观看动画片《九色鹿》，了解这部影片的主要内容。
2、在观看影片的过程中，感受真、善、美，知道人与人之间要互相帮助，要做一个善良的人，要知恩图报。
3、通过小组讨论、个人发言和电影续编，进一步提高儿童对影片内容的理解和认识，陶冶情操，完善自我。
二、活动重、难点：
通过看影片，了解其中的道理，并能联系实际。
三、活动道具：
九色鹿头饰，其他动物头饰（小鸟、小松鼠）。
四、活动过程
（一）、谈话导入：
小朋友们，你们喜欢看动画片吗？老师也很喜欢看动画片，它色彩鲜艳，画 面生动有趣，还有教育意义。
（二）、简单介绍：
今天我们看的这部动画片叫《九色鹿》，这里边的故事发生在很久很久以前，传说中有一只神奇的鹿，叫九色鹿，它法力无比，喜欢帮助有困难的人。看，故事就是从这儿开始的。。。（老师随即播放电影，进入情节中。）
（三）、观赏电影。
（四）、观后讨论：
1、老师问：“小朋友们，《九色鹿》这部影片我们看完了，谁能回忆一下影 片的内容，给大家简单讲一讲？
2、分小组回忆、发言。
3、讨论完后，指名请个别学生上台讲。
4、老师问：“你们觉得九色鹿是个什么样的神鹿？那卖蛇的人是个怎样的 人？我们应该向谁学习呢？学习什么？”
5、分小组讨论，老师巡视倾听。
6、讨论完后，派小组代表上台交流。
7、老师问：“在咱班或你的身边有喜欢帮助别人的人吗？（举例子）别人帮 助了你，你应该怎么办？
8、分组讨论。
9、自由发言。
10、老师总结：“对了，小朋友们，我们在生活中一定要做一个善良的人，要主动帮助有困难的人。如果别人帮助了你，你要学会感谢别人或回报别人，这样，你
才会得到更多人的喜欢。”
（五）、组织班中的小朋友表演《九色鹿后传》。
故事大意：九色鹿虽然上次差点吃了坏人的亏，但天性善良的它仍然放心不 下劳苦大众。它又一次下到凡间，结识了一个聪明可爱的孩子—小牛，九色鹿同 他成了好朋友，并帮助他惩罚了欺压老百姓的恶地主。最后，九色鹿带小牛来到 了世外桃源，过上了幸福的生活。
（六）、故事续演（准备小乌、小鹿、小猫的头饰）
教师说：我们班的几个小朋友精心排练了一个儿童剧《九色鹿后传》，让我们一起来看一看他们的表演吧！
（在悠扬的乐曲声中，小讲解员上场）
讲解员：九色鹿上次虽然差点吃了坏人的亏，但天性善良的它仍然放心不下 劳苦大众。它又一次下到了凡间，看，故事就从这儿开始的„„
（“恶地主”大摇大摆出场）
“恶地主”：哼，我是大地主，这里的人全都要听我的，我让他们干什么，他们就得干什么，小牛！
（苦孩子“小牛”上场）
“小牛”：老爷，有什么吩咐？
“恶地主”：你这个懒骨头，还不赶快去挑水！
（“恶地主”退场，“小牛”走上前）
“小牛”：我的名字叫小牛，从小没有父母，在地主家里干活，他经常打我，让我干重活，唉，我真是好可怜啊！
（小牛退场，美丽的“九色鹿”健步入场）
“九色鹿”：小朋友们好，我是九色鹿，上一次我虽然被坏人欺骗了，但是我还是
相信世上的好人多，所以，我还是愿意来到凡间，来帮助有困难的人们。
（这时，片中的“小黄鹂”欢快地飞过来，和“九色鹿”亲热地打招呼，并愿意和她一起去帮助别人）。
（“小牛”出场在“烈日”下“干活”，在这个过程中，他帮助了受伤的小兔，被小草缠住脚的小鸭子和无家可归的小猫）。
“九色鹿”：多善良的孩子呀，我一定要让这个好孩子过上幸福的生活。（“恶地主”气势汹汹出场，并对“小牛”“拳打脚踢）
“恶地主”：可恶的东西，不好好干活，光知道偷懒，看我不好好教训教训你！“九色鹿”：住手，你这个可恶的地主，光知道欺负穷人，今天，我要给你点教训，变！
（转眼间，“恶地主”变成了一只丑陋的癞蛤蟆）
九色鹿：小牛，小动物们，我领着你们去世外桃源，让我们一同来过幸福的生活。（小牛、小动物欢呼雀跃）
讲解员：小朋友们，九色鹿和小牛过上了幸福的生活，而恶地主变成了癞蛤蟆，这说明善有善报，恶有恶报，希望小朋友们都要努力去帮助别人，关心别人，你们说好吗？
（七）、故事续写
把演过的故事用自己的话写下来。
（八）、总结
通过这几个小朋友的精彩表演，使我们再一次认识到帮助别人克服困难，并对别人的帮助给予感激是做人应有的道德行为，让我们班的小朋友们从小就学会关心别人，帮助别人，使我们的班集体变得更加温暖。
（九）、课后小结
《九色鹿》这部电影画面生动优美，剧中人物神奇有个性，故事中还寓含着深刻的道理。学生们看得津津有味，十分投入。看完电影后，老师组织学生对剧中内容和人物展开讨论，初步培养他们辨别是非、分清善恶的能力，再通过影片续演，进一步加深儿童自己对影片的理解和认识，寓教于乐，升华了他们的思想。
第四篇：色戒观后感
看完李安的新片子色戒,我感到莫名的恐惧,真的很矛盾,也许你会觉得很奇怪,等你听完我个人的见解后,你就知道为什么我不直接评价它的好坏,而是以一种复杂的心情去看待这个颇有争议的片子了
色戒的命名就让人感到一定与色有关,看完了后的确会让人产生无限的遐想,这种色还不是一般的性,而是一种特殊的变态的性虐待,汪精卫手下的大官在人前是汉奸,可是他对待女人时也是那么地残暴,也许他觉得是发泄的最好方式,可是我却感到如果有那么多的人看了这种情节,对社会是一种双刃剑,特别是让许多未成年的人看了,更加不健康,虽然现在许多版本都经过剪裁,但是原版就把细节拍得那么真实,让人觉得有点限制级了,大多数中国人都是冲着李安的名头及宣传去的,可是后来都会心理上和视觉上受到震撼,对于成年人来说,其实也知道有那么一回事----性虐待,但是让这么直白的镜头充斥着中国的电影市场,而且不贴上未成年禁止观看的标签,这多少对中国的电影产生巨大冲击,将来中国的电影是否继续这么不加限制地发展下去呢?完美的爱情拍得已经不够过瘾了,现在流行拍畸形的爱情,比如断臂山讲诉的是两个西部牛仔的同性恋的故事,这是电影要宣扬的精神吗?尊重同性恋,如果拍的东西总是喜欢给人看黑暗的一面,告诉大家现在有许多人和我们的生活方式不一样,他们的需求和渴望是那样的，需要得到社会的同情和尊重,我们是可以坦荡地原谅他们,但是这种文化是否应该这么热力地宣传吗?如果一个人本身的抵抗力可以,能取精华,去糟粕还行,但是大多数人的水平还没有达到,为什么要总要赶着时代的潮流,也许这是中国再一次的性解放,让更多人去理解性的多样吧，每次当我们接触生活的时候,我们都喜欢讲一些光明面,而把黑暗面先不讲,这种态度不知道是否属于掩耳盗铃的做法呢?我们明明知道有这种事情要发生,可是我们偏不愿意承认,总是往好的方向去想,这样做只会让我们对待坏的现象毫无抵抗能力,当遇到坏事情发生时,一个总是在母亲的臂腕里长大的人是无法顺利过关的，王佳芝是个充满革命热情的人,她热爱祖国,为了祖国,放弃个人的幸福,奉献自己的一生,在这个女性的身体上,我感到无比的佩服,她能够把英语,日语,普通话,特别是上海话,香港话能说得那么好,她能够在汉奸面前,毫不畏惧,从容不迫,最后她在爱情和事业面前,选择了爱情,她看到汉奸给她的大钻石戒指,她就把他给放了,可是同时她也放弃了自己和伙伴的生命，此时的她是感性的,但是有句格言说得好,如果你放过对手,就是伤害自己,如果一个人没有绝对的决心,就不要上战场,在战场上,只有敌人和朋友,如果你对敌人心慈手软,就是对自己的残忍,历史上有许多这样的例子,比如项羽给刘邦设下了鸿门宴,可是他故意耀武扬威的,到后来没杀成刘邦,反倒给自己造成了杀生之祸,又比如卧薪尝胆的故事,血淋淋的现实告诉我们,她这样的决定是多么地错误，但是如果我们以另外一种观点去看待这件事情,发现爱情真的是女人吃亏得多,女人总是那么地容易被伤害,这么多男人去对付一个大汉奸,不采用光明正大的手段,却要一个柔弱的大学女生去承担这一切,如果成功了,她能落得什么下场了,毕竟这种用色去引诱男人上当的手段,没有什么好宣传的,只能遮遮掩掩地,不被任何人知道,知道了反而对她的名誉上造成不利影响,大家对她不但不会崇敬她的大无畏精神,都只是私下议论,在那种社会大背景下,是没有善终的,谁会娶她呢?她付出那么多,真的就那么地不值得一谈吗?这让我联想到羊脂球里面的妓女,她是多么地善良,她为了整车人,答应了军官的无耻要求,奉献了自己的身体,后来大家并没有感激她,反而用蔑视的眼神去看她,这是多么现实啊,
第五篇：色戒观后感
电影《色戒》观后感 12旅游管理（1）班 张慧 1202103002 《色戒》的故事背景是在抗日战争时期，几个大学生刺杀汪精卫手下的一个姓易的特务头目，王佳芝（汤唯）假扮做生意的麦太太接近易先生（梁朝伟）、易太太（陈冲）,她却在与易先生交往的过程中假戏真做，爱上了这个特务头目，在刺杀关键时候放在了易先生，刺杀失败后，王佳芝等六人被易先生抓了起来并执行了枪决。
观赏这部电影时，在这两个多小时的情节中，我的心随着汤唯、梁朝伟的演绎而紧绷起来，和他们一同感受着做特务的孤独、恐惧，和他一样陷入信疑难辨、爱恨难辨的迷茫中....当王佳芝被绑赴刑场，那曾经砌起的美丽爱情被击碎的时候，似乎自己也深陷其中，感觉胸口被一种东西堵上，心头涌出隐隐地疼痛,久久不能平静...易先生这个角色表现的空间是有限的，他沉默寡言，喜怒不形于色，没有什么特别的爱好与兴趣，是那种非常沉闷的人物，而梁朝伟却通过眼神、肢体语言以及偶尔的几句台词把这个人物内心中的孤独、恐惧、谨慎、多疑个性演绎得非常传神。恐怕也只有梁朝伟才演的出来吧。
女主角王佳芝是个单纯，沉稳，内秀外敛的秀丽女孩，同时也是个失去了母亲又寄居亲友家的青年学生。像许许多多的热血青年一样，她和同学们演话剧鼓舞来宣传抗日，演到高潮时，剧中“中国不能亡！”的对白，引起了台下观众的巨大共鸣，“中国不能亡！”连续高昂的呼喊也引起了我心中的共鸣，不自觉的内心跟着波涛汹涌。为了完成心中的使命感，王佳芝把自己变成了麦太太，不惜用自己的身体做武器，去诱杀大汉奸易先生；而为了成为真正的“麦太太”，王佳芝和有着逛妓院经验的梁同学完成了从少女到少妇的过程；在这个体验中，为理想而献身的精神压倒了一切。
一直以为能和梁朝伟演默契情侣的只有张曼玉，现在又多了一个汤唯，感觉《色戒》演得最出彩的不是梁朝伟，应该是汤唯，王佳芝出场之际让我想起《红楼梦》中的林黛玉：两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁....很是惊艳，然而汤唯在电影里并不是扮演花瓶的角色，她的笑与泪、爱与恨都与人物角色融为一体，估计在戏中，汤唯也分不清自己是麦太太、王佳芝还是她本人了....一开始整场戏的爱国气氛很浓，战争的背景感觉也很到位。但是后来感觉有些淡，中间拍得是王佳芝和易先生 眉来眼去的情形，感觉可以做为男女含蓄调情的范本了。后面就是完全写男女之间的感情游戏了。后面和什么战争，爱国，特务几乎没什么关系。《色戒》和《断臂山》表现的都很含蓄，《色戒》中男女之间从未表白过，连暗示的表白也没有成功过，一方发出信号后，另一方都是躲躲闪闪。暗流涌动，眼神挑衅，心里翻滚，只有自己心里知得。就算知道了也不确定。王佳芝对易先生的感觉到了钻戒这段才确定；易先生对王佳芝是坐在王佳芝曾经的床上想起斯人已去的事实后，才感到心痛； 王力宏对王佳芝是王佳芝可能执行威胁性命的行动时，才鼓起勇气吻她，可惜没有说出来。王佳芝对王力宏有些失望，但最后临刑时的微笑，表明她一直热爱这个青年，那个当初叫她上去开会的热血青年。刹时回到年少大学时期，那张纯真笑脸回头，看见了王力宏，于是一切开始了，那这一切是否值得？或者更觉得是理想主义革命的失败？但这
个问题并不是电影所讨论的，是很难说清的一个故事。《色戒》整部片子看下来，和《断臂山》一样，有半部片充满了淡淡心痛的感觉，一点点让你心里异样，却想不起为什么。直到最后快结尾，王佳芝对易先生说了“快走”。之后便想回到原来的生活中，匆忙中找不到黄包车暗示她找不到自己。她之前已经深深入戏，以为那个男人爱自己，自己是个渐渐占据易先生心里的人。她在男女中的游戏里昏了头，失去了理智。当她要让自己的梦醒来时，叫到一辆黄包车，黄包车夫欢快充满生活气息的交谈，让王佳芝顿时明白了生活的含义。此时她已经想明白了，看透了，认命了。拿出毒药后，表情是微笑。我在想她为什么没有直接吞下去，不简单的死去？可能不是侥幸认为易先生不会杀她。也许是她自己要亲身经历最后的结果。
总言之，汤唯和梁朝伟的表现力都很强，似乎把我们也代入了他们之间纷纷扰扰的感情，我想王佳芝是爱易先生的，而易先生也是对王佳芝有感情的，只不过当时中国一片黑暗，他们所处的立场不同，时局所迫，爱情终究也变了样。篇二：色戒 读后感
沈阳师范大学
作业名称 色戒》观后感
学 院 外国语学院
年 级 12级 ______ 姓 名 毕冬雪 ____ 学 号 _12301038____ 《色戒》观后感
以前曾经听过色戒这个电影，但一直都是一些负面的消息，尺度大，低级等等。这次应老师的要求认认真真的看了一遍这个电影，这部电影虽然非议很多，但我认为电影的艺术不在于尺度的问题，而在于它透过这种场景是怎样传达它的思想，是想表达什么样的主题。每个人看待电影都有不同的视角，所以有争议也无可厚非。在网上看见了李安导演给这部电影一句话的诠释：色可戒，情难戒。其实我们的感情都纠缠着情与色。《色戒》是张爱玲的作品，讲述的是一个简单也不简单的故事。故事发生在二战期间各股力量交织混杂的上海，一个化装成学生的女特工为获取情报接近另一方的特工人员易先生的太太，却和易先生陷入了情网。一次又一次身体的交汇，让她把自己的灵魂交给了这个最不该给的男人。而表面阴险狡诈的易先生，也在这个女人的身体上，找到了感情的归宿，虽然他从没表露过，但最后的一滴泪，已经可以说明一切。张爱玲原著中的集中表述是“他对战局并不乐观。知道他将来怎样？得一知己，死而无憾。他觉得她的影子会永远依傍他，安慰他。虽然她恨他，她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干，只是有感情。他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。她这才生是他的人，死是他的鬼。”至于张爱玲为什么这样写这篇小说，和她自己爱上大汉奸胡兰成是有关系的。在这部小说里，或多或少的可以看见她自己的影子。
而李安将它拍成电影，以二十世纪三四十年代的上海，在抗日战争那个特殊时代为背景，演绎着男男女女的情感纠葛。邝裕民与易先生之于王佳芝，完全是两个极端：邝嫉恶如仇，为革命，为爱国牺牲了爱情，把王佳芝推向了汉奸的怀抱；易阴郁谨慎，外冷内热，征服了王佳芝，自己也深陷情欲身不由己。至于王佳芝自己，完全是一个为了爱情牺牲自我的女子。一个母亲早亡，父亲远走，孤独无助的弱女子，从小缺少关心爱护。她喜欢的第一个男子是邝裕民，却得不到他承诺的兑现。邝说不会让她受到伤害，而恰恰是他让她深陷伤害无法自拔；为了爱国，执行任务，王佳芝接近易先生，她的细腻优雅，独特的气质以及令人无法抵御的吸引力将其诱惑并俘虏。王佳芝的演技的确十分出色，然而好演员往往都是过于易感并脆弱的，她投入自己的角色太深，以至于深陷其中，矛盾、彷徨、迷惘与挣扎无处不在。而当她看到易先生温柔怜惜的表情，送她如此昂贵的连自己太太都舍不得送的钻石戒指，她一下子迷失了，觉得易真是爱她的，才会临阵倒戈，出卖了同学和战友。因为她觉得终于得到了爱，得到了怜惜，于是就为了爱情不顾一切了。看完这部电影，可能有许多人问同一个问题，王佳芝为何在最后，选择了保护易，反而出卖了自己的同学？单单从剧情来看，王佳芝是因为“爱”才这样做的。剧情交待得很清楚，在那个本就人情淡泊乱世，她被父亲无情的抛弃，小心的过着没有温暖的日子，造成了她某些方面的心理扭曲，但是，她这时还是对爱充满憧憬的。和同学一起参加爱国运动，到后来决定刺杀大汉奸易，王佳芝都没有犹豫过，一，她王佳芝是爱国的，二，也是因为爱，同学的友爱，和邝之间朦胧爱情，然而，事情的发展，对王佳芝来说，太残酷，她失去了贞操，而且，还是被最好的朋友算计的，一句”你们都商量好了”道出原委，一句”和妓女”道出辛酸，失去贞操后，又被同学无形的隔离，这时的她可谓心如死灰，亲情，友情，爱情，她全都失去，易又突然回上海了，连初衷的目的也失去了。这一次的打击让她再难以翻身。到后来的”三年前，为何不是你”道出的却是恨。万念俱灰的王佳芝回到上海，投奔的亲戚更加势力，冷漠，无情，她再次参加刺杀易的行动，是因为她爱国和刺激，这些刺激让她感觉还活着，还有目的和方向。色，让王佳芝感觉到易爱她，那颗戒指，却让她肯定易爱她，在一个弱女子失去所有爱的时候，易却伸过来一把救命的稻草，她选择保护易是符合情理的，对以前的同学，本身就有恨，这也是的原因之一。
我们分析了剧中的主要人物及情感，最终的目的还是透过故事情节，人物角色去探寻电影的艺术。当今的消费社会就是追求感官解放，这股解放的潮流汹涌而至。现在讲男女情爱的电影，没有强烈的感官效果那是对观众交待不过去的。仅仅靠思想深厚看来是不够了。感
性解放潮流的现代源头可追自尼采的酒神狄俄尼索斯精神，那是狂放不羁的身体哲学。巴塔耶显然是真正实践和发挥了尼采哲学的这一方向，他才会极端沉醉于感官的写作，而且把最具肉体情色的书写与宗教神灵结合在一起。西方马克思主义的传人马尔库塞把感性解放理解为艺术的任务，并且是人类精神解放的最生动的体现。这些哲学方面的解放思想，最终的结果要由大众传媒文化来实现，特别是影视和音乐，也是图像艺术和声响艺术，借助后现代电子工业，把后现代时代的感性解放推到极限。李安之“纵情声色”，实在是这种后现代文化发展到今天这个阶段的某种体现，也是华人影视文化对西方感性解放潮流的回应。尽管说李安做的电影完全是西方化，但用于表现华人的历史和人性，那总是打上了某种中国文化印记，体现中国文化的特质，这种特质过去总是以比较含蓄的方式表现出来，特别是在关于身体叙事方面克制有加。现在，发展到今天，中国文化的含蓄的限度也有所开启，也要汇入感性解放这一潮流。情色在这部电影中还并不是噱头，也并不是表面化地呼应感性解放的潮流。情色在这里用于探究女性的心理、意识以及命运与“性爱”到底有多深的关系。王佳芝为一时的豪情冲动以女子之身献于民族大义，为了取得与男人交合的经验，她献身于同党男子梁润生。在小说中，王佳芝因此遭到同伙们的冷落，一个女子的勇敢与选择，并未获得尊重，这是重要的细节，王佳芝后来与易的性爱能在她身上留下烙印，与此有关。但影片却没有表现。女子的命运如此，都因与“性”相关。然而，不与“性”相关，女子的行动又如何神奇呢？王佳芝终究与易先生搭上关系，二人的性爱扭曲变形，那是承担着历史谬误的性爱，也是人性难以解脱的挣扎。历史、政治、人性在那样的时刻奇怪交织在一起。但身体却是最实在的，李安的影片试图解释：女人也只有在那样的时刻，超出了历史和政治。
当然，在这样的时代，我们也不得不接受这样的叙述。对于李安来说，情欲的情节在这部电影中就显得颇为要紧，那些身体扭曲就成为他们心理、精神和命运扭曲的隐喻和外部显现，没有这些扭动身体，没有身体的狂歌乱舞，那种始终压抑的内在悲剧性就不能爆发出来。就不能在身体和心灵上重新镌刻绝望的印记。电影艺术的力量现在就总是产生在这样不可思议的时刻，这里已经不能在敌意、在可计算的利益的层面来思考，也不能在我们业已确认的那些宏大概念的框架中来理解，而是在超出所有被规划的概念的界线之外，去体验人性的极限，去体验生命之不可承受的失误，去感受命运深渊般的失落。在这样的意义上，不管对于女人还是男人，情欲就是毁灭，就是复活，《色戒》就这样复活了人性最深处的本质，人性甚至野心勃勃要战胜历史的是非。篇三：色戒观后感
色戒观后感 篇一：色戒>观后感
最近有很多关于《色戒》的评论，趁着潮流我也看了下，有些感慨?? 看完了未删减版的《色戒》。一部李安的电影，一部在中国电影院上映要经过删减的大片，一部被传统的中国人定义为禁片的大片。几场露点的床戏，似乎在我们中国平民百姓看来是那么的俗，跟那些平常的禁片没什么区别，是我们传统的孔子文化唾弃的。只是因为《色戒》是李安拍的，是梁朝伟，王力宏演的，才能出名，才能正式得在中国电影院上映，可还是要删减过。李安，一个拿奥斯卡的华人导演，他的实力没有人会去怀疑吧，他不需要靠几场床戏来渲染自己的电影吧，梁朝伟的实力与魅力谁都知道，他同样不需要靠几场床戏来推销自己。那么《色戒》的床戏必然是有他存在的必要，是整部电影剧情发展不可缺少的部分，是艺术的一部分。而在中国上映却被删减了，理由很简单，谁都心知肚明。难道是李安失误了，他忘了这是在中国，他忘了中国人的道德观，他忘了这在中国是忌讳的？那又何必还要拍呢。现在不是在提倡节约型社会吗，浪费资源可是不对的??是这样的吗？？ 而在美国上映的《色戒》，是一点都没删减过的，不过是属于限级片，未成年人不得观看。人家的限级制度可是相当认真严格的，绝不会为了电影票房收入而放水的。试想在中国，可能吗，贪污腐败都这么严重了，那些唯利是图的人又有多少，要是未删减就在电影院放，我想在电影院里肯定能看到一张张稚嫩的脸蛋坐着。所以那些文化局的人很“聪明”，干脆直接删减了，这样多好，又能不被道德指责，又能增加票房收入，一举两得吗！结果呢，网络上还是有，而且放在各视屏网站的头条内容，“《色戒》未删减部分曝光视频”几个醒目的大字，好像怕别人看不到似的！而这时文化局的人怎么又不管了呢？是不是管了也没钱挣呢？
回到现代，我们虽已开放了很多，可是儒家思想已根深蒂固，从小我们就被教育性是忌讳的，一提到性方面的父母和老师便会转移话题。我们或许该向西方文化学习了，不过对于中国人来说太难了，我们始终有个包袱，一个很重很重的包袱。仿佛永远都放不下??而现在，大学生看a片已是平常的事情，不管男生女生，这又有什么的呢，这很正常，因为我们也是动物，性是那么平常，谁都需要，为什么我们要想得那么淫荡，何不想开点，看得平淡点。反而是那些伪君子，平时一副很纯洁很高尚的样子，私下是那么的淫荡??或许我们该反思下了，对于性的观念该改变了。自然创造了生命，有它的规律。不过要强调的是我们是人，人是有理性的动物。所以，我们不允许像动物一样一发情就乱搞，我们有道德约束，这也是人类社会能得以健康和谐发展下去的条件。我们决不允许强奸之类的犯罪存在??不过平时正常的生活中，我们何不把性看得开点，对谁都有好处，社会会更加和谐。
篇二：色戒观后感
最近很火的色戒，我本以为又是年末拿出来骗钱的片子，看了之后，除了有点愧疚外，还很高兴。中国也有国际级的导演，国际级的演员，国际级的剧务，除了差点运气和某些热门元素外，我觉得完全可以去奥斯卡拿个最佳外语片奖。
之前，去年贺岁档的时候，我有说周杰伦在黄金甲里表现不错，有前途。看了王力宏的表演后，我觉得周同学和王同学还是有差距的，可能是调教得导演差距的原因。王给我印象比较深刻的就是开始做学生的那几场戏，和王佳芝对视的笑容，和片末与王佳芝告白时。汤唯的表演让人惊艳，梁朝伟更不用说了--老戏骨。
我之前也只看过李安的《断臂山》，稍微了解了一下的风格。《色戒》整部片子看下来，感觉和断臂山一样，有半部片充满了淡淡心痛的感觉，一点点让你心里异样，却想不起为什么。直到最后快结尾，王佳芝对易先生说了“快走”。之后便想回到原来的生活中，匆忙中找不到黄包车暗示她找不到自己。她之前已经深深入戏，以为那个男人爱自己，自己是个渐渐占据易先生心里的人。她在男女中的游戏里昏了头，失去了理智（事实上我们很难说真正的理智是什么）。当她要让自己的梦醒来时，叫到一辆黄包车，黄包车夫欢快充满生活气息的交谈，让王佳芝顿时明白了生活的含义。此时她已经想明白了，看透了，认命了。拿出毒药后，表情是微笑。她为什么不吐下去，不简单的死去？应该不是侥幸认为易先生不会杀她。她也许自己要亲身来经历最后的结果。当初在香港时，他们六个在屋子里杀了人，王佳芝冲门而出，跑离了那里。现在她不再害怕，她也许认为自己做的事情都是值得的，她曾经得到了易先生，她也知道邝（王力宏）也是喜欢她的，她觉得就足够了。最后死的时候，她也使微笑对邝（王力宏），让他觉得不要有负罪感。而王力宏此时的表情是深深的不舍和歉疚。一开始整场戏的爱国气氛很浓，战争的背景感觉也很到位。但是后来感觉有些淡，中间拍得是王佳芝和易先生 眉来眼去的情形，可以做为男女含蓄调情的范本了。后面就是完全写男女之间的 感情游戏了。后面那段可以独立的搞个爱情电影里，和什么战争阿爱国阿特务完全没什么关系。这部电影就是叫《色戒》。李安估计就想拍这段，之前之后按得背景只不过为了打名气。但是光靠这段，最多又是个《断臂山》，难超欧洲电影的文艺片的境界。《色戒》和《断臂山》都很含蓄，《色戒》男女之间从未表白过，连暗示的表白也没有成功过，一方发出信号后，另一方都是躲躲闪闪。暗流涌动，眼神挑衅，心里翻滚，只有自己心里晓得。晓得了也不确定。王佳芝对易的感觉到了钻戒这段才确定；易先生对王佳芝是坐在王佳芝曾经的床上想起斯人已去是事实后，才感到心痛； 王力宏对王佳芝是王佳芝可能执行威胁性命的行动时，才鼓起>勇气吻她，可惜没有说出来。王佳芝对王力宏有些失望，但最后临刑时的微笑，表明她一直热爱这个青年，那个当初叫她上去开会的热血青年。刹时回到年少大学时期，那张纯真笑脸回头，看见了王力宏，于是一切开始了，这一切
是否值得？或者更觉得是理想主义革命的失败？貌似这个问题不是这个片子讨论的，深入讨论是要功力地——。很少导演能那么强，说清一个>故事就了不起了。
我从王佳芝角度思考的比较多，易先生也是个值得思考的人。杂志上，一直写的是他的“相信”问题。“相信”是件很难的事情，也是很容易的事情。对于易先生来说很难，对王佳芝王力宏等人很简单。易先生也就这样了，受诱惑的男人，也是慢慢陷入的，也是理智冷酷的。
不行了，睡觉去了。篇三：色戒观后感
昨天去看了色戒了，觉得到了大陆就应该改名叫“戒色”了，所有新闻报道在海外令人感到特别的元素，全给卡了，使得整部戏，全部只靠演员的眼神和一些只言片语来感受到内心的激情压抑。唉，真是啥也没有了，绝对适合少年儿童观看。所以18岁以后的还是到香港买碟看好了。
但即便是这样，我个人认为还是比较有看头的，整部戏情节紧张，时刻都有心计的碰撞，连牌桌上的女人，都各个心思如发，一个眼神，出的一张牌，似乎不经意间说的话都内有文章，真是节奏紧凑又精彩。
剩下的讨论请看过的再来看，以免没看过的同事失去了悬念不知道大家看过的对女主人公有啥感想。我觉得很多人可能会责备她背离诺言，出卖了同事。可是我觉得最终酿成悲剧的不是她，而是邝同学。他有满腔的仇恨却用一个话剧团的成员临时演戏以为就能瞒天过海跟那么大牌的汉奸（梁朝伟）斗智慧，明显思想幼稚，当愤青可以，别拿同学的性命开玩笑嘛。人家能当那么大的官，这是多年修炼的结果，都成精了。再看看自己的同学，两个月了，拿手枪打中一两会瓶子，还说“咱要不先杀点不重要的人吧，再不杀就开学了”可见都是小青年阿。当初“麦太太”就是因为对邝同学有感觉才跟着她的。其实我分析内心是十分的向往那样挥金如土的生活，要不怎么能这么容易就进入角色，那么难走出来。第二次卧底的时候，又是在生活极其窘迫的时候投身革命，要知道她在家里没有多少米下锅的情况下，还愿意花钱看一场浪漫的爱情电影。最后，让一个没有恋爱经历的女孩子去接近那么老谋深算，又英俊潇洒的魅力男人。成功的把握就又小了一成。所以我觉得最痛恨的是邝同学，老觉得他用自己去诱惑了别人去参加革命，如果参加革命能被诱惑，那么不参加也同样能被诱惑，而因此连累了其他的同学。
最后就是可以看出，钻石对女人的魅力，当钻戒镶好的时候，我清楚听到电影院里的女孩都“哇”了半天。一个在不能爱的情况下喜欢上的男人，送给她一枚所有女人都艳羡的6克拉黄钻戒指。结果就在那一刻彻底崩溃了心理防线。我觉得当她在街上茫然没有车理会她的时候，已经感受到，从此孤身一人的悲惨境地了。
总体说来，我觉得片子拍的不错，如果出了完整版，我还会再看一次的。篇四：色戒读后感(1)书名：色戒
作者：张爱玲
出版社：北京十月文艺出版社
出版时间：2007年10月1日
这是一个伤心的故事。兵荒马乱的战争年代，女特务爱上了猎物而最终死于心爱之人手下。她爱他，他亦爱她。千钧一发之际，她说“快走”，他则说“不到晚上十点钟统统枪毙了”。她的爱放了他一条生路，他的爱将她赶尽杀绝。男人之于女人，便如政治之于艺术。都是爱。他们的下场结局却是生死之遥。
易默成是国民党汪精卫手下豢养的特务爪牙，多年官场从政经历，练就了他为人谨慎，处处留心以防备杀身之祸。“老奸巨猾的他决不相信她会爱上一个四十五岁的矮子”。小说的微妙之处在于，恰恰在这时，王佳芝发出了灵魂中第一个关于爱情的疑问“那，难道她有点爱上老易了”。可是，她之前没有爱过吗？
两年前，为了暗杀任务顺利完成，王佳芝在大家共议结果下，牺牲了处子之身，但却因此反遭同学的避而远之。所以王佳芝会自嘲“我傻，反正就是我傻。”那时的她，多么需要被理解和支持，哪怕仅仅是，一个人。她曾以为这个人会是邝裕民，但他选择了沉默。有时，孤立和不理解是杀死一个人最锋利的武器。如今的她回望过去的她，面对这段时间冲刷过的懵懂，心里留下的，“只是恨”。
因而，王佳芝在和老易“交往”前，没有经历过任何一番男女之间热烈昂扬的缠绵云雨，连自己也不清楚是怎样，才叫做爱情。她只知道，“每次跟老易在一起都像洗了个热水澡，把积郁都冲掉了，因为一切都有了个目的。”他给了她从不曾有过的热烈与激情，冲淡了久积的阴郁，那种挣脱常规关系桎梏而产生出的快感，打破了如囚牢般生活的死静。佳芝从少女过渡到女人的过程中，获得了从未有过的感受——作为一个女人的完整性。这种感受不仅仅是对于男性肉体的欲望，更多的是来自灵魂深处，对于一种被关心和被照顾的情感渴望。双重性的满足把王佳芝推向了爱情。
于是，王佳芝和易先生，恋爱了。
生命里第一口蛋糕的滋味永远那么诱人，却不知其亦是洪水猛兽。在恋爱的绝佳场合珠宝店里，他要送她女人们趋之若鹜的“鸽子蛋”——六克拉钻戒。一条命的话，是配得上配不上？如果承载上，他对她的爱呢？看上去，光芒包裹下的钻石攫取着女子的灵魂，一点点，一点点，最终吞噬。金钱下的原始猎物关系开始暴露，压抑久积的感情瞬间波涛汹涌。在此刻，情欲与物欲交织缠绕在一起抵达了神圣的巅峰。张爱玲的无情在于，她将性灵中的难堪之处一层一层剥落，生生的呈现于读者眼前。他活下来了，她便是必死。记得原来看过张国荣演的一部电影《霸王别姬》，程蝶衣在台上穿的是虞姬的戏服，画的是虞姬的眉眼，走的是虞姬的步子，念的是虞姬的台词。穿上戏服，他是虞姬，谢了这一身行头，他是程蝶衣。可他入戏了，动真情了，爱上了台上的霸王，他想一辈子当楚霸王身边的虞姬，台上台下戏里戏外分不清了。这身戏服一穿上，便着魔了。
唱戏时面具戴久了，便脱不去了，化生出了一个新的生命。王佳芝便是一个活脱脱的程蝶衣。上天赋予她孤绝中的重生，却将她牢牢印刻在戏里，这场戏妖娆艳丽精妙绝伦，她戒不掉。而他，已退入台下做起了看官，进退自如，戒得干净利落。只是，他戒掉的是欲，戒不掉的，怕是情。
在茂密的丛林中，有一只凶猛的猎豹和一只柔弱的羔羊，可是小羊却想品尝猎豹的美味，神在初始便定好了结局。只是，最后的最后，猎豹喟叹道，“得一知己，死而无憾”。生命最终极的占有莫过于此。这真是一个伤心的故事。
杜朝亦
2012.12.8篇五：读张爱玲色戒有感
读张爱玲色戒有感
知名学者李sf看了三次《色，戒》，为的是研究张爱玲的文本，即《色，戒》电影剧本与原著的差别。李of从《色，戒》文本读出“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的苍凉。lzf在评论张爱玲代表小说的文章，特别提到张爱玲作品苍凉感的始源。lzf写道：“张爱玲对世界是悲观的，对文明是悲观的，对人生是悲观的。现实中的一切实有，成功与失败，光荣与屈辱，到头来都将化作虚无与死亡，唯死亡与虚无乃是实有。前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。张爱玲的作品具有很浓的苍凉感，而其苍凉感的内涵又很独特，其独特的意义就是对于文明与人性的悲观。这种悲观的理由是她实际上发现人的一种悲剧性怪圈：人为了摆脱荒芜而造文明，但被文明刺激出来的欲望又使人走向荒野。人在拚命争取自由，但总是得不到自由。他们不仅是世界的人质也是自身欲望的人质，说到底只是‘屏风上的鸟’、‘被钉死的蝴蝶’，想象中的飞翔毕竟是虚假的，唯有被囚禁和死亡才是真实的。”
《色，戒》中的王佳芝与他的同伴的集体被枪毙，是悲剧的下场，也是结局。死亡之前的一切努力、奋斗，不管是成功与失败、荣与辱，都成了过眼的云烟，像“屏风上的鸟”、“钉死的蝴蝶”样本，已失去生前的意义，呈现的是一种身不由己的死亡的静止状态！xzq在《中国现代小说史》中，非常强调张爱玲小说的历史感，认为张爱玲是一个“忠实而深厚的历史家”，具有“强烈的历史意识”。lzf针对这一说法，认为张爱玲的代表小说《金锁记》与《倾城之恋》等的精神特点，并不是它的“历史感”，而是“哲学感”。lzf是第一个把张爱玲的小说提到哲学层面考究的人，别饶兴味，他指出：“在本世纪中，张爱玲是一个逼近哲学、具有形上思索能力的很罕见的作家。浸透于她的作品中的是很浓的对于世界和人生的悲观哲学氛围。张爱玲具有作家的第二视力。当人们的第一视力看到‘文明’时，她却看到‘荒原’；当人们看到情感的可能时，她却看到不可能；而当人们看到不可能时，她却看到可能。《倾城之恋》告诉人们，世界并非在‘进步’，而是在一步步地走进死寂的荒原。因为作为世界主体的人是自私的，他们被无穷尽的欲望所控制，这种欲望导致了人性的崩塌和爱的失落。只有到了‘地老天荒’、世界走到末日的时候，欲望才会与世界同归于尽，人才可能重新发现和复活天性中的真诚。”
在《色，戒》中，王佳芝与敌伪特务头子的微妙感情，在一般人眼中，是不可能发生的。无他，身份使然，一个是爱国热血青年；一个是出卖民族利益的“汉奸走狗”。结果在小说(电影)情节的铺展下，这段感情却在不可能中而自然地发生了。这正是lzf所说的，张爱玲具有作家的“第二视力”，当人们看到感情的可能时，她却看到不可能—王佳芝原钟情爱国青年领袖邝裕民，这段感情却因王佳芝第三者身份被搁置了；而人们看到不可能——王佳芝与敌伪特务易先生发生的感情，她却让它发生了。lzf以上的文字，均援引自他在二零零零年于岭南大学主办的“张爱玲与现代中文文学”国际研讨会的发言稿。在这次研讨会上，lzf与夏志清
对张爱玲的评价曾作了一次学术交锋，激起了一道道波浪和朵朵的火花。
